Воспитание детей в древней греции

Воспитание и образование детей в Древней Греции: morseg — LiveJournal

• iov75

 в своем посте "В ГосДуре озаботились ... А мы, ответим?"  призвал: "Блоггеры! Давайте займемся образованием будущих поколений детей России! Если не мы, то кто же!!?? Большинством людей современное катастрофическое состояние образования воспринимается, как следствие естественных причин. Но не будем искать причины. Конечный результат, который мы хотели бы получить, определяется целью. А цели могут быть разными, их надо определить. Для иллюстрации обратимся к истокам, Насколько разные системы образования и воспитания существовали в Древней Греции в зависимости от их цели, определяемой обществом.

Воспитание детей в Древних Афинах
Ребенок до семи лет – как мальчик, так и девочка – находился под присмотром матери или няньки. Жили они вместе с матерью в женской половине дома – гинекее. Дети до семи лет ходили преимущественно голыми, это объяснялось греческой неприхотливостью в одежде и практичностью. В два-три года мальчики переходили из рук кормилиц под присмотр педагогов, специальных рабов, которые по тем или иным причинам не могли заниматься хозяйством, он должен был постоянно присматривать за ребенком, а в последствие водить его в школу.

Греки хорошо понимали, как важно, хотя и нелегко в воспитании детей сохранять меру, не прибегая к слишком суровым методам, но и не допуская, чтобы ребенок рос избалованным и изнеженным. «Изнеженность делает характер детей тяжелым, вспыльчивым и очень впечатлительным к мелочам; наоборот, чрезмерно грубое порабощение детей делает их приниженными, неблагородными, ненавидящими людей, так что, в конце концов, они становятся непригодными для совместной жизни». Здесь Платон говорит о соблюдении меры в воспитании детей, везде должна быть найдена золотая середина, в особенности в воспитании.

Ребенок рос и мало-помалу его кругозор становился все шире, а мир его представлений богаче. Это происходило благодаря сказкам, игрушкам, совместным играм и общению со сверстниками.

Дети постарше, сами лепили для себя игрушки из глины или воска, они строили песочные дворцы, скакали на палочках, запрягали в коляски или маленькие повозки собак или коз, играли в жмурки. Маленьким эллинам были известны качели, обручи и даже воздушные змеи. Но больше всего дети любили подвижные игры. В них они подобно современным дошкольникам подражали молодым эллинам. Они устраивали состязания по бегу, прыжкам, но больше всего любили игру в мяч.  Эти и подобные игры готовили детей к суровой юношеской жизни, которая начиналась с исполнения семи лет, когда заканчивалось детство, и мальчики переходили под опеку отца (жили в мужской половине дома и подчинялись отцу) и шли в школу. Девочки же оставались в гинекее, под присмотром матери и няньки-рабыни.

Платон советовал взрослым следить за детскими играми: дети должны строго выполнять правила игры, не вносить в них каких-либо новшеств; иначе, приучившись к этому в игре, они захотят внести изменения и в законы государства, а этого допустить нельзя. Платон считал в то же время, что все науки надо преподавать детям не насильно, играючи, ибо свободный человек никакой науке не должен учиться рабски.

С семи до тринадцати-четырнадцати лет мальчики учились в школе грамматиста и кифариста. В школе грамматиста учителя обучали детей чтению, письму, счету. Счету учили при помощи пальцев, использовали также и камешки, и специальную счетную доску, напоминающую счеты (абак). Писали дети на вощеных досках тонкими палочками (стило). Позже начинали писать на папирусе чернилами с помощью тростниковой палочки. Шалунов и лентяев учитель наказывал. Для этого у него были розги и палка.

В школе кифариста мальчики получали литературное образование, здесь специально занимались их эстетическим воспитанием — учили петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. Читали вначале старых писателей Гомера и Эзопа с его мудрыми баснями, затем изучали поэмы Гесиода, стихотворения законодателя Солона, сочинения Феогнида. Учитель кифарист прививал мальчикам навыки игре на лире или кифаре. Под звуки этих инструментов они пели песни и гимны – соло или хором. Музыка сопровождала греков в течение всей жизни. Под музыку тренировались спортсмены, шли в бой гоплиты. Музыка звучала на праздниках и в театре. Преподаватели также обучали мальчиков верховой езде, стрелять из лука, метать копья, кидать камни из пращи.

В тринадцать-четырнадцать лет подростки переходили в палестру, где занимались физическими упражнениями, овладевали пятиборьем (бег, борьба, метание копья и диска, плавание). Наиболее уважаемые граждане вели с учениками беседы на политические и нравственные темы. Для наилучшего результата  в обучении применялся принцип состязательности – агонистика, благородное и честное соревнование. Этот принцип пришел в школу из Олимпийских игр.

В Афинах обучение не было строго обязательным, но, тем не менее, считалось долгом родителей по отношению к своим детям. Платон по этому вопросу отмечает, что дети, которым не дали образования, полностью свободны от каких-либо обязательств перед родителями. А эти обязанности были очень строгими.

Дети в древней Греции полностью находились под властью отца. Главная обязанность детей (в основном, сыновей) в Древней Греции состояла в том, чтобы почитать и повиноваться своим родителям. Сын обязан был заботиться о содержании родителей, если они в том нуждаются. Закон повелевает содержать родителей, родителями же считаются отец, мать, дед, бабка, прадед и прабабка. Кроме того, сын обязан был воздавать своим умершим родителям почести, предписанные законами религии. Преступлением считалось уничтожение сыном могилы родителей или лишение их тех погребальных почестей, которых они требовали. Сын, не исполнявший этих обязанностей по отношению к своим родителям, мог быть предан правосудию. Выбор наказания предоставляли решению суда, который иногда выносил смертный приговор.

Итак, все обучение длится ровно десять лет и заканчивается к шестнадцати годам. Платон отмечает, что «не допустимо, чтобы отец или сам ребёнок увеличивали или сокращали это время учёбы, установленное законом». Однако за учебу в школах надо было платить. Хотя в Афинах эта плата была небольшой, сыновья бедняков ходили в школу недолго. Ведь они рано начинали сами работать. Дольше учились дети богатых родителей, поэтому они становились более образованными людьми.

Богатые родители отдавали своих детей в возрасте шестнадцати лет в гимнасии, где они продолжали совершенствоваться в искусстве пятиборья, также изучали философию, литературу. Большое внимание уделялось поэзии и музыке. Задачей учеников было не только овладение некоторым количеством текстов и умение их произносить в соответствующих ситуациях (на религиозных празднествах, на пирах и т. д.) Подросток должен был извлечь из этого чтения и более глубокую пользу: поэзия была призвана служить воспитанию эстетическому. Той же цели служила и музыка.

В восемнадцать лет, юноши переходили в эфебию, где в течение двух лет продолжалась их военно-физическая подготовка. Зачисление в эфебию совпадало с гражданским совершеннолетием. Зачисление в эфебию было связанно с принесением присяги на верность службы государству. Принесение присяги превращало молодого человека в граждански правоспособное лицо, давая ему право наследования, право опеки (между прочим, над матерью), право распоряжения имуществом, все, кроме участия в политической жизни. Эфебы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят своих товарищей в беде и будут защищать домашние алтари, границы державы.  Через год в торжественной обстановке в театре эфебам вручали щит и меч как настоящим воинам. Второй год подготовки они проводили на границах полиса, дежуря на сторожевых постах. По истечении двух лет юноши становились полноправными гражданами.

Эфебы выполняли физические упражнения под руководством тренера – педотриба, а непосредственно военной подготовкой занимался инструктор – дидаскал. Эфебов учили фехтованию, стрельбе из лука, метанию дротика, верховой езде, обращению с катапультой (устройством для метания стрел, копий и камней). Программа занятий предусматривала так же дальнейшее обучение поэзии и музыке, так как одной из обязанностей эфебов было активное участие в государственных торжествах. Обучение в эфебии в разные времена длилось от двух до четырех лет.

Но и на этих ступенях обучение могло не закончиться. Юноши, у которых «преобладала разумная часть души», могли продолжить свое обучение у философов до 30 лет, изучая философию, геометрию, арифметику, астрономию, теорию музыки, развивая отвлеченное мышление. Философами греки называли людей, которые стремились понять и объяснить, как устроен мир - природа, человек, человеческое общество. Они размышляли, задавали себе вопросы, наблюдали. Поэтому первые философы были и первыми учеными - они занимались астрономией, математикой, медициной, географией и другими науками. Выделившиеся самые сильные в интеллектуальном отношении ученики философов часто привлекались к государственной деятельности.

Девочки в Афинах оставались в гинекее, их учили женским ремеслам: прядению и ткачеству. Хоть девочки и не посещали школу, но их учили читать и писать, ведь будущая жена гражданина должна быть образованной. Программа обучения девочек включала в себя пение и танцы, это было необходимо для участия в религиозных и общественных празднествах. Так же девушки изучали литературу, но от разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были отстранены. В мужском обществе могли блистать остроумием и начитанностью только гетеры (куртизанки), а женщины из свободорожденных – никогда. Девочки оставались дома, пока их не выдавали замуж. Происходило это примерно в 15-16 лет. У богатых родителей девочки жили вольготнее и веселее. В бедных домах было не до музыки и танцев. Как и мальчики, девочки рано начинали работать, помогая родителям. Достигнув зрелости, девочки уже могли выходить замуж. Собрав детские игрушки, девочки относили их в храм Артемиды, что свидетельствовало о том, что детство закончилось, и они стали взрослыми.

Рассмотрев философско-педагогические взгляды греков, мы можем сказать, что их идея воспитания заключалась в том, что оно должно быть целостным, то есть полным, состоящим из всех необходимых составных частей, в согласии с эллинским классическим принципом «всего в меру, ничего чересчур». Сегодня эти части воспитания можно было бы обозначить как интеллектуальное воспитание, художественное воспитание, спортивное и военное воспитание. Все эти части в Греции образовывали одно неразрывное гармоничное целое.

В этом-то и заключается педагогическая заслуга древнегреческой философии, она первая дала представление о целостном, гармоничном воспитании, которое действовало до самого конца эпохи Эллинизма, но с приходом христианства было забыто более чем на тысячелетие.

Воспитание детей в Древней Спарте

В Спарте дело обстояло иначе: с семи лет мальчик переходил под опеку государства, то есть его просто забирали из семьи. Целью воспитания было вырастить из детей сильных, послушных и бесстрашных мужчин. Их помешали в специальные учреждения – агелы, где они находились до восемнадцати лет. Основной упор делался на физическое развитие, о всестороннем и гармоничном развитии не было и речи, считалось, что если человек физически развит, то все остальное само приложится.

Чтобы выявить самых ловких и смелых, взрослые специально ссорили учеников между собой, вызывая драки. Еду подростки должны были воровать, но если они попадались на этом, то их пороли. Наказывали их не за то, что они воровали, а за то, что оказались слишком неуклюжими и попались. С годами их воспитание становилось все суровее, их стригли наголо, заставляли ходить босыми и не принимать теплых ванн, а спать на жестких постелях из тростника.

