Религиозное воспитание детей

– Владыка, мы часто получаем письма с вопросами, касающимися религиозного воспитания детей. А вообще, можно ли научить верить?

– Вера – это дар, и важно понять, что каждый человек, приходящий в этот мир, рождается с верой. А слово Божье – это семя, брошенное в душу человеческую, и надо создать такие условия, чтобы это семя проросло и дало добрый плод. У нас есть Евангельская притча о сеятеле, рассказанная Христом Своим ученикам: «Вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; А иное упало на камень и взошед засохло, потому что не имело влаги; А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; А иное упало на добрую землю и взошед принесло плод сторичный» (Лк. 8. 5–8). И дальше Иисус объясняет смысл притчи: сеятель – это Сам Бог, семя – это слово Божье, а почва, в которую это семя падает, – состояние души. Семя, «…упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8. 12–15). Каждый из нас рождается с верой, он благословляется Богом, но часто среда глушит в нас эту веру, и грех, как болезнь, поражает нашу душу, удаляя от Бога.

Как правило, в раннем возрасте ребенок подражает родителям. И когда те живут по Законам Божьим, исполняют заповеди, когда берут с собой ребенка на богослужения, когда большие праздники отмечаются всей семьей и в эти дни все вместе приходят в Храм, когда первая исповедь ребенка становится событием, то вся эта совместная духовная жизнь не только укрепляет семью, она дает возможность ребенку очень естественно воспринять и Бога, и опыт церковной жизни. Поэтому, если спрашивают, с чего надо начинать религиозное воспитание детей, можно ответить – с родителей. Воспитание начинается с молитвы женщины о будущем ребенке, с ее участия в Таинствах, с отношения будущего отца к ней, его молитвы.

К сожалению, реалии нашей жизни таковы, что часто все происходит наоборот, дети из воскресной школы приводят родителей в Храм, или же воцерковление детей и родителей происходит почти одновременно.

Первые проявления религиозного чувства у ребенка возникают очень рано, и чаще всего это прорывается в рисунках. Удивительно, но в определенном возрасте почти все дети, причем даже из невоцерковленной среды, начинают рисовать Храмы, ангелов, Бога. Они хотят Его представить, у них есть такая потребность. И тут очень важно, чтобы родители заметили эти ростки, чтобы первый религиозный порыв не заглох.

– …И ребенок осознает и запомнит это чувство в себе. Можно поощрять его рисунки, но что дальше?

– А дальше – привитие религиозного восприятия жизни. Задумайтесь, почему мы все – и верующие, и неверующие так помним наших религиозных бабушек. Казалось бы, они говорили очень простые, банальные истины: «Смотри, тебя вчера звали в Храм, а ты не пошел, бегал, а ведь коленку и нос себе разбил». А мы их потому помним, что эти очень простые истины начинали формировать наш религиозный опыт, причем опыт не какой-то мистический, оторванный от реальной жизни, а наоборот, самым непосредственным образом с ней связанный. Это наставление убеждало больше, чем целые беседы, ведь ребенок учился воспринимать то, что происходило с ним через его связь с Богом. Такое видение мира формируется с детства, и сколько бы потом человек ни прочел книг, как бы потом ни пытались трансформировать его взгляды, он пронесет эту истину, сформулированную бабушкой в такой наглядной форме, через всю жизнь. Потому что в душе ребенок поймет: «Да, бабушка права, надо было для Бога что-то сделать, какое-то усилие, пойти в Храм, а я поленился, и вот результат». И это станет его первым религиозным опытом. А потом эти «простые истины» начнут складываться в убежденность, и это будет способствовать развитию того религиозного чувства, которое есть в душе у каждого, а эта убежденность станет тем стержнем, вокруг которого будет выстраиваться весь последующий религиозный опыт. Но если с детства, с младенчества никто не занимается формированием этого стержня, то трудно требовать от ребенка, чтобы у него было религиозное видение жизни, нельзя ждать от него твердости в вере и последовательности.

– Все это и воспитывает, особенно если ребенка при этом не наказывают за разодранные штаны и коленку, а, наоборот, жалеют и говорят: «А ведь знаешь, ты сам себя наказал, когда не исполнил того, что от тебя хотел Бог».

– Конечно, а дальше важен следующий шаг – исповедь, когда ребенок учится соизмерять себя с Богом. И особенно важна первая исповедь, она должна стать торжественным событием в жизни ребенка, ведь во время нее создается определенная модель того, как должно происходить покаяние. Потом она будет укреплена в нем как некий архетип его отношений и с Богом, и со священником. Взрослея, ребенок будет отталкиваться от этой модели, возможно, он будет с ней спорить, пройдет через другие искушения – желание порисоваться, через сомнения и т. д. Но это не важно – образ того, как надо исповедоваться Богу, уже будет жить в ребенке, семя будет брошено. Поэтому так важно, чтобы первая исповедь была подготовлена.

– А с какого возраста ребенка нужно исповедовать?

– По традиции Русской Православной церкви, мы исповедуем детей с семи лет, потому что это возраст, когда ребенок уже может оценить свои поступки. Надо заранее, за некоторое время, поговорить с ребенком о Заповедях Божьих, объяснить смысл Блаженств Евангельских, попросить ребенка, чтобы он попробовал хотя бы недолго попоститься, чтобы с утра он ничего не съел, и прочитать с ним молитвы. Родители обязательно должны предупредить батюшку в храме, что это первая исповедь. Потому что это не формальный акт – исповедь должна стать для ребенка открытием нового опыта общения и с Богом, и с людьми. Ведь ребенок начинает разговаривать со священником на духовные темы, приходит оценивать себя и свой духовный опыт, он учится открывать батюшке то, что он часто не может открыть даже родителям – свою таинственную жизнь. И при этом он открывает ее и для себя.

– А чему надо научить ребенка, когда он первый раз приходит в Храм?

– Все зависит от возраста, но главное – родители должны сформировать трепетное отношение к Храму, объяснить, что это не обычное место, что это дом Божий. И очень важно, чтобы, глядя на иконы во время хода службы, ребенок учился быть сосредоточенным.

– Не послушным родителям, тихим, а сосредоточенным?

– Да, именно сосредоточенным – для того, чтобы суметь услышать в себе голос Божий. Конечно, удержать внимание ребенка на все время службы невозможно, тут многое зависит от возраста и темперамента. Да и нельзя сразу много предлагать ребенку и утомлять его, по слову апостола Павла: «Младенца твердой пищей не кормят».

– А что надо обязательно выучить с ребенком, какие понятия из религиозной жизни можно ему объяснить?

– Детям можно объяснить все, важно каким языком. Однажды мы спросили у учеников воскресной школы – это была младшая группа – что такое грех? И самый короткий, самый поучительный ответ дала девочка пяти лет. Она сказала: «Грех – это то, чего не хочет Бог».

А выучить с ребенком надо молитвы «Богородице Дево, радуйся…», «Отче наш…», Иисусову молитву. Но еще важнее – сформировать в ребенке потребность в молитве. В жизни любой семьи всегда найдутся простые житейские поводы для молитвы: например, в семье что-то не получается. Можно по-разному реагировать на это: начать выяснение, искать виноватых, а можно поступить по-другому, можно сказать: «Давайте все помолимся, и насколько мы будем молиться, настолько наше дело и будет двигаться».

– Ребенок может истово молиться, когда заболел, или перед экзаменом (каким бы несерьезным нам ни казался этот повод), но как только необходимость у него пропадает, когда он перестает себя чувствовать зависимым от Божьей помощи, то он чаще всего начинает лениться, молится невнимательно.

– Во-первых, я думаю, что здесь ребенком движет не чувство зависимости. Скорее всего – это чувство незащищенности. Ребенок молится, когда ищет покровительства. И надо поощрять в нем чувство необходимости такого покровительства, которое бы основывалось на любви. Ребенку понятно, когда ему объясняют, что Бог любит нас всегда, но особую любовь Он являет тому, кто свою любовь дарует Ему. Отсюда, кстати, и мотивация поста. Ведь пост – это приношение нашей любви Богу.

– А почему с ограничением в еде, как показывает опыт, бывает проще, чем с ограничением развлечений?

– Для этого требуется большее волевое усилие. В нашей воскресной школе мы договорились с детьми самой младшей группы, что первую неделю поста они вместе с родителями попробуют отказаться от телевизора. И потом, по прошествии первой седмицы, дети делились своими впечатлениями. И выяснилось, что первыми во многих семьях не выдерживали родители. Так дети – максималисты во всем – входили в комнату, где был телевизор, спиной. Но потом и они не выдерживали, и это понятно, ведь родители сами искушали их. И тут важно, что если мы, взрослые, придерживаемся какого-то правила, то надо придерживаться его до конца. И раз уж вы сказали, что на определенный отрезок времени избираете такую-то линию поведения, то будьте последовательны, потому что этим вы показываете ему, что это возможно.

