Духовно нравственное воспитание детей и молодежи

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи / Открытый урок

Глава I. Глава I. Сущность духовно-нравственного воспитания. Обоснование актуальности духовно-нравственного воспитания в России.

Духовно-нравственное воспитание - сложный психолого-педагогический процесс перевода объективных требований морали в личные убеждения человека. Стержнем духовно-нравственного воспитания является интериоризация - перевод моральных требований общества, нравственных принципов во внутренние установки человека, которые, став таковыми, служат верным компасом в его повседневной жизни.

Духовность и нравственность — базовые характеристики личности, проявляющиеся в деятельности и поведении. В повседневной жизни мы постоянно используем многие сочетания со словами «душа», «дух», «духовность», которые отличаются неясностью и случайностью в содержании, однако в современном научно-педагогическом знании эти понятия игнорируются или относятся только к религиозным воззрениям.

В педагогических источниках под «духовностью» понимается состояние человеческого самосознания, которое находит свое выражение в мыслях, словах и действиях. Она определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры: философией, искусством, религией, комплексом изучаемых в вузе предметов и т.д. (2).

Нравственность – это присвоение человеком  моральных ценностей, требований к себе и другим, и, наконец, перспектива совершенствования.

Сущность духовно-нравственного воспитания.

Под духовно-нравственным воспитанием понимается передача детям тех знаний, которые формируют их нравственность на основе традиционной для Отечества духовности, формирование опыта поведения и жизнедеятельности на базе духовно-нравственных ценностей, выработанных христианской культурой в течение двух тысячелетий.

Духовно-нравственное воспитание должно базироваться на изучении социокультурного опыта предшествующих поколений, представленного в культурно-исторической традиции. Система ценностей традиции складывалась на протяжении многих столетий. Она вбирала в себя опыт поколений, под влиянием истории, природы, географических особенностей территории, на которых жили народы России.

Духовно-нравственное воспитание на сегодняшний день, является актуальной темой. Актуальность диктуется теми противоречиями, теми трудностями и даже кризисными явлениями, которые сложились в обществе.

Отторжение подрастающего поколения от отечественной культуры, от общественно-исторического опыта поколений — серьезная проблема нашего времени. Развивать у детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное отношение к нему необходимо с дошкольного возраста. «Никто не может стать сыном своего народа, если он не проникнется теми основными чувствами, какими живет народная душа. Как ни сложна, ни темна психология национальной связи, мы можем, однако, утверждать, что мы не можем созреть вне национальной культуры, которой мы должны проникнуться, чтобы присущие душе нашей силы могли получить развитие», — писал известный русский религиозный философ В.В. Зеньковский. Система духовно-нравственного воспитания ребенка строится на и через приобщения его к культурному наследию своего народа.

Культура - это, прежде всего, система ценностей, закрепленная в традициях. К сожалению, права детей и семьи на духовную чистоту давно и грубо нарушены. Нормальные люди теряются в антикультурной среде обитания: среде распущенности, эгоизма, потребительства, грубой ругани, унижений и насилия, которыми перенасыщены даже мультфильмы и игрушки.

Организовать воспитание молодого поколения без духовного стержня, без идеи, которая объединяет и вдохновляет людей невозможно. Относясь уважительно и толерантно ко всем религиям, мы, не вправе забывать, что Киевская Русь, как государство окончательно сложилось только после ее крещения святым князем Владимиром, что письменность наша была создана великими православными святыми Кириллом и Мефодием.

Очевидно, что без духовности, которую закладывали наши отцы и деды своим детям на протяжении столетий,  мы не сможем вырастить нравственно здоровое поколение, которое бы сохранило свои исторически сложившиеся национальные особенности. Православная педагогическая традиция в нашей стране имеет тысячелетнюю историю, и можно проследить, что отказ от Православных ценностей привел сегодня к таким печальным последствиям, как очерствление личности, бездуховность общества.

Православное мировоззрение, христианские ценности пронизывают всю нашу культуру, историю, народные традиции, поэтому без изучения основ Православия невозможно понимать смысл многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен, да просто невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком. Кроме того, Православие всегда относилось и относится к больным детям так же, как и к здоровым, признавая их равенство в духовной жизни. А недостатки в развитии никогда не служили препятствием к духовному росту. Много людей, признанных Православной Церковью Святыми, т.е. особо высоко-духовными, имели физические недостатки, ничуть не умаляющие их духовный подвиг (Святая Преподобная Матрона Московская была слепой от рождения, Святую Блаженную Ксению Петербургскую многие современники воспринимали как человека с психическими особенностями и т.д.).

Православные праздники с обрядами – это источник познания народной мудрости, души, традиции уклада жизни нашего народа. По мнению русского педагога ХІХ века К.Д. Ушинского «…для ребёнка светлый праздник Пасхи и весна, Рождество и зима, Спас и спелые плоды, Троица и зелёные берёзки сливаются в одно могучее впечатление, свежее и полное жизни» (3).

Таким образом, сегодня как никогда актуальна системная организация духовно-нравственного воспитания, начиная с первых лет жизни и взаимодействие системы образования и здравоохранения по насущным проблемам молодой семьи: восстановление отечественной культуры пестования малышей, создание приближенной к традиционной предметно-развивающей среды.

Глава II. Духовно-нравственное воспитание детей. Проблемы, традиции, опыт

Развивать у детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное отношение к нему необходимо с дошкольного возраста.

Богатейшим источником духовно-нравственного и познавательного развития детей является фольклор. Особенные черты русского характера сохранились в устном народном творчестве.

Освоив народные традиции, дети узнают историю своей семьи, страны, традиции своего края игры, песни, народные праздники, обычаи.

Приобщение детей к ценностям народной культуры способствует развитию у них интереса к гуманизму, народной культуре, её духовным ценностям.

Духовно - нравственное воспитание как никогда актуально в наше время. Это одна из сложнейших и актуальных проблем, которая сегодня должна решаться всеми, кто работает с детьми или имеет к ним отношение. Что мы сейчас заложим в душу ребёнка, проявится позднее, станет его жизнью. Мы говорим сегодня о необходимости возрождения в обществе культуры и духовности, что связано непосредственно с воспитанием и развитием ребёнка.

Воспитание  души ребенка – это создание основы нравственных ценностей. Никогда не приведёт к желаемому результату воспитание нравственности, которое не затрагивает эмоциональное состояние  ребёнка. Именно в дошкольном возрасте, возрасте интенсивного развития межличностных отношений и чувств закладывается человечность – основа самого лучшего в людях.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры.

В дошкольном возрасте происходит активное накопление нравственного опыта,  обращения к духовной жизни начинается также в данном возрастном периоде – с нравственного самоопределения и становления самосознания. Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

Духовно-нравственное воспитание формирует ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.

Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, с точки зрения каких истин прошлые поколения решали возникшие перед ними проблемы, что служило для них маяком и источником созидания.

Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым, местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные духовные ценности.  

Большая доля нарушений в развитии и поведении детей, кризисов в семьях, как отмечает Л. Гладких, имеют, прежде всего, духовно-нравственные истоки, даже те, которые списывают на ошибки природы. Педагогические традиции семей, которые прежде передавались из поколения в поколение, во многом утрачены, в то время когда сейчас половина малышей по разным объективным и субъективным причинам воспитываются дома. Большинство родителей увлечены интеллектуализацией малышей (4). Поэтому сегодня важнейшая задача - это использовать и развивать отечественные педагогические традиции как оружие для защиты семьи и детей.

С помощью систематической работы по духовно-нравственному воспитанию, достигаются следующие результаты:

• устойчивость навыков поведения;
• сформированность основ ценностных сфер личности;
• стабильность психического развития;
• целостность восприятия мира;
• воспитание всесторонне и гармонично развитой личности;
• формирование коллектива, где каждый самоценен, и все прибывают в гармонии друг с другом;
• развитие способностей к самосовершенствованию и самостоятельному творчеству;
• приобщение детей и взрослых к  знаниям о формах традиционного семейного уклада, пониманию своего места в семье и посильному участию в домашних делах.

