Сухомлинский о нравственном воспитании детей

Подлинная школа – это царство деятельной мысли, 

в которой ученик испытывает радость успеха и 

приобретает любовь к тяжелому умственному труду. 

В. Сухомлинский

Нравственный идеал в понимании Сухомлинского включает в себя такие черты личности:

-       умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями своего сознания и сердца; это можно выразить и иначе — как «понимание и переживание цели, смысла жизни»;

-       гармоническое единство общественного и личного, большого и малого в духовной жизни личности;

-       богатство духовного мира, интересов и потребностей;

-       потребность человека в человеке как в носителе духовных ценностей;

-       чувство человеческого достоинства – уважение самого себя, умение дорожить своей честью, чуткость к оценке собственного поведения окружающими, стремление к нравственному совершенству;

-       любовь к труду, высокая нравственность трудовых отношений;

-       открытость сердца радостям и горестям других людей.

Чтобы ребенок вырос воспитанным нравственно, нужно сделать его сердце тревожным, отзывчивым, хрупким, потому что «подлинная душевная стойкость, мужество, верность принципам немыслимы именно без тонкости и хрупкости». Нужно, чтобы у ребенка была глубокая вера в человека, чтобы рядом с ним была яркая человеческая личность. И, наконец, считает Сухомлинский, нужно, чтобы ребенок жил в мире прекрасного, чувствовал, создавал и сохранял красоту в природе и в человеческих взаимоотношениях, потому что духовная жизнь в мире прекрасного рождает потребность быть красивым.

В детстве человек должен пройти эмоциональную школу – школу воспитания добрых чувств; детство и отрочество должны стать школой доброты, человечности, чуткости. «Чтобы ребенок чувствовал сердцем другого человека – так можно сформулировать важную воспитательную задачу, которую я поставил перед собой».

Уже в детские годы ребенка педагогу нужно добиваться того, чтобы воспитанника волновали гражданские мысли, чувства, тревоги, у него вырабатывалось чувство гражданской ответственности – это тоже одна из граней нравственного воспитания.

Как добиваться решения задач нравственного роста и развития ребенка? Сухомлинский пишет: «От того, насколько широка сфера духовной жизни воспитанников, зависит действенность двух основных методов нравственного воспитания – убеждения и практического приучения. Мастерство нравственного воспитания... заключается в том, чтобы ребенка с первых шагов его школьной жизни убеждали, прежде всего, его собственные поступки, чтобы в словах воспитателя он находил отзвуки собственных мыслей, переживаний, рождающихся также в процессе активной деятельности. Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке. Мы побуждаем воспитанников к поступкам, которые имеют ярко выраженный высоконравственный характер. Этот метод нравственного воспитания мы называем побуждением к активному проявлению мысли и чувства. (Сухомлинский В.А. Духовный мир школьника. – М., 1961. – С.14.)

Педагог не может не думать об ученике как о человеке, который привыкает поступать в соответствии с требованиями морали. «...Программа моральных привычек, выработанных в Павлышской школе, включала в себя такие привычки: доводить начатое дело до конца; выполнять работу не как-нибудь, а только хорошо; никогда не перекладывать свою работу на других и не пользоваться плодами труда других людей; помогать старым, слабым, одиноким независимо от того, близкие это люди или «чужие»; согласовывать свои желания с моральным правом на удовлетворение желаний; никогда не допускать, чтобы, удовлетворяя мои желания, родители в чем-то ограничивали себя или создавали для себя трудности; согласовывать свои радости, удовольствия, развлечения с потребностями других людей, не допускать, чтобы мои радости доставляли кому-то заботы или боль; не скрывать своих предосудительных поступков, иметь мужество откровенно сказать о них тому, кому считаете необходимым сказать». (Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. – М., 1971. – С. 197.)

Выработку нравственности с самого начала школьной жизни ребенка нужно начинать с близкого и дорогого ему.

Самое святое и прекрасное в жизни человека – это его мама. «Любите маму», – говорит учитель и сразу становится ближе к ребенку. Сухомлинский обращает на эту сторону деятельности педагогов особое внимание. «Очень важно, чтобы дети чувствовали нравственную красоту труда, который приносит радость матери. Постепенно у нас в коллективе родилась и утвердилась прекрасная традиция – осенью, когда земля и труд дают человеку щедрые дары, мы стали отмечать осенний праздник матери. Каждый ученик приносил матери в этот день то, что создал своим трудом, о чем мечтал целое лето, а то и несколько лет: яблоко, цветы, колосья пшеницы, выращенные на крохотном участке (у каждого ребенка на приусадебном участке родителей был уголок любимого труда)». (Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. – М., 1971. – С. 102.)

«Берегите своих матерей» – такой стенд встречал детей сразу при входе в школу. Такой же стенд напоминал и матери о том, что она главный педагог. Так возникало единение школы и семьи.

Важным средством нравственного воспитания служит слово. Сухомлинский разработал методику нравственного воспитания, в которой выделил разделы: любовь к Родине, гражданственность; отношение к людям и долг перед ними; отношение к родителям и близким; понимание добра и др. Уже сам перечень проблем свидетельствует о тех направлениях, в которых необходимо работать педагогу.

Темы бесед, которые предлагает Сухомлинский учителю, а через него – ученикам, включают самые животрепещущие вопросы, актуальные во все времена. Иметь чистую совесть; педагогу – оберегать детей от лицемерия и подлости. Не быть равнодушным, не причинять своим поведением оскорбления и боли другим людям, уметь понимать душу другого человека. Быть совестливым, стыдливым, ответственным, скромным. Быть щедрым и бескорыстным, быть терпимым к человеческим слабостям и непримиримым к злу, уметь чувствовать ранимость души человека. Соблюдать законы дружбы: не оставлять друга в беде, отдавать другу душевные силы и заботу и т.д. С Сухомлинским в педагогике появляются слова, прежде ей неведомые: «искупление», «счастье бытия», «мольба».

В своих книгах он размышляет о духовной готовности человека принадлежать другому человеку, быть его любимым существом; о могучей силе соучастия; о горе, страдании, отчаянии, смятении; о смерти и бессмертии; о сокровенном и неприкосновенном в человеческих отношениях; о необходимости недомолвок; о странностях человека («Человек – сложнейший мир; в нем может быть не только доброе или злое... но странное, трудно постижимое»). То есть Сухомлинский раскрывает и исследует тонкости человеческой души, без наличия которых педагогу трудно рассчитывать на успех в воспитании.

Но нравственное развитие ребенка не изолированная задача, которую можно решить как-то особо, только педагогическими методами. «Воспитывает каждая минута жизни и каждый уголок земли, каждый человек, с которым формирующаяся личность соприкасается, подчас как бы случайно, мимоходом».

Каждое из занятий ребенка: учение, труд, игра, чтение, праздник – оставляет свой отпечаток в его душе и, в конце концов, определяет его жизненную устремленность, поведение среди людей.

В Павлышской школе каждый учебный год начинался праздником «Первого хлеба», который проводили дети, перешедшие из начальных классов в средние, как праздник прощания с детством и вступления в пору отрочества. Еще осенью они сеяли пшеницу на своем опытном участке, ухаживали за зелеными всходами, завозили зимой на санках снег, чтобы побольше было влаги, жали спелые стебли, молотили на маленькой молотилке колосья, на местной мельнице меняли янтарные литые зерна на муку. И с помощью матерей, бабушек, сестер они пекли большие караваи хлеба и вкусные пироги.