Воспитанием в агеллах руководили педономы, люди, специально выделенные государством. Ученики делились на две группы: младшие или мальчики от семи до четырнадцати лет, и эфебы от четырнадцати до восемнадцати-двадцати лет

На первом этапе давалась элементарная интеллектуальная подготовка спартанцев ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких военных и религиозных песен, а так же некоторыми сведениями о традициях Спарты, об ее истории, религии и обрядах. Также большое внимание уделялось развитию у детей «лаконичной речи». Наибольшее внимание они уделяли военно-физической подготовке детей, учили их бегать, прыгать, бороться, метать диск и копье, приучали беспрекословно подчиняться старшим, презирать рабов и их главное занятие — физический труд, быть беспощадными к рабам. Закалка была суровой: в детях воспитывались упорство и выносливость, умения переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль, воспитывалась готовность к походам, спортивным тренировкам, владе

Воспитание Древней Греции

Содержание

1. Воспитание Древней Греции

2. Педагогическая мысль Древней Греции

3. Воспитание в Древнем Риме

4. Педагогическая мысль Древнего Рима

Список использованной литературы

В Древней Греции были две основные системы воспитания: спартанская и афинская.

Спартанская система воспитания имела преимущественно военно-спортивный характер. Это было обусловлено необходимостью подавлять частые восстания бесправного большинства населения (илотов, периэков, рабов, занимавшихся земледелием) против спартиатов-рабовладельцев, а также военными конфликтами.

Особое место занимала военная подготовка и физическое воспитание. Главной целью спартанской системы воспитания было подготовка мужественных, дисциплинированных, закаленных воинов, способных держать в повиновении рабов.

Только здоровые дети при рождении получали право на жизнь. Образование в Спарте было привилегией рабовладельцев.

С семи лет мальчики-спартиаты, жившие до этого времени дома, помещались в государственные учреждения - агеллы, где воспитывались до 18 лет под руководством назначаемого государством лица - педонома [9, с.40].

Мальчиков приучали к выносливости путем закаливания организма, умению владеть оружием, бдительному надзору за рабами, дисциплине. К примеру, мальчики-спартиаты носили легкую, одинаковую зимой и летом одежду, ели простую пищу.

В Спарте получила свое начало система физических упражнений, распространившаяся затем и по другим древнегреческим государствам, так называемое пятиборье: бег, скачки, борьба, метание диска и метание копья.

С возрастом начинались специальные военные упражнения, обучение рукопашному бою, учили военной музыке и декламации стихов о военной доблести. Граждане, занимавшие государственные посты, вели с воспитанниками беседы на политические, общественные и моральные темы, в ходе которых осуществлялось идеологическое и нравственное воспитание, формировалась краткая, лаконичная речь. Старшие подростки принимали участие в своеобразных практических занятиях - криптиях, ночных облавах на рабов.

Достигнув 18 лет, юноши поступали в эфебию, где проходили подготовку к военной службе, участвуя в маневрах, охраняя порядок в городах.

Спартанская система воспитания включала в себя определенные элементы и для девушек: кроме традиционных (навыки домоводства, ухода за ребенком, музицирования) существовала специальная система военно-физических упражнений.

Для того, чтобы в будущем произвести здоровое и крепкое потомство, девушки должны были позаботиться об укреплении и соответствующей тренировке своего тела.

Девушки, так же как и юноши занимались пятиборьем: бегали, прыгали, боролись, бросали диск и кидали копье. Действующие в Спарте уставы исключали для девушек изнеженный образ жизни.

Роль семьи, в системе спартанского воспитания была незначительной. В воспитании детей, являвшемся делом государственным, принимали участие все взрослые граждане, особенно старики, умудренные жизненным опытом.

Спартанская система воспитания, являющая собой первый в истории человеческой цивилизации опыт огосударствления личности, была неэффективной даже в военном и политическом отношении.

Жестокость и прагматизм спартанской системы воспитания, его специализация, направленная на развитие физической природы и подавляющая личность в человеке, отсутствие широкой гуманистической образованности и культуры, досуга послужили причиной упадка Спарты.

Однако, надо отдать должное, что некоторые принципы спартанской системы воспитания, в области военно-физической подготовки, были использованы в XVIII-XIX в. в. во Франции и России при создании кадетских корпусов и других военно-учебных учреждений закрытого типа.

Целью афинской системы воспитания было воспитать господствующую верхушку рабовладельческого государства в духе калокагатии (от греч. слов “kalos” и “agathos” - сочетание физических и нравственных достоинств) [, с.124].

Афинская педагогика выдвигала как идеал сочетание умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания.

Формированию гармонически развитой личности подчинялось содержание образования в системе частных и платных школ. В них обучались мальчики, начиная с 7 лет.

В школе грамматиста мальчики получали общие основы грамоты, а несколько позже одновременно занимались в школе кифариста, где изучали музыку, пение, декламацию. Достигнув 12-16 лет, подростки занимались гимнастикой в школе - палестра под руководством педотриба (специалиста по отдельным видам гимнастики).

Основными видами занятий в этой школе были бег, борьба, прыжки, метание копья и диска. Здесь же уделялось внимание гражданской подготовке подростков, проводились беседы на политические и нравственные темы.

Но более основательную в этом плане подготовку юноши 16-18 лет из состоятельных и знатных семей получали в государственном учебном заведении - гимназии, где изучали философию, литературу, политику, а также здесь в более сложных формах осуществлялось физическое развитие. Более высокий уровень образования давала - эфебия.

Продолжая заниматься политическими науками юноши изучали здесь законы афинского государства (правоведение) и одновременно проходили курс профессиональной военной подготовки. Окончание курса в эфебии означало, что ее выпускники становились полноправными гражданами Афин.

Девочки по традиции получали домашнее воспитание и образование на женской половине дома. Уделом женщины являлось домашнее хозяйство.

Афинская система воспитания из-за высокой платы за обучение была недоступна детям несостоятельных в материальном отношении родителей, а дети рабов полностью исключались из нее.

Аристократический характер афинского образования проявлялся и в том, что оно отличалось полным презрением к физическому труду, который с раннего детства становился пожизненным предназначением рабов.

Сыновья бедных родителей (демоса) вынуждены были обучаться у своих отцов ремеслу, которое дало бы им обеспечение в жизни. В области нравственного воспитания также сильна была рабовладельческая аристократическая тенденция: детей богатых и знатных родителей оберегали от общения с рабами т от "неприличных знакомств".

Мальчика-аристократа приучали к осознанию необходимости защищать и охранять рабовладельческий государственный строй, к соблюдению своего достоинства, к мужеству и храбрости, необходимым свободорожденному мужу.

В Древней Греции педагогика зарождалась как особая отрасль философии, занимавшаяся проблемами воспитания. Утверждалась мысль: "Кто не философ, да не войдет в педагогику" [8, с.44].

Древнегреческая система воспитания получила теоретическое обоснование в трудах великих философов - Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля.

Демокрит (ок.460-370 г. г. до н. э) дал развернутую теорию познания, различая чувственное и рассудочное знание, считая чувственный опыт началом познания. Демокрит одним из первых сформулировал мысль о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребенка, которую он определил термином "микрокосм".

Демокрит высказал такие педагогические идеи, как необходимость семейного воспитания, где главное учить следовать примеру родителей; важность в ходе обучения и воспитания упражнений, ибо "хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы"; высокое значение приучения ребенка к труду, а при нерадивости и принуждения к нему, поскольку "учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда" [2, с.134].

Сократ (ок.470-399 г. г. до н. э) посвятил жизнь философскому творчеству и педагогической деятельности. В своей педагогической практике довел до совершенства такой способ нахождения истины, как диалог с учениками.

Сократ впервые стал сознательно использовать индуктивные доказательства и давать общие определения, работать над понятиями. На начальном этапе обучения Сократ системой вопросов побуждал учеников самих находить истину. Посредством умело поставленных вопросов Сократ подводил ученика к признанию тех положений, которые являются истинными.

При этом собеседнику-ученику казалось, что он сам, самостоятельно пришел к этим новым для него мыслям, а не учитель навел его на них. Для Сократа живое общение, устное слово, совместный поиск были лучшими путями образования человека. Педагогическими принципами Сократа были: отказ от принуждения и насилия, признание убеждения наиболее действенным средством [1, с.140-143].

Платон (ок.427-347 г. г. до н. э) изложил свои мысли о воспитании в политических и философских трактатах "Государство" и "Законы". Платон решительно утверждал право на образование только за рабовладельцами, считал, что все другие классы в этом отношении должны "крепко-накрепко закрыть уши" [8, с.45].

Главная задача педагогики, считал Платон, передать потомкам принципы добродетели, и этим самым укрепить разумную часть души.

Аристотель (384-322 г. г. до н. э) отразил вопросы воспитания в таких сочинениях, как "Политик" и "Этика". Педагогические воззрения философа связаны с его учением о душе, ее трех видах: растительной, животной, разумной.

Этим трем видам души соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное, умственное, которые неразрывны. Цель воспитания - развитие высших сторон души: разумной и животной (волевой).

Одним из первых Аристотель высказал мысль о природосообразности воспитания и сделал попытку возрастной периодизации - до 7 лет, от 7 лет до половой зрелости, от 14 лет до 21 года.

Главная цель воспитания по Аристотелю - нравственное развитие личности, воспитание таких качеств, как умение повелевать рабами, чувство собственного достоинства и чести, храбрость, мужество. Основной путь формирования моральных черт личности - это воспитание привычки к той или иной деятельности [1, с.157-158].

Римская система образования и формирования личности имела отчетливо выраженный гражданский характер.

Целью римской системы воспитания было подготовить активного члена общества, способного жертвовать собой ради своего рода и государства, быть храбрым воином, презирающим рабов и все иноземное, политиком, расчетливым землевладельцем.

Возникшие в Древнем Риме в период ранней республики (V в. до н. э) первые начальные школы обслуживали некоторую часть небогатого и незнатного свободнорожденного населения. Богатые и знатные предпочитали давать своим сыновьям первоначальное обучение дома.

Следующей ступенью были грамматические школы, где обучались мальчики 11-12 лет из богатых и знатных семей. В этих школах повышенного типа изучались латинская грамматика, римская литература и греческий язык, риторика.

Развитие грамматических школ было вызвано необходимостью обучения ораторскому искусству тех, кто стремился занять выборные руководящие должности в Римской республике.

В последние столетия республиканского Рима большое значение приобрели риторские школы, своего рода высшие учебные заведения той эпохи.

Эти школы давали подросткам и юношам в возрасте от 13-14 до 16-19 лет более глубокие по сравнению с грамматическими школами общегуманитарное образование, основанное на изучении произведений выдающихся философов, историков, правоведов, ораторов, поэтов.