Главный результат, на который очень бы хотелось надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Принципами отбора содержания образования являются:

• Научность и каноничность (сочетание современных достижений дошкольной педагогики, дошкольной психологии и специальной психологии с традиционными принципами морали).
• Многоуровневый подход (учет возрастных, индивидуальных возможностей, состояния психо-физического здоровья детей)

Целостное духовно-нравственное и социальное развитие личности ребенка-дошкольника, посредством его приобщения к высшим ценностям, освоение духовно-нравственных традиций народа (норм поведения, навыков общения и взаимной помощи), предусматривает тесное взаимодействие с семьями воспитанников и педагогическое просвещение родителей по вопросам традиционного воспитания как способа передачи ценностно-значимого содержания культуры, жизни семьи и общества.

Глава III. Духовно-нравственное воспитание молодежи. Проблемы, традиции, опыт

Духовно-нравственное воспитание начинается с рождения человека и идёт всю жизнь, через общение, трудовую деятельность, повседневные дела.

Нравственные корни русского народа берут свое начало в глубокой древности. Это ярко выразилось в слиянии христианства и древнего мировоззрения славян, что дало говорить о новой системе — Русском православии. Знание своих исторических и культурных корней воспитывают в человеке гордость прошлым своей Родины, патриотизм, чувство ответственности, долга перед государством и семьей.

Система ценностей традиции складывалась на протяжении многих столетий, вбирая в себя опыт поколений, под влиянием истории, природы, географических особенностей территории, на которых жили народы России, условий их жизни, быта, взаимодействия, общих бед, трудов и свершений, веры, культурного творчества, языка. Народы нашей страны имеют многовековой опыт совместной жизни и сотрудничества, осмысляемый нами как общность судьбы на родной земле. Мы объединены верностью памяти предков, завещавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость.

Богатое культурное духовное наследие нашего прошлого практически остается невостребованным. Молодое поколение на сегодняшний день к глубокому сожалению имеет практически очень слабое представление о нравственной культуре русского народа, примерах из исторического прошлого нашей Родины. Широкое распространение, среди молодежи, получают наркотики, насилие, а нравственные и культурные ценности уходят на задний план. Это очень нездоровая и опасная тенденция, которую нужно устранять. Это не значит, что нужно слепо вернуться к прошлому, и следовать древним традициям и нравственным нормам. Однако для гармоничного развития современной личности необходимо приобщение к сокровищам духовной культуры русского народа.

Современное общество находится в состоянии глубокого кризиса. Был утерян тот духовный стержень, который многие века взгревал жизнь в сердцах людей. Теперь, для выхода из этого кризиса следует заняться прежде всего вопросами воспитания. И именно воспитания, а уже затем образования. Безусловно, семейное воспитание играет ведущую роль в формировании нравственного стержня личности, однако и учебные заведения должны активно участвовать в процессе становления личности.

Семья как устойчивая социальная общность выступает мощным фактором формирования человека, передачи социального опыта, исторической памяти людей, этнокультурных традиций. Необходимо возвратить воспитание в семью, признать родителей главными воспитателями, ответственными за экологию детства, и вести поиск путей педагогического сотрудничества и добровольного общения с родителями, взаимообучения педагога и родителей. Ориентация ребенка в национальной культуре и народных традициях во многом зависит от семейного воспитания.

Семейные традиции — это духовный феномен, присущий процессу создания членами семьи норм и ценностей, не регламентированных юридическими подходами и принимающих статус семейного закона, регулирующего и организующего жизнь семьи. Семейные законы являются неписаными законами семейной жизни и воспитания; эти традиции, в свою очередь, затрагивают отношения ребенка к самому себе как к личности, к другим людям и к миру. Семейные и общественные традиции являются основополагающими элементами в процессе нравственного воспитания подрастающих поколений.

Однако нельзя забывать и об образовательных учреждениях, где человек проводит много времени и формируется как личность.

Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Молодежь лишается возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример.

Образование само по себе не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность — это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

В качестве критериев нравственного воспитания в системе образования выступают: уровень знаний и убежденности в необходимости выполнения норм морали, сформированность моральных качеств личности, умения и навыки соответствующего поведения в жизненных различных ситуациях (1). В целом, это можно определить как уровень нравственной культуры личности.

Воспитание и развитие у студентов нравственности и высокой культуры российского интеллигента является самой важной задачей в процессе становления личности.

О необходимости изучения в школе и вузах духовно-нравственной культуры и этики свидетельствуют такие кризисные явления современной жизни, как наркомания, пьянство, криминализация детской и молодежной среды, половая распущенность, низкий уровень общественной морали, острейший кризис традиционных семейных ценностей, упадок патриотического воспитания. Преподавание основ духовно-нравственной культуры будет способствовать нравственной ориентации, поможет им побуждать себя к развитию и самосовершенствованию.

И здесь образование призвано обеспечить:

• историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России;
• воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального г

«Сегодня – дети, завтра – народ»

ГБОУ г. Москвы «Школа № 2006»,

1. Пояснительная записка

1.1 Актуальность и обоснование выбранной темы

Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. Не так давно в эфире российского телеканала прозвучали слова Никиты Михалкова: «Сегодня – дети, завтра – народ». Пожалуй, нет фразы, которая бы так точно и остро не отражала важность обсуждения темы духовно нравственного воспитания и образования в современном мире. В условиях скоростного обновления информационного пространства, ленты новостей ежесекундно меняются, моментально устаревая и утрачивая актуальность! Эта скорость настолько велика, что, анализируя поступающую информацию, люди превращаются в машины, забывая о нравственных аспектах этой самой информации и о критериях их оценки. И именно поэтому проблема нравственного воспитания молодого поколения, понимающего «что такое хорошо и что такое плохо», востребована сегодня как никогда.

Духовность и нравственность являются важнейшими, базисными характеристиками личности. Духовность определяется как устремленность личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению к друг другу и обществу. В сочетании они составляют основу личности, где духовность является основой нравственности.

Работа классного руководителя в контексте духовно-нравственного воспитания учащихся старшей школы приобретает особо важное значение. Наряду с основными целями и задачами, стоящими перед выпускниками (успешное окончание школы, выпускные экзамены и выбор профессии) нельзя забывать о моральных устоях и нравственных ценностях.  Именно на формирование незыблемых жизненных ориентиров и приоритетов молодежи XXI века направлено занятие, проведенное в форме классного часа: «Молодежь. Диалоги о нравственности».

1.2. Цель работы

Формирование системы ценностных ориентаций учащихся через осознание своей роли в современном обществе; расширение положительных нравственных качеств личности и духовного богатства молодежи XXIвека.

Задачи:

• Осмысление учащимися важнейших правил нравственного поведения человека в обществе, являющимися общечеловеческими ценностями.

• Формирование активной жизненной позиции учащихся посредством осмысления нравственных качеств личности, присущих каждому человеку.

• Воспитание неравнодушной, развитой личности, имеющей собственный взгляд на проблемы современной молодежи.

Форма проведения:фронтальная беседа, дискуссия с постановкой проблемных вопросов.

Оборудование:ноутбук, проектор, экран, фломастеры, компьютерная презентация, цитаты известных людей, магниты, конверты с заданиями для групп.

2. Конспект основного мероприятия

Классный час на тему: «Молодежь. Диалоги о нравственности».

Ход классного часа:

1. Вступительное слово

– Здравствуйте, уважаемые гости, коллеги, присутствующие в зале. Обращаюсь и к вам ребята и прошу вас не волноваться и оставаться такими же, какими знаю вас я и ваши учителя.

На сегодняшнем занятии мы поговорим о вас, молодежи XXI века, о ваших жизненных ценностях, приоритетах, стремлениях.

Но прежде чем начать наш разговор, я хочу вас познакомить с нашим гостем (на доску прикрепляется силуэт человека), который нуждается в вашей помощи. Нашему незнакомцу, как и Вам в следующем году, предстоит сделать шаг во взрослую жизнь, но каким должен быть его жизненный путь, на какие ценности опираться в жизни он пока не знает. И я очень надеюсь, что сегодня в рамках нашего разговора мы поможем нашему гостю в выборе правильного направления.