Хлеб, выращенный руками детей, ложился на праздничные столы рядом с яблоками, грушами, виноградом, сливами, медом – все из школьного сада, выращено самими детьми. И за столы, вынесенные на школьңый двор, усаживались гости – родители, учителя, директор школы и сами хозяева праздника – четвероклассники, счастливые от сознания, что они угощают старших плодами своего урожая. И были песни, стихи и сказки.

Так возвышался труд человека, и рождались щедрость души, нравственный порыв, направленный к людям.

Доклад к педагогическим чтениям «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ПРИОРИТЕТ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ТРУДАХ В. А. СУХОМЛИНСКОГО».

Доклад к педагогическим чтениям

«ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ПРИОРИТЕТ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ТРУДАХ В. А. СУХОМЛИНСКОГО».

Зонова Мария Александровна,

педагог дополнительного образования

 ГБОУ ДОД ЦВР Центрального района

Санкт-Петербурга.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ПРИОРИТЕТ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ТРУДАХ В. А. СУХОМЛИНСКОГО.

Зонова Мария Александровна,

педагог дополнительного образования ГБОУ ДОД

 ЦВР Центрального района Санкт-Петербурга.

          «Воспитание детей – это отдача особых сил, сил духовных. Человека мы создаем любовью – любовью отца к матери и матери к отцу, глубокой верой в достоинство и красоту человека». Семья, по мнению Сухомлинского первичная ячейка человеческих отношений (моральных, эстетических, нравственных). Все мысли В.А. Сухомлинского, в его произведениях, посвященных семейному воспитанию пронизаны тем, что ребёнок – это воплощение его родителей.

                 Заслуга В.А. Сухомлинского в возвращении к общечеловеческим ценностям огромна. Он первым в советской педагогике обратился к процессам духовной жизни ребёнка, необходимости и ценности сопереживания, сочувствия, создания необходимых условий для воспитательной деятельности родителей и учителей. Именно ему принадлежит заслуга определения приоритетов нравственного воспитания ребенка в семье.

      В. А. Сухомлинский был вдумчивым исследователем детской души, чутким наставником молодежи, прекрасным высокоодаренным воспитателем, который органически соединял в своей деятельности теорию с практикой. Он достаточно полно раскрыл основные стороны народной педагогики, способствующие становлению личности: трудовое, физическое, эстетическое, нравственное, умственное воспитание, говорил о роли игры, природы, эмоций и семьи в формировании человека.

            Важнейшей составляющей народной педагогики Сухомлинский считал нравственное воспитание, оно диктуется социальным назначением человека. Сухомлинский писал: "Дети должны стать людьми с ясным разумом, благородным сердцем, золотыми руками и возвышенными чувствами". Педагог сформулировал общечеловеческие нормы как основу нравственности, азбуку моральной культуры, в основе которой лежит народное начало.

        Важное значение в воспитании детей народная педагогика придавала семье и родителям. Эта проблема занимала значительное место и в научно-педагогической деятельности В. А. Сухомлинского. Он подчеркивал, что человек смертен, но бессмертен народ, а богатства народной души хранятся в памяти людей, в поступках старших поколений. Поэтому почитание старших должно стать законом нашей жизни, ибо они – частица нашей истории, они мудрее, духовно богаче молодежи, и ей надо учиться у старших, особенно это важно учитывать в семье.^[1]

        Что мы должны понимать под нравственным воспитанием ребенка в семье? Говоря о нравственном воспитании, необходимо отчетливо представлять себе, что жизнь и общество вкладывают в понятие «нравственность».

 В словаре Ожегова мы можем прочитать, что нравственность — это «правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, проявляющихся в его поведении, поступках». ^[2]

      По мнению В.А. Сухомлинского, «воспитание — это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями». По определению В.А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника и превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В.А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как:, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство, умение управлять собой.

       Основная функция семьи это естественно генеративная (продолжение рода), но она накладывает на молодых родителей огромную ответственность. Ребенок считывает социальные роли родителей, каким быть папой или какой мамой, – это функция социализации семьи. Следующая функция – хозяйственно-бытовая. Она заключается не только в обеспечении своего ребенка всеми благами, но и в умении сделать так, чтобы всего было в меру, без излишеств.

Еще одна функция семьи – функция первичной защиты. Важно, чтобы ребенок знал, что в любой момент может обратится за помощью к родителям.

    Основной метод, по мнению Сухомлинского В.А. – воспитание взаимоотношениями, так как ребенок счастлив, когда его родители счастливы, когда он видит улыбки и взаимоуважение родителей.

       В своих трудах В.А. Сухомлинский описывал свою работу с родителями. Он изучал каждую семью в отдельности, все их проблемы и достижения.

       В работе Сухомлинского «Родительская педагогика» описан один рассказ. Молодая девушка пришла записывать своего ребенка в школу, и Василий Александрович её вспомнил, узнал. Эта девушка была радостью школы, на отлично сдала все экзамены и рассказала Сухомлинскому о своей жизни. Она поступила в институт, окончила два курса, училась очень хорошо, но вышла замуж, родила ребенка. У мужа работа была связана с переездами и поэтому, пришлось бросить институт. Но с мужем она прожила полгода, потом они разошлись. И сказала эта молодая женщина: «Я в большой обиде на тех, кто воспитывал нас в годы юности. Не учили жить. Ведь разошлись мы с мужем не из-за какого-то разочарования друг в друге, не из-за того, что, как привыкли говорить, «не сошлись характерами». Нет, мы просто не умеем жить. Не умеем быть мужем и женой. Ни он, ни я. Не умеем любить друг друга. О, как это важно уметь дорожить жизнью!».^[3]

Важная мудрость жизни, которую должен постичь человек – человеческие взаимоотношения. Родители должны взаимодействовать со школой, учителя  с семьей. Широко должен применяться метод беседы на занятиях с детьми, причем педагог должен быть высоконравственным человеком, с богатым жизненным опытом.

         В своей книге «Сердце отдаю детям» Изучал мир родителей, с точки зрения человеческих качеств: доброта, забота, отзывчивость и т.п. Ведь для успешного обучения и воспитания ребенка в школе необходим единый коллектив родителей с общими интересами. В своей статье «О педагогической пользе коллектива родителей» Сухомлинский писал: «Отсутствие родительского коллектива приводит и к отсутствию единого общественного мнения при осуществлении единых требований школы и семьи в воспитании детей». Но родители дома и учителя в школе не могут использовать одинаковые методы, хотя в чем-то они (методы) схожи. Для чего необходима работа с родителями? У Сухомлинского на этот счет двойная точка зрения: с одной стороны – это плюс для учителя, в плане его взаимодействия с родителями, уверенность в его заинтересованности в обучении и воспитании ребенка. С другой стороны, это плюс для самой семьи – общение с другими родителями, обмен опытом, взаимное решение проблем. Сухомлинский рассказывает об используемых им методах:^[4]

• Конференция родителей (решение учебных проблем детей)

• Посещение семей (сравнение требований учителя и родителей к самостоятельной работе)

Очень важно, чтобы родители понимали детей, основное их непонимание еще в школьном возрасте происходит из-за неуспеваемости детей, вследствие чего родители могут применять «ременную педагогику» для «решения» (по их мнению) проблемы. Но этого допускать нельзя и необходимо объяснить это родителям. Но как? Поэтому Сухомлинский и говорит о работе с коллективом родителей. Если у людей есть желание помочь своим детям не только в учебе, но и в жизни, они способны найти время, чтобы включиться во все работы, проводимые учителем, коллективом учителей. Они должны получать знания о возрастных особенностях ребенка, о кризисах, настигающих ребенка в различные периоды его жизни, чтобы понять, как нужно действовать, чтобы сохранить его доброту, уважение, здоровую психику. Это нужно не только детям, это нужно самим родителям.