Мы не можем навязывать детям нашу религиозность, мы не можем их заставить верить, в конце концов, мы не можем заставить их жить по христианским заповедям, потому что тогда мы или вызовем в детской душе протест, противление всему, или же реакцию приспособления – он станет это делать для нас. И тогда фальшью, лицемерием мы убьем в нем живое, искреннее желание веры. Когда мы начинаем заставлять ребенка или когда начинается откровенная покупка: «Сходи в Храм, и тогда тебе будет то-то и то-то», то ребенок, может быть, и пойдет, но в результате мы вырастим циника. Человека ни горячего, ни холодного, а так называемого теплохладного, который и плохому не противится, и хорошее не поддержит. Можно раз или два раза под давлением привести ребенка в Храм, заставить молиться, но в конечном итоге такое насилие приведет к раздвоенности, серьезным духовным проблемам.

– То есть ребенка надо побудить самому сделать шаг к Богу.

– Да, и когда он его сделал, поощрить. Ведь это часто требует от ребенка волевого усилия. Рано проснулся в воскресенье, единственный день, когда можно отоспаться, пришел в Храм – это поступок, встал на молитву – и это поступок. И мы должны заметить это, подчеркнуть его взрослость. Так, постепенно, появляются и личный религиозный опыт, и укорененность.

– Но ведь ребенок растет, меняется его восприятие мира, и рано или поздно бабушкина схема «не пошел в Храм – разбил себе коленку» перестает работать, он вырастает из нее. Более того, он не хочет верить в карающего, наказывающего Бога.

– До какого-то возраста, до отрочества, детям еще можно что-то объяснять так, потому что в этот период они нуждаются в том, чтобы им очертили рамки, границы. Но когда дети вырастают, такой язык им уже не подходит. И видя, что не каждый раз, когда он пропускает службу, он разбивает коленки, он начинает осознавать свою безнаказанность.

Когда дети вырастают, у них появляется новое ощущение мира, они пересматривают свои позиции на многое, и нам надо вовремя заметить это.

– Да, матери часто жалуются на то, что подросток перестает ходить в Храм, он охладевает к тому, что раньше делал охотно. Что тут можно посоветовать?

– Не заставлять. Нельзя лишать ребенка Богоданного права выбора – ведь Сам Бог дает нам его. Это приведет к печальному результату, когда подросток, реагируя на нажим, озлобится, причем не только на родителей, но и на то, что ему пытаются привить. Есть только один способ – надо помочь ребенку своим духовным опытом. Тут ведь вопрос совершенно другого качества отношений: хочешь, чтобы ребенок вернулся в Храм, – молись за это. И недаром в Молитвословах так много молитв матерей о своих неразумных чадах. И когда мать теряет контакт с ребенком – это знак того, что надо усилить свою молитву о нем. Никакие внешние действия тут не помогут, наоборот, они могут только разрушить многие связи. Укрепиться можно только молитвой, и тут важно самой верить в то, что зерно, брошенное в младенчестве, с Божьей помощью прорастет, что Господь «и намерения сердца приемлет», и то, что невозможно для человека, возможно для Бога.

Язык общения с ребенком – это язык любви, а любовь долготерпит. Когда матери трудно, когда кажется, что понимание утеряно, надо подумать, насколько важно то, что мы закладываем в души наших детей.

Ведь мы не можем изолировать их от жизни – от болезней, страданий, смертей близких… Знаете, я часто вспоминаю письмо одной девочки, которая болела раком и медленно умирала. Она написала маме такие слова: «Мама, ты научила меня всему, но ты не научила меня умирать».

– А разве этому можно научить?

– Подождите, я сейчас о другом. Я хочу, чтобы мы задумались: откуда у десятилетней девочки такая глубина чувств и мысли. Детская душа еще очень чиста, она восприимчива к Богу, она близка к Нему. Неслучайно Христос говорил «…если… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18. 3).

Думаю, что тот, кто научит человека помнить о смерти, тот научит его жить… Не знаю, можно ли научить умирать, можем ли мы научить жить, но знаю, главное – мы должны научить ребенка двум вещам – любви и милосердию. И когда мы приводим ребенка в Храм, когда он видит там образ Богородицы с Младенцем, когда он видит распятого Христа, когда он ставит свечку за бабушку, когда мы говорим с ним о предательстве, о жертвенной любви, о смерти, принятой Христом за всех нас, вот тогда мы и учим ребенка любить и сострадать. Мы учим его жить.

Матерям семейств. О религиозном воспитании малых детей

В какое время нужно начинать религиозное воспитание детей? — Парадокс Жан-Жана Руссо. — Религиозное воспитание детей состоит в развития  религиозного инстинкта. — Это развитие должно начаться очень рано. — Оно должно состоять в действиях в примерах. — Оно должно следовать возрастанию дитяти. — Описание и подробности. — О молитве. — Как нужно учить дитя молиться?

Из журнала «Христианское чтение», 1869 г. часть II.

Матерям семейств

О религиозном воспитании малых детей^[1]

Религиозное воспитание детей составляет один из важнейших вопросов, достойных внимания  воспитателя. Известно знаменитое мнение Жан-Жака Руссо, которое сознательно или бессознательно разделяет большая часть философов. Руссо думает, что дитя не должно знакомить с понятиями о Боге, Его свойствах в Его Провидении, не должно знакомить даже в отрока, потому что эти понятия, для того, чтобы быть понятыми, предполагают умственное развитие, до которого не достигают эти возрасты. Он откладывает первое религиозное воспитание до шестнадцати, восемнадцати или даже до двадцати лет возраста. Такое мнение возбудило против себя сильное возражение, это в понятно: непонятно только одно, что за него судили Руссо с гневом или даже с презрением. По нашему мнению, нужно всегда иметь вежливость и даже почтение к добросовестному противнику, которого опровергают. Это тем более обязательно к Руссо, который был постоянным и горячим защитником Божества в век нечестия  и вольномыслия. Это забывают, но справедливость требует это припомнить.

Вместо того, чтобы порицать Руссо, нужно разъяснить его заблуждение и указать на истину.

Заблуждение Руссо состояло в том, что он смешивал две вещи совершенно различные, а именно: религиозный инстинкт и разум. Руссо думал, что мы одним только путем можем возноситься к Богу и именно путем разума, т. е. разумения, которое размышляет, ищет, рассуждает, доказывает и разъясняет. Отсюда его теория: для того, чтобы говорить дитяти о Боге, нужно дождаться того времени, когда дитя начнет умозаключать; нужно дождаться, чтоб его ум был в состоянии размышлять, изыскивать, рассуждать, доказывать и разъяснять; нужно дождаться, когда он будет иметь шестнадцать, восемнадцать или двадцать лет.

Смело можно сказать: с этой точки зрения  теория  Руссо неопровержима. В самом деле, первый пункт ясен как день: если Бог доступен только для разума, было бы совершенно нелепо хотеть знакомить с понятиями о Нем прежде возраста разума. Это значило бы стараться знакомить с разнообразием цветов слепого. Второй пункт также не менее справедлив: Бог есть высочайший предмет разумения, самый труднейший для постижения  и понимания. Следовательно, для того, чтобы познавать Его, нужен не несовершенный разум маленького дитяти, а разум развитый и усовершенствованной во всей своей чистоте и могуществе; нужен разум молодого человека. Религиозное обучение, поэтому, должно принадлежать возрасту юношескому.

Но теория  Руссо ложна, потому что ложен пункт ее отправления. Разум не есть ни единственный, ни первый путь к познанию Бога. Прежде разума существует еще религиозный инстинкт, без которого разум был бы не действителен; мы хотим сказать, без которого он не проник бы в сферу божественных вещей, по неимению необходимых данных. В действительном существовании религиозного инстинкта сомневаться нельзя; также не менее верно и его раннее пробуждение. Он появляется прежде возраста разума — с третьего или четвертого года. Матери, эти нежные и тонкие  наблюдательницы детства, это знают очень хорошо; это могут сказать женщины, которые  писали о воспитании и особенно о начальном воспитании, как, например, г-жа Неккер. Самым философам, для того чтобы звать это, недостает только хотения  понять. Что религиозный инстинкт есть в маленьком дитяти, т. е. он инстинктивно чувствует Бога в себе и в природе, в этом нет никакого сомнения. Вот где находятся основание, место и предмет религиозного воспитания  с самого нежного возраста.

Само по себе понятно, что этот религиозный инстинкт, который представляет уму и душе дитяти Бога темно, но действительно, должен быть развиваем наравне с другими нежными и благородными инстинктами его благородной натуры и даже с большею заботливостью и вниманием, по высоте его предмета и во его величайшей важности, не только в жизни вообще, но и в частности, в жизни детской. Для дитяти, как и для взрослого, важно чувствование в своем ведре божественного впечатления. Это тесное таинственное общение с Богом, повторяясь в укрепляясь, одушевляет, согревает и воспитывает нравственность дитяти и предрасполагает его в мужественным добродетелям зрелого возраста; оно сообщает глубину его естественным привязанностям. Соединяя дитя с Богом, оно еще более нежно, более свято соединяет его с родителями. От августейшего чувства Отца, который на небесах, он низводят на отца и мать, которые здесь на земле, что божественное, что их освящает.