Фотография 1

2. Компьютерная презентация «Молодежь XXI века»

– Поводом к сегодняшнему разговору стал портрет среднестатистического молодого россиянина, «нарисованного» Международным детским фондом ЮНИСЕФ:

«Сексуально раскрепощенный, курящий, раз или два в месяц балующийся легкими наркотиками, регулярно страдающий от головной боли, не спешащий трудиться и создавать семью, но мечтающий о хорошо оплачиваемой работе».

Первой моей мыслью было желание опровергнуть данное высказывание, но что-то меня остановило и мне захотелось обсудить с вами данную формулировку. Я позволила себе визуализировать портрет, и вот какая картинка у меня получилась (слайды презентации).

– Согласны ли вы с данным высказыванием? Или это точно не про вас? Объясните свое мнение.

Спасибо вам за ваши высказывания.

– Древнегреческий философ Сократ высказался о молодежи следующим образом: «Наша молодежь любит окружить себя роскошью, она дурно воспитана! Она смеется над своими начальниками и нисколько не уважает старших. Наши нынешние дети стали тиранами, они не приветствуют стоя, если в комнату входит старше по возрасту человек, спорят со своими родителями. Попросту говоря, они плохие. Жадно глотают пищу и изводят своих учителей».

– В обществе существует 2 мнения о молодежи:

1) Молодежь деградирует.

2) Молодежь активна и мобильна.

Какого мнения придерживаетесь Вы?

Рисунок 1

3. Обсуждение появления памятника «Детям, жертвам пороков взрослых»

– А сейчас я хочу познакомить вас с одним скульптурным ансамблем, который установлен в Москве, на Болотной площади. Он называется «Детям, жертвам пороков взрослых». Здесь есть скульптуры «Наркомания», «Проституция», «Пьянство», «Садизм» (слайды презентации). Налево от центра – шесть статуй, направо – шесть других. В центре автор скульптурной композиции (Михаил Шемякин) поместил скульптуру «Равнодушие».

Фотография 2

– Как известно, люди не рождаются с генами равнодушия, жаждой наживы, стремлением к занятию проституцией, и молодой человек, портрет которого мы обсуждаем не появился на свет таковым.

Откуда, на ваш взгляд, произрастают корни людских пороков? Из семьи, школы, улицы? Каковы причины их возникновения? Почему то, что 20 лет назад считалось постыдным, сейчас становиться нормальным явлением?

Варианты ответов детей, озвученные во время дебатов:

– что мы живем в новых условиях рыночных отношений;

– деньги имеют решающую роль в их жизни, нежели духовные, нравственные принципы;

–  постепенная утрата семейных ценностей в обществе.

– Согласны ли вы со словами Святителя Игнатия Брянчанинова: «…как посмотришь на нашу молодежь, то нельзя не пожалеть ее! Как она ветрена! Как не думает ни о чем кроме удовольствий, растлевающих и нравственность, и здоровье, приготовляющих самую печальную будущность. Мне кажется, что всему этому причина – неправильное воспитание, дающее молодым людям неправильный взгляд на себя и на жизнь».

– Как вы думаете, почему святитель жалеет молодежь, есть ли у него для этого основания?

– Святитель говорит про неправильное воспитание. А кто должен воспитывать подрастающее поколение, семья, учитель, школа, телевидение? И что значит «воспитывать»? Может быть, надо ввести в школе уроки доброты, институт нравственности, и сколько часов отвести в школе на эти дисциплины? И т.д.

– Как вы относитесь к словам Ф.М. Достоевского, которые он вложил в уста Алеши Карамазова: «Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспоминание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь будет».

– О каком спасении говорит Достоевский? Как вы думаете? Может быть, о спасении Души человека? Если человек злой, то говорят, что у него… Как бы вы охарактеризовали доброго открытого человека. Какая у него душа?

4. Дискуссия «Нравственность – устаревшее понятие»?

Каждый человек в жизни к чему-то стремитьcя: поступить в институт, получить интересную рабoту, узнать нечто нoвое. Иногда в силу разных обстоятельств человек ради достижения целей переступает грань, которая заманивает своими временными удовольствиями, забывая о нравственных законах жизни.

– А что это за законы такие нравственные? Как вы понимаете смысл этого понятия – «нравственность»? Какими качествами личности должен обладать нравственный человек? Нравственность – это порядочность, искренность, доброта, любовь, вежливость, скромность, культура поведения, чистоплотность, благодарность, уважение, бескорыстие, дружелюбие, простота, милосердие, трудолюбие, выдержка, патриотизм и т.д. А может, быть нравственным человеком сегодня это несовременно, не модно?

Высказывания детей.

– Чтобы стать высоконравственным человеком надо пройти три ступеньки нравственности:

Познание:когда маленький ребенок познает, что такое хорошо и плохо.

Осмысление:когда мы можем дать любому поступку свою оценку, высказать свое отношение.

И собственноПоведение человекав той или иной ситуации.

Причем по мнению философа Гегеля, «Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то это еще не добродетель; добродетелен он лишь в том случае, если этот способ поведения становится постоянной чертой характера».

5. Работа в группах «Кодекс нравственных идеалов». Самоанализ нравственных качеств личности

– Нравственные убеждения – это тоже не врожденные качества, и не генетический код передает их. Их нужно воспитывать. Имея отрицательное качество, надо сосредотачиваться мыслью на противоположном – положительном, тем самым вытесняя первое и развивая второе.

Предлагаю вам провести анализ нравственных качеств личности, присущих только вам, проранжировав их наличие у себя по 10 бальной системе:

И второе задание: Работая в группах (так, как вы сидите), выберите одно, самое важное на ваш взгляд правило нравственного поведения человека в обществе и одно положение из кодекса нравственных идеалов.

Правила нравственного поведения людей в обществе:

1. Необходимо быть великодушным с людьми.

2. Всегда и во всем слушайся свою совесть.

3. Не будь злопамятным, умей прощать.

4. Уважай мнение другого, даже если ты с ним не согласен.

5. Всегда поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

6. Заботься о всех живых: и о людях, и о животных.

7. Соблюдай правила поведения.

8. Не психуй, не капризничай, а делай так, как положено.

9. Будь честным не только с людьми, но и в отношении к самому себе.

Рисунок 2

Кодекс нравственных идеалов:

1. Гуманное отношение к людям.

2. Никогда не стремись сделать что-либо с выгодой только для себя.

3. Сначала думай о других, а потом о себе.

4. Если делать что-то, то делать на совесть.

5. Не проходи мимо нуждающихся в помощи.

6. Будь справедливым к себе и к окружающим людям.

7. Уважай старших и заботься о родителях.

8. Строй отношения с людьми на доверии.

9. Делай людям добро, и оно вернется к тебе.

Фотографии 3–4

– Спасибо вам за вашу работу. С самооценкой нравственных качеств личности вы еще поработаете дома, подумайте так ли вы были честны перед собой. Может быть, в глазах других людей вы выглядите несколько по-иному, поделитесь и обсудите ваши результаты со своим лучшим другом. А самое значимое и важное из правил нравственного поведения человека в обществе я прошу вас озвучить с небольшими комментариями и передать нашему незнакомцу.

6. Стихотворение Джона Рида «Потерянное поколение» / «Есть надежда»

И напоследок я прошу вас прочитать стихотворение Джона Рида «Потерянное поколение» / «Есть надежда».

7. Заключительное слово

– Я тоже отказываюсь верить, что ваше поколение потерянное. Я верю в вас, в ваши ценности, которые вы сегодня озвучили. Мы заканчиваем наш разговор. Спасибо вам, ребята, за минуты общения, за вашу смелость, участие, поддержку. Мне бы очень хотелось, чтобы после нашего занятия у вас не было сомнения в выборе правильного жизненного направления!

На этом наш классный час окончен. До свидания!