Фольклорная студия «Жаворонок» уделяет большое внимание работе с семьей.

В течение года проводятся  «индивидуальные устные консультации», где педагоги вместе с родителями обсуждают такие насущные темы, как воспитание детей, проблемы в общении с детьми, организация  их свободного времени.  Благодаря современным технологиям у нас появилась возможность поддерживать постоянную связь с родителями в социальных сетях.  В социальной сети «В Контакте» зарегистрирована группа «Жаворонок», так же у студии есть свой сайт.  Помимо консультаций педагогами студии проводятся «Семейные советы» и «Часы общения», где обсуждаются такие темы, как участие концертных ансамблей студии в Фестивалях и конкурсах, подготовка и проведение мероприятий. В канун традиционных праздников таких, как «Колядки», «Масленица», «Пасха», «Сороки» и другие в музей Этнографии приходят  родители, дети, друзья, близкие родственники чтобы поиграть в игры, попеть песни, поплясать и поводить большие дружные хороводы. Активное участие в организации праздников принимают родители. Они организуют «праздничный стол», мамы готовят ритуальную еду, в зависимости от того какой праздник, на Масленицу-пекут блины, на Пасху-куличи. Также организуются «Творческие мастерские», например, по росписи пасхальных яиц, изготовлению тряпичных кукол, птичек, зайчиков, это хорошая возможность взаимодействия родителей и детей, ведь общее дело укрепляет взаимосвязь и помогает раскрыться и понимать друг друга как родителям, так и детям.

Важнейший человеческий долг детей – платить родителям за их заботу, любовью уважением и преданностью. Участники студии всегда всё делают сообща с родителями, самое главное, что родители поддерживают желания детей, что помогает детям быть увереннее в своих начинаниях.

Проанализировав идеи, функции и методы Сухомлинского, можно сделать вывод, что большое значение имеет духовное соучастие ребенка во всех делах семьи. Важно, чтобы дети чувствовали тончайшие душевные движения родителей и уважали их, так как в недалеком будущем они сами станут отцами и матерями. Методы, используемые Сухомлинским, актуальны и по сей день, но только многие сейчас утратили эту чистоту взаимоотношений. Многие и не задумываются о том, что на своем собственном примере можно сформировать сознание детей. Очень важно создать систему ценностей в семье, чтобы передать их своему ребенку. В. А. Сухомлинский отмечает, что народ является творцом и хранителем идей огромной силы, а бесценное наше сокровище есть Родина, паше Отечество – земля наших предков, которая дает нам хлеб и хранит их прах. Знание истории нашей страны даст возможность каждому человеку подняться до понимания своей роли в общественном развитии". На протяжении многих лет методы семейного воспитания остаются такими же, они лишь немного меняются уже в зависимости от уровня развития общества.

Список литретауры:

1. Сухомлинский В.А. 'О воспитании' - Москва: Политическая литература, 1982 - с.270
2. Ожегов С. И. Словарь русского языка. Филологический факультет СПбГУ
3. Сухомлинский В.А. «Родительская педагогика»- Москва: Политическая литература, 1982 - с.200
4. Сухомлинский В.А. «Сердце отдаю детям»»- Москва:Народная асвета , 1982
5. В.А. Сухомлинский Избранные педагогические сочинения, 1980, т. 2, с. 149,

[1] Сухомлинский В.А. 'О воспитании' - Москва: Политическая литература, 1982 - с.270

[3] Сухомлинский В.А. «Родительская педагогика»- Москва: Политическая литература, 1982 - с.200

[4] Сухомлинский В.А. «Сердце отдаю детям»»- Москва:Народная асвета , 1982

В.А. Сухомлинский: самые главные мысли о детях, семье и школе

ХОЧЕТСЯ ВСПОМНИТЬ ВЕЛИКОГО СОВЕТСКОГО УЧИТЕЛЯ, ВАСИЛИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА СУХОМЛИНСКОГО. И ПУСТЬ СОВРЕМЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ ЕГО УЖЕ НЕ ЗНАЕТ, ОТ ЭТОГО ЕГО ВЫСКАЗЫВАНИЯ И АФОРИЗМЫ НЕ ТЕРЯЮТ СВОЕЙ АКТУАЛЬНОСТИ, А ВОЗМОЖНО ДАЖЕ НАОБОРОТ, СТАНОВЯТСЯ СВОЕВРЕМЕННЫМИ КАК НИКОГДА.

Воодушевившись подвигом Януша Корчака, Сухомлинский посвятил себя детям. Он записывал все свои мысли, связанные с воспитанием и образованием детей. В основу его образовательной системы легло самое главное — личность ребенка. Он программировал всех детей на успех, давал отстающим детям задания полегче, чтобы они могли с ними справиться и не чувствовали себя хуже более сильных детей. А после этого учитель хвалил ребенка. Тем самым учитель не ставил в коллективе ребенка как неуспевающего, все дети были равны, хотя, безусловно, как и в любом коллективе, были более сильные дети и более слабые. Но Сухомлинский с этим боролся и открывал новые таланты у детей, чтобы каждый ребеночек нашел себя в том или ином занятии. Сухомлинский огромное значение в воспитании детей уделял труду, познанию красоты окружающего мира

Он написал великолепные книги, «Письма к сыну», «Сердце отдаю детям», «Воспитание человека», в которых открыто сформулировал принципы своего педагогического мировоззрения. Каждая из этих книг стоит того, чтобы стать обязательной к прочтению каждым учителем перед началом учебного года. А родителям его книги стоило бы выдавать в роддоме при выписке.

О НАКАЗАНИИ ДЕТЕЙ:

1.    Воспитание перестаёт быть воспитанием, когда ребёнок чувствует, что с ним поступили несправедливо. Несправедливость порождает оскорбление и негодование, подлость и лицемерие.

2.    У ребёнка никогда не бывает злого умысла. Он ошибается. И если мы помогли ему правильно понять и пережить ошибку, он всем сердцем постигнет моральный смысл своего поступка и будет стараться избегать аналогичной ошибки, хотя не всегда это ему и будет удаваться.

3.    Уважайте детское желание быть хорошим, берегите его как самое тонкое движение человеческой души, не злоупотребляйте своей властью, не превращайте мудрости родительской власти в деспотическое самодурство.

4.    Нельзя допускать, чтобы ребёнок перестал уважать сам себя, дорожить собственной честью, перестал стремиться быть лучше, чем он есть.

5.    Нельзя превращать детское сердце в пугливую птичку, которая забилась в угол клетки и ждёт расправы. Сердце, чуткое к добру, справедливости, доброжелательности, не требует не только крика, но и повышения голоса.

6.    Как бы серьёзен ни был детский проступок, но если он совершён не по злому умыслу, за ним не должно следовать наказание.

7.    Пусть над головой у ребёнка не висит меч наказания за неосторожный, опрометчивый шаг. Дети с угнетенными чувствами — это, как правило, дети с угнетенным интеллектом, обедненной мыслью.

8.    Физические наказания являются насилием не только над телом, но и над духом человека; ремешок делает бесчувственными не только спину, но и сердце, чувства.

9.    Там, где всё строится на наказаниях, нет самовоспитания, а без самовоспитания не может быть нормальным и воспитание вообще. Не может, потому что наказание уже освобождает воспитанника от угрызений совести, а совесть — это главный двигатель самовоспитания; где совесть спит, не может быть и речи о самовоспитании. Получивший наказание думает: мне нечего больше размышлять о своём поступке; я получил то, что положено.