Грамматические и риторические школы были частными. Вследствие высокой платы за обучение школы были доступны лишь привилегированным слоям населения.

Для детей римской знати создавались своеобразные воспитательные центры - коллегии юношества. В Древнем Риме сложилась традиция на завершающем этапе образования устраивать для молодых риторов своеобразные образовательные поездки в эллинистические центры культуры и просвещения - Афины, Александрию.

В Римской империи в первые века нашей эры установился устойчивый школьный канон, включавший и содержание образования, и порядок его усвоения, и методы обучения.

В содержание образования вошли девять основных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. В V в. н.э. из школьного курса были постепенно исключены медицина и архитектура, тем самым как бы оформились "семь свободных искусств", ставшие сердцевиной образования в эпоху Средневековья.

Педагогическая мысль Древнего Рима нашла отражение в сочинениях Цицерона, Сенеки, Квинтилиана.

Марк Туллий Цицерон (106-43 г. г. до н. э) был оратором, политическим деятелем, философом, педагогом. Свои педагогические идеи изложил в целом ряде трактатов: "Оратор", "Об обязанностях", "О природе Добра и Зла".

Идеалом воспитания для Цицерона является совершенный оратор, художник слова, общественный деятель. Цицерон считал, что единственным путем достижения истинно человеческой зрелости является систематическое и непрерывное образование и самообразование. Книги Цицерона широко использовались в школах эпохи Средневековья и Возрождения.

Луций Аней Сенека (ок.4 г. до н.э. - 65 г. н. э), философ и оратор эпохи императорского Рима, провозгласил главной задачей воспитания моральной совершенствование человека.

Основным предметом школьного обучения, считал Сенека, философию, овладев которой можно постичь природу и самого себя и которая является средством нравственного самосовершенствования человека.

Основным методом воспитания считал самодвижение к божественному идеалу, а основным средством - назидательные беседы-проповеди с наглядными примерами из жизни и истории. Сенека был сторонником энциклопедического образования, не считал "семь свободных искусств" основными школьными дисциплинами [8, с.53].

Вопросы воспитания были рассмотрены им в таких произведениях, как "Письма на моральные темы", "Нравственные письма к Луцилию".

Марк Фабий Квинтилиан (ок.35-96 г. г), известный римский педагог-практик, переработал заимствованные из Греции педагогические идеи, дополнил их обширными дидактическими указаниями в своем сочинении "О воспитании оратора". Квинтилиан открыл в Риме свою риторскую школу, которая пользовалась широкой известностью и вскоре приобрела статус государственного учебного заведения.

В школе основательность широкого общего образования сочеталась с глубоким изучением ораторского искусства времени античного классицизма.

Квинтилиан использовал идеи и принципы гуманистической, ненасильственной педагогики. Квинтилиан полагал, что от природы дети обладают всеми физическими и духовными данными, чтобы успешно овладевать знаниями и получать необходимое образование.

Но для этого педагог должен внимательно изучать и учитывать индивидуальные особенности каждого из своих воспитанников, четко ориентируясь на возрастную специфику развития.

Квинтилиан теоретически обосновал и применил в своей практике три метода обучения и воспитания, которые он считал наиболее действенными: подражание, наставление и упражнение.

По убеждению Квинтилиана, общественное (школьное) образование имеет больше достоинств по сравнению с индивидуальным (домашним).

1. Графский В.Г. История политических и правовых учений: Учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект. 2005. - 600 с.

2. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики: Учеб. пособие. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 1998. - 346 с.

3. История педагогики: Учеб. пособие в 2 частях / Под ред. А.И. Пескунова. - М.: НОРМА-М, 1998. - 1 часть - 678 с.

4. История педагогики: Учеб. пособие в 2 частях / Под ред. А.И. Пескунова. - М.: НОРМА-М, 1998. - 2 часть - 690 с.

5. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России: Хрестоматия. - М.: Юристъ. 2003. - 876 с.

6. История политических и правовых учений. Зарубежная политико-правовая мысль: Хрестоматия. В двух частях. Ч 1. / Состав. В.В. Ячевский. - Воронеж: Изд-во Воронежского университета. 2000. - 1000 с.

7. Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. - Серия "Мир культуры, истории и философии". - СПБ.: Изд-во "Лань", Санкт-Петербургский университет МВД России. 2000. - 352 с.

8. Орлова А.П. История педагогики: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений по педагогическим специальностям. - Мн.: ИВЦ Минфина, 2008. - 380 с.

9. Педагогика народов мира: История и современность / Под ред. Р. Селлек; авторы международного проекта К. Салимова, Н. Доде. - М.: НОРМА-М, 2000. - 456 с.

10. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество: Серия: Мыслители XX в. Пер. с анг. / Сост. и пер. Т.В. Васильевой. - М.: Юристъ. 1992. - 256 с.

Воспитание Древней Греции — Студопедия

В Древней Греции были две основные системы воспитания: спартанская и афинская.

Спартанская система воспитания имела преимущественно военно-спортивный характер. Это было обусловлено необходимостью подавлять частые восстания бесправного большинства населения (илотов, периэков, рабов, занимавшихся земледелием) против спартиатов-рабовладельцев, а также военными конфликтами.

Особое место занимала военная подготовка и физическое воспитание. Главной целью спартанской системы воспитания было подготовка мужественных, дисциплинированных, закаленных воинов, способных держать в повиновении рабов.

Только здоровые дети при рождении получали право на жизнь. Образование в Спарте было привилегией рабовладельцев.

С семи лет мальчики-спартиаты, жившие до этого времени дома, помещались в государственные учреждения - агеллы, где воспитывались до 18 лет под руководством назначаемого государством лица - педонома [9, с.40].

Мальчиков приучали к выносливости путем закаливания организма, умению владеть оружием, бдительному надзору за рабами, дисциплине. К примеру, мальчики-спартиаты носили легкую, одинаковую зимой и летом одежду, ели простую пищу.

В Спарте получила свое начало система физических упражнений, распространившаяся затем и по другим древнегреческим государствам, так называемое пятиборье: бег, скачки, борьба, метание диска и метание копья.

С возрастом начинались специальные военные упражнения, обучение рукопашному бою, учили военной музыке и декламации стихов о военной доблести. Граждане, занимавшие государственные посты, вели с воспитанниками беседы на политические, общественные и моральные темы, в ходе которых осуществлялось идеологическое и нравственное воспитание, формировалась краткая, лаконичная речь. Старшие подростки принимали участие в своеобразных практических занятиях - криптиях, ночных облавах на рабов.

Достигнув 18 лет, юноши поступали в эфебию, где проходили подготовку к военной службе, участвуя в маневрах, охраняя порядок в городах.

Спартанская система воспитания включала в себя определенные элементы и для девушек: кроме традиционных (навыки домоводства, ухода за ребенком, музицирования) существовала специальная система военно-физических упражнений.

Для того, чтобы в будущем произвести здоровое и крепкое потомство, девушки должны были позаботиться об укреплении и соответствующей тренировке своего тела.

Девушки, так же как и юноши занимались пятиборьем: бегали, прыгали, боролись, бросали диск и кидали копье. Действующие в Спарте уставы исключали для девушек изнеженный образ жизни.

Роль семьи, в системе спартанского воспитания была незначительной. В воспитании детей, являвшемся делом государственным, принимали участие все взрослые граждане, особенно старики, умудренные жизненным опытом.

Спартанская система воспитания, являющая собой первый в истории человеческой цивилизации опыт огосударствления личности, была неэффективной даже в военном и политическом отношении.

Жестокость и прагматизм спартанской системы воспитания, его специализация, направленная на развитие физической природы и подавляющая личность в человеке, отсутствие широкой гуманистической образованности и культуры, досуга послужили причиной упадка Спарты.

Однако, надо отдать должное, что некоторые принципы спартанской системы воспитания, в области военно-физической подготовки, были использованы в XVIII-XIX в. в. во Франции и России при создании кадетских корпусов и других военно-учебных учреждений закрытого типа.

Целью афинской системы воспитания было воспитать господствующую верхушку рабовладельческого государства в духе калокагатии (от греч. слов “kalos” и “agathos” - сочетание физических и нравственных достоинств) [, с.124].

Афинская педагогика выдвигала как идеал сочетание умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания.

Формированию гармонически развитой личности подчинялось содержание образования в системе частных и платных школ. В них обучались мальчики, начиная с 7 лет.

В школе грамматиста мальчики получали общие основы грамоты, а несколько позже одновременно занимались в школе кифариста, где изучали музыку, пение, декламацию. Достигнув 12-16 лет, подростки занимались гимнастикой в школе - палестра под руководством педотриба (специалиста по отдельным видам гимнастики).

Основными видами занятий в этой школе были бег, борьба, прыжки, метание копья и диска. Здесь же уделялось внимание гражданской подготовке подростков, проводились беседы на политические и нравственные темы.

Но более основательную в этом плане подготовку юноши 16-18 лет из состоятельных и знатных семей получали в государственном учебном заведении - гимназии, где изучали философию, литературу, политику, а также здесь в более сложных формах осуществлялось физическое развитие. Более высокий уровень образования давала - эфебия.

Продолжая заниматься политическими науками юноши изучали здесь законы афинского государства (правоведение) и одновременно проходили курс профессиональной военной подготовки. Окончание курса в эфебии означало, что ее выпускники становились полноправными гражданами Афин.

Девочки по традиции получали домашнее воспитание и образование на женской половине дома. Уделом женщины являлось домашнее хозяйство.

Афинская система воспитания из-за высокой платы за обучение была недоступна детям несостоятельных в материальном отношении родителей, а дети рабов полностью исключались из нее.

Аристократический характер афинского образования проявлялся и в том, что оно отличалось полным презрением к физическому труду, который с раннего детства становился пожизненным предназначением рабов.

Сыновья бедных родителей (демоса) вынуждены были обучаться у своих отцов ремеслу, которое дало бы им обеспечение в жизни. В области нравственного воспитания также сильна была рабовладельческая аристократическая тенденция: детей богатых и знатных родителей оберегали от общения с рабами т от "неприличных знакомств".

Мальчика-аристократа приучали к осознанию необходимости защищать и охранять рабовладельческий государственный строй, к соблюдению своего достоинства, к мужеству и храбрости, необходимым свободорожденному мужу.

Воспитание детей в Греции

Уроки истории мало что рассказывают о культуре и традициях Греции, а о воспитании детей и вовсе не известно, между тем, эта полная жизни страна, имеет довольно интересный подход к детям, который отлично работает.

Воспитание детей в Греции — прошлое

Древние греки придавали большое значение физическому воспитанию. Стройное, сильное тело молодого человека было идеалом красоты до такой степени, что стройный ребенок служил источником гордости отца. Недостатки или физическое уродство считались проклятием богов и худшим несчастьем. Физическая красота, духовное благородство должны были идти рука об руку с воспитанием, поэтому с раннего детства обучали нравственным принципам через спартанское образование.