3. Выводы и рекомендации к последующей работе

Тема разговора, затронутая на занятии – собирательный образ молодого человека в современном обществе, его нежелание трудиться, жажда легкой жизни, утрата нравственных идеалов, не оставила равнодушными никого из участников дискуссии. Прежде всего, потому, что каждый попытался «примерить» этот образ на себя: кого-то этот образ насторожил, а кого-то заставил задуматься. На примерах высказываний известных людей и литературных персонажей, учащиеся попытались найти ответы на такие непростые вопросы, как: «Откуда произрастают корни людских пороков?», «Кто должен заниматься воспитанием подрастающего поколения?», «Являются ли нравственные качества человека устаревшими в современном мире?».

Рассматривая структуру классного часа, я считаю целесообразным остановиться на основных методах работы, использованных на занятии. На первом этапе (приветствия) был использован метод эмоциональной мотивации. На этапах введения в проблему и первичного осмысленияиспользованы такие методы работы, как фронтальная беседа и дискуссия с постановкой проблемных вопросов, где каждый учащийся мог высказать свое мнение.При углублении проблемы использовался метод наглядности с просмотром слайдов компьютерной презентации. Значимым этапом занятия явилась работа с «Правилами нравственного поведения людей в обществе» и «Кодексом нравственных идеалов». Здесь использовался метод коллективного обсуждения с последующими выводами и групповая работа. Этот вид работы позволяет учащимся совершенствовать свои коммуникативные навыки, умение слушать, оформлять свои мысли в слове, грамотно и аргументировано излагать свою точку зрения. По итогам мероприятия учащимся предлагалось провести самоанализ нравственных качеств личности присущих каждому в отдельности и ответить для себя на вопрос: «Всегда ли их поведение соответствует тем нормам морали и нравственности, которые они озвучили?». По лицам ребят было видно, как серьезно они отнеслись к данному заданию. Рефлексия – непосредственный эмоциональный отклик на заданную проблему. Это главный результат любого воспитательного мероприятия. Финальной точкой нашего занятия стало прочтение учащимися стихотворения Джона Рида «Потерянное поколение» / «Есть надежда», в котором еще раз были расставлены акценты нравственного поведения человека в обществе, являющимися общечеловеческими ценностями.

В заключении еще раз хочу обратиться к работе классного руководителя в контексте духовно-нравственного воспитания. Выбор темы данного занятия не случаен, он обусловлен основными принципами моей воспитательной работы с учащимися. Глубоко убеждена, что человек вооруженный самыми современными знаниями, но имеющий злое сердце способен употребить их себе во вред и во вред всему человечеству. Прежде всего, я учу моих воспитанников слышать голос своей совести и оставаться людьми во всех жизненных ситуациях. Считаю просто необходимым изыскивать любую возможность для разговора «по душам» со своими воспитанниками. Необходимо разговаривать не только о заслугах и победах наших соотечественников в прошлом, но и о том, что происходит в мире сейчас, сегодня, о чем говорят по телевизору, пишут в Интернете, обо всем, что может волновать подрастающее поколение. И тогда, я думаю, ответ будет очевиден: «”Потерянное поколение” перед нами, или все-таки “есть надежда”!?».

Презентация к статье – в приложении.

Приложение доступно для скачивания по ссылке.

Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи

Волкова Н.А.

г. Новый Уренгой

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи

Тезисы к статье «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи»

- тема духовно-нравственного воспитания детей и молодежи всегда актуальна в обществе. Ведь будущее нашей страны зависит от того, чем будут руководствоваться в своей жизни последующие поколения;

- одной из определяющих областей взаимоотношения государства и религиозных организаций является сфера духовного, нравственного, патриотического образования и воспитания;

- в условиях смены ценностных установок молодежи необходимо указать новые ориентиры в гуманитарном поиске;

- среди духовно-культурных ориентиров современной молодежи религия не занимает ведущее место, но наука и светская этика, гуманистические ценности и идеалы достаточно эффективно помогают решать проблемы, стоящие перед молодежью и современным обществом;

- в момент смены ценностных аспектов рушится духовное единство общества, исчезают жизненные цели молодежи, происходит обесценивание ценностей старшего поколения, а также изменяются традиционные для страны нравственные установки и моральные нормы;

- основная роль в духовно-нравственном сплочении российского общества принадлежит образованию, оно укрепляет социальную солидарность, повышает уровень доверия человека к жизни в стране, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны;

- воспитание, направленное на духовно-нравственное развитие обучающихся и поддерживаемое всем укладом школьной жизни, включает в себя организацию учебной и внеучебной, общественно значимой деятельности обучающихся;

- уклад школьной жизни моделирует пространство культуры с абсолютным приоритетом традиционных нравственных начал;

- общие задачи духовно-нравственного развития и воспитания решаются уже сегодня путем введения в школьный образовательный процесс комплексного учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики»;

- обеспечение духовно-нравственного развития и воспитание личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации.

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи

Тема духовно-нравственного воспитания детей и молодежи всегда актуальна в обществе. Ведь будущее нашей страны зависит от того, чем будут руководствоваться в своей жизни последующие поколения.

Наше российское общество сейчас очень разнородно и противоречиво. Несомненно, нашему народу нужны декларируемые государством ценности и законы, которые выдержали бы проверку временем и доверием народа, а для этого необходим очень кропотливый и самоотверженный труд, что

Оказало бы определяющее влияние на приоритеты государственной самоотверженный труд представителей государственной власти и российской интеллигенции.

Изменение в отношении общества к проблемам духовных ценностей политики в сфере религии и отношений с религиозными организациями. Государство признало, что церковь является одним из важнейших социальных институтов, чей исторический опыт, духовный потенциал и многовековое культурное наследие оказали в прошлом и оказывают в настоящем существенное влияние на формирование духовных, культурных и национальных традиций российского народа.

Одной из определяющих областей взаимоотношения государства и религиозных организаций является сфера духовного, нравственного, патриотического образования и воспитания. Нравственная сила религиозной этики сегодня все более активно используется в целях формирования нравственного и духовного мира подрастающего поколения.

Проблема развития нравственности и духовности молодого поколения, как уже было сказано выше, одна из самых актуальных в современном обществе.

В условиях смены ценностных установок молодежи необходимо указать новые ориентиры в гуманитарном поиске. В связи с этим актуализируется изучение религии как социокультурного феномена, являющегося неотъемлемым компонентом гуманистического образования. Религия в этих рамках рассматривается в качестве составной части культуры в ее взаимодействии с другими областями человеческой жизни.

Среди духовно-культурных ориентиров современной молодежи религия не занимает ведущее место, но наука и светская этика, гуманистические ценности и идеалы достаточно эффективно помогают решать проблемы, стоящие перед молодежью и современным обществом.

Вместе с тем, молодежь интересуется религиозными вопросами самого разного содержания. В целом религиозность молодых людей носит мировоззренческий характер. Но тем не менее, религия, как носитель духовно-нравственных идеалов и культурных традиций, имеет высокую ценность в глазах современной молодежи. Сегодня сила религиозной этики все более активно используется в целях формирования нравственного и духовного мира подрастающего поколения.

Перед государственными органами, учреждениями образования, педагогическими коллективами стоит вопрос об эффективности использования потенциала традиционных для российского общества конфессий в сфере духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи.

Согласно Конституции Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью.[1,гл.II,ст.2.] При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на ее территории всеми правами и свободами, несет разные обязанности.

Нынешний период в российской истории и образовании – время перемены значимых ориентиров. В конце двадцатого века в нашей стране случились как важные, положительные изменения, так и отрицательные, обязательные во времена огромных социально-политических изменений. Эти события оказали негативное влияние на всеобщую народную мораль, общегражданское понимание, на взаимоотношение общества и отдельного человека, государственный строй, законодательство, на отношения человека к человеку.

В момент смены ценностных аспектов рушится духовное единство общества, исчезают жизненные цели молодежи, происходит обесценивание ценностей старшего поколения, а также изменяются традиционные для страны нравственные установки и моральные нормы.

В нашей стране вышеуказанные времена были обусловлены скорым развалом советской идеологии, неосторожным торопливым копированием западной жизни. Вопреки принятым законодательством РФ общим приоритетам и ценностям, у жителей нашей страны тогда не сложилась определенная иерархия ценностных ориентиров, объединяющих россиян исторически, духовно и культурно. В обществе был недостаток осознанно воспринимаемых большинством граждан правил и принципов жизни, а так же отсутствие творческих аспектов смысла жизни.