Сколько бы ни был темен и неопределёнен этот религиозный инстинкт, само собою разумеется, его нужно развивать с первой же минуты, с первого же его обнаружения. С ним нужно обращаться, как со всеми другими инстинктами; пренебрегать им значит погубить его. Кто знает, не заглушит ли его излишнее развитие других начал человеческой природы? Если он однажды убит, то не оживит его никакая сила. Огонь его далеко над нами на самом небе. Итак нужно бодрствовать над этою первою искрою, нужно разжигать ее элементами, которые могут развить ее, если мы хотим, чтоб она сделалась со временем тем живым и ярким пламенем, тем светом, который освещает вас среди тьмы, тою теплотою, которая согревает нас среди окружающего нас холода, тою силою, тем могуществом и, так сказать, душою вашей души, которая возвышает нас в святок восхищении даже до небесных сеней.

Рассуждая здраво и без предубеждений, в каком же возрасте приличнее всего начать развитие религиозного инстинкта? В какое время легче, естественнее верить, любить, молиться? Дитя же сковано привычками; его узы не так тесно привязывают его в земле; оно может верить тому, чего оно не видит; оно может любить, не слишком сознавая то, что́ оно любит. Иногда в его взглядах видны важные в торжественные отпечатки; ему только не достает слов для их выражений. По лицу дитяти мы составляем идею об ангелах смеющееся, с отпечатками небесной чистоты, приковывающее нас, оно может служить эмблемою для почитания  чистых духов. Язык дитяти весь молитва; сознавая больше вас чувство своей слабости, он лучше сознает, как нужна ему посторонняя помощь; сыновняя преданность в нем самая искренняя: чего же не достает ему для приближения  в Богу?

Заботьтесь же о детстве! представьте только эти отличительные  особенности дитяти, и для вас будет ясно и очевидно, что время для этого — именно это время, время веры простой, наивной, глубокой, которая рождается, так сказать, с жизнью, развивается с жизнью и продолжается столько, сколько и сама жизнь. В самом деле, не легче ли и не сильнее ли ваша душа чувствует впечатление любящего, покровительствующего Бога в то время, когда вся природа вам улыбается, когда все ближние вас любят и нам покровительствуют? И как благословенно это святое впечатление! И кто в состоянии измерить его благодетельность! Кто знает, кто может сказать, что́ значит для вас этот залог надежды, которая никогда не оставить вас, которая показывает нам на блестящий мир выше этого мира, на небесное совершенство, выше совершенства человеческого, на счастье более великое, более чистое, чем все то, что мы только можем вообразить здесь на земле, и которая, наконец, нас уверяет, что самые  бедствия  здесь существуют для нашего блага? Там нет одиночества, там нет изгнания, там нет старости, там нет смерти! Так Бог; Он вас поддерживает, Он нас слушает, Он нам говорить, Он нас успокаивает. Опасность велика, неминуема, неизбежна, мрак смерти вас окружает — это Он хочет нас принять в свои недра! Приятный и мягкий свет распространяется на все предметы; атмосфера любви покрывает всю природу; люди, животные, самая неодушевленная тварь, растения, ручьи, горы, — все это дышит любовию! Все это — дело Божие, все это говорит вам о нашем Отце! И мир, в счастье, которое все это проливает в вашу душу, нам говорят о Нем еще яснее.

И не это ли счастливейшее время детства мы должны избрать для развития  всех этих впечатлений? И в какое другое время мы можем сделать удовольствие из того, что должно быть всегдашнею вашею обязанностью? Нужно, чтоб жизнь была во всем своем цвете, для того чтоб религия  была для нее радостью; нужно, чтоб жизнь украшалась для этого всею своею красотою. Когда эта красота поблекнет, когда блеск окружающего вас земного мира потухнет, тогда без сомнения  небо, как в продолжение ночи, будет искриться звездами; но нас будет окружать тьма. Именно для первой юности, для детства солнце с высоты блестит во всем своем великолепии; именно детство должно напитываться божественным присутствием, этим нежным и тонким благоуханием; именно детство должно обиловать сокровищем святых движений благочестия  и невинности, — движений, о которых приятное воспоминание дает предчувствовать вечное счастье даже в преклонные  лета, когда не находят больше ни в чем счастья.

Да, религиозное воспитание должно начаться с первых дней жизни, и оно должно существенно состоять в воспитания  религиозного инстинкта.

И как нужно воспитывать религиозный инстинкт? Есть благочестивые  матери, которые, с первых дней возраста, много говорят детям, много учат их познавать Бога, Его существование, Его природу, Его свойства, Его Провидение. Пусть бы так они рассказывали им о творении и управлении миром; но они хотят рассказать и объяснить им и самые  высшие  и самые  непостижимые  тайны христианства. Правда, эти благочестивые  матери имеют превосходные намерения, но они поступают едва ли благоразумно.

Да, эти благочестивые  матери ошибаются. И они совершают две ошибки. Первая ошибка — это их уроки. Уроки, даже самые простые, говорят разуму. Что такое урок, даже самый простой? Это есть изложение, рассуждение, объяснение. А все такое может быть понято только одним разумом. Но у дитяти разум отсутствует, потому едва ли возможно, чтобы дети понимали уроки. Можно буквально сказать, что эти матери говорят глухим, глухим умом, которые, при всем желании быть просвещенными и наставленными, попросту только скучают.

Вторая ошибка их состоит в том, что они, в естественной ли то религии, или в религии христианской, не различают вещей простых от вещей сложных, предметов ясных от темных, — неопределенных от точно определенных, для того чтобы выбирать те из них, которые доступны каждому возрасту, и сообразовать обучение им с силами и развитием дитяти. Относясь к веку как к равному, как к взрослому, они его утомляют, запутывают, притупляют и, что́ еще хуже, рискуют развить в нем нерасположение к жизни веры и благочестия.

Пусть они возьмут предосторожности против всего этого: они поступят тогда мудро и достигнут возвышенной цели, которую преследуют. Не слова, не речи здесь нужны; здесь идет дело не о том, чтобы убедить разум, который еще не образовался, который даже не существует: во пробудить, возбудить, развить религиозный инстинкт. А религиозный инстинкт понимает только один язык. Это язык действия  и примера. Матери благочестивые, матери нежно любящие, помните это твердо: именно живя пред Богом всем вашим поведением, всею вашею жизнью, любя Его, благословляя Его, молясь Ему, вы научите ваше дитя; ибо его сердце, его душа естественно, по сочувствию соединится с вашею душою, и оно будет верить, как вы, будет любить, будет благословлять, будет молиться подобно вам. Также переходя от предмета к предмету, от явления  к явлению, в природе ли то, или в человеческой душе, указывая детям всюду присутствие Бога — Его могущество, Его мудрость, Его правду, Его благость, вы заставите его чувствовать божественное действие, вы пробудите пламя, которое покоится в его недре и которое при первом же случае загорится ярким огнем и согревающею теплотой. Еще раз: действие, пример — вот что должно быть основою религиозного воспитания  вашего дитяти; оно будет плодоносно только под этим условием.

Это не все, нужно еще иметь в виду возраст дитяти в раскрытие, я не говорю его ума, во его души. Нужно различать дитя прежде возраста разума и дитя после возраста разума. Даже в первой периоде нужно различать дитя четырехлетнее от пятилетнего, это — от шестилетнего, а последнее в свою очередь — от семилетнего. Одним словом, нужно следовать шаг за шагом за возрастом дитяти, из года в год, даже изо дня в дев. И для чего это? Для того чтобы приспособить примеры и действия  к каждому возрасту, к каждому году, к каждому дню. Мать должна понять, что такая заботливость существенно необходима. Тот или другой пример, то или другое действие, которое не имело смысла в четыре года, будет иметь смысл в сем; тот или другой пример, то или другое действие, которые не имели смысла сегодня, будут иметь его завтра. Матери должны обратить на такое обучение всевозможное внимание, что составляет их первую и самую приятную обязанность, соблюдать в нем ту же самую постепенность, которую природа полагает в духовном развитии дитяти.

Учить дитя примерами и действиями: вот два начала, которыми должны матери руководствоваться в религиозном воспитании, для которого они служат первыми и необходимыми наставниками.

Войдем теперь в подробности.

Вот как мы представляем первое начало религиозного воспитания. Дитя имеет три или четыре года. Оно покоится на своей маленькой кроватке, прикрытой белыми занавесками, — чистом образе его юной и невинной души; пробуждаясь по утру, засыпая вечером, его первый в последний взгляд останавливается на caмом простом, самом приятном в самом восхитительном зрелище: его мать близ него на коленах, с сложенными на груди руками, с глазами поднятыми к небу, в положении молитвы. Она молится, эта благочестивая мать молится не устами, но сердцем и душою. Она молится с умилением, горячо; ибо с того времени, как она мать, она вся любовь; и столько вещей она имеет сказать благому Богу, близ этого детского маленького ложа.