Спартанские мальчики и девочки подчинялись одинаковым правилам, так как греки были убеждены, что только здоровая женщина может родить сильного мальчика и только здоровые люди могут быть полезны для защиты общества. К сожалению, это мышление привело к искусственному отбору — каждый новорожденный проходил осмотр государственным чиновником и если оказывалось, что малыш слаб, от него избавлялись.

Передача знаний происходила не в строгой атмосфере, в Афинах не было государственных школ, дети получали знания от старшего поколения. Вначале, юный Афинянин беззаботно проводил время под присмотром няни, с семи лет он получал поэтическое, музыкальное, нравственное и физическое воспитание, что готовило молодых людей к правильной, культурной жизни. Будучи подростком, ребенок становился полностью самостоятельной личностью, рассуждая и помогая другим на уровне взрослого человека.

Воспитание в Греции — настоящее время

Семья играет очень важную роль в жизни каждого современного грека, теоретически, ни один из родителей не доминирует над другими, но во многих домах все еще существует правило, согласно которому отец отвечает за содержание семьи, а мать заботится о воспитании детей. Подавляющее большинство греков имеют собственный бизнес, как правило, это управление рестораном, таверной, туристическим агентством, гостиницей, транспортной компанией, поэтому родители быстро возвращаются на работу, а дети растут рядом, что конечно, способствует плавной передаче знаний о семейном бизнесе.

Греки — чрезвычайно ориентированная на семью нация позитивно настроенная к детям, но сложно сказать то же самое, когда попадаешь в крупный город. Перемещаться с коляской очень сложно, потому что большинство общественных учреждений, таких как банки и почтовые отделения для них не приспособлены имея лестницы или сложную дверную систему у входа.

Как и в прошлом, образовательные учреждения по прежнему придерживаются свободы, учителя не ругают за невыполненное задание, но при этом, это большая редкость — ответственность, главное качество греческой культуры. Также не возникает вопроса о телесных наказаниях, ребенок получает ровно столько замечаний, сколько требуется для послушания. Связан такой подход к воспитанию с привитой самой природой добротой, нация с древних, исторических времен не терпит насилия.

Не смотря на сообщения об экономическом положении, семья является ценностью, которая никогда не столкнется с каким-либо кризисом. Дети — это сила, источник любви и радости, дарующий энергию каждый день. Возможно, это связано с Гестией, греческой богиней, охраняющей домашний огонь семейного счастья.

Воспитание и школы в Древней Греции — Студопедия

Идеи воспитания Древней Греции (8 в д.н.э.), изложены Гомером в «Илиаде» и «Одиссей». Воспитание детей поручали наставникам - старцам, их учили красноречию, знакомились с деяниями предков, богов, письму, владению музыкальными инструментами, физическому развитию, готовили искусных воинов.

Дальнейшее развитие воспитания в Древней Греции, привело к развитию полисов, в них обучение и воспитание детей берет государство на себя.

Древняя Греция - страна, состоявшая из ряда государств (полисов).

В Древней Греции, образованность считалась необходимым свойством достойного гражданина полиса. Обучение имущих слоев, государство брало на себя. Отсутствие возможности дать своим детям образование, считалось наилучшим из зол.

Школы били небольшими (20-30 учеников), чаще обучали дома, иногда на улице. Занимались дети всех возрастов, учились на протяжении всего дня с большим перерывом на обед. Каникул не было, было мало книг, знания усваивались по рассказам учителя.

Начальное образование продолжалось 6 - 8 лет. Учили чтению, письму, пению. Писали на вощенных дощечках, их скрепляли шнурками в книжечки. Писали палочкой, заостренной на одном конце.

Среди государств полиса, наиболее влиятельным была столица государства Спарта и Аттика со столицей - Афины. Спарта - авторитетное государство, жизнь спартанцев подчинена быть в постоянной военной готовности.

До 7 лет спартанец воспитывался в семье на попечении нянек - кормилец. С 7 лет мальчик воспитывался в государственном учреждении - агеллы. Здесь они учились до 18 лет. Особое знание в воспитании детей придавалось физическому воспитанию. Закаливание - учили переносить холод, голод и жажду, выносить боль, прыгать, бегать, бороться, петь. Музыка, песни и танцы носили боевой характер. Дети приобретали лишь минимальные навыки письма.

Главная цель - беспрекословное послушание, побеждать. Нравственное и политическое воспитание давалось во время специальных бесед руководителей государства с молодежью. Рассказывали о стойкости и мужестве предков. Детей приучали к лаконичной речи - четкости и краткости.

18-20 летних юношей переводили в группу эфебов. Они несли военную службу. Все воины должны быть немногословны, без дурных наклонностей, пьянство не допускалось. Девушек тоже учили быть воинственными, в случае отсутствия воинов.

Афинянине считали идеальным того человека, который прекрасен в физическом и нравственном отношении. Стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания, т.е. стремились к воспитанию всесторонне-развитой личности, но такое воспитывающее право имели только свободные (рабовладельцы, ремесленники).

До 7 лет дети в Афинах, получали домашнее воспитание, но с 7 лет, обучались в школах, а девочки - дома.

Примерно до 14 лет, мальчики обучались в школах грамматиста, фифариста, учились и в той и другой школе. В школе грамматиста обучали читать, писать. В школе фифариста - музыке, пению, декламации.

В 13-14 лет, мальчики переходили в учебные заведения - палестры. На протяжении 2-3 лет, они усваивали систему физических упражнений, которая называется пятиборье (бег, прыжки, метание диска и пр.).

Школы были частые и платные, занятия вели учителя - гидаскалы, дидактика. В школу ребенка сопровождал раб-педагог.

С 18-20 лет, дети поступали в эфебию, где получали образование, учились строить укрепления, управлять военными машинами, несли службу в городах, гарнизонах изучали морское дело, участвовали в театральных представлениях.

Воспитание и образование в Древнем Риме

Ведущую роль играло домашнее обучение. Считалось что семье, покровительствует множество богов. Отец - неограниченный властитель. Семья на протяжении всей римской истории, считалась ответственной за нравственное воспитание граждан, эталоном образованности считалась Греция.

На школьное обучение, оказывали влияния греческие традиции. В Древнем Риме стремились к воспитанию всесторонне развитой личности. В то же время, римская система образования обладала своей самобытностью. Изящные искусства - искусство, пение. Основная цель воспитания - обеспечить карьеру в военном деле или в политике.

В Римской империи сложился свой тип содержания системы и методов образования. Основными считались дошкольные дисциплины (1 в.): грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия, архитектура.

К 5 веку - музыка и архитектура были исключены из программы, сформировалась программа семи свободных искусств.

Низшим уровнем являлись тривиальные школы (простейшие). Учились не более двух лет. Учились девочки и мальчики примерно с семи лет, изучали грамоту, счет, знакомились с литературой. Широко применялись наказания палкой и плиткой, а также поощрения.

Учреждениями нового типа были грамматические школы. Обучались с 12-16 лет, после домашнего обучения. Обязательными были греческий язык, риторика, грамматика латинского языка, основы римского права.

Обучение было индивидуальное. Военную подготовку молодежь проходила в воинских формированиях легиона. Появились риторические школы по греческому образцу.

Яркой фигурой Римской философской педагогической мысли являлся Квинтилиан (42-118 г н.э.). Он высказывал мысль о природной доброте человека, чтобы достичь хороших результатов в борьбе с дурными наклонностями, нужно соединить природную доброту с воспитанием.

Он отрицал наказание в воспитании, т.к. считал, что наказание воспитывает рабские качества. Целью воспитания, являлась подготовка молодого человека к исполнению гражданских обязанностей. Вершиной образованности считалось овладение искусством оратора.

какие существуют традиции в воспитании детей

Греция – страна, где детей просто обожают. Никто и никогда не смеет указывать родителям, как воспитывать детей.

В самом широком смысле слова можно подчеркнуть, что греки – люди семейные. Все члены семьи стараются держаться вместе и поддерживать родственные связи. Все праздники, а в идеале – и выходные дни греческая семья проводит вместе: дети, внуки, бабушки-дедушки, тети с дядями, двоюродные братья и сестры… Чем больше – тем веселее. А еще греки весьма шумные и любители посмеяться. В такой обстановке деткам весьма комфортно: все тебя любят, можно вытворять все, что придет в голову, при этом хохоча до упаду.

В греческих семьях существует только один строгий запрет – это непочтительность к старшим. Причем как членам семьи, так и абсолютно незнакомым людям.

Вседозволенность порождает невоспитанность. Увы, многие туристы констатируют, что разбалованные детки зачастую не умеют себя вести в общественных местах. Да, они не грубят старшим, но в остальном проявляют эгоизм и даже развязность.

Многие женщины, которых связывают нежные отношения с греками, рассказывают, что первыми услышали от возлюбленного «я хочу от тебя ребенка».

Папочки в Греции и правда одни из самых любящих, ответственных и трепетных. Они не боятся взять на руки младенца, с энтузиазмом меняют памперсы, гуляют с детьми и вообще посвящают малышу все свободное от работы время.

Однако и у этой медали есть вторая сторона. При разводе детей все чаще суд оставляет с отцами, а не с матерями. Порой – из-за размера банковского счета родителя (считается, что более богатый родитель может обеспечить малышу лучшее будущее), а другой раз и не опираясь на эту сумму.

В возрасте четырех лет греческие дети идут в детский садик. Нельзя сказать, что это обязательный этап перед школой, но очень желательный. Дети ходят в садики массово, редкий малыш остается дома с бабушками и нянями. Основной задачей садика считается развитие в ребенке эстетического чутья, а также основных интеллектуальных навыков. Обучение в садике проходит с 8-ми утра и до 4-х часов вечера. Интересно, что количество детских садиков в Греции неуклонно растет, а значит, записать туда ребенка для родителей не составляет проблем.

Следующий этап образования в Греции – это начальная школа. Там детки учатся с 6–ти до 12-ти лет. По окончанию младшей школы ученики получают свидетельства, которые потом рассылают по различным гимназиям, в которые хотят поступить. Гимназии – аналог нашей средней школы, там учатся с 12-ти до 15-ти лет. И после поступают в лицеи, окончив которые получают свидетельство о законченном среднем образовании.

Для того, чтобы получить высшее образование, греки поступают в университет. Тех же, кого удовлетворит и среднее специальное, ждут в профтехучилищах. В университетах обучение, как правило, длится 4 года. Исключение составляют только некоторые специальности, на овладение которые отводится 5-6 лет.

Новое видео:

Новое видео:

Образование в Древней Греции

Детское образование в Древней Греции сильно зависело от пола. Готовясь к жизни в общественной сфере, богатые мальчики в классический период ходили в школы, где сталкивались как с физическими, так и с умственными проблемами. Относясь к частной сфере, девочки получали образование, как правило, бессистемно, часто происходя дома, если вообще получалось.