Я уверена, что основная роль в духовно-нравственном сплочении российского общества принадлежит образованию, оно укрепляет социальную солидарность, повышает уровень доверия человека к жизни в стране, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему нашей страны. Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.[4,23с.]

Министерством образования Российской Федерации организована разработка Федеральных стандартов, учебных планов, программ всевозможных дисциплин и курсов, связанных с вопросами истории и учения Православной церкви. В соответствии с этим на базе средних школ может быть организовано проведение совместных конференций, семинаров, выставок, посвященных проблемам формирования у молодежи системы нравственных ценностей. Активно развивается совместная благотворительная и гуманитарная деятельность, направленная на оказание помощи гражданам с ограниченными возможностями, в том числе и детям.

В нашем городе регулярно осуществляется взаимодействие со священнослужителями по вопросам духовно-нравственного воспитания детей и молодежи.

Воспитание, направленное на духовно-нравственное развитие обучающихся и поддерживаемое всем укладом школьной жизни, включает в себя организацию учебной и внеучебной, общественно значимой деятельности обучающихся. Интеграция содержания различных видов деятельности обучающихся в рамках программы их духовно-нравственного развития и воспитания осуществляется на основе воспитательных идеалов и ценностей. Система ценностей и идеалов создает смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьей, школой и обществом, школой и жизнью. Характер отношений между педагогом и детьми во многом определяет качество духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Родители так же, как и педагог, подают первый пример нравственности, а пример имеет огромное значение в духовно-нравственном развитии и воспитании личности.[3, 94-95с.]

Я думаю, что необходимо обеспечивать наполнение всего уклада жизни обучающегося множеством примеров нравственного поведения, которые широко представлены в отечественной и мировой истории, истории и культуре традиционных религий, истории и духовно-нравственной культуре народов Российской Федерации, литературе и различных видов искусства, сказках, легендах и мифах.

Уклад школьной жизни моделирует пространство культуры с абсолютным приоритетом традиционных нравственных начал. Учитель через уклад школьной жизни вводит ребенка в мир высокой культуры. Но принять ту или иную ценность ребенок должен сам, через собственную деятельность. В процессе нравственного самоопределения пробуждается самое главное в человеке – совесть, его нравственное самосознание.

Считаю, что духовно-нравственное развитие и воспитание должны преодолевать изоляцию детства, обеспечивать полноценное созревание обучающихся, поэтому необходимо формировать и стимулировать стремление ребенка включиться в решение проблем школьного коллектива, своей семьи, села, города, микрорайона, находить возможности для совместной общественно-полезной деятельности детей и взрослых, младших и старших детей. Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся, содержание их деятельности должны раскрывать перед ними их возможное будущее.

Так же важным условием духовно-нравственного развития и полноценного созревания является соблюдение равновесия между самоценностью детства и своевременной социализацией. Первое раскрывает для человека его внутренний мир, а второе – внешний, реальный мир. Считаю, что соединение этих миров происходит через осознание и усвоение ребенком моральных норм, которые поддерживают с одной стороны нравственное здоровье личности, а с другой бесконфликтное взаимодействие человека с другими людьми.

Общие задачи духовно-нравственного развития и воспитания решаются уже сегодня. Одним из современных направлений в преподавании историко-обществоведческих дисциплин, в рамках реализации ФГОС, является введение в школьный образовательный процесс предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России».

Убеждена, что общая стратегия этого курса заключается не только в расширении образовательного кругозора обучающихся, но и в воспитательном воздействии на процесс формирования порядочного, честного, достойного гражданина, соблюдающего Конституцию и законы Российской Федерации, уважающего ее культурные традиции, готового к межкультурному, межэтническому и межконфессиональному диалогу, поскольку данная предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России» внесена в учебную программу для обучающихся пятых классов.

В процессе изучения данного курса у учащихся углубляется осознание идеи, что общечеловеческие ценности (добро, справедливость, милосердие, честность и др.) являются продуктом развития двух социальных сфер: традиционной культуры каждого народа и различных религиозных культур, что духовность человека есть преобладание в нем нравственных интеллектуальных интересов над материальными, независимо от того, из какой социальной сферы (традиций, обычаев, веры) они были заимствованы и какому народу изначально принадлежат. Осознание того, что духовно-нравственная культура современного человека является прямым наследником всей жизни и деятельности предков, она берет свои истоки в повседневной жизни, в народном эпосе, фольклорных праздниках, религиозных обрядах. Данный курс дает возможность становления внутренних установок личности, ценностных ориентаций, убеждения в том, что отношение к члену общества определяется не его принадлежностью к определенному этносу, не его религиозными убеждениями, а нравственным характером поведения и деятельности, чувством любви к своей Родине, уважения к народам, населяющим ее, их культуре и традициям.

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений – все это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.[5,39c]

Законом Российской Федерации «Об образовании» установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учетом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».[2,ст.9,п.1]

Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Библиогрфия

1. Основной закон «Конституция Российской Федерации». 1993.- гл. II, ст.2.

2. Закон « Об образовании РФ». 2012. – ст.9, п.1.

3. Богославцева Л.В. Программа духовно-нравственного развития обучающихся на ступени начального общего образования.- Завуч начальной школы.- 2013.-№8.- 94-95с.

4. Данилов А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.- М.: Просвещение, 2010.- 23с.

5. Концепция федеральных государственно-образовательных стандартов общего образования: проект/ под ред. А.М. Кондакова, А.А. Кузнецова.- М.: Просвещение,2008. – 39с.

6. Смирнова А.А., Макова Т.Т. Нормативно- правовое обеспечение деятельности по духовно-нравственному воспитанию обучающихся на муниципальном уровне.- Практика административной работы в школе.- 2012.-№4- 62-66с.

«Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи».

«Духовно-нравственное воспитание в учреждениях образования.

(Из опыта работы)

Выступления по теме: «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи».

Фамилия, имя, отчество педагога: Никиташина Елена Владимировна .

Наименование образовательного учреждения (полный адрес: МОУ СОШ №2 с.Кузоватово, Ульяновская область, Кузоватовский район,

Идет время, меняется многое, и некоторые ценности теряют свою привлекательность. Но есть такие понятия, которые остаются в веках и передаются из одного поколения другому. Это – малая Родина, честь, достоинство человека, добро и зло и многие другие непреходящие нравственные ценности.

В самом деле, за много лет мы вновь вслух заговорили о нравственности, святости, человеческой морали и милосердии. Для русского человека святость всегда была идеалом.

Рассматривая духовно-нравственное воспитание детей, как процесс, оказывающий огромное воздействие на отношение человека к интересам общества, его целям и задачам, необходимо изыскивать наиболее эффективные методы управления процессом нравственного воспитания, помня, что содержание и высота нравственности человека определяются его постоянным развитием, воспитанием и самовоспитанием.

В свете этой проблемы понятны интенсивные поиски учеными – методистами и учителями пути решения одной из сложнейшей проблем, стоящих перед школой, - проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся в процессе изучения «Основ православной культуры».

Духовно-нравственное воспитание как одна из главных целей предусмотрено школьной программой.

Формирование воспитывающей среды – один из основополагающих факторов, влияющих на развитие личности ребёнка. Мероприятия школы направлены на повышение культурно-эстетических требований к организации воспитательного пространства в школе, на гармонизацию взаимоотношений ребёнка с окружающим социумом.

Планируемые мероприятия: организация экскурсий по местам Боевой славы Вешкаймского района и Ульяновской области; организация экскурсий в храмы Вешкаймского района и Ульяновской области; оформление в школе уголков с государственной символикой; участие в проведении чтений, посвященных дню славянской письменности и культуры, проведение спортивно-оздоровительных мероприятий.

Все это свидетельствует о том, что проблема духовно-нравственного воспитания учащихся на уроках «Основ православной культуры» требует особой подготовки учителя, что четкого планирования им всей системы работы, поисков специфических приемов анализа.

Предмет «Основа православной культуры» обладает огромными возможностями для решения этой общественно значимой проблемы.