10. Тому, кого бьют, самому хочется бить; тот, кто в детстве хочет бить, став взрослым, захочет убить — преступления, убийства, насилие уходят своими корнями в детство.

11. Хулиган, сознательный нарушитель дисциплины не рождается внезапно. Его создают годы черствости, равнодушия и бессердечности взрослых.

О СЕМЬЕ:

1.    Ребенок — зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца.

2.    Прекрасные люди вырастают в тех семьях, где отец и мать по—настоящему любят друг друга и в то же время любят и уважают людей.

3.    Если люди говорят плохое о твоих детях — это значит, они говорят плохое о тебе.

4.    Главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Главная школа воспитания детей — это взаимоотношения мужа и жены, отца и матери.

5.    Воспитывая своего ребенка, ты воспитываешь себя, утверждаешь свое человеческое достоинство.

6.    Пусть с юных лет в сердце ребёнка живёт тревога за родную мать, отца, бабушку и дедушку; пусть грустит и болит детское сердце, если у родных что— то неблагополучно, пусть ночью не спит ребёнок, думая о матери и отце. Не оберегайте его от этих тревог, от этой боли: будете оберегать, вырастет человек с каменным сердцем, а в каменном сердце нет места ни для сыновней преданности, ни для отцовской ласки, ни для великих идеалов народа; кто равнодушен к матери и отцу, не может стать и настоящим патриотом.

7.    Любого работника — от сторожа до министра — можно заменить таким же или еще более способным работником. Хорошего же отца заменить таким же хорошим отцом невозможно.
Никогда не поднимает руку на другого человека тот, кто в детстве близко к сердцу принимает радости и горечи другого человека, кто готов отдать свою радость, свое благополучие во имя того, чтобы отец, мать, сестра, брат, дедушка, бабушка не знали горя, страданий.

8.    Первый и главный воспитатель ребёнка, первый и главный педагог — это мать, это отец.

9.    В семье, где отец и мать отдают частицу своей души другим, принимают близко к сердцу радости и горести людей, дети вырастают добрыми, чуткими, сердечными. Самое большое зло — эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.

10. Некогда воспитывать сына — значит некогда быть человеком.

11. У тебя будут дети, ты будешь озабочен тем, чтобы они стали настоящими людьми; так знай же, что самое главное в творении человека — это воспитание способности дорожить человеческой жизнью как самым дорогим, бесценным богатством.

О ДОБРЕ И ЗЛЕ:

1.    Чтобы заложить в годы детства основу человечности и гражданственности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла.

2.    Сердца детей должны быть широко открыты радостям и горестям других людей.

3.    Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь.

4.    Всё окружающее в той или иной мере касается тебя.

5.    Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — всё равно будет зло, потому что человек рождается существом, способным стать человеком, но не готовым человеком. Человеком его надо сделать.

6.    Зло утверждается само, достаточно не учить ребенка ни добру, ни злу.

7.    Жалость к самому себе — вот душевное состояние, которое я без преувеличения называю неисчерпаемым источником эгоизма. Не допускай, чтобы у детей зародилось это состояние, оно породит ожесточенность. Пусть человек умеет жалеть себя лишь поскольку, поскольку он умеет быть добрым и жалостливым к другим.

8.    С малых лет учись жить так, чтобы тебе было хорошо, приятно, когда ты делаешь хорошо для людей, и неприятно, когда ты сделал что-то плохое, предосудительное.

9.    Говори о человеке, поступке, явлении, событии то, что ты думаешь. Никогда не стремись угадать, каких слов от тебя кто-то ожидает. Это стремление может сделать из тебя лицемера, подхалима и в конечном счете — подлеца.

10. Нет детей неспособных, трудных, злых, — есть те, кого в раннем возрасте неправильно воспитали, не дали достаточное количество любви.

11. Как важно, чтобы у детей был друг, о ком надо заботиться.

12. Если маленький человек не оставил частицы своего сердца в кукле, лошадке, плюшевом медвежонке, птичке, нежном и беззащитном цветке, деревце, в любимой книге — для него недоступно глубокое чувство человеческой дружбы, верности, преданности, привязанности.

О МОТИВАЦИИ ДОСТИЖЕНИЯ:

1.    Не должно быть людей незаметных, людей — безвестных пылинок. Каждый должен сверкать, как сверкают на небе миллиарды миллиардов Вселенных. Быть неповторимой личностью — это зависит в большей мере от самой личности. Надо стремиться к тому, чтобы не быть серым, незаметным.

2.    Необходимо, чтобы у ребенка был близкий ему персонаж, на которого ему хотелось бы походить, герой, совершивший подвиг.

3.    Помните древнюю мудрость: если хочешь погубить человека, дай ему всё, что он пожелает.

4.    Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей. Ребенок стремится работать тогда, когда труд дает ему радость.

5.    Не бойтесь детского труда, дорогие родители! Пусть не тревожит вас то, что ребёнок отнёс для поливки цветов и винограда одно маленькое ведёрко воды, другое, третье, четвёртое, что он вспотел и устал, — этот труд для него истинная радость, несравнимая ни с какими другими радостями мира.

6.    Если человек до пяти лет только дитя, ему трудно будет стать человеком.

7.    Не бойтесь омрачить солнце золотого детства тем, что ребёнку будет тяжело, что он, напрягая свои усилия, сделает больше, чем, казалось бы, позволяют его маленькие силы.

8.    Детство не должно быть постоянным праздником — если нет трудового напряжения, посильного для детей, для ребёнка останется недоступным и счастье труда.

9.    Человек освободился от рабства подневольного труда вовсе не для того, чтобы стать рабом безделья.

10. Ленивым становится тот, чьи желания в раннем детстве удовлетворяются заботами старших, а ребёнку остаётся только повелевать и капризничать. Лодырь рождается там, где всё легко даётся и человек не знает, что такое трудно.

11. Изнеженные и распущенные индивидуумы формируются тогда, когда в их жизни главенствует единственная радость — радость потребления

12. Важно, чтобы человек не воспринимал труд как повинность, как данность, которую нужно выполнить, — труд для него должен быть радостью, он должен видеть в нем главное — возможность принести пользу людям, подарить что— то миру, создать своими руками какие— либо материальные ценности или идеи, которые позволят чему— то появиться на свет. Таким образом, человек осознает себя творцом, верит в собственную силу и могущество.

О ШКОЛЕ И УЧИТЕЛЯХ:

1.    Учение — это лишь один из лепестков того цветка, который называется воспитанием.

2.    Только тот сможет стать настоящим учителем, кто никогда не забывает, что он и сам был ребенком.

3.    Учитель лишь тогда становится воспитателем, когда в его руках тончайший инструмент воспитания — наука о нравственности, этика.

4.    Я твердо убежден, что человечность, сердечность, доброта любого человека измеряются тем, как относятся к нему дети. Тот, кого любят дети, — настоящий человек. Детей никогда не обманешь, ничем не закроешь перед ними своего настоящего лица.

5.    Детям не надо много говорить, не надо пичкать их рассказами, слово не забава, а словесное пресыщение — одно из самых вредных пресыщений. Ребенку нужно не только слушать слово воспитателя, но и молчать; в эти мгновения он думает, осмысливает услышанное и увиденное. Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов. А, среди природы ребенку надо дать возможность послушать, посмотреть, почувствовать.

6.    Никогда нельзя спешить с разоблачением отрицательных, предосудительных поступков ребёнка, выставлять его перед коллективом со всеми его недостатками. Пусть ребёнок проявит внутренние духовные силы для преодоления своих недостатков, пусть коллектив видит в нём прежде всего хорошее.