В V веке до нашей эры величайшие умы Греции были озабочены наиболее эффективными способами воспитания детей.Исократ, греческий ритор и современник Платона, смело провозгласил то, что он считал лидером Греции в образовании: «До сих пор Афины оставляли позади остальное человечество в мыслях и выражениях, что ее ученики стали учителями мира». (См. Также: Вино, женщины и мудрость: симпозиумы Древней Греции.)

Учение, восхваляемое Исократом, было известно грекам как paideia, - термин, образованный от pais , греческого слова, обозначающего ребенка. В идеале пайдейя была предназначена для того, чтобы позволить детям мужского пола очистить самые низменные части человеческой натуры, чтобы они могли достичь высочайшего морального состояния.На прагматическом уровне он также предоставил обществу хорошо подготовленных мужчин, которые могли взять на себя политическое и военное бремя гражданства, став взрослыми.

Paideia, однако, не предназначалась для детей женского пола. Как правило, только богатые семьи могли позволить себе весь спектр образовательных возможностей, и почти во всех случаях эти дети были мальчиками. Большинство дочерей, даже состоятельных, получали неформальное образование дома. В классической Греции женщины не получали образования для службы в общественной жизни, так как только мужчины могли быть гражданами.Хотя есть свидетельства некоторых важных исключений, в целом девочкам отводилась роль в жизни дома. (См. Также: Когда-то священный, Дельфский Оракул был потерян на тысячелетие. Посмотрите, как он был найден.)

От героев к мыслителям

Понятие пайдеи возникло не внезапно во времена Исократа, а медленно развивалось с течением времени. Обычаи воспитания детей, сложившиеся в архаический период Греции, с VIII века до нашей эры. и далее были ограничены крошечной элитой молодых мужчин-аристократов.Они были сосредоточены на правилах и моральных принципах - например, на уважении к родителям, богам и незнакомцам.

древнегреческой цивилизации | История, карта и факты

Постмикенский период и Лефканди

Период между катастрофическим концом микенской цивилизации и примерно 900 г. до н. Э. Часто называют Темным веком. Это было время, о котором греки классической эпохи имели запутанные и ложные представления. Фукидид, великий античный историк V века до н.э., написал очерк истории Греции от Троянской войны до своего времени, в котором он, как известно, в соответствующей главе не может указать на какой-либо драматический разрыв.(Он, однако, говорит о Греции, которая «постепенно оседает» и колонизирует Италию, Сицилию и то, что сейчас является западной Турцией. Это определенно подразумевает, что Греция успокаивалась после чего-то.) Фукидид действительно демонстрирует хорошие знания о серии миграций. в результате чего Греция была переселена в послемикенский период. Самым известным из них было «нашествие дорийцев», которое греки называли или связывали с легендарным «возвращением потомков Геракла». Хотя многое в этом вторжении является проблематичным - оно оставило мало или совсем не оставило археологических следов в тот момент времени, о котором говорится в традиции, - проблемы здесь не имеют значения.Однако для понимания архаического и классического периодов важна сильная вера в дорианизм как лингвистическую и религиозную концепцию. Фукидид небрежно, но многозначительно упоминает солдат, говорящих на «дорическом диалекте» в рассказе об обычных военных делах в 426 году. Это удивительно абстрактный способ взглянуть на подразделения греков, потому что он был бы более естественным для 5-го. греческий век для определения солдат по городам. Не менее важна для понимания этого периода враждебность к дорийцам, обычно со стороны ионийцев, другой языковой и религиозной подгруппы, самым известным городом которой были Афины.Эта враждебность была настолько велика, что дорийцам было запрещено входить в ионические святилища; до наших дней сохранился пример такого запрета V века - надпись с острова Парос.

Древняя Греция.

Такие явления, как напряженность между дорийцами и ионийцами, берущие свое начало в Темных Веках, являются напоминанием о том, что греческая цивилизация возникла не без предупреждения или незагрязненной тем, что было раньше.Сама темная эпоха выходит за рамки этой статьи. Однако нельзя не заметить, что археологические находки, как правило, ставят под сомнение всю концепцию Темных веков, показывая, что некоторые черты греческой цивилизации, которые, как считалось, не существовали до 800 г. до н. Э., На самом деле могут быть отодвинуты на целых два столетия назад. . Достаточно одного примера, выбранного из-за его значимости для возникновения греческого города-государства или полиса. В 1981 году археология отдернула завесу над самой темной из всех фаз - протогеометрическим периодом ( г. 1075–900 до н. Э.), Получивший свое название от геометрических фигур, нарисованных на керамике. Могила, богатая по меркам любого периода, была обнаружена в месте под названием Лефканди на Эвбее, острове вдоль восточного склона Аттики (территория, контролируемая Афинами). В могиле, датируемой примерно 1000 г. до н. Э., Находятся останки (вероятно, кремированные) мужчины и женщины. Большой бронзовый сосуд, в котором был захоронен прах мужчины, был доставлен с Кипра, а золотые изделия, захороненные вместе с женщиной, великолепны и изящны по своему мастерству.Также были найдены останки лошадей; животные были похоронены с их кусочками трензеля. Могила находилась в большом разрушенном доме, форма которого соответствует форме греческих храмов двумя веками позже. Раньше считалось, что эти храмы были одним из первых проявлений «монументализации», связанной с возникновением города-государства. Таким образом, эта находка и находки, сделанные на нескольких близлежащих кладбищах до 1980 года, свидетельствующие о дальнейших контактах между Египтом и Кипром между 1000 и 800 годами до нашей эры, являются важным свидетельством.Они показывают, что по крайней мере один уголок одного острова Греции не был ни бедным, ни изолированным в период, который обычно считался обоими. Трудность состоит в том, чтобы знать, насколько исключительным был Лефканди, но, с любой точки зрения, он пересмотрел прежние представления о том, что было, а что невозможно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры.

10 самых важных событий Древней Греции

События Древней Греции сыграли значительную роль в закладке фундамента для классической и современной Греции. В архаический период в Греции произошло много различных политических и географических событий. Величайшая война всех времен, Троянская война, задокументирована в самых ранних сохранившихся образцах греческой литературы, «Илиаде» и «Одиссее», а Олимпийские игры также берут свое начало в Древней Греции. За бурным развитием в архаическую эпоху последовал период зрелости, известный как «классическая Греция».«Если события архаического периода были чисто художественными, то классическая эпоха перешла к более натуралистическому подходу. Ниже перечислены некоторые важные события и открытия, которые проливают свет на структуры, развитие и трагедии, которые имели место в былую эпоху Греции:

1. Начало микенского периода (1600 г. до н.э. – 1100 г. до н.э.)

Микенская цивилизация знаменует упадок бронзового века в Древней Греции. Он демонстрирует зарождение развитой культуры в Греции, примером которой являются ее архитектура, письменность, искусство и общественная организация.Микенские греки вносили инновации в области военной инфраструктуры, инженерии и архитектуры. Эти открытия повлияли на торговлю в Средиземноморье и продвинули их экономику. Более того, линейное письмо B, их слоговое письмо, было подтверждено как одна из первых письменных записей на греческом языке. В их религию входило множество божеств, которые также входят в олимпийский пантеон. Цивилизацией управлял элитный класс воинов, правивший из сети дворцовых государств. Эти государства разработали совершенно негибкие политические, иерархические, экономические и социальные системы.Король или Ванакс был главой общества.

Минойская цивилизация (2700 г. до н.э. – 1100 г. до н.э.), предшествовавшая микенской цивилизации, оказала большое влияние на развитие последней. Искусство, архитектура и религиозные обычаи теперь были лучше выражены, и основные микенские центры включали Микены, которые также были древним домом Агамемнона; Тиринф, который считался старейшим центром; Пилос, дом Нестора; Спарта; и, вероятно, Афины.

Помимо торговли процветало искусство.Были популярны геометрические узоры и декоративные мотивы. Формы керамики были похожи на минойские узоры с некоторыми дополнениями, такими как алебастрон и кубок. Популярны также терракотовые статуэтки стоящих женских фигур и животных. На фресках изображены пойманные львы, растения, сцены сражений, прыжки через быка и другие популярные микенские занятия. Микенцы были очень религиозны, и погребение считалось обязательным ритуалом.

Однако у этой цивилизации был загадочный конец в 1100 году до нашей эры во время краха бронзового века, возможно, из-за землетрясения, боевых действий или вторжения.

2. Троянская война (1250 г. до н.э.)

Фактическое существование Троянской войны всегда было неоднозначным и спорным. Некоторые ученые считают это мифом, а другие нашли веские доказательства того, что это произошло. В греческой мифологии Троянская война - это битва между людьми Трои и греками. Конфликт начался после того, как троянский принц Парис увел Елену, жену Менелая из Спарты. Когда Менелай попросил ее вернуться, троянцы отказались вернуть ее. Затем Менелай уговорил своего брата Агамемнона возглавить армию против Трои.С Агамемноном были греческие герои Аякс, Ахиллес, Одиссей и Нестор, а за ними последовал флот из более чем тысячи кораблей со всего эллинского мира.

В течение следующих девяти лет греки нападали на Трою, соседние города и сельскую местность. Но хорошо укрепленный город, охраняемый принцем Гектором и другими сыновьями троянской королевской семьи, выстоял и выиграл войну. Не смирившись с поражением, греки построили гигантского деревянного коня, чтобы спрятать внутри небольшие группы воинов. Несмотря на неоднократные предупреждения Лаокоона и Кассандры не брать лошадь в город, троянский король впустил ее.Ночью греки вернулись, и их скрытые соотечественники свалились с лошади. Они открыли городские ворота и напали на каждого, кто стоял на их пути. Троя была окончательно разрушена.

Однако, хотя свидетельств существования Ахилла и Елены нет, большинство ученых согласны с тем, что сама Троя была настоящим городом и что Троянская война действительно произошла. Историк Эрик Клайн говорит: «Археологические и текстовые свидетельства указывают на то, что имели место Троянская война или войны, и что Гомер решил написать об одной или нескольких из них, превратив их в великую 10-летнюю сагу.Кроме того, согласно популярному историческому каналу, «слой археологических раскопок, известный как Троя VIIa, датируется 1180 годом до нашей эры и обнаруживает скелеты и обугленные обломки. Это может быть свидетельством разрушений, произошедших во время войны, и отсюда на ум приходит история Троянской войны ».

3. Введение Олимпийских игр (776 г. до н.э.)

Древние Олимпийские игры в первую очередь считались частью религиозного праздника, который проводился в честь Зевса, отца греческих богов и богинь.Празднование и игры проводились в Олимпии, сельском заповеднике на западе Пелопоннеса. Название святилища произошло от горы Олимп, которая была самой высокой горой на материковой Греции и считалась домом греческих богов и богинь. Древние Олимпийские игры начались, когда в 776 году до нашей эры Коройбос, повар из соседнего города Элида, выиграл стадион, который представлял собой гонку на 600 футов в длину.