Специфика нравственного воздействия христианства и заключается в том, что учащийся имеет возможность сверять свои оценки жизни с авторитетными оценками других людей. Таким образом, осуществляется процесс самопознания через познания других.

В процессе восприятия данного предмета учащийся имеет возможность усваивать сложные мировоззренческие понятия о мести человека жизни, о его целях и устремлениях, убеждаться в истинности тех или иных нравственных решений, получать опыт нравственной оценки. Но такое воздействие происходит лишь при условии, что учащийся ориентируется на концепцию мира, видя конкретное воплощение в христианской жизни.

Многие современные подростки испытывают острый дефицит добра, ласки, внимания. Есть только один путь – кропотливый, доброжелательный и целеустремленный процесс пробуждения у трудных подростком интереса к учебе, к любой познавательно – нравственной деятельности. При этом я как учитель предмета «Основ православной культуры» решаю актуальнейший из педагогических вопросов – как вырастить человека образованного, нравственного.

Уроки в нашей школе в большей степени, чем в дневной, носят воспитательный характер. При объяснении нового материала на уроках данного предмета, связывая его с сегодняшними жизненными проблемами, судьбой каждого из нас, учу понимать и принимать жизнь со всеми ее сложностями, смело преодолевать трудности.

Возрождая изначальный смысл духовно-нравственного воспитания, опираясь на мудрость народной традиции, взращенной на христианской любви, православная культура воспитывает души человеческие. Она ищет особые пути к воспитанию добротой и справедливостью, искренней созидающей любовью.

Образование – это постоянное восхождение к новым высотам сознания. Поэтому все усилия должны быть направлены на превращение образования в постоянный, нескончаемый процесс, способствующий духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи.

Духовно-нравственное воспитание детей | Статья:

Духовно- нравственное воспитание детей.

                                                                   Единую задачу воспитания можно

                                                                   целиком выразить в одном только

                                                                   слове: нравственность.

                                                                                                       Иоган Гербарт

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема духовно- нравственного воспитания становится все более актуальной. Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена  скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. В представлениях детей о главных человеческих ценностях духовные ценности вытесняются материальными. 

Отсутствие духовного развития, как мы сейчас видим, привело к нравственному опустошению. Исчезли слова добро, мир и согласие в душе, покаяние, и таких слов можно перечислять множество. Исчезла духовность. Не стало доверия друг к другу.

Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на  разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности.

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многого. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Если мы посмотрим на детские рисунки, то увидим, что там всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава. Удивительное восприятие мира у наших детей!

Школа пробует через культуру своего народа, осуществлять влияние на духовно-нравственное воспитание  школьников. Наши педагоги, изучая все лучшее, что было наработано до революции и после, пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную   духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям родной страны.

Однако на сегодняшний день духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными уроками в учебном процессе. Это, скорее всего обучение и воспитание на основе духовности.

Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно отведенных часах, а в создании духовной атмосферы в школе, которая бы способствовала духовному становлению ученика, пробуждала в нем желание делать добро.

Образовавшийся духовный вакуум заставляет школу искать пути совершенствования образовательного процесса.

В данный переходный период общеобразовательная школа ищет точки соприкосновения светской педагогики и православной, и,  прежде всего, через культуру своего народа. В образовательные  программы уже  введен учебный предмет «Основы религиозной культуры и светской этики», «Народоведение».

Однако духовно-нравственное воспитание нельзя решить только в рамках школьного образования. На сегодняшний день обозначилась проблема, которую необходимо решить для полноценного духовно-нравственного влияния на развитие духовных качеств учащихся: большинство из нас, а это семья, школа оказались очень далеки от своих духовных истоков, от высот духовно-нравственной культуры, что затрудняет решение проблемы. Сделать, научить родителей  быть духовными нельзя. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не может заложить духовно-нравственное начало у своих воспитанников. Только пример воспитывающего (наставника) может дать результаты. Вряд ли помогут словесные наставления и нравоучения.

Естественно, что воспитание зависит  от личного примера учителя, его поведения, отношения к воспитанникам, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Известно, что для большинства  школьников авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим авторитетом действует систематически и последовательно. Кроме того, сила положительного воздействия педагога будет возрастать и тогда, когда воспитанники убедятся, что между его словом и делом нет расхождений, ко всем он относится ровно и доброжелательно.

Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обращать внимание школьников на негативное в жизни и поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы не только желательно, но и необходимо. Вовремя, к месту приведенный негативный пример помогает удержать школьника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном.

Перед общеобразовательной школой сегодня стоят следующие задачи:

- помочь учащимся развить не только интеллектуальные, физические, но и духовные задатки; реализовать интересы и склонности: выработать личные нравственные убеждения, терпимость к другому образу жизни;

- научить пониманию, приемам деятельности в коллективе; бережному и заботливому отношению к окружающей среде, друг другу;

- создать условия для развития независимого творческого мышления; для удовлетворения учащимися своих духовных потребностей;

- поощрять самовыражение и уверенность в себе.

Решить поставленные задачи, воспитать духовную личность возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства.

Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие, и на воспитание эстетических чувств и интересов.

Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому сегодня, как никогда, важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Литература.

1. Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе.-М., 2000.
2. Калюжный А.А. Роль учителя в нравственном воспитании школьников.-М., 1998.
3. Лагодина Е.Н. проблемы нравственного воспитания детей в России.

    -М. Просвещение, 2006.

Статья "Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи"

Статья на тему: «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи»

В  числе важнейших проблем воспитания молодежи, серьёзную тревогу вызывают вопросы духовного и нравственного воспитания. Чему учить и как воспитывать, как научить ребёнка любить Отечество, свою национальную культуру, самобытность и традиции своего народа? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас. В вечном поиске ответа, мы выходим  на общечеловеческие ценности и идеалы.

  Слово «духовность» употребляется в наших выражениях очень широко. Не зная его значения, люди иногда относят его лишь к одной человеческой деятельности - религиозной.

Религиозность - это лишь определенное убеждение. А вот исполнение высокодуховных истин: умение быть добрым, милосердным, уравновешенным, культурным, уметь прощать, сочувствовать - это и есть духовность. Это качество всей человеческой деятельности, все то, что может нас возвысить над нашими вчерашними достижениями.

«Красота души придает прелесть даже невзрачному телу, точно так же, как безобразие души кладет на самое великолепное сложение и на прекраснейшие члены тела какой-то особый отпечаток, который возбуждает в нас необъяснимое отвращение». Лессинг.

Духовность и нравственность - понятия, существующие в неразрывном единстве. При их отсутствии начинается распад личности и культуры. Формирование культурной личности - важнейшая цель школы, и она в первую очередь ложится на плечи педагогов гуманитарного цикла. Музыка, литература, изобразительное искусство, история, основы православной культуры - вот те «столпы», на которые опирается духовность и нравственность.

Каждый учитель музыки уверен, что занимается самым важным делом – развитием духовности, приобщением детей к искусству, к музыке. Какая тайна скрыта в ее чарующих звуках? Что это за удивительный язык, несущий в душу огромное, как мир, неведомое содержание, с трудом передаваемое словами? Очевидно, в ней скрыта любовь и боль. Это вопросы вечные. С давних времен человечество искало на них ответы… И находило. Каждый трактует это по-своему. Вот разные точки зрения.

«Музыка – это искусство, в котором переживания, чувства и идеи выражаются ритмически и интонационно организованными звуками». (С.И. Ожегов).

Печальна и чиста, Что за звуки! Неподвижен, внемлю

Как жизнь, людьми любима, Сладким звукам я:

Как жизнь, ты не проста, Забываю вечность, небо, землю,

Как жизнь, непостижима, Самого себя.

Музыка!

Кайсын Кулиев М. Лермонтов.

Один слушает и слышит лишь музыкальный хаос, другой – воспаряет вместе со звуками к небесам. От чего это зависит? От среды, воспитания, от того, кто его окружает. Если человек не понимает музыки, значит, с ним рядом не оказалось специалиста, который смог бы ему помочь познать ее, особенно в период его развития и становления как личности.