7.    Будьте творцами нравственных достоинств ребёнка. Как садовник заботливо лелеет веточку культурного сорта плодового дерева, привитого к дичку, так мы, воспитатели, должны беречь и охранять в ребёнке всё хорошее.

8.    Воспитание словом — самое сложное и самое трудное, что есть в педагогике.

9.    Крик учителя ошеломляет, оглушает ребёнка. Дети, на которых часто кричат, теряют способность воспринимать тончайшие оттенки чувств других людей и — это особенно тревожно — теряют чуткость к правде, справедливости. Крик заглушает, притупляет голос детской совести. В крике дети чувствуют растерянность и бессилие того, кто кричит. Они воспринимают крик как одно из двух — или нападение на них, учеников, или же защиту от них, боязнь, страх. И то, и другое вызывает реакцию активного протеста.

10. Криком учителя воспитывают взрослых крикунов, равнодушных к людям, бессердечных.

11. Как часто приходится слышать от нашего брата учителя: ничего не выйдет из этого ученика, безнадёжный он... Хочется сказать: не спешите с выводом — на вашей совести человек. Врач произносит роковые слова — безнадёжно больной лишь тогда, если убедится, что всё сделано и мудрость исцелителя пока бессильна перед силами природы. 

Нравственный идеал в понимании Сухомлинского

8 принципов воспитания от Василия Сухомлинского

Имя Василия Сухомлинского часто используется в качестве нарицательного. Он всю жизнь проработал в школе, написал более 600 статей и около 30 книг о воспитании и оказал огромное влияние на развитие всей отечественной педагогики. Книга Василия Сухомлинского «Родительская педагогика» состоит из статей учителя, написанных им в 60-х годах, бесед с родителями и его писем к сыну.

Привет, учитель! Рассылка

Для тех, кто работает в школе и очень любит свою профессию

Мысли Сухомлинского удивляют своей современностью. Он одним из первых заговорил о вреде школьных оценок и выступал за запрет физических наказаний. Педагог призывал молодых отцов ухаживать за новорождённым наравне с матерью. И утверждал, что в школе не учат жизни. Знание математики или физики ещё никому не помогло построить крепкую семью: поэтому в его школе был предмет «Семья. Брак. Любовь. Дети». Он занимался совершенствованием режима школьников и придумал эффективный способ выполнения домашних заданий. Учитель регулярно звал на свои лекции по педагогике родителей учеников. «Мел» рассказывает об основных принципах воспитания Василия Сухомлинского, которые актуальны для родителей и сегодня.

1. Научить жить

Главная проблема молодых родителей, о которой говорил Сухомлинский и которая актуальна и сейчас, — это неумение жить семьёй и преодолевать кризисы.

«Я не преувеличу, если скажу, что молодые родители, не умеющие быть мужем и женой, зачастую так же беспомощны, неумелы и неопытны, как дети. <…> И вот большое горе приходит тогда, когда эти взрослые дети рожают детей».

Педагог настаивал на том, что старшеклассников надо учить отношениям, объяснять, как проявлять любовь к партнёру и детям, как быть со своими желаниями, как находить компромисс в семье. Кроме школы, детей этому должны учить родители своим примером с самого рождения.

Сухомлинский говорит о том, что школьный предмет под названием «Семья. Брак. Любовь. Дети» едва ли не важнее других наук

В течение 10 лет он исследовал причины разводов среди 200 семей. Из-за неумения понять друг друга развелись 189 пар. Также Сухомлинский говорит о том, что если в семье растёт неуправляемый ребёнок, родителям стоит взглянуть на себя и понять, где появилась трещина в их взаимоотношениях.

«Пусть не поймут меня так, будто я принижал роль математики и других естественных наук. <…> Но все же знания о человеке ещё важнее. И если не сегодня, то завтра в школьном учебном плане предмет о культуре человеческих взаимоотношений будет стоять первым, ибо мы живём в век человека».

2. Быть настоящим отцом

Сегодня никого не удивит отец, который умеет менять подгузники и кормить ребёнка кашей. Но в середине прошлого века мысль о том, что отец должен ухаживать за младенцем наравне с матерью, играть c ребёнком и принимать активную роль в его воспитании, была революционной. Сухомлинский писал: «Там, где <…> хлопоты и заботы жены постепенно становятся и его (отца — Прим. автора) хлопотами и заботами, семья является школой эмоционального и нравственного воспитания детей».

Кроме забот о ребёнке, отцу следует заниматься самовоспитанием. Так Сухомлинский называл личностное развитие и непрерывный труд. Это станет могущественным способом влияния на детей. Ребёнку хочется быть хорошим, но ему нужен пример, чтобы самому становиться лучше, умнее, образованнее.

Педагог вспоминает просто голливудскую историю про одну большую семью сельского врача Ивана Филипповича, в которой было шестеро детей. По утрам отец приносил и ставил в вазу цветок возле спящей жены. Так продолжалось десятилетия. И для этого была построена теплица возле дома. Количество цветков, которые стояли в вазе по утрам, росло вместе с детьми. После смерти отца, когда дети выросли и разъехались из родительского дома, раз в год они собирались у матери. Снова в вазе появлялись семь цветков — по одному от каждого из детей и седьмой от умершего отца.

3. Быть талантливым родителем

Сухомлинский рассказывает про одну мать, которая призналась, что им с мужем некогда воспитывать детей, делать с ними уроки и ругать за двойки. Причём её дочери отличались тонким восприятием окружающих, никогда не ленились и были примером для всего класса. Педагог объясняет это тем, что дети учатся смотреть на мир глазами родителей.

Для настоящего воспитания взрослым достаточно просто быть рядом и показывать своим примером, а не нотацией, как относиться к близким и поступать в разных случаях. Эту же мысль подтверждает популярная сегодня теория привязанности.

«Как добиться того, чтобы слово воспитывало, чтобы на скрипке детской души были струны, а не верёвки? В раннем детстве человек должен пройти великую школу тонких, сердечных, человеческих взаимоотношений».

4. Быть мудрым учителем

Педагог много рассказывает о трудных детях. Даже самый пропащий и безнадёжный ученик всегда имеет хотя бы крупицу хорошего. Самая большая ошибка учителей — постоянно констатировать неуспех ученика. Следует помнить, что все дети рождаются с разными способностями. Задача школы не ругать, а развить в ребёнке как можно больше этих способностей. Сухомлинский использовал свою собственную систему оценок в начальной школе. Тем, кто справлялся с заданием, ставили пятёрки, но не ставили двоек отстающим по предмету. Педагог призывал не делать из оценки идола. Он говорил, что нельзя относиться к бездушным цифрам как к показателям благополучия. Это неправильно — делить детей на успешных и неуспешных только с помощью оценки. И сегодня мы с ним абсолютно согласны.

«Поймите драму, которая развивается порой в душе ребёнка. У других буквы получаются красивые, а у меня не получаются. Другие легко решают задачу, а у меня почему-то „не выходит“».

Стремление выставить напоказ ошибки ученика — это публичное унижение

Сухомлинский резко критиковал популярные в советском обществе товарищеские суды. Он утверждал, что учитель, который жалуется на ученика родителю, уже не имеет никакой власти над этим учеником.

«Ни один ребёнок не должен чувствовать и осознавать: я неудачник, ничего у меня не получается, ничего путного из меня не выйдет. Если только эти мысли зародились в детской голове — ребёнок больше не ваш воспитанник, и семья его — отец и мать — выпали из сферы вашего воспитательного влияния».