Не осыпана ли она милостями в мире этого доpoгого маленького лепечущего творения? И для нее это не самое ли прекраснейшее дитя в мире; оно такое белое, такое розовое, так хорошо улыбается, в нем для нее самые  прекрасные  дарования  уже соединяются с самыми богатыми надеждами?.. И так, она благодарит небо за то, что оно сделало ее матерью счастливою и довольною. Но с другой стороны, сколько вещей она имеет просить! Боже мой сохрани ему здоровье! Боже мой удали от него все роды зла, которое угрожает детству, все те болезни, которые  отравляют всю жизнь человека! Боже мой возрасти его в силе и красоте! Боже мой дай ему любить меня как я его люблю, любить своего отца, любить своего брата, свою сестру, и Тебя любить больше всего, Тебя, Который бесконечно велик и бесконечно благ! Вот мольба души матери, вот желания  ее сердца; если они не выразятся в словах, они выкажутся, они обнаружатся в лице, во взгляде, в позе, во всей ее фигуре. Эта молодая женщина, эта молодая мать мгновенно преображенная внутренним чувством молитвы — это небесный ангел».

Такою бы она показалась вам; будьте уверены, такою же она является и дитяти. Оно смотрит на нее, оно понимает ее по своему, т. е. оно поражено, оно удивляется, в нем нечто начинает шевелиться, и это нечто есть религиозный инстинкт. По некоторому непонятному и невыразимому сочувствию, оно в некоторой мере разделяет впечатления  его матери, в во глубине его души полу-пробуждается чувство Божества. Бог ему открывается без слов, без идей, не в свете мысли, во в теплоте чувства. Оно знает Его, не зная; одним словом, оно чувствует Его. И таков, в самом деле, характер инстинкта, всякого рода инстинкта, не одного только религиозного. Не сознавая не обсуждая, не понимая, инстинкт угадывает свой предмет каким-то необъяснимым образом. Таким образом дитя во инстинкту угадывает груди своей матери; таким образом оно угадывает своего отца, от которого оно между тем не пользовалось первыми заботами. Знает оно груди своей матери? Нет; во оно бросается туда с любовью: оно чувствует, что там его жизнь. Знает оно кто его отец? Нет; но оно с доверием бросается в его объятия: оно чувствует, что там его покровительство. Точно также при виде своей матери, благочестиво беседующей с Богом, оно угадывает Бога. Оно не знает кто Он; во его сердце его душа смутно, во сладостно уже стремятся к Нему; оно чувствует, что там источник блага и убежище от всякого зла.

Спустя некоторое время матери остается только произнести слова для того, чтобы закончить свой первый урок. Пусть она покажет дитяти на небо и скажет благоговейным голосом: Отче наш, Иже еси на небесех! Дитя узнает и никогда не забудет, что там на высоте бодрствует над ним Отец, отец его отцу, как и всех детей и всех людей.

После, когда дитя подрастет несколькими месяцами, пусть мать к тому уроку, который мы описали, прибавляет новые уроки, пусть она берет для этого предметы самые доступные для дитяти и пусть она указывает божественные  свойства, не называя их по имени.

Дитя бегает по саду, резвится самым веселым образом; вдруг оно останавливается: его внимание приковано цветном, который блестит среди густой зелени. Мать подходит. Она тоже удивляется. Какие прекрасные листочки! Как они разнообразны, сколько в них оттенков, о каким искусством они расположены! И пахнуть приятно и как приятно вдыхать этот аромат! Кто сотворил это чудо? Это не отец дитяти: он очень искусен, довольно силен; во для этого у него недостаточно ни могущества ни способности. Только благой Бог мог сделать это, только Он легко может устраивать все это. Он посеял все эти цветы; Он сотворил все эти маленькие  растения, которые  боязливо скрываются в мураве, Он же сотворил и эти большие  деревья, которые  гордо возносятся в небу и покрывают своими ветвями довольно большое пространство, дают тень, под которою так приятно отдохнуть в летний жаркий день.

Вот птичка. Она порхает с ветки на ветку, ударяя своими крыльями и издавая веселое щебетание. Потом она вдруг вспархивает и исчезает из виду в неизмеримом пространстве неба. Дитя замечает в первый раз это маленькое удивительное творение. Оно удивляется, по крайней мере может удивляться. Мать тоже удивляется. Как это маленькое творение грациозно в своей подвижной и стройной форме! И эти перышки блестят разнообразными цветами, такими подвижными, такими изменчивыми! И эти крылышки, они то расправляются, то сжимаются, и они так легки и так сильно ударяют по воздуху! И них она играет в пространстве, как она прорезывает его своим полетом, a вот она во мгновении она исчезла! Кто сотворил это превосходнейшее творение? Не может быть, чтобы это отец дитяти: весь его ум, все его силы недостаточны для этого. Это сотворил благой Бог. Он один имеет для этого достаточно мудрости, потому что Он мудрейший из всех мудрецов, — достаточно искусства, потому что Он есть Художник, высший всех художников. И Он сотворил, как эту маленькую птичку, так и все другие. Он сотворил птиц, животных малых и великих. Вое что живет, все что дышит, это дело Его рук.

Позже мать должна перейти от предметов доступных к тем, которые менее доступны, от самых малых в наиболее великим. Вместе с дитятей она удивляется ветру, который дует, и буре, которая бушует; — горе с ее пропастями, с ее снегами, с ее потоками; — ручейку, который направляется к реке; реке, которая, стремится в море; — голубому небу и искрящимся звездам; — и во всем этом, в звездах в небе, в море, реве и ручейке, в горе, в ветрах спокойных и стремительных пусть она вместе с дитятей узнает, провозглашает, почитает Того, Кто сотворил все это своим могуществом и все управляет своею мудростию.

Впрочем, пусть мать остерегается ограничивать область религиозного воспитания  дитяти материальным миром: пусть она вместе с собою старается ввести его в мир нравственный. Лишь только дозволит его возраст, пусть она мало по малу, не спеша, во благоразумно обращает его внимание на то, что происходит в нем самом; и всегда разделяя его чувства, его мысли, делаясь, так сказать, сама дитятей в уровень с своим дитятей, она научит его в явлениях внутренней жизни чувствовать святое воздействие божественной правды, милости и милосердия.

Во всем этом ее единственною целию, ее единственным желанием должно быть то, чтобы заставить любить Бога, а не страшиться Его. Это варварство — извращать светлое доверие этого нежного возраста, и, смеем сказать, это несправедливо даже в отношение к самому Богу. И на каком основании мы будем поступать так для развития  благочестия, когда мы ничего подобного не делаем для возбуждения  привязанности чисто земной? Мать долгое время ласкала свое новорожденное дитя, прежде чем стала его наказывать, она выказывала в нему долгое время только любовь и нежность, чтобы воспоминание ее нежности со временем могло умерить действие ее строгости. Сам Бог таким образом действует в отношении в маленькому дитяти: прежде чем Он обращается в нему в строгом голосе совести, Он является ему только в своих благодеяниях. Без сомнения, Бог есть справедливость, но Он есть благость и милосердие. Он есть Отец маленьких детей, Он избирает, Он хранит тех, которые ведут себя благоразумно; Он слышит тех, которые  Ему молятся и помогает тем, которые Ему повинуются. Если цехи невольно совершат какие-нибудь проступки, Он тотчас же простит их, если только они раскаются. Не Он ли произнес эти слова нежности: оставите детей приходити ко Мне? И не Он ли прибавил в этому: им царство небесное?

Такому религиозному воспитанию, чтоб оно было тем, чем должно быть, недостает только, так сказать, помазания  или освящения. Такое освящение есть молитва. И здесь учение матери должно состоять в действии в примерах. Дело не в том, чтобы заставлять дитя выучивать наизусть длинные молитвы в обязывать его прочитывать эти молитвы в известные часы дня, при известных определенных обстоятельствах. Достаточно самых коротких, самых простых молитв: пусть только они ясно относятся к его мыслям, его чувствам, его занятиям в его нуждам. Пусть они рождаются в разнообразятся применительно случаю. Пусть мать принимает в них участие, или лучше, пусть она произносит их от своего имени и от имени дитяти, даже не требуя, чтобы оно принимало в них прямое участие. Например, когда дитя здорово, пусть она говорить: Боже мой, благодарим Тебя за милоcти, которые Ты нам оказываешь! Когда дитя больно, пусть она говорит: Боже мой, удали от нас эту болезнь, умоляем Тебя смиренно, воззри на нас оком милосердия! Пусть она говорит по утру: Боже мой, дай нам милость провести нынешний день в мире, благоразумно, в счастии; — и вечером: Боже мой, благодарю Тебя; огради нас Твоим покровом в грядущую ночь и дай нам сон мирный и безмятежный! Пусть она говорить это и дитя будет говорить с нею, сначала сердцем, а потом и устами. Оно привыкнет молиться, и тем более охотно, что его не принуждают здесь силою, а возбуждает к этому его собственный инстинкт. Оно окончит тем, что будет молиться по побуждению собственного сердца; и каков бы ни был его молитвенный лепет, сколько бы ни было в нем наивности, простоты, детскости, дайте ему свободу: это самый чистейший фимиам восходящий к небу, это самый верный залог будущего.