По-видимому, начавшись всего с одного бега на ногах, программа расширилась и теперь включает 23 соревнования; на олимпиаде никогда не бывает больше 20.Участие в большинстве соревнований было ограничено спортсменами-мужчинами, но конные соревнования позволяли женщинам принимать участие, выставляя своих лошадей в этих соревнованиях. Бег, бокс, панкратион, скачки, борьба, гонки на колесницах, два стадиона, прыжки в длину, метание диска и метание копья были одними из основных событий.

См. Также:
10 лучших изобретений и открытий Древней Греции

4. Восстание греческих тиранов (650 г. до н.э.)

Тираны были деспотическими правителями в Греции.Это были влиятельные оппортунисты, которые остались у власти с помощью наемников. Тираны часто выходили из аристократии, и сила общественной неприязни к ним варьировалась от места к месту.

Самые популярные тирании были основаны Орфагором в Сикионе и Кипселем в Коринфе примерно в 650 году до нашей эры. Самым известным тираном азиатской Греции был Фрасибул Милетский. В Сикионе Клисфен правил с 600 по 570 год до нашей эры. Его эксплуатация сделала его самым успешным из тиранов Ортагоридов.Правление сына Кипсела Периандра в Корнифе длилось 40 лет, и он считался одним из самых злых тиранов. Он умер вскоре после падения коринфской тирании в 580-х годах до нашей эры. Если Спарта проигнорировала установление тирании, Писистрат смог установить тиранию в Афинах в середине шестого века. Вскоре после этого его сын был изгнан царем Спарты Клеоменом I в 510 году до нашей эры. Это положило конец эпохе тирании, но сами тираны выжили.

5. Введение монетной валюты (600 г. до н.э.)

Первые известные монеты были введены либо в Ионии в Малой Азии, либо в Лидии незадолго до 600 г. до н.э., потому что греки хотели систему аутентифицированных платежей.Эти монеты были сделаны из сплава золота и серебра, известного как электрум. С развитием технологий к середине шестого века до нашей эры производство монет из чистого золота и серебра стало проще. Король Крез ввел двойной металлический стандарт, который позволил торговать на рынке валютами из чистого золота и чистого серебра. В большинстве городов были свои собственные монеты, которые использовались во взаимных торговых процессах, и каждый город имел свои собственные символы и знаки, вырезанные на монетах. Одной из таких монет был серебряный статер или дидрахма Эгины.

Афинские монеты были основаны на денежном стандарте, аттическом стандарте, в котором драхма равнялась 4,3 грамма серебра. Со временем изобилие серебра в Афинах усилило их доминирующее положение в торговле, и оно стало главным стандартом. Эти монеты были также известны как «совы» из-за их центральной особенности дизайна.

6. Эпоха Перикла (445 г. до н.э. - 429 г. до н.э.)

Великий государственный деятель Перикл был известным оратором, пользовавшимся огромным успехом в Греческом собрании.Афины росли во время его правления, и государство ввело множество различных праздников и праздников. Строительство Парфенона также происходило в золотой век Перикла.

Перикл провел несколько реформ, среди которых теты, или самый низкий социальный класс граждан, были допущены к государственной службе. Thetes были бедными, и эта реформа дала им возможность зарабатывать на жизнь. Еще одним успешным шагом стало создание мистофории или «оплачиваемой функции», когда гражданам, посещавшим суды в качестве присяжных, выплачивалась исключительная заработная плата.

Афиняне были хорошо образованы. Обучение мальчиков начиналось в их домах, пока им не исполнилось семь лет, и они должны были ходить в школу. Математика и музыка были основными предметами, а физическое воспитание было интенсивным, что позволило детям развить дух спортсмена. Афинское общество было патриархатом, поэтому девушки и женщины должны были оставаться дома.
Перикл был бессменным правителем. Он правил Афинами на протяжении пятого века и оставался у власти до своей смерти в 429 году до нашей эры.

7. Вторая Пелопоннесская война: Афины против Спарты (431 г. до н.э.)

Великая Пелопоннесская война охватила весь греческий мир, но в основном это была битва между двумя крупными городами Греции, Афинами и Спартой, в которых сражались пелопоннесцы Лига Спарты против Делосской лиги Афин. Битва известна главным образом тем, что историк Фукидид задокументировал ее. Эта война продемонстрировала блестящие методы ведения войны греков и велась в три этапа.

Первой фазой была Архидамианская война, в которой Спарта неоднократно вторгалась в Аттику. Афины воспользовались своим господством над морями и совершили набег на побережье Пелопоннеса. Эта фаза войны закончилась подписанием договора между двумя союзами под названием Никийский мир в 421 г. до н.э.

Однако договор был подорван возобновлением боевых действий между Афинами и Спартой. В 415 г. до н.э. Афины послали огромный экспедиционный корпус для нападения на город Сиракузы. Эта атака потерпела неудачу и привела к уничтожению всей армии в 413 году до нашей эры.

Эта неудача привела к финальной фазе войны. Это называется Лонской войной или Децелийской войной. На этом третьем и последнем этапе Спарта получила поддержку Персии, и в подчиненных государствах Афинах произошли восстания. Уничтожение афинского флота в Эгоспотами положило конец войне. После этого поражения Афины сдались в следующем году. Фивы и Коринф требовали разрушения Афин и порабощения их граждан, но спартанцы отказались.

8.Бубонная чума в Афинах (430 г. до н.э.)

Ужасная афинская чума была эпидемией, опустошившей каждый уголок города. Говорят, что он был завезен через городской порт Пирей, который был единственным пунктом ввоза продуктов и припасов. Чума поразила весь Средиземноморский регион, хотя вспышка в Афинах была самой серьезной. Болезнь возвращалась дважды: в 429 г. до н.э. и зимой 427/426 г. до н.э.

Исследования показали, что существует около 30 патогенов, вызвавших чуму, и многие люди умерли, оставив в городе разрушения.Мертвых складывали друг на друга, оставляли гнить на улице или бросали в братские могилы. Если несущие мертвое тело натолкнулись на уже горящий костер, они просто бросили тело в огонь и двинулись дальше. Чума бросила вызов религиозной вере населения, поскольку они молились в течение нескольких дней, и ни один Бог не пришел им на помощь. Они рассматривали чуму как стихийное бедствие в поддержку Спарты.

См. Также:
10 самых важных людей в Древней Греции

9. Александр Великий пришел к власти (336 г. до н.э.)

Александр III Македонский, широко известный как Александр Великий, был сыном короля Филиппа II Македонии.Он стал королем после смерти своего отца в 336 году до нашей эры. Он завоевал почти весь известный мир во время своего царствования. Известный как «великий» как за свою военную доблесть, так и за свои дипломатические качества, он покорил не только земли, но и сердца людей. Как царь, он распространял греческую культуру, мысли, религию и язык из Греции по всему Египту, Малой Азии, Месопотамии и Индии. Эта широко распространенная греческая культура положила начало эллинистической эпохе.

Во время своего правления он смог осуществить панэллинский проект своего отца, направленный на греческое завоевание Персии.Ему было всего 32 года, когда он умер от малярии в 323 году до нашей эры. Это одно из величайших имен в истории, которое невозможно забыть.

10. Вторжение римлян (146 г. до н.э.)

Греческий полуостров перешел под контроль римлян после битвы при Коринфе в 146 г. до н.э. Затем Македония стала римской провинцией. Там, где некоторым грекам удалось сохранить частичную независимость, многие сдались. Поскольку король Аттал III по своей воле оставил все свои территории римлянам, Пергамское царство попало в руки римлян в 133 г. до н.э., и было решено, что Пергамон должен быть разделен между Римом, Понтом и Каппадокией.

Следуя примеру других греческих городов, Афины подняли восстание в 88 г. до н.э., но римскому полководцу Сулле удалось подавить все их стремления обрести независимость. Римские гражданские войны продолжали опустошать землю до 27 г. до н.э., когда Август сделал полуостров провинцией Ахея. После этого римляне начали вкладывать большие средства в восстановление разрушенных городов. Коринф стал столицей новой провинции, а Афины процветали как центр философии и образования.

Заключение

Греция претерпела множество изменений в своей истории и перешла от разрухи к процветанию. Древняя Греция стала свидетелем как художественной, так и географической экспансии, и страна, которую мы знаем сегодня, является продуктом ее богатой культурной и политической истории.

Древняя Греция - История, мифология, искусство, война, культура, общество и архитектура.

Щелкните любой из вышеперечисленных значков, чтобы узнать больше о теме

проверка-сайта google: google64c94f5be7a09702.html

Прочтите и исследуйте Историю древнегреческого мира от неолита до классического периода .Охватывает важные темы, такие как искусство и архитектура, мифология, войны, культура и общество, поэзия, олимпийские игры, исторические периоды, философия, драматурги, короли и правители Древней Греции.

Авторские права © 2003-2017 University Press Inc. Все права защищены

Древняя Греция - Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Древняя Греция была большой территорией на северо-востоке Средиземного моря, где люди говорили на греческом языке. Он был намного больше, чем та Греция, которую мы знаем сегодня. Это была цивилизация Греции, с архаического периода 8-6 веков до нашей эры до 146 года до нашей эры. Период закончился римским завоеванием Греции в битве при Коринфе.

Большую часть этого времени у греков не было единого правительства или правителя.Было несколько городов-государств, каждый со своей конституцией. Афины, Спарта и Коринф являются примерами городов-государств. У некоторых были короли, а у некоторых, как Афины, была форма демократии. Со временем самые могущественные города собрали другие города в группы, известные как «лиги». Это относилось ко многим греческим колониям в Малой Азии, большинство из которых имело тесные связи с тем или иным из трех крупных городов.

В середине этого периода существовала классическая Греция, процветавшая в 5-4 веках до нашей эры.Афинское руководство успешно отражало угрозу персидского вторжения в греко-персидских войнах. Золотой век Афин заканчивается поражением Афин от рук Спарты в Пелопоннесской войне в 345 г. до н. Э.

В последний, эллинистический период, Греция была объединена завоеваниями Александра Великого. Города-государства продолжали свое существование под общим влиянием Македонии.

Греческая культура оказала сильное влияние на Римскую империю, которая принесла ее версии во многие части Средиземноморского региона и Европы.Таким образом, классическая Греция была частью основы западной цивилизации. Греческий язык был также языком, а отчасти культурой Византийской империи.

История Греции прошла эти этапы: ^[2]

Грамотность [изменить | изменить источник]

В 8 веке до нашей эры греки второй раз научились читать и писать. Они потеряли грамотность в конце микенской культуры, когда средиземноморский мир погрузился в темные века.Греческое средневековье (~ 1100 г. до н.э. – 750 г. до н.э.), или крах бронзового века, - это период в истории Древней Греции и Анатолии, о котором нет письменных свидетельств и мало археологических памятников.

Греки узнали об алфавите от другого древнего народа, финикийцев. В него внесли некоторые коррективы. В частности, греки ввели правильные буквы для гласных, что было необходимо для их языка. Их алфавит, в свою очередь, скопировали римляне, и большая часть мира теперь использует латинский алфавит.