Сухомлинский рассказывает истории о советской школе, которые иллюстрируют, как судьбы детей были искалечены системой. «Одна учительница написала в дневнике второклассника: «Володя на уроке всё время улыбался. Мать прочитала, но не поняла, хорошо это или плохо, что её сын улыбался. Но вот в дневнике вторая грозная запись: «Володя продолжает улыбаться, примите строгие меры». Мать избила ребёнка. Володя больше не улыбался».

«Завуч школы № 1 вызвала мать одного ученика, говорит ей: „Ваш сын бегает по школьному двору после занятий. До каких пор это будет?“. Мать ответила: „А почему же ему не бегать? Что здесь плохого?“. Завуч ответила: „Ну такой нахальной матери я ещё не видела!“».

5. Воспитывать без наказаний

Если необходимость в наказаниях есть, значит, были совершены ошибки воспитания. Родители заблуждаются в том, что считают запрет самым главным проявлением родительской власти. Быть требовательным не значит добиваться слепого послушания. Родители должны чувствовать тонкую границу, где заканчивается предел их власти и начинается интимный мир ребёнка.

У каждого ребёнка должны быть свои дела, связанные с играми и дружбой, в которые не стоит лезть взрослым

Сухомлинский был категорически против строгих наказаний даже для трудных подростков. Он считал, что дети, которые из года в год критикуются учителями и наказываются родителями, просто не имеют внутренних ресурсов на учёбу.

6. Развивать любознательность

С самого начала сознательной жизни ребёнка родителям стоит обращать его внимание на причинно-следственные связи между предметами и явлениями окружающего мира. Учите наблюдать. Даже обыкновенная прогулка поможет в этом. Говорите о том, что у деревьев разная высота, на некоторых растёт мох, некоторые растения любят солнечный свет, а другие — нет. Постепенно ребёнок уже сам будет замечать детали окружающего мира. В этот момент в его мозге происходят важнейшие изменения.

В возрасте от двух до семи лет ребёнок должен как можно чаще задавать вопрос «Почему?», а взрослым стоит обстоятельно на него отвечать. Современный родитель и не подумает проигнорировать ни одно детское «почему», но в 60-х годах педагогу приходилось подробно объяснять, почему ответ «В школу пойдёшь — узнаешь» — неправильный.

7. Уметь делать домашние задания быстро

Сухомлинский писал, что уроки надо делать всегда в одно и то же время. Режим приучает к усидчивости и самостоятельности. Обязательно, чтобы ученик делал домашнее задание в одиночку, а не в компании с одноклассниками. Так как, по его наблюдениям, совместная работа более сильных и слабых учеников ведёт только к тому, что слабые в итоге механически списывают, не успевая вникнуть в тему.

Родители не должны решать задания за ребёнка, но необходимо слушать его устные ответы и следить за организацией учебного времени

Обязательно надо делать те уроки, которые задали сегодня, даже если следующий урок по этому предмету будет только через неделю. Накануне достаточно будет только повторить уже изученную тему. Педагог утверждал, что все эти правила способствуют повышению качества учёбы, а ребёнок меньше от неё устаёт.

8. Лайфхаки для студентов

• Научитесь слушать лекции. Уже во время записи конспекта думайте над его смыслом. В отдельной графе записывайте свои мысли по новой теме и с чем вам следует разобраться.
• Избегайте авралов с круглосуточным сидением над конспектами.
• Ежедневно читайте и штудируйте четыре-шесть страниц научной литературы. Ещё 10-15 страниц статей или учебников прочитывайте очень внимательно.
• Вставайте рано и полтора часа посвящайте учебным предметам или любой другой развивающей деятельности.
• Умейте расставлять приоритеты. Учите сложные предметы в первую очередь.
• Ищите собственные стимулы к учёбе.
• Избирательно подходите к книгам. Чтение всего подряд только растрачивает силы.
• Умейте говорить «Нет».
• Не тратьте время на пустяки и болтовню.
• Не откладывайте на завтра.
• Никогда не прекращайте умственного труда.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

Домашняя работа: кто виноват и кому делать

8 советов, как стать настоящим учителем, от Шалвы Амонашвили

Почему нельзя отменять ЕГЭ

EJR Language Service Pty. Ltd.

В.А. Сухомлинский был педагогом-гуманистом, который видел цель образования в том, чтобы создать поистине гуманное существо. Для него это означало кого-то сильного и здорового (физически и эмоционально), олицетворяющего доброту. Это означало кого-то, кто глубоко ценил красоту, кто развил свой интеллект (и был наблюдательным и знающим об окружающей среде), и кто развил свои таланты и использовал их на благо общества.

Ядром образовательной системы Сухомлинского был его подход к нравственному воспитанию, который включал в себя привлечение внимания учеников к красоте природы, искусства и человеческих отношений и поощрение учеников к принятию ответственности за окружающую их среду обитания. Сухомлинский учил своих учеников, что самое дорогое в жизни - это человек, и что нет большей чести, чем доставлять радость другим людям. Он учил их, что чтобы приносить радость другим людям, и особенно их семьям, они должны стремиться создавать красоту в себе и в окружающей среде.Таким образом, в подходе Сухомлинского была очень тесная связь между нравственным и эстетическим воспитанием.

Еще одним аспектом настоящего человека было развитие интеллекта, так что горизонты разума становились все шире, постепенно охватывая весь мир и проникая в глубины космоса. Сухомлинский не мог согласиться с теми, кто стремился придать образованию сугубо утилитарную направленность, которые считали, что знания имеют смысл только в том случае, если они находят прямое применение на рабочем месте.Для него изучение иностранных языков и астрономии было необходимо для того, чтобы человек мог оценить мир, частью которого он был, и расширить свой кругозор.

Основа любого личностного роста - здоровье, и Сухомлинский уделял большое внимание тому, чтобы дети пользовались оптимальным здоровьем, особенно в раннем детстве, когда формируется характер. Он часто водил детей на природу, совмещая физические упражнения с уроками мысли и ценить красоту.Он считал важным, особенно в начальной школе, чтобы детская мысль ассоциировалась с яркими образами, такими как поля, леса и водные пути в нескольких минутах ходьбы от школы. Если бы мысли были отделены от непосредственного опыта детей, это бы их утомило. (Внизу страницы вы можете прочитать отчет об уроке на открытом воздухе.)

Также важно, чтобы обучение детей, работа их интеллекта были связаны с практическими занятиями, в которых их знания использовались.Только в том случае, если знания детей будут использоваться для улучшения их среды и жизни окружающих их людей, это приведет к формированию активной жизненной философии, к практической моральной позиции.

Целостная образовательная философия Сухомлинского, таким образом, опиралась на пять столпов: санитарное просвещение, нравственное воспитание, эстетическое воспитание, интеллектуальное воспитание и трудовое воспитание.

Воспитание сердца

Сухомлинский стремился продлить детство детей, сохранить их оптимизм и открытость миру, сохранить свежесть их эмоциональных реакций на мир.Он показал им, что, хотя они были маленькими, они могли сделать многое, чтобы заботиться об окружающей среде, в которой они жили, и приносить счастье людям, которых они встречали. Он стремился усовершенствовать их чувство прекрасного, очень избирательно относясь к впечатлениям, которые давал их молодым умам. Он перенес их в самые красивые природные условия, какие только мог найти. Он учил их слушать музыку природы, шелест травы и листьев, песню жаворонка. Он играл им музыку, вдохновленную такими естественными звуками, и показывал картины естественной красоты.Он не загромождал их изобилием изображений и звуков, но позволял запоминать каждое новое знакомство с красотой.