Таково должно быть религиозное воспитание до возраста разума. Как видите, оно существенно есть дело матери. Мать тогда есть, некоторый образок, священник, равно как и детская комната, есть почти что храм: там матерью совершаются святые таинства.

Мы, впрочем, не хотим сказать, что отец и другие члены семейства вообще должны оставаться сторонними и равнодушными в религиозному воспитанию дитяти. Нет. Они принимают в нем свое участие, правда, второстепенное, во полезное и даже необходимое. Пусть отец, в известных исключительных обстоятельствах является пред дитятей растроганным, пораженным великими зрелищами природы и важными домашними событиями; пусть он является проникнутым божественным могуществом, божественною правдою, божественною мудростию, одних словом, божественным присутствием. Пусть он умеет молиться, пусть он молится. Пусть он собирает вокруг себя свое семейство, для того чтобы склонить колена, воздеть руки пред Верховным Существом. Присущий ему авторитет и особенное почтение, которым он пользуется в семействе, самая торжественность подобных религиозных «актов, без сомнения, будут производить глубокое впечатление на душу дитяти и увенчают дело матери, запечатлевая его августейшею в священнейшего печатию отца.

Так понимаемое и так веденное религиозное воспитание дитяти будет влиять на него, на его мысли, на его действия, на его чувства не один только день, не временно; но всю его жизнь. Влияние это в буре страстей юности, в честолюбивых волнениях зрелого возраста, может на минуту ослабляться; но при первом же случае оно вспыхнет и явится к нам на помощь.

Матери семейств, вам ничего не стоят дать нашим детям эту религию детства, для того чтобы вооружить их этим щитом против ожидающих их ударов судьбы, этим талисманом против капризов счастья! Позже другие будут учить ваших дочерей божественному знанию; во они будут говорить больше их уму, чем их сердцу. При самых великих несчастьях жизни заученное умом забывается, и человек остается без защиты, без средств, без утешений. Но материнские  впечатления  детства остаются. Они поднимаются среди развалин, они прикрывают вас среди бури, они спасают нас во время крушений. Когда все погибает, они остаются; когда все вас оставляет, они вас спасают; ибо они несокрушимы, они святы, они благодетельны, как сам Бог, от Которого они приходят и к Которому они вас зовут.

К — иева

Примечание

^[1] Из книги: L’Educatіоп, per M. Emmanuel Chanvet. Paris. 1868.

Положительные и отрицательные стороны религиозного воспитания. Советы

Администрация сайта viline.tv (ООО "ВилайнТв" ОГРН 1155476136804 ИНН/КПП 5406597997/540601001) уважает и соблюдает законодательство РФ. Также мы уважаем Ваше право и соблюдаем конфиденциальность при заполнении, передаче и хранении ваших конфиденциальных сведений.

Мы запрашиваем Ваши персональные данные для обратной связи с вами в целях предоставления информации или услуг, ответов на ваши запросы в службу поддержки сайта, проведения конкурсов и других рекламных акций, проведения опросов в целях повышения качества услуг.

Персональные данные - это информация, относящаяся к субъекту персональных данных, то есть, к потенциальному покупателю. В частности, это фамилия и имя, дата рождения, контактные данные (телефон, адрес электронной почты) и иные данные, относимые Федеральным законом от 27 июля 2006 года № 152-ФЗ «О персональных данных» (далее – «Закон») к категории персональных данных.

Если Вы разместили Ваши контактные данных на сайте, то Вы автоматически согласились на следующие действия (операции) с персональными данными: сбор и накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), использование, уничтожение, обезличивание, передача по требованию суда, в т.ч., третьим лицам, с соблюдением мер, обеспечивающих защиту персональных данных от несанкционированного доступа.

Указанное согласие действует бессрочно с момента предоставления данных и может быть отозвано Вами путем подачи заявления администрации сайта с указанием данных, определенных ст. 14 Закона «О персональных данных».

Отзыв согласия на обработку персональных данных может быть осуществлен путем направления Пользователем соответствующего распоряжения в простой письменной форме на адрес электронной почты (e-mail) [email protected]

В случае отзыва согласия на обработку своих персональных данных мы обязуемся удалить Ваши персональные данные в срок не позднее 3 рабочих дней.

Проект Viline помогает родителям в воспитании и здоровом развитии детей, начиная с первых дней их жизни.

Полезные видеокурсы, аудиоролики, интересные статьи – здесь мамы и папы узнают все, что нужно для развития, оздоровления, а также психологического и интеллектуального воспитания ребенка. На сайте публикуются материалы для родителей с детьми до 7 лет и для будущих мам.

Мы собрали на сайте экспертов, которые с удовольствием поделятся с вами секретами воспитания малышей в том возрасте, когда закладывается фундамент для развития личности.

Каждый малыш талантлив. Главное — с первых дней жизни младенца создать условия для полного раскрытия его природного потенциала.

Мы поможем вам разобраться с любыми, даже самыми сложными проблемами и вырастить малыша крепким, здоровым и талантливым. Он легко вольётся в любой коллектив, без психологического напряжения пойдёт в детский сад, школу и спортивную секцию.

Мы собрали ведущих экспертов в области развития детей, сохранения и укрепления иммунитета, разработки и внедрения методик оздоровления. Они поделятся с вами опытом, знаниями, ответят на вопросы, сумеют разобраться с любыми, даже самыми сложными проблемами. Мы поможем вырастить вашего малыша крепким, здоровым и талантливым. Он легко вольётся в любой коллектив, без психологического напряжения пойдёт в детский сад, школу, спортивную секцию.

Авторам курсов по развитию детей:

Ваши авторские материалы приносят пользу родителям? Аудитория портала ViLine.tv - это явно ваши потенциальные клиенты? Тогда разместите свои курсы на нашем проекте!

Мы сами займемся продвижением ваших курсов от 30% с продаж.

Сотрудничество с ViLine.tv - это:

• Раскрутка ваших курсов через email-рассылки подписчикам ViLine. Наши письма читают десятки тысяч молодых мам!
• Реклама в интернете, лендинги с высокой конверсией для авторских курсов и специальные страницы о вас;
• Создание промо-материалов для продвижения курса и автора в нашей собственной видеостудии;
• Повышение известности автора - мы расскажем огромной аудитории, почему ваш курс стоит приобрести.

Варианты сотрудничества:

• Мы продаем ваш курс по вашим ценам и получаем комиссионное вознаграждение. Вы получаете активный рост продаж и основную прибыль.
• Вы продаете нам свой курс по договорной цене. Далее мы продаем ваши материалы самостоятельно, получая 100% прибыли.

Пишите по адресу [email protected], присылайте свои курсы. Условия размещения обсуждаются индивидуально с каждым автором.

Авторам статей:

У Вас есть материалы, достойные внимания широкой аудитории? Хотите писать полезные статьи для мам и пап? Присылайте материалы. Мы разместим их под Вашим авторством на проекте, в тематических рассылках и социальных сетях.

Размещение статей на ViLine.tv - это:

• ✓  Возможность поделиться опытом и знаниями с огромной аудиторией;
• ✓  Раскрутка Вашего сайта;
• ✓  Достойное вознаграждение.

Условия:

• –  материал должен быть уникальным;
• –  не размещаем SEO-статьи;
• –  можем отказать в размещении материала по усмотрению руководства проекта.

Для начала сотрудничества

• ✓  Напишите письмо по адресу [email protected], с примерами работ и/или ссылкой на сайт.

Здоровый, гармонично развитый ребёнок — лучшая награда идеальных родителей.

На нашем сайте вы можете приобрести интересующий вас продукт, воспользовавшись одним из способов оплаты:

Безопасность и конфиденциальность платежа

При выборе данной формы оплаты заказа на сайте ViLine.tv Вы будете автоматически перенаправлены на платежную форму процессингового центра PayU, для внесения данных Вашей банковской карты.
Все данные, введенные Вами на платежной форме процессингового центра PayU, полностью защищены в соответствии с требованиями стандарта безопасности PCI DSS. Мы получаем информацию только о совершенном Вами платеже.
На указанный Вами при оформлении платежа адрес электронной почты, будет отправлено сообщение об авторизации платежа.
Сразу после совершения платежа вы будете перенаправлены обратно на наш сайт. Информация о вашем платеже может идти до нас от 5 секунд до нескольких минут. В случае, если по вашему мнению произошла задержка в обработке заказа, Вам необходимо обратиться в офис компании по телефону 8 800 500-65-37

Личные данные покупателя.

При оформлении Заявки на Сайте Клиент предоставляет следующую информацию: Фамилия, Имя, адрес электронной почты, телефон, адрес доставки.
Продавец использует информацию для выполнения своих обязательств перед Клиентом. Продавец обязуется не разглашать полученную от Клиента информацию. Не считается нарушением предоставление Продавцом информации агентам и третьим лицам, действующим на основании договора с Продавцом, для исполнения обязательств перед Клиентом.