Думаю, что учитель, обучающий детей понимать и любить прекрасное, сам должен любить музыку как живое искусство, приносящее радость, и никогда не забывать, что нельзя вызвать любовь к тому, чего не любишь сам, увлечь их тем, чем сам не увлечен.

Проблема наблюдения за духовным развитием детей, соприкосновение их с музыкой и окружающим миром, является по своей сути равноценной проблеме обучения детей музыке и воспитания детей музыкой. Важность определяется ещё и тем, что, ориентируя учебно-воспитательный процесс на развитие личности ребенка, мы не можем отказаться от вопросов: каков современный ребенок, что его волнует, что он слышит вокруг себя?

Появившаяся в наше время безвкусица и бездуховность развилась в мощную антикультуру на индустриально-развлекательной основе, захватила все средства массового воздействия на людей. Ребенку, подростку и даже взрослому человеку трудно разобраться в информационном, музыкальном потоке, окружающем его. На своих уроках я провожу диагностику каждого ребёнка и выявляю его проблемы, стараюсь скорректировать их. Мне очень нравится методика изучения музыкальной культуры детей под редакцией Л.В.Школяр. Она выявляет уровень восприятия школьниками музыки: дает возможность судить о направленности музыкально-жизненных ассоциаций, степени их соответствия музыкально-жизненного содержания, эмоциональной отзывчивости на услышанную музыку.

Звучание музыки предваряется разговором с детьми с целью настроить их восприятие. Это разговор о том, что музыка сопровождает всю жизнь человека, она может напомнить события, которые происходили раньше, вызвать чувства, которые мы уже испытывали, помочь человеку в жизненной ситуации – успокоить, поддержать, ободрить.

Научить отличать хорошее от плохого – вот задача для настоящего учителя. На своих уроках я уделяю большое внимание классической и хорошей современной музыке. Мы слушаем классический образец и современное исполнение этого произведения (Л.Бетховен Соната №14 «Лунная» и она же в исполнении В.Зинчука), при этом обращаю внимание детей на то, изменился ли смысл произведения или он остался прежним. Учу не стесняться выражать свои мысли и чувства.

Иногда прошу детей представить, что музыка – живое существо и это существо нужно нарисовать так, как они ее чувствуют, понимают, когда ее слушают или исполняют. Кроме того, прошу каждого изобразить самого себя в своем рисунке. Моя цель состоит в том, чтобы выяснить насколько ребенок идентифицирует себя с музыкой как огромным и важным явлением в мире. По рисунку можно узнать, чувствует ли он себя маленьким пред ней или ее частичкой, отождествляет ли себя с ней; насколько целостно он воспринимает образ Музыки, выражает ее в едином цвете, движении или представляет его излишне детализированным.

В помощь приходят современные средства обучения. Наличие в классе компьютера и интернета решает множество задач. Например, можно посмотреть и сравнить фрагменты из оперы, балета, мюзикла, найти хорошее исполнение того или иного произведения в разных жанрах, манерах.

Я учу детей слушать и понимать музыку, рассуждать и анализировать, уметь оценивать исполнительское мастерство. Ведь одно и то же произведение можно сыграть по-разному. Нельзя сравнивать человека, овладевшего азами музыкального исполнительства, с мастером. Предлагаю учащимся составить программу заключительных уроков четверти, года по собственному выбору и при этом объяснить, почему они отдают предпочтение той или иной музыке. Во внимание принимается и обширность детской информации – сведения о композиторе, авторе поэтического текста, знакомство с историей создания произведения, с его жизненным содержанием, способность напеть или наиграть мелодии произведений.

Люди, привыкшие слышать электронную и компьютерную музыку, оказываются не в состоянии воспринимать собственное естественное пение, теряются перед живой музыкой. Мне небезразлично, как дети относятся к окружающему их миру, одноклассникам, к классической культуре и как воспринимают ее.

Учителю важно не потерять ту ниточку доверия, которая связывает его с учениками, чтобы успеть объяснить и помочь понять музыкальный язык того или иного исполнителя. Ведь музыка обращается, прежде всего, к уму, ко всем духовным силам, которым предстоит войти в связь с сердцем и восстановить гармонию души. Возвышенные звуки дивно утешают, они возникают как ободряющий голос милосердия, любви, света, неземной красоты и внутреннего покоя. Примитивная музыка выпускает наружу все низменные страсти, будоражит психику, вызывает агрессию.

Конечно, классическая музыка преображает человека, делает его лучше, светлее. Я стараюсь научить детей сочувствовать и сопереживать героям, приоткрывать горизонты света и смягчать их сердца, чтобы, слушая музыку, они испытывали мгновения душевной теплоты.

Не без основания Шекспир писал:

Кто музыки не носит сам в себе,

Кто холоден к гармонии прелестной,

Тот может быть изменником, лгуном,

Грабителем, его души движенья

Темны, как ночь, и, как Эреб, черна

Его приязнь…

Это страшно. Поэтому, если я не научу понимать сущность музыкального произведения, не научу вслушиваться в него, то этого не сделает никто! Разбудить все доброе в сердце ученика – вот задача для учителя. Именно в этом мое предназначение.

Нравственное воспитание - краткая история нравственного воспитания, возвращение воспитания характера, современные подходы к нравственному воспитанию

Лишь горстка теоретиков образования придерживается мнения, что, если бы мир взрослых ушел с дороги, дети превратились бы в полностью реализованных людей. Большинство мыслителей, практиков в области образования и родителей признают, что дети рождаются беспомощными и нуждаются в заботе и руководстве взрослых в подростковом возрасте, а часто и в последующий период. В частности, детям необходимо научиться гармонично жить в обществе.Исторически миссия школ заключалась в том, чтобы развивать в молодежи как интеллектуальные, так и моральные добродетели. Забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего сообщества. С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности сообщества.Слово мораль происходит от латинского корня ( mos, moris ) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий, как люди должны жить вместе.

Краткая история нравственного воспитания

У каждой устойчивой общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны внедрить этот кодекс в сердца и умы молодежи. С момента появления школьного образования взрослые ожидали, что школы будут вносить положительный вклад в нравственное воспитание детей.Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной задачей. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс находится в Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить доступ к его фундаментальной мудрости. Еще в 1642 году в колонии Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. В 1647 году известный Закон о старом обмане сатаны усилил этот закон. Без умения читать Священные Писания дети будут жертвами сатанинских сетей.

Колониальный период. По мере того как обычная школа распространилась по колониям, нравственное воспитание детей воспринималось как должное. Формальное образование имело отчетливый моральный и религиозный упор. Гарвардский колледж был основан для подготовки духовенства к работе. Те люди, которые вырвали Соединенные Штаты из британской короны, рисковали своим состояниями, своими семьями и самой жизнью в своем крамольном восстании. Большинство из них получили классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они узнали, что великие мыслители истории не уважали демократию.Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, когда многие будут охотиться на немногих, а политические лидеры потакают голоду граждан по хлебу и зрелищам. Труды основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны увещеваний о том, что их новая страна делает образование одним из главных приоритетов. В то время как первые лидеры видели экономические причины для все большего и более длительного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они избрали, в глубине души была моральным соглашением между людьми.

Девятнадцатый век. По мере формирования молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным причинам. В 1832 году, когда еще были живы некоторые из отцов-основателей, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование и, как следствие, нравственность, трезвость, предприятия и промышленность станут более общими, чем в настоящее время ». Гораций Манн, защитник общеобразовательных школ девятнадцатого века, решительно выступал за нравственное воспитание.Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и бедностью в джексоновский период, в который они жили. Вызывали озабоченность также волны иммигрантов, наводняющих города, неподготовленных к городской жизни и особенно неподготовленных к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники считали бесплатные государственные школы этической закваской общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем отчете Министерству образования штата Массачусетс он писал, что, если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темное множество личных пороков и общественных преступлений, которые теперь омрачают внутренний мир». и запятнать цивилизацию того времени, в 99 случаях из каждых 100 может быть изгнан из мира »(стр.96).