Он научил их лучше осознавать внутренний мир других людей, читать по их глазам, распознавать чувства радости, печали или замешательства. Он пытался сделать так, чтобы дети приносили радость домой, из школы в свои семьи, чтобы каждый ребенок раскрыл какой-то скрытый талант или способности, в которых он мог бы преуспеть. Не каждый ребенок может преуспеть в учебе, но каждый может блеснуть чем-то и найти способ доставить радость другим.Это было основой их самоуважения и нравственного развития.

Медицинское просвещение

«Не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье - важнейшая задача педагога. Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя - все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы я измерил все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения, добрая половина из них была бы связана со здоровьем.’

Сухомлинский тесно сотрудничал с родителями, стараясь обеспечить оптимальное здоровье детей, которых он обучал. Он давал советы по распорядку дня, диете, упражнениям и гигиене. Дети проходят медицинский осмотр за два года до поступления в школу, поэтому любые проблемы со здоровьем можно решить задолго до того, как дети начнут учиться. В школе уроки были составлены таким образом, чтобы самые сложные предметы изучались в начале дня, когда ученики были свежими. Особое внимание было уделено осанке студентов и предоставлению мебели подходящего размера (в индивидуальном порядке).Многие уроки проводились на открытом воздухе во время экскурсий или в специально построенных «зеленых классах».

Нравственное воспитание

«Нет человека, в котором при квалифицированной воспитательной работе не раскрылся бы уникальный талант. Нет такой сферы деятельности, в которой человек не будет процветать, если только мы, педагоги, сможем увлечь человека самым благородным творческим начинанием - созданием радости для других ».

«Повторяющийся опыт радости, сопутствующий добрым делам в детстве, со временем трансформируется в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания.’

Сухомлинский считал, что нравственное воспитание включает привитие «моральной привычки» (привыкание к моральным действиям) и «морального сознания» (положительных мыслей, эмоций и волевых действий, связанных с моральными действиями). Было необходимо, чтобы моральные басни и объяснения моральных принципов сопровождались практическими возможностями для практики нравственных действий. Он позаботился о том, чтобы у его учеников было много таких возможностей: забота об окружающей среде, забота о семье и одноклассниках, забота о пожилых людях в обществе.

Эстетическое воспитание

«В эстетическом воспитании в целом и музыкальном воспитании в частности важны психологические цели педагога, приобщающего детей к миру прекрасного. Для меня самой важной целью было воспитание способности эмоционально относиться к красоте и тяги к впечатлениям эстетического характера. Я видел главную цель всей системы образования в том, чтобы школа учила людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала красоту в себе.’

«Красота облагораживает людей только тогда, когда они трудятся над созданием красоты».

«В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, - розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте переживается как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы люди не заботились о нем ».

Интеллектуальное образование

«Я советовал учителям: если ребенок чего-то не понимает, если его мысль беспомощно бьется, как птица в клетке, внимательно посмотрите на свою работу.Не превратилось ли сознание вашего ребенка в маленький высохший пруд, отрезанный от вечного и животворного источника мысли - мира предметов, явлений природы? Соедините этот пруд с океаном природы, предметов, окружающего мира, и вы увидите, как потечет родник живой мысли ».

«Ребенок мыслит образами. Это означает, что, например, если он слушает описание учителем путешествия капли воды, он представляет в своем воображении серебряные волны утреннего тумана, темное грозовое облако, раскаты грома и весну. дождь.Чем ярче эти картины в его воображении, тем глубже он постигает законы природы ».

Рабочее образование

«Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, - это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое место работы, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство школьников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания друзьям.’

«Мы видим свою задачу в том, чтобы все наши ученики в подростковом и раннем юношеском возрасте осознанно находили себя, открывали себя и выбирали тот жизненный путь, где их работа может достичь высшей степени мастерства - творчества. Ключ к достижению этого - различать в каждом ребенке его величайшую силу, находить ту `` золотую жилу '', из которой может исходить индивидуальное развитие, чтобы обеспечить детям выдающийся успех для их возраста в той деятельности, которая наиболее четко выражает и раскрывает их естественные таланты.’

Урок природы

Мы отправились в путешествие к источникам слов с альбомами для рисования и карандашами. Вот одно из наших первых путешествий. Моей целью было показать детям красоту и тонкие оттенки значения слова «ЛУГ» [украинское слово «луг» - произносится примерно как «loogh», где «gh» - это озвученная версия «ch» в Шотландское слово «лох»]. Мы устроились под ивой, которая нависала над прудом. Вдали зеленый луг залил солнечным светом.Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки и жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг - это светло-зеленая река, а деревья - ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А пока мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое гудение мух и песню кузнечика? »
Я рисую луг в своем альбоме для рисования.Рисую коров, гусей, разбросанных, как белый пух, и еле уловимый клуб дыма и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком: «ЛУГ». Для большинства детей буквы - это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки? Согните лезвие, и у вас будет буква «Л». Соедините два лезвия вместе, и у вас будет новый рисунок «У». Дети пишут слово «ЛУГ» под своими рисунками.Затем читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. План каждой буквы запоминается. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение не результат длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а сознательное воспроизведение звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, которое только что нарисовали дети.Когда происходит такая интеграция зрительного и слухового восприятия, наполненная богатой эмоциональной окраской, которая содержится как в визуальном образе, так и в музыкальном звучании слова, буквы и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что никто не обязан запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.

Если вы хотите получить более подробную информацию о жизни и творчестве Василия Сухомлинского, посетите сайт http://theholisticeducator.com/sukhomlinsky. Вы также можете скачать в формате pdf тщательно изученную книгу Алана Кокерилла « Каждый должен сиять» , щелкнув следующую ссылку: Каждый должен сиять.

Чтобы приобрести копию книги в твердом переплете, каждая должна сиять , посетите действительно хороший книжный магазин по следующему адресу: https: //www.thereallygoodbookshop.com.au/product/4542 В действительно хорошем книжном магазине также есть книга Сухомлинского «Мое сердце, которую я отдаю детям» , вдохновляющий отчет о работе Сухомлинского с группой из 31 ученика начальной школы в течение пяти лет, и «Мир красоты» Книжка с картинками, содержащая 19 детских рассказов Сухомлинского, прекрасно иллюстрированных школьниками из Украины и Беларуси.

Сухомлинский | Целостный педагог

В.А. Сухомлинский был педагогом-гуманистом, который видел цель образования в том, чтобы создать поистине гуманное существо. Для него это означало кого-то сильного и здорового (физически и эмоционально), олицетворяющего доброту. Это означало кого-то, кто глубоко ценил красоту, кто развил свой интеллект (и был наблюдательным и знающим об окружающей среде), и кто развил свои таланты и использовал их на благо общества.

Ядром образовательной системы Сухомлинского был его подход к нравственному воспитанию, который включал в себя привлечение внимания учеников к красоте природы, искусства и человеческих отношений и поощрение учеников к принятию ответственности за окружающую их среду обитания. Сухомлинский учил своих учеников, что самое дорогое в жизни - это человек, и что нет большей чести, чем доставлять радость другим людям. Он учил их, что чтобы приносить радость другим людям, и особенно их семьям, они должны стремиться создавать красоту в себе и в окружающей среде.Таким образом, в подходе Сухомлинского была очень тесная связь между нравственным и эстетическим воспитанием.

Еще одним аспектом настоящего человека было развитие интеллекта, так что горизонты разума становились все шире, постепенно охватывая весь мир и проникая в глубины космоса. Сухомлинский не мог согласиться с теми, кто стремился придать образованию сугубо утилитарную направленность, которые считали, что знания имеют смысл только в том случае, если они находят прямое применение на рабочем месте.Для него изучение иностранных языков и астрономии было необходимо для того, чтобы человек мог оценить мир, частью которого он был, и расширить свой кругозор.