Не считается нарушением обязательств разглашение информации в соответствии с обоснованными и применимыми требованиями закона. Продавец не несет ответственности за сведения, предоставленные Клиентом на Сайте в общедоступной форме.

После оплаты войдите в ваш "Личный кабинет" и выберите "Мои курсы"
Там вы найдете все продукты, которые были приобретены вами на нашем сайте ViLine.tv
В случае если вы не получили ваш продукт в течение часа после оплаты, необходимо написать в службу поддержки [email protected]

Правила возврата денежных средств

Заказчик имеет право отказаться от предоставления оплаченных Услуг и потребовать возврата денежных средств в следующих случаях:

1. За оплаченный электронный товар (запись вебинара, семинара, тренинга, обучающий курс, шаблоны и вспомогательные материалы, доступные для скачивания). Запрос о возврате денег должен быть направлен с адреса электронной почты, с которого был осуществлен заказ, в службу поддержки Исполнителя в течение 7 (семи) дней с момента оплаты. По истечении указанного времени претензии не принимаются и денежные средства не возвращаются. При подаче заявления о возврате денежных средств обязательно предоставление копии документа, удостоверяющего личность (паспорт).

2. За оплаченный и посещенный им семинар или консультацию. Запрос о возврате денег должен быть направлен с адреса электронной почты, с которого Заказчик регистрировался на семинар, в службу поддержки Исполнителя до 14:00 по Московскому времени дня, следующего за днем оказания Услуги. По истечении указанного времени претензии не принимаются и денежные средства не возвращаются. При подаче заявления о возврате денежных средств обязательно предоставление копии документа, удостоверяющего личность (паспорт).

Основные проблемы современного религиозного воспитания детей

Как воспитать ребенка в вере? Как приучить его к посещению храма? Почему наши дети, вырастая, отказываются ходить на службы?

На эти вопросы рано или поздно приходится отвечать каждому верующему родителю. Где искать ответы на них? Ни духовники, ни православная литература не могут дать исчерпывающего ответа, и в итоге мы сталкиваемся с фактом: большинство из тех людей, кого в детстве водили на службы, став взрослыми, напрочь забывают дорогу к храму. Модель православного воспитания, предложенная нам 25 лет назад, на которой уже выросло одно поколение детей, оказалась нежизнеспособной. Как минимум 90% современной молодежи, чье детство прошло в православной обстановке, на данный момент совершенно далеки от всего церковного.

Очень большое количество верующих родителей совершают одну и ту же ошибку: они считают, что чем больше времени их дети проведут в храме, тем воцерковленней они будут. Именно этот совет мы чаще всего и встречаем в воспитательной религиозной литературе: детей надо водить в храм как можно чаще, находиться в нем они должны как можно дольше. Вдохновленные такими наставлениями, родители с совсем малыми детишками проводят в храмах службы «от звонка до звонка», включая ночные пасхальные богослужения. Но почему-то это никак не влияет на будущую воцерковленность детей.

Детям очень тяжело стоять неподвижно более 15 минут и тем более внимательно слушать непонятные песнопения. Не потому что они бесноватые или грешники, а потому, что такова их психика, моторика, нервная система. У детей энергия фонтанирует, им жизненно необходимо двигаться. Поэтому, если с ребенком мама пришла к началу службы, то через полчаса возникнет необходимость его развлекать. В итоге дети начинают бегать по храму, рисовать на листочках для записок, листать книжки с витрины, шуметь и мешать молящимся. Такое пребывание на службе «целиком» никак не способствует привитию уважительного отношения к дому Божию. Вместо того чтобы привыкать к службе, ребенок привыкает к тому, что в храме скучно, что здесь можно заниматься чем угодно, лишь бы убить время. Это лучший способ воспитать в ребенке отношение к церкви, как к чему-то второстепенному, не стоящему уважения. Номинально-то службу ребенок отбудет от и до, но это как раз случай телесного нахождения в храме, а вот помыслы и действия будут весьма далеки от божественного. Какой прок в посещении богослужения, когда матери стоят в центре храма на молитве, а дети, оставленные без присмотра, играют, громко болтают и смеются, рисуют, бегают в трапезной части храма, создавая шум. Разве так воспитаешь благоговейное отношение к богослужению? В этом вопросе лучше гнаться не за количеством, а за качеством: пусть вы пробудете с детьми в храме полчаса, но это будут полчаса душевной тишины, а не безделья. Дети должны усвоить, что в дом Божий идут молиться, а не болтать с друзьями, не рисовать и не играться. Необходимо сохранять интерес ребенка к храму и богослужению. В зависимости от возраста и особенностей нервной системы время сохранения интереса у разных детей колеблется от 10 до 30 минут. Если вы видите, что дитя начало маяться, что ему плохо, тяжело — надо уходить. Некоторые матери выходят с уставшим ребенком на улицу, а затем, когда он развеется, вновь возвращаются в храм. По мере взросления ребенка время нахождения в храме увеличивается.

Надо ли принуждать ребенка к нахождению в церкви? На мой взгляд, каждый родитель должен сам определить меру пребывания его детей в храме с учетом индивидуальных особенностей их характеров. Есть дети спокойные, есть подвижные. Мать и отец из своих наблюдений за ними сами должны найти оптимальное решение. В некоторых семьях с более спокойными детьми отец или бабушка или другой родственник приходят раньше, а мама с менее спокойными ближе к Причастию. Если и принуждать детей, то только в тех рамках, которые они могут понести. Бывает так, что ребенок спокойно проводил на богослужении те самые полчаса, а в какой-то день как на иголках: капризничает, вертится, не слушается. Ребенок тоже человек. У всех бывают плохие дни, может, он не выспался, может, неважно себя чувствует — родители должны быть чуткими и с пониманием относиться к этому. Возможно, Причастие придется отложить и уйти домой. Главное помните народную мудрость: неволец не богомолец.

Еще одна ошибка родителей: стремление причастить ребенка любой ценой. Если с младенцами это удается исполнить, то чем старше дети, тем сложнее причащать их на каждой литургии, а семилетние вообще должны готовиться к Причастию почти наравне со взрослыми. Маленькие дети не способны со всей серьезностью воспринимать Таинство. Рассказы о том, что дети видят ангелов, голубей и едва ли не благодать зрят, не более, чем красивые сказки. Ребенок воспринимает мир как игру, и церковь для него тоже своего рода игра. Вот сейчас он к батюшке подойдет, батюшка ему на ложечке чего-то такого даст, мама будет довольна. От Чаши многие дети отходят, кривляясь, размахивая руками — главное-то они сделали, можно и расслабиться. Совершили главное действо в этой игре, остальное не важно. Очень важно донести до детей серьезность этого мероприятия, а сделать это можно только одним способом — строгим отношением к Причастию. Несмотря на то, что до 7 лет дети не исповедуются и теоретически не могут быть лишены права причащаться, родители должны следить за тем, чтобы их чадо относилось к Причастию максимально серьезно. Если ребенок совсем расшалился и не слушается, безобразничает в храме, то мать или отец вполне могут не пустить его к Чаше. Это очень действенная мера для непослушек — все идут к Чаше, а его не взяли — глазами ребенка — исключили из игры. Бывает и так, что ребенок может заявить о своем нежелании причаститься. Нельзя его  заставлять или подкупать посулами игрушек или вкусненького. И еще хуже поступают те родители, которые заманивают на Причастие: «Батюшка тебе наку даст, батюшка тебе компотика даст». Вот и будет у ребенка отношение к Причастию как к компотику. Какая уж тут духовная жизнь?

Приучить к храму, к вере не возможно. Можно научить правильному исполнению религиозных обрядов и действий, можно выучить молитвы, но научить искренней живой вере нельзя. Если до революции вся жизнь русского человека была ориентирована на Церковь, неправославный, неверующий становился изгоем, и у людей по сути не было другого выбора, кроме как исполнять все религиозные предписания и быть верующим хотя бы внешне, то современная обстановка в обществе не только допускает, но и поощряет выбор вероисповедания, а то и вовсе отказ от него — за это сейчас не преследуют и не игнорируют. Как показал опыт предыдущего поколения, методы православного воспитания, выработанные до революции, нам практически не подходят. Ни частое бывание в храме, ни длительное пребывание на службах не приучают детей к храму, не учит их вере. Они вырастают, и годам к 14 делают свой собственный выбор, и очень часто — не в пользу религии. Это происходит под влиянием различных обстоятельств: кто-то видит диссонанс между пропагандируемой родителями верой и их реальными поступками, кого-то увлекают соблазны мира сего, кто-то просто не соглашается ограничивать себя. Но это не означает, что надо на все забить и не водить детей в храм. Какие-то основы все равно будут заложены, по крайней мере, у ребенка в будущем не будет боязни храма, которой страдают очень многие люди старшего поколения, по крайней мере, он будет знать, как войти в храм, как свечу поставить и как перекреститься. По крайней мере, мы заложим базу, которая в будущем, возможно, поможет ему вернуться под крыло Церкви. Поэтому, пока есть возможность, пока дитя еще подчинено родителям, пока не сопротивляется, надо этим пользоваться — учить и рассказывать. К подростковому возрасту у ребенка должна быть сформулирована основная база знаний о вере и Церкви, а в дальнейшем — влияние родителей на подрастающее чадо ослабевает с каждым годом, и чем менее оно нам подвластно, тем более нужно молиться о нем, чтобы Господь управил его пути.