В девятнадцатом веке учителей нанимали и обучали с четким ожиданием, что они будут продвигать моральную миссию школы и уделять внимание формированию характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры для руководства своей жизнью. Заголовки в студенческой тетради предлагали морально воодушевляющие мысли: «Ссорливые люди всегда опасные товарищи» и «Хвала следует за напряжением.«Самыми успешными учебниками в девятнадцатом и начале двадцатого веков были знаменитые читатели Макгаффи, которые были полны моральных историй, призывов и уроков. В этот период нашей эволюции как нации нравственное воспитание было глубоко в самой структуре нашей школ.

Однако в структуре нравственного воспитания было кое-что еще, что сделало его проблематичным: религия. В Соединенных Штатах, как группе колоний, а затем как новой нации, преобладающей доминирующей религией был протестантизм.Хотя Библия короля Иакова не была такой заметной, как в пуританскую эпоху, она, тем не менее, была основным продуктом государственных школ США. Считалось, что здесь находится корень морального кодекса. Однако по мере того, как с середины девятнадцатого века в страну прибывали иммигранты из Ирландии, Германии и Италии, панпротестантский тон и ортодоксальность школ стали предметом пристального внимания, и возникла реакция. Обеспокоенные тем, что их дети будут отлученные от веры, католики разработали свою собственную школьную систему.Позже в двадцатом веке другие религиозные группы, такие как евреи, мусульмане и даже различные протестантские конфессии, создали свои собственные школы. Каждая группа желала и продолжает желать, чтобы ее нравственное воспитание было основано на ее соответствующей вере или кодексе.

ХХ век. В течение того же периода конца девятнадцатого и двадцатого веков также усилилась реакция против организованной религии и веры в духовное измерение человеческого существования. Интеллектуальные лидеры и писатели находились под глубоким влиянием идей английского натуралиста Чарльза Дарвина, немецкого политического философа Карла Маркса, австрийского невролога и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, немецкого философа и поэта Фридриха Ницше, а также растущей строгой интерпретации отделение церкви от государственной доктрины.Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и еще более усилилась из-за того, что в конце 1960-х годов, казалось, стало серьезными трещинами в моральном консенсусе страны. Поскольку для очень многих американцев самые сильные корни моральных истин лежат в их религиозных убеждениях, педагоги и другие люди стали опасаться использовать школы для нравственного воспитания. Все больше и больше это воспринималось как прерогатива семьи и церкви. Некоторые педагоги стали сторонниками «свободного от ценностей» обучения, игнорируя тот факт, что невозможно создать школу, лишенную этических вопросов, уроков и противоречий.

В течение последней четверти двадцатого века, когда многие школы пытались игнорировать моральные аспекты обучения, произошли три вещи: показатели успеваемости начали снижаться, проблемы с дисциплиной и поведением увеличились, и поднялись голоса, обвиняющие школы в преподавании светского гуманизма. В то же время педагогам было рекомендовано решать моральные проблемы учащихся, используя два подхода: разъяснение ценностей и нравственное воспитание с точки зрения когнитивного развития.

Первое, разъяснение ценностей, основывается на небольшой теории, кроме предположения, что учащимся нужно практиковаться, выбирая между моральными альтернативами, и что учителя должны быть помощниками в процессе разъяснения, а не пропагандистами определенных моральных идей или ценностей.Этот подход, хотя и широко применяемый, подвергся резкой критике, в частности, за пропаганду морального релятивизма среди студентов. В то время как в настоящее время немногие преподаватели с уверенностью выступают за разъяснение ценностей, его остатки нейтральности учителя и нерешительности в отношении активного решения этических вопросов и моральной области сохраняются.

Второй подход, когнитивное развитие и нравственное воспитание, возник в результате работы швейцарского психолога Жана Пиаже и был развит Лоуренсом Кольбергом.В отличие от разъяснения ценностей, когнитивное нравственное развитие основывается на теории и не требует применения в классе. В своей наиболее популярной форме Кольберг постулировал шесть последовательных стадий нравственного развития, которых потенциально могут достичь люди. Каждый этап представляет собой своеобразное представление человека о моральной ситуации или проблеме. Учителей поощряют вовлекать учащихся с раннего возраста и на протяжении всего обучения в обсуждение моральных вопросов и дилемм. В последние годы своей жизни Кольберг призывал педагогов преобразовать свои школы в «справедливые сообщества», среду, в которой будет ускоряться нравственное развитие учащихся.

Возвращение воспитания характера

В начале 1980-х, на фоне повсеместного беспокойства по поводу плохой успеваемости и поведения учащихся, преподаватели заново открыли для себя символ слова . Нравственное воспитание имело религиозный оттенок, что многих беспокоило. Характер с его акцентом на формирование хороших привычек и устранение плохих привычек вызвал популярный и традиционный отклик. Слово иероглиф имеет греческий корень, происходящий от глагола «выгравировать». Таким образом, персонаж обращается к активному процессу нанесения отметок или знаков (т.е., хорошие привычки) на свое лицо. Широко признано, что раннее формирование хороших привычек отвечает наилучшим интересам как человека, так и общества.

Кроме того, формирование характера считается чем-то, что родители начинают рано, но работа едва ли завершается, когда ребенок идет в школу. В концепции характера подразумевается признание того факта, что взрослые начинают процесс гравировки, приучая к вниманию к другим, самоконтролю и ответственности, затем учителя и другие вносят свой вклад в работу, но в конечном итоге молодой человек берет на себя гравировку или формирование его собственный характер.Ясно, однако, что с учетом их требований к обучению и сложных обстоятельств школьные годы у детей - прекрасная возможность для формирования положительного и отрицательного (т.е. добродетелей и пороков) характера.

Стимул и энергия, стоящие за возвращением воспитания характера в американские школы, исходили не от образовательного сообщества. Это было вызвано, во-первых, стремлением родителей к созданию школ с упорядоченным порядком, в которых делается упор на стандарты поведения и хорошие привычки, а, во-вторых, политиками штата и страны, которые откликнулись на эти тревожные опасения родителей.Во время своего президентства Уильям Клинтон провел пять конференций по воспитанию характера. Президент Джордж Буш расширил программы предыдущей администрации и сделал воспитание характера одним из основных направлений своей программы реформы образования. Один из политически привлекательных аспектов воспитания характера, в отличие от нравственного воспитания с его религиозным подтекстом, заключается в том, что воспитание характера больше говорит о формировании хорошего гражданина. Широко распространенное определение (например, воспитание характера помогает ребенку познавать добро, желать добра и делать добро) охватывает эту проблему.Для некоторых людей внутренняя направленность воспитания характера может быть как религиозной, так и гражданской, а для других фокус может быть строго гражданским, имея дело исключительно с формированием хорошего гражданина.

Современные подходы к нравственному воспитанию

Подавляющая часть усилий в области государственного образования, направленных на решение проблем морали, в настоящее время проходит под флагом воспитания характера. Кроме того, поскольку эти сознательные усилия по решению вопросов формирования характера появились относительно недавно, их часто называют программами обучения характера . Термин программа , однако, предполагает отдельные инициативы, которые заменяют какой-либо вид деятельности или которые добавляются в школьную программу (например, новая программа чтения или программа по математике). И хотя существуют доступные программы обучения характера, как коммерческие, так и иные, большинство защитников призывают государственные школы использовать встраиваемый подход к воспитанию характера.

Инфузионный подход. В целом, подход к воспитанию характера направлен на то, чтобы вернуть формирование характера учащихся на центральное место в школьном обучении.Вместо того, чтобы просто добавлять формирование характера к другим школьным обязанностям, таким как счет, грамотность, профессиональное образование, санитарное просвещение и другие цели, акцент на хорошем характере пронизывает весь школьный опыт. По сути, воспитание характера объединяет интеллектуальное развитие в качестве основных целей школы. Кроме того, воспитание характера рассматривается не как соревнование с целями приобретения знаний и навыков или как дополнение к ним, а как важный фактор, способствующий достижению этих целей.Чтобы создать здоровую среду обучения, учащимся необходимо развивать в себе добродетели ответственности и уважения к другим. Они должны избавиться от привычки лени и небрежности и приобрести привычки самообладания и усердия. Подход вливания основан на представлении о том, что хорошие привычки, которые способствуют формированию характера, в свою очередь, вносят непосредственный вклад в академические цели обучения.