Основа любого личностного роста - здоровье, и Сухомлинский уделял большое внимание тому, чтобы дети пользовались оптимальным здоровьем, особенно в раннем детстве, когда формируется характер. Он часто водил детей на природу, совмещая физические упражнения с уроками мысли и ценить красоту.Он считал важным, особенно в начальной школе, чтобы детская мысль ассоциировалась с яркими образами, такими как поля, леса и водные пути в нескольких минутах ходьбы от школы. Если бы мысли были отделены от непосредственного опыта детей, это бы их утомило. (Внизу страницы вы можете прочитать отчет об уроке на открытом воздухе.)

Также важно, чтобы обучение детей, работа их интеллекта были связаны с практическими занятиями, в которых их знания использовались.Только в том случае, если знания детей будут использоваться для улучшения их среды и жизни окружающих их людей, это приведет к формированию активной жизненной философии, к практической моральной позиции.

Целостная образовательная философия Сухомлинского, таким образом, опиралась на пять столпов: санитарное просвещение, нравственное воспитание, эстетическое воспитание, интеллектуальное воспитание и трудовое воспитание.

Воспитание сердца

Сухомлинский стремился продлить детство детей, сохранить их оптимизм и открытость миру, сохранить свежесть их эмоциональных реакций на мир.Он показал им, что, хотя они были маленькими, они могли сделать многое, чтобы заботиться об окружающей среде, в которой они жили, и приносить счастье людям, которых они встречали. Он стремился усовершенствовать их чувство прекрасного, очень избирательно относясь к впечатлениям, которые давал их молодым умам. Он перенес их в самые красивые природные условия, какие только мог найти. Он учил их слушать музыку природы, шелест травы и листьев, песню жаворонка. Он играл им музыку, вдохновленную такими естественными звуками, и показывал картины естественной красоты.Он не загромождал их изобилием изображений и звуков, но позволял запоминать каждое новое знакомство с красотой.

Он научил их лучше осознавать внутренний мир других людей, читать по их глазам, распознавать чувства радости, печали или замешательства. Он пытался сделать так, чтобы дети приносили радость домой, из школы в свои семьи, чтобы каждый ребенок раскрыл какой-то скрытый талант или способности, в которых он мог бы преуспеть. Не каждый ребенок может преуспеть в учебе, но каждый может блеснуть чем-то и найти способ доставить радость другим.Это было основой их самоуважения и нравственного развития.

Медицинское просвещение

«Не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье - важнейшая задача педагога. Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя - все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы я измерил все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения, добрая половина из них была бы связана со здоровьем.’

Сухомлинский тесно сотрудничал с родителями, стараясь обеспечить оптимальное здоровье детей, которых он обучал. Он давал советы по распорядку дня, диете, упражнениям и гигиене. Дети проходят медицинский осмотр за два года до поступления в школу, поэтому любые проблемы со здоровьем можно решить задолго до того, как дети начнут учиться. В школе уроки были составлены таким образом, чтобы самые сложные предметы изучались в начале дня, когда ученики были свежими. Особое внимание было уделено осанке студентов и предоставлению мебели подходящего размера (в индивидуальном порядке).Многие уроки проводились на открытом воздухе во время экскурсий или в специально построенных «зеленых классах».

Нравственное воспитание

«Нет человека, в котором при квалифицированной воспитательной работе не раскрылся бы уникальный талант. Нет такой сферы деятельности, в которой человек не будет процветать, если только мы, педагоги, сможем увлечь человека самым благородным творческим начинанием - созданием радости для других ».

«Повторяющийся опыт радости, сопутствующий добрым делам в детстве, со временем трансформируется в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания.’

Сухомлинский считал, что нравственное воспитание включает привитие «моральной привычки» (привыкание к моральным действиям) и «морального сознания» (положительных мыслей, эмоций и волевых действий, связанных с моральными действиями). Было необходимо, чтобы моральные басни и объяснения моральных принципов сопровождались практическими возможностями для практики нравственных действий. Он позаботился о том, чтобы у его учеников было много таких возможностей: забота об окружающей среде, забота о семье и одноклассниках, забота о пожилых людях в обществе.

Эстетическое воспитание

«В эстетическом воспитании в целом и музыкальном воспитании в частности важны психологические цели педагога, приобщающего детей к миру прекрасного. Для меня самой важной целью было воспитание способности эмоционально относиться к красоте и тяги к впечатлениям эстетического характера. Я видел главную цель всей системы образования в том, чтобы школа учила людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала красоту в себе.’

«Красота облагораживает людей только тогда, когда они трудятся над созданием красоты».

«В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, - розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте переживается как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы люди не заботились о нем ».

Интеллектуальное образование

«Я советовал учителям: если ребенок чего-то не понимает, если его мысль беспомощно бьется, как птица в клетке, внимательно посмотрите на свою работу.Не превратилось ли сознание вашего ребенка в маленький высохший пруд, отрезанный от вечного и животворного источника мысли - мира предметов, явлений природы? Соедините этот пруд с океаном природы, предметов, окружающего мира, и вы увидите, как потечет родник живой мысли ».

«Ребенок мыслит образами. Это означает, что, например, если он слушает описание учителем путешествия капли воды, он представляет в своем воображении серебряные волны утреннего тумана, темное грозовое облако, раскаты грома и весну. дождь.Чем ярче эти картины в его воображении, тем глубже он постигает законы природы ».

Рабочее образование

«Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, - это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое место работы, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство школьников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания друзьям.’

«Мы видим свою задачу в том, чтобы обеспечить, чтобы все наши ученики в подростковом и раннем юношеском возрасте сознательно находили себя, открывали себя и выбирали тот жизненный путь, где их работа может достичь высшей степени мастерства - творчества. Ключ к достижению этого - различать в каждом ребенке его величайшую силу, находить ту `` золотую жилу '', из которой может исходить индивидуальное развитие, чтобы обеспечить детям выдающийся успех для их возраста в той деятельности, которая наиболее четко выражает и раскрывает их естественные таланты.’

Урок природы

Мы отправились в путешествие к источникам слов с альбомами для рисования и карандашами. Вот одно из наших первых путешествий. Моей целью было показать детям красоту и тонкие оттенки значения слова «ЛУГ» [украинское слово «луг» - произносится примерно как «loogh», где «gh» - это озвученная версия «ch» в Шотландское слово «лох»]. Мы устроились под ивой, которая нависала над прудом. Вдали зеленый луг залил солнечным светом.Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки и жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг - это светло-зеленая река, а деревья - ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А пока мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое гудение мух и песню кузнечика? »
Я рисую луг в своем альбоме для рисования.Рисую коров, гусей, разбросанных, как белый пух, и еле уловимый клуб дыма и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком: «ЛУГ». Для большинства детей буквы - это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки? Согните лезвие, и у вас будет буква «Л». Соедините два лезвия вместе, и у вас будет новый рисунок «У». Дети пишут слово «ЛУГ» под своими рисунками.Затем читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. План каждой буквы запоминается. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение не результат длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а сознательное воспроизведение звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, которое только что нарисовали дети.Когда происходит такая интеграция зрительного и слухового восприятия, наполненная богатой эмоциональной окраской, которая содержится как в визуальном образе, так и в музыкальном звучании слова, буквы и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что никто не обязан запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.

Наследие Василия Сухомлинского - книга Алана Кокерилла