Нам, родителям, очень хочется, чтобы дети восприняли все богатство Православия, но, к сожалению, наши усилия, направленные на это, часто оказываются несостоятельными. На самом деле воспитывают не слова, а поступки. Единственный действенный метод воспитания в вере это личный пример родителей. Причем не пример, сведенный к номинальному исполнению предписанного, а пример искренней веры, искренней молитвы, искренней любви к Богу. Дети, видящие, что жизнь родителей естественно пропитана христианством, исполнением заповедей, проще укореняются в вере. Ничто так не отвращает юношество от Церкви, как двойная жизнь родителей, соблюдающих внешние признаки принадлежности к православию, но при этом лгущих, ворующих, блудящих, ругающихся между собой, осуждающих и злословящих окружающих. В этом случае отрицание необходимости духовной жизни — протест против двуличия, царящего в семье, когда родители сами живут по одним законам, допуская нехристианские поступки, а детей заставляют в точности исполнять все предписания. Подчеркнутое неприятие провозглашенных в семье идеалов это не протест против веры, а протест против ее профанации родителями.

Азбука воспитания

Следует ли преподавать религию в школах?

Религиозное воспитание детей - спорный вопрос, особенно в светских государствах. Мы обсуждаем, следует ли преподавать религию в государственных школах и важность религиозного образования.

Следует ли преподавать религию в школах?

Исторически трудно отрицать важность религиозного образования. В средние века большая часть образования находилась в ведении церкви по всей Европе.Большинство книг были скопированы монахами, и богословие было ключевым предметом изучения. Точно так же в мусульманском мире появление формального образования было обусловлено религиозными целями. Коран рекомендовал читать и искать знания. Следовательно, правители-мусульмане внесли свой вклад в создание впечатляющих библиотек в Багдаде, Кордове и Каире как средства распространения религиозного и нравственного воспитания.

На протяжении двадцатого и двадцать первого веков все большее число стран были объявлены светскими.Это означает, что существует четкое различие между церковью (или другими религиозными учреждениями) и государством, и что ни одна религия не будет пользоваться привилегиями перед другими. Цель состоит в том, чтобы люди с разными религиозными и нерелигиозными убеждениями имели одинаковые возможности и равное отношение к ним со стороны государства. Поэтому вопрос о религиозном образовании становится спорным. Многие утверждают, что религиозное образование очень позитивно и способствует уважению к авторитету, моральным ценностям и даже академическим успехам.Но не все согласны с этой точкой зрения. Религиозные взгляды часто вступают в противоречие с научной рациональностью, как в случае с отрицанием теории эволюции и других теорий, объясняющих происхождение нашей планеты. Более того, некоторые родители агностики, атеисты или просто предпочитают, чтобы их дети выбирали религию, когда они станут взрослыми. В некоторых странах, например во Франции и Нидерландах, ношение показных религиозных знаков или символов, таких как большие христианские кресты или мусульманские головные уборы, запрещено в школах.

Учебная программа религиозного образования во всем мире

Страны с официальной религией , как правило, обучают своих студентов вере. Например, в большинстве арабских стран Ислам является частью образования детей. Аналогичным образом, в Пакистане религиозное и нравственное образование является обязательным для мусульманских детей от начального до высшего образования. В Греции основам ортодоксальной религии преподают в школах детей. В UK религиозное образование (RE) было частью обязательной учебной программы для учащихся государственных школ.Несмотря на то, что он преподается без прозелитизма и охватывает множество различных конфессий, христианское англиканское содержание имеет тенденцию преобладать. Кроме того, Департамент образования и Управление квалификаций и экзаменов объявили о консультациях по новым предметам общего аттестата о среднем образовании (GCSE) и продвинутого уровня (A-Levels) с целью реформирования учебной программы по религиозному образованию.

Секуляристы утверждают, что религиозное обучение не должно проводиться в государственных школах, что правительство не должно предлагать религиозное образование в качестве государственной услуги.Многие страны законодательно устанавливают отделение церкви от государства. В Китай религиозное образование запрещено в школах. Лишь некоторые лицензированные государственные курсы теологии включают моральное и религиозное образование в свои учебные программы. В USA и других странах религиозное образование предоставляется вне обычных школьных часов в церкви посредством дополнительных частных уроков Библии для детей в «воскресных школах», исламских школах по выходным, еврейских школах и т.д. Таким образом, дети могут посещать государственные школы и также получить инструктаж по религии по выбору семьи.Однако некоторые родители считают, что эта система дополнительного образования недостаточна, и записывают своих детей в дневные религиозные школы или практикуют домашнее обучение. В США эти учреждения финансируются из частных источников.

Хотя в некоторых светских странах религиозное образование строго запрещено в государственных школах, во многих других правительства предоставляют религиозное образование или спонсируют частные школы, в которых учащихся преподают религии. Например, из Финляндия религиозное образование является обязательным.В Польша или Испания религиозное образование (обычно католицизм) в государственных школах в течение многих лет было факультативным. В Израиле , Франции и частях Канады государство финансирует частные школы, многие из которых предоставляют своим ученикам религиозное образование. Как мы видим, даже среди светских стран часто наблюдается некоторое участие государства в религиозном образовании.

Некоторые утверждают, что религию следует преподавать светским путем в государственных школах как средство межкультурной осведомленности и способ ограничить сегрегацию учащихся, которые в противном случае могут быть отправлены их семьями для обучения в частных школах, предлагающих религиозное образование.

Но возможно ли учить религии нейтрально и сбалансировано? Разве это время не следует посвятить изучению языков, истории, естественных наук или математики?

Посмотрите эти видео о дискуссиях о религиозном и нравственном воспитании в школах

Возникает много вопросов: полезна ли религия для нашего общества? Желательно ли, чтобы дети изучали религию в школе? Если да, то должны ли школы обучать вере и поклонению или только предлагать обзор различных религий и их значения для нашей истории и культуры? Кого следует учить религии? Что вы думаете об уроках Библии для детей или другом обязательном религиозном образовании в учебной программе?

Следует ли преподавать религию в школах? Проголосуйте и объясните нам, какая модель, на ваш взгляд, является идеальной для религиозного образования.

Проголосуйте, чтобы увидеть результат и получить 1 XP. Ваш голос анонимен.
Если вы передумаете, вы можете изменить свой голос, просто нажав на другой вариант.

Религиозное образование - Религиозное обучение в начальных школах Новой Зеландии

Вся тема религиозного образования (на самом деле это религиозное обучение или «РИ») в государственных школах - сложный вопрос, который является полем битвы на протяжении более 140 лет с тех пор, как был принят Закон об образовании 1877 года, который регулирует все государственные начальные школы в Новая Зеландия. Эта страница представляет собой краткое руководство по вопросам религиозного обучения. Если вам нужна более подробная информация, вы можете попробовать некоторые из этих страниц;

«У меня были проблемы со многими моими товарищами-христианами, служителями, но в школах нам не нужно христианское религиозное образование, нам нужны люди, которые будут грамотно относиться к религиям Новой Зеландии.”

Преподобный Джон Хебентон (говорит после резни мусульманских верующих в Крайстчерче)
Викарий англиканской церкви Святого Георгия в Гейт Па
Источник: Stuff

Разрешено ли религиозное обучение в государственной школе?

Когда в 1877 году был принят Закон об образовании, он сделал базовое (начальное) образование обязательным, бесплатным и светским (светское означает «нерелигиозное» или не имеющее отношения к религиозной вере).До того, как школы стали бесплатными, большинство людей не умели читать и писать, так как только более обеспеченные могли позволить себе образование. Важно отметить, что в то время около 90% новозеландцев считали себя христианами. Начальные школы были сделаны светскими, потому что они не хотели, чтобы различные христианские конфессии боролись за доступ к этой новой системе обязательного образования. До тех пор, пока в 1964 году в Закон об образовании не были внесены поправки, вокруг преподавания религии в школах велось огромное количество споров, и большая часть этого делалась с использованием лазейки, называемой системой Нельсона, когда школа считалась «закрытой», чтобы можно было проводить уроки.В 1964 году это было внесено в Закон об образовании, чтобы сделать уроки законными. Тем не менее, школа все еще должна быть «закрыта», чтобы разрешить занятия, поскольку они по-прежнему должны быть светскими, когда они открыты.

Что плохого в изучении религии?