Политическое устройство [изменение | изменить источник]

Древняя Греция имела единый язык и культуру, но не была единой до 337 г. до н.э., когда Македония победила Афины и Фивы. Это ознаменовало конец классического периода и начало эллинистического периода. Даже тогда завоеванные города просто присоединились к Филиппу II из Македонского Коринфского союза; они не были заняты и управляли собой.

Города-государства [изменить | изменить источник]

Древняя Греция состояла из нескольких сотен более или менее независимых городов-государств.Это отличалось от других обществ, которые были племенами или царствами, правившими на относительно больших территориях.

Несомненно, география Греции - разделенная и разделенная холмами, горами и реками - внесла свой вклад в природу Древней Греции. С одной стороны, древние греки не сомневались, что они были «одним народом»; у них была одна религия, одна основная культура и один язык. И все же каждый город-государство или «полис» был независимым; объединение редко обсуждалось древними греками.Даже когда во время второго персидского вторжения в Грецию группа городов-государств объединилась для защиты Греции, большинство полисов и остались нейтральными, а после поражения персов союзники быстро вернулись к борьбе. ^[3]

Основными чертами древнегреческой политической системы были:

1. Его фрагментарный характер. Не было одной страны, а было много маленьких стран, называемых «городами-государствами».
2. Акцент на городах в крошечных штатах.
3. Колонии, которые они основали вокруг Средиземного моря, не зависели от города-основателя.Однако они сочувствовали своему «городу-матери».
4. Завоевание или прямое правление другим городом-государством было довольно редким явлением.
5. Города группировались в лиги, и члены иногда выходили из одной лиги и переходили в другую.

Позже, в классический период, лиги были меньше и больше, и в них доминировал один город (особенно Афины, Спарта и Фивы). Часто города вынуждены были присоединиться под угрозой войны (или в рамках мирного договора). После того, как Филипп II Македонский «завоевал» центральные районы древней Греции, он не пытался аннексировать территорию или объединить ее в новую провинцию.Однако он заставил большинство городов присоединиться к своей Коринфской лиге.

Королевств [изменить | изменить источник]

Некоторые города были демократическими, некоторые - аристократическими, а некоторые - монархическими. В некоторых было много революций, в которых один вид правительства заменял другой. Одно известное греческое царство - Македония, которая на короткое время стала самой большой империей, которую мир видел в то время, завоевав Персидскую империю (включая Древний Египет) и достигнув современной Индии. Другие известные королевства - Эпир и Фессалия.

Монархии в Древней Греции не были абсолютными, потому что обычно существовал совет пожилых граждан ( сенат или в Македонии конгресс ), которые давали советы королю. Эти люди не были избраны в лотерею, как в демократических городах-государствах.

граждан [изменить | изменить источник]

Гражданами, которые могли участвовать в управлении в Древней Греции, обычно были мужчины, свободно рожденные в этом городе. Женщины, рабы и (обычно) жители, родившиеся в других местах, не имели права голоса.Детали различались между городами. Пример Афин: жители Афин делятся на три группы: граждане, метики (пришельцы) и рабы. ^[4] Граждане были жителями, чьи предки были афинянами на протяжении трех поколений. Граждане мужского пола имели права свободных мужчин и могли быть избраны на любую официальную государственную должность. «Из примерно 150 000 жителей города-государства Аттика только примерно одна пятая имела привилегию гражданства». ^[5] Женщины, которые были гражданками Афин, не могли участвовать в политических должностях, но в Спарте они могли.

Колонии [изменить | изменить источник]

Число греков росло, и вскоре они не могли выращивать достаточно еды для всего народа. Когда это происходило, город отправлял людей, чтобы основать новый город, известный как колония.

Поскольку местность была пересеченной, большинство путешествий было по морю. По этой причине вдоль береговой линии было основано много новых городов. Первые новые города были основаны в Анатолии (Малая Азия), а затем вдоль Черного моря, на Кипре, на юге Италии, на Сицилии и вокруг того места, где сегодня находится Бенгази в Ливии.Они даже основали город Наукратис на реке Нил в Египте. Современные города Сиракузы, Неаполь, Марсель и Стамбул начинались как греческие города Сиракуза, Неаполис, Массилия и Византия.

Большая четверка [изменить | изменить источник]

К VI веку до нашей эры некоторые города стали намного важнее других. Это были Коринф, Фивы, Спарта и Афины.

Спартанцы были очень дисциплинированными солдатами. Они победили людей, которые жили рядом с ними, и этим людям пришлось обрабатывать землю для спартанцев.Эти «илоты» должны были давать спартанцам часть выращиваемой ими пищи, и поэтому спартанцам не приходилось работать. Вместо этого они научились быть лучшими солдатами. Спартанцев было немного, но илотов было много. Спартанская военная сила контролировала илотов. У спартанцев было два потомственных короля, которые вели их войну. Дома ими также управляла группа стариков, называемая Герусия (сенат).

Афины стали демократией в 510 году до нашей эры. Мужчины подошли к месту в центре города и решили, что им делать.Это было первое место в мире, где люди решали, что делать своей стране. Они разговаривали, а затем голосовали за то, что им делать в Буле (парламенте). Но женщины не голосовали. В Афинах были рабы. Эти рабы принадлежали их хозяевам и могли быть проданы кому-то другому. Афинские рабы были менее свободны, чем спартанские илоты. Каждый год афинские граждане избирали восемь генералов, которые вели их на войне.

В 499 г. до н.э. восстали греческие города в Анатолии.Они не хотели, чтобы Персия больше правила ими. Афины послали 20 кораблей для борьбы с персами на море. Греки в Анатолии потерпели поражение. Персидский царь Дарий решил наказать Афины. Он послал солдат и корабли сражаться с Афинами.

Афины попросили помощи у Спарты. Спарта хотела помочь, но не смогла; в то время у них был религиозный праздник. Афины послали своих солдат против персидских солдат: в битве при Марафоне (490 г. до н.э.) они победили персов. Потом пришла помощь из Спарты.

В битве при Фермопилах Спартанцы во главе с Леонидом оказали сопротивление огромной персидской армии. Через пару дней предатель по имени Эфиальт повел персов через проход за греческой армией. Понимая неизбежность поражения, Леонид освободил многих своих людей. Те, кто остались, знали, что это будет смертельный бой. Леонид держал в доме элитных гоплитов, (пехотинцев), у которых были живые сыновья. ^[6] Были также союзные феспийцы и фиванцы, которые вызвались остаться.

На третий день Леонид повел своих 300 спартанских гоплитов и их союзников против Ксеркса и его могущественной армии. Силы под предводительством спартанцев боролись с этой персидской армией насмерть, чтобы заблокировать проход на достаточно долгое время, чтобы Ксеркс и его армия были заняты, а остальная часть греческой армии бежала.

После Фермопил многие греки хотели уйти на юг, к Пелопоннесу. Поскольку Коринфский перешеек, путь в Пелопоннес, очень узок, многие хотели сражаться там с персами.

Афины находились к северу от Коринфа, и у них был флот. Вождь Афин Фемистокл хотел сразиться с персами у острова Саламин. Ксеркс решил направить свой флот против греческого флота, прежде чем греческие корабли смогут выйти на Пелопоннес. Греческий флот победил персов в битве при Саламине. Затем Ксеркс отправился домой со многими своими солдатами, но персидская армия осталась в Греции. Эта армия потерпела поражение в битве при Плате в 479 году до нашей эры.

После того, как персы потерпели поражение на Плате, спартанцы сделали очень мало.Однако Персия все еще была опасна. Афины попросили греческие города на островах в Эгейском море и в Анатолии присоединиться к ней. Эти города согласились, потому что боялись Персии. Эти города образовали Делосский союз, и Афины были их лидером. Многие города Делосского союза должны были платить Афинам дань. Афины использовали деньги, чтобы построить много кораблей и Парфенон. Спарта все еще была сильна на суше, но Афины были сильнее на море. Несколько раз между Афинами и Спартой была война.Тогда Афины решили отправить на Сицилию множество кораблей для борьбы с городом Сиракузы. Спарта послала помощь в Сиракузы, и Афины потерпели поражение. Ни один из афинских кораблей не вернулся.

Теперь Спарта хотела строить корабли для борьбы с Афинами. Спарте потребовалось много времени, чтобы победить Афины, но затем в битве при Эгоспотами спартанцы уничтожили большинство афинских кораблей. Афиняне использовали высокотехнологичный тип корабля, известный как Триремы. Эти высокотехнологичные боевые корабли имели сложные боевые системы и приводились в движение гребцами.На передней части Триремы был большой бронзовый таран. Гребцы очень быстро гребут на Триреме по вражеской лодке и пробивают дыру в ее корпусе. Это был самый эффективный способ для триремы уничтожить другие лодки. Иногда солдаты (называемые гоплитами) на триреме садились на вражеский корабль и оставляли его себе. Тем не менее афинский флот Трирем был уничтожен в битве в 405 году до нашей эры. Афины сдались в следующем году, и война закончилась.

Мужчины, если они не работают, не сражаются или не обсуждают политику, могли во время фестивалей пойти в древнегреческий театр, чтобы посмотреть драмы, комедии или трагедии.В них часто участвовали политики и боги греческой мифологии. Женщинам не разрешалось выступать в театре; актеры-мужчины исполняли женские роли.

Женщины выполняли домашнюю работу, такую ​​как прядение, ткачество, уборка и готовка. Они не были вовлечены в общественную жизнь или политику. Однако у женщин из богатых семей были рабы, которые выполняли за них домашнюю работу.

Знаменитые Олимпийские игры проводились в Олимпии каждые четыре года. Они были только для мужчин, а женщинам не разрешалось присутствовать, даже в качестве зрителей.Виды спорта включали бег, метание копья, метание диска и борьбу. Игры были необычными, ведь спортсмены могли приехать из любого греческого города.

Еще одно соревнование, Херейские игры, проводилось среди женщин. Он также проводился на Олимпе в другое время, чем мужские соревнования. ^[7]

Правила для девочек в Спарте отличались от правил других городов. Их обучали на тех же соревнованиях, что и мальчиков, потому что спартанцы верили, что сильные женщины произведут сильных детей, которые станут будущими воинами.Их девушки-спортсменки не были замужем и соревновались обнаженными или в коротких платьях. Мальчикам разрешили наблюдать за спортсменами в надежде создать браки и потомство.

Позже, в классический период, девушки могли участвовать в тех же фестивалях, что и мужчины. ^[8]

1. ↑ Мейнард, Кристофер (1996). Греческий Таймс (Небольшие Истории) . Зимородок. п. 12. ISBN 0753400707 .
2. ↑ Помрой, Сара Б. (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история .Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195097429 .
3. ↑ Голландия, T. Персидский огонь , Abacus, ISBN 978-0-349-11717-1
4. ↑ Гилл Н.С. Метик . About.com
5. ↑ Эубанк Н. Природа афинской демократии, 2009 г. Clio .
6. ↑ Потому что их родословная продолжится после их смерти.
7. ↑ Автор не указан. "ГЕРАЯ". «История Олимпийских игр» . Проверено 18 февраля 2006 года.
8. ↑ Скэнлон, Томас Ф. «Игры для девочек». Путеводитель по Древним Олимпийским играм . Проверено 18 февраля, 2006.

Топ-12 популярных и увлекательных мифов о Древней Греции

Древняя Греция - страна культуры и мифологии. Он считается колыбелью западной культуры и принес огромные успехи в искусстве, науке и философии, но он также имеет богатую мифологию как часть своего повествования. Если мы хотим понять тайну Греции, мы должны оценить красоту ее легенд. Вот 12 удивительных мифов из страны красоты и спокойствия:

1. Прометей и похищение огня

Прометей был одним из первых титанов, изгнанных Зевсом и другими олимпийцами, но чудом оказался одним из них. только горстка, чтобы избежать заключения в Тартар.Прометей постоянно конфликтовал с Зевсом, и после того, как Зевс забрал огонь у людей, Прометей украл его обратно и вернул человечеству. В качестве наказания боги навсегда привязывали его к камню в горах Кавказа, в то время как ястреб (образ Зевса) отправлялся к скале и съедал его печень. Поскольку он был бессмертен, его печень постоянно обновлялась, готовая к продолжению цикла на следующий день. В конце концов, Геракл освободил Прометея от мучений.

2. Нарцисс и Эхо

Нарцисс был известен повсюду своим мастерством, и однажды в лесу горная фея Эхо увидела его и посмотрела на него с удивлением.Нарцисс почувствовал, что за ним следят, и крикнул Эхо: «Кто там?» вновь и вновь. В конце концов, Эхо показала себя и попыталась схватить Нарцисса, но он отослал ее, оставив ее убитой горем и расстроенной. Это раздражало Немезиду, богиню возмездия, которая привела Нарцисса к пруду в лесу, где он был вынужден смотреть на свое отражение. Он был так очарован своей красотой, что не мог уйти. Эту греческую историю часто используют, чтобы показать детям опасность тщеславия.

3.Сцилла и Харибда

Это одна из самых известных историй, связанных с великим героем Одиссеем. По обе стороны тонкой полосы океана подстерегают два зверя. С одной стороны, Сцилла неудержимо взмахивает шестью змеиными головами, готовясь атаковать проходящих мимо моряков. С другой стороны, Харибда создает естественный водоворот. Ни один человек никогда не сталкивался с этими зверями и не сбегал. Однако герою Одиссею и его товарищам пришлось пройти их в пути. Они кружили по спирали океана Харибды, их корабли просто избегали потопления.Затем Сцилла налетела и сожрала шестерых человек. Одиссей провел оставшуюся команду мимо Сциллы и покинул канал. Пережив ужасных монстров, Одиссей и его люди продолжили свое приключение. Эта история повествует о том, что нужно сделать выбор между двумя одинаково сложными вариантами.

4. Персей и Медуза

У уродливой Медузы вместо волос были змеи, а лицо могло превратить любого, кто взглянет на нее, в камень. Чтобы удовлетворить своего господина, воин Персей согласился убить зверя.В мантии-невидимке Персей подкрался к Медузе, когда она спала. Он посмотрел на нее в отражении своего щита и казнил, даже не глядя на нее. Торжествующий Персей взлетел в крылатых ботинках.

5. Сизиф

Сизиф был правителем Эфиры, и он был известен своим самовозвеличивающим лукавством и лживостью. Он неоднократно выступал против богов и обманул их своей нечестностью и хитростью. Однако боги не потерпели такого поведения.Это привело в ярость Зевса, который приговорил Сизифа катить большой камень вверх по склону. Как только камень достигнет самой высокой точки холма, он снова скатится вниз, заставляя Сизифа повторять этот процесс бесконечно. Эта задача была задумана Зевсом как наказание за высокомерие Сизифа против богов, думая, что он, простой человек, может перехитрить божественных существ.

6. Орфей

Орфей был невероятным музыкантом, и говорили, что он мог вдохновлять деревья вертеться вокруг, чтобы послушать его музыку.Он женился на Эвридике, но в день их свадьбы на нее напала змея и она умерла. Орфей был так опечален, что играл только грустную музыку, и просил богов помочь ему в его горе. Гермес убедил Орфея отправиться в подземный мир, чтобы попросить Аида и Персефону дать Эвридике шанс и вернуть ее в страну живых.

Своей музыкой Орфей зачаровал Аида и Персефону достаточно, чтобы Эвридика могла быть возвращена ему при одном условии: когда Орфей покинул подземный мир, Эвридика не могла смотреть на нее, пока она не вернется в царство живых.К сожалению, Орфей не удержался и взглянул. Когда он это сделал, Эвридика снова исчезла в преисподней.

7. Химера

Беллерофонт - скромный герой этого мифа. Огнедышащая химера была ужасающим чудовищем со змеей вместо хвоста, козлиным телом и львиной головой. Лорд приказал воину Беллерофонту убить зверя. Взлетая над чудовищем на своем крылатом коне, Пегасе, Беллерофонт стреляет в нее стрелами и в конце концов убивает ее своим копьем. Раскаленная химера была убита, и мир стал более безопасным.

8. Икар

Дедал, построивший великий лабиринт, был заключен в тюрьму в башне в лабиринте на Крите вместе со своим ребенком Икаром царем Миносом, чтобы он не смог раскрыть тайну Минотавра, спрятанного в лабиринте. Дедал придумал план побега из башни. Он собирал перья и использовал воск, чтобы склеивать перья, чтобы сделать крылья. Он сделал две пары крыльев, одну для себя и одну для Икара. Дедал предупредил своего ребенка, чтобы он не приближался слишком близко к солнцу, так как воск растворится от жара, и крылья распадутся.Икар не прислушался к предупреждению своего отца, так как был очарован чудом полета. Он летел слишком близко к солнцу, его крылья растаяли, и Икар погрузился в океан. Эта история используется как притча против опасности высокомерия.

9. Эдип

Эдип был сыном Иокасты и царя Фив Лая. Пророки предсказали, что Эдип убьет своего отца Лая. Услышав это, Лай связал Эдипа голени вместе и приказал слуге отвести его на вершину горы и оставить там умирать.Слуга не сделал так, как ему сказали, и вместо этого отдал младенца кроткому королю Коринфскому Полибу.

Когда Эдип вырос и стал мужчиной, он услышал, что он внебрачный ребенок, а не естественный ребенок Полиба. Чтобы подтвердить это, Эдип пошел к пророку в Дельфах, который сказал ему, что ему суждено убить своего родного отца и жениться на своей матери. Опасаясь этого, он решил не возвращаться в Коринф, а остаться в Фивах. На обратном пути в город он встретил своего отца Лая и случайно убил его, сбив его колесницей.Этот инцидент исполнил первую часть пророчества.

Вернувшись в Фивы, Эдип решил попытаться разгадать загадку Сфинкса. Брат Иокасты, Креонт, гарантировал царство Фивы каждому, кто сумеет разгадать загадку. Поскольку Эдип решил загадку, он стал правителем Фив и в итоге женился на собственной матери.

В конце концов на Фивы обрушилась чума, и, посоветовавшись со слепым пророком Тиресием, Эдип узнал, что за смерть Лая нужно отомстить.Эдипу сказали, что он был человеком, убившим Лая, а не естественным ребенком Полиба. Узнав правду, Иокаста покончила с собой в ужасе от своих действий. Эдип в шоке признал, что он сделал, и, увидев мертвое тело Иокасты, выколол себе глаза и был изгнан из города.

10. Джейсон

Легенда о Ясоне и аргонавтах и ​​путешествии за Золотым руном очаровывала мир на протяжении веков. Это история отваги, риска и приключений.Ясон, настоящий повелитель Иолка, отправляется в путешествие на своем корабле Арго в далекую страну Колхиду, чтобы получить Золотое руно и показать свою ценность как правителя. В пути он переживает много лишений и задержек.

11. Амазонки

Греческая легенда повествует об амазонках, самых невероятных и могущественных женщинах, когда-либо известных. Говорят, что амазонки были кланом автономных, сильных женщин, которые противопоставили себя обществу, в котором доминируют мужчины. Они жили изолированно и противостояли мужчинам во всем, что они делали.Действительно, их можно рассматривать как самых первых в мире активисток-феминисток. Мало что известно об этих невероятных амазонках; Большинство сведений о них взято из легенд.

Большинство людей считают, что их роль заключалась в том, чтобы представлять угнетенных женщин повсюду и предлагать альтернативу преобладающему мужскому правящему классу. Однако один интересный факт заключается в том, что амазонки возникают в мифах многих различных цивилизаций. Как бы то ни было, эти легенды сохранились до наших дней и очаровывают историков, ученых и кинематографистов.

12. Похищение Персефоны

Согласно греческой мифологии, Персефона, правительница подземного мира, была дочерью Зевса и Деметры, богини урожая и плодородия. Она была также известна как Коре, что означает «леди», и выросла красивой молодой женщиной, которая привлекла внимание многих богов.

Деметра яростно защищала свою дочь и прятала ее от ее женихов, самым преданным из которых был Аид, владыка подземного мира.Он был крепким, средних лет и жил в уединении среди теней мертвых. Однако его сердце растаяло, когда он увидел Персефону, и он был очарован ее молодостью, красотой и свежестью. Когда он спросил Деметру, может ли он жениться на ней, Деметра разозлилась и сказала, что этого никогда не произойдет. Аид был убит горем и решил сохранить Персефону в любом случае.

Пока девушка играла и собирала цветы со своими друзьями в долине, она увидела самый очаровательный нарцисс, который она когда-либо видела.Когда она наклонилась, чтобы сорвать цветок, земля под ее ногами разверзлась, и из ямы появился Аид на своей колеснице, запряженной темными лошадьми. Он схватил Персефону прежде, чем она успела позвать на помощь, и ускользнул в подземный мир, дыра в земле закрылась за ними.

Заключение

Итак, как видите, у греков есть много интригующих легенд и мифов на выбор. Здесь перечислены лишь некоторые из этих очаровательных историй, так почему бы не копнуть глубже и не раскрыть больше этих увлекательных древнегреческих историй?

Смотрите также

• 
  Норма гемоглобина у годовалого ребенка таблица
• 
  Норма питания в детском саду на одного ребенка
• 
  Норма нейтрофилов у годовалого ребенка
• 
  Родничок норма у ребенка
• 
  Закономерности в воспитании и приучении детей
• 
  Рацион питания 7 месячного ребенка на искусственном вскармливании
• 
  Что должен уметь и знать ребенок в 5 лет мальчик норма
• 
  Что давать ребенку в 6 месяцев питание
• 
  Программа обучения детей 4 5 лет
• 
  Воспитание детей в японии
• 
  Что нельзя назвать услугой обучение детей в школе