Ничего. Но они этим не занимались! Это распространенное заблуждение. Есть несколько поставщиков религиозного обучения, и все они имеют разные программы. Они не учат религии , они учат христианской религиозной вере как факту , основанному на том, что Библия является словом Божьим.Они не учат с академической / объективной точки зрения. Их убеждения не подвергаются сомнению, а религии или убеждения других людей не обсуждаются. Как правило, дети учатся верить, что есть Бог, что земля была построена за 7 дней, что Иисус был его сыном, и их учат молиться Богу.

Разве это не просто обучение христианским ценностям?

Мы все разделяем некоторые ценности с христианами, но это не делает их «христианскими ценностями». Общечеловеческие ценности, общие для всех нас, должны преподавать министерство образования, поэтому христианским добровольцам нет необходимости приходить и учить их.Человеческие ценности и мораль можно преподавать без каких-либо ссылок на религиозные убеждения. Эти занятия действительно посвящены распространению христианской религиозной веры. Рассмотрим эту цитату из предыдущего главы Комиссии по образованию церквей (недавно переименованной в «Launchpad»), который проводит большинство религиозных занятий в начальных школах Новой Зеландии;

«Церкви по большому счету не осознали тот факт, что это миссионерское поле прямо у нас на пороге.
Дети прямо здесь, и нам не нужно снабжать здания, сидячими местами, освещать или обогревать »,

« Мы часто слышим в церкви об окне 10-40 для евангелизации людей в мире. Для меня это окно с 9 на 3 », -

Дэвид Малхолланд, национальный директор ЦИК в баптистском информационном бюллетене - (01.09.2011)

Это не разовая оговорка. Христианские евангелисты хотят обратить ваших детей, делая вид, что они учат только добрым ценностям.Прочтите об этом пасторе, который проповедовал о том, как он «проник» в местную школу, или послушайте интервью на Radio Rhema, в котором ЦИК просит местные церкви «владеть вашей местной школой». ЦИК активно поощряет своих членов вступать в школьные советы, чтобы они могли голосовать за разрешение религиозного обучения. Но должны ли попечительские советы иметь возможность голосовать за то, что дискриминирует людей, которые не придерживаются тех же религиозных взглядов?

Разве это не антихристианство?

Это не нападение на христианство, это защита от христианского евангелизма.Помните, что начальные школы Новой Зеландии всегда были нерелигиозными, чтобы дети не подвергались религиозному давлению в школе. Наши светские государственные начальные школы не должны быть доступны религиозным группам как резерву потенциальных новобранцев.

христианских групп имели привилегированный доступ к детям благодаря долгой истории игнорирования Закона об образовании. Поскольку это происходит давно, это не значит, что занятия оправданы. К детям-нехристианам и их родителям следует относиться одинаково, но некоторые христиане сейчас называют всех, кто не согласен с библейскими классами, «антихристианами» или «нетерпимыми».Я не понимаю, как пропаганда религиозной веры в нерелигиозной школе может считаться толерантной? Светское образование справедливо для всех - оставим так.

«Когда вы привыкли к привилегиям, равенство кажется угнетением».

Утверждает ли уроки Министерство образования?

Нет! Министерство образования не имеет никакого отношения к урокам религиозного обучения, потому что школа «технически» закрыта на время их проведения. Официальных указаний относительно того, как проводить занятия или чему они должны учить, не существует.Министерство не имеет никакого отношения к преподаваемым программам. Это подтверждается в документе Комиссии по правам человека под названием «Религия в школах Новой Зеландии», в котором говорится, что нет одобрения Министерства образования (см. Вопрос 22 на странице 15). Главный поставщик этих классов в Новой Зеландии, Комиссия по образованию церквей, в 2007 году вынесла решение Управления стандартов рекламы против них за утверждение, что их классы были одобрены Министерством образования. Однако многие школы продолжают говорить родителям, что классы РИ «одобрены Министерством образования».Это полная ложь и вводит родителей в заблуждение. В 2019 году Министерство образования опубликовало руководящие принципы религиозного обучения, но это не следует интерпретировать как одобрение религиозного обучения. МЧС может только давать советы о том, как соблюдать действующее законодательство, они не комментируют его права или недостатки.

Почему это вас так беспокоит?

Потому что несколько человек в попечительском совете (или даже в школьном сообществе) не должны иметь возможность выбирать религию для нерелигиозной школы.Потому что это дискриминирует детей из нехристианских семей. Потому что это противоречит духу светского школьного образования, является нарушением Закона о правах человека 1993 года и является манипулятивным, принудительным, неэтичным и сеющим раскол.

Это не только меня волнует. По всей стране множество родителей (включая христиан), которые пытаются запретить религиозное обучение из школ своих детей. Это родители с разными религиозными убеждениями и происхождением.Основное, что мы все разделяем, - это вера в то, что наши дети должны иметь возможность ходить в школу и не подвергаться религиозному давлению. Начальные школы Новой Зеландии должны принимать детей любого религиозного происхождения и убеждений.

В настоящее время нет законов о проповедовании религии в государственных средних школах или центрах для детей младшего возраста, так что это станет гораздо более серьезной проблемой. Следует также отметить, что в то время как религиозные верования в Новой Зеландии падают, некоторые церкви становятся более агрессивными в своих попытках найти последователей.Рассмотрим этот документ «Евангелизация детей», в создании которого принимала участие церковь Новой Зеландии. Он состоит из 64 страниц и посвящен тому, как церковь может обратить больше детей в свою веру. Вот еще одно сообщение СМИ о христианских группах, нацеленных на школы.

Но они могут просто отказаться!

Почему детей следует забирать из их собственных классов и их друзей, чтобы избежать религиозной евангелизации в нерелигиозной школе? Это создает религиозный раскол в школе.Религиозное обучение просто несправедливо по отношению к детям и родителям, которые не хотят этого, но чувствуют давление со стороны сверстников, чтобы они соответствовали им, а не раскачивали лодку. Школы должны быть для обучения, а не для проповеди. Школы, в которых есть уроки религиозного обучения, вынуждают детей отказываться от обучения из-за занятий по библии до 160 часов обучения по учебной программе. Это более 4 недель очного обучения.

Пол Моррис, профессор религиоведения в Университете Виктории, изучил религиозные учебные материалы ЦИК и сказал, что он не считает их «… вообще подходящими для нехристианских и неевангельских студентов».Самым убедительным доказательством того, что «отказ от участия» недостаточно, является документ, выпущенный Министерством образования в соответствии с официальным запросом информационного акта, который показывает, что их юридическая команда заявляет, что у уроков по Библии нет защиты от заявления о прямой дискриминации. . Вы можете видеть это здесь. Наиболее важная выделенная часть находится внизу страницы 3.

«… положения [о религиозном обучении в Законе об образовании 1964 года] могут быть оспорены на основании прямой дискриминации, для которой нет такой защиты.» - (Группа юристов Министерства образования в 2001 г.)

Что я могу с этим поделать?

Во-первых, присоединяйтесь к группе в facebook Сети светского образования, задавайте вопросы и узнайте, чем они могут помочь. Главное - не молчать. Это неправильно, что ваши дети сталкиваются с религиозным давлением в школе. Поговорите с другими родителями. Часто единственная причина, по которой родители разрешают своим детям посещать занятия, заключается в том, что они думают, что единственные, кто их не любит, и не хотят, чтобы их дети были «другими».В первую очередь откажитесь от занятий со своими детьми и подумайте о том, чтобы собрать группу родителей, чтобы они жаловались на занятия. Иногда школы просто следуют старой традиции, а иногда в школе есть люди, действующие в соответствии со своими религиозными убеждениями. Не делай ничего.

Заключение

В конечном счете, это не имеет ничего общего с христианством или христианскими верованиями. Просто так получилось, что, хотя менее половины всех новозеландцев являются христианами, христианская позиция закрепилась примерно в 40% государственных начальных школ Новой Зеландии.Если бы это был ислам, буддизм, атеизм или любое другое религиозное воззрение, было бы также неправильно вносить его в государственную школу. Я знаю, что некоторые христиане думают, что они помогают и поступают правильно, привнося свои религиозные убеждения в школу. Но многим из нас это не нравится. Мы чувствуем давление, чтобы соответствовать вашим идеям. Мы не хотим, чтобы наших детей учили вашим убеждениям до того, как они станут зрелыми или достаточно осведомленными, чтобы обдумать, чего они хотят для себя. Наши дети - не ваши потенциальные рекруты.

Жалобы родителей

Многие родители считают, что только они недовольны религиозным обучением в школе их детей. Но вы не одиноки! Вот подборка жалоб от родителей из Новой Зеландии.

Сеть светского образования

Сеть светского образования (см. Их группу в Facebook и веб-сайт) очень поддерживает родителей, чьи дети подвергаются влиянию религиозного образования. Если вам нужна помощь или у вас есть вопросы, свяжитесь с нами.Есть много людей, которые могут вам помочь.

На видео ниже Дэвид Хайнс и Джефф МакКлинток объясняют, почему они стали участвовать в работе по отмене религиозного обучения в государственных начальных школах Новой Зеландии. Возможно, вам придется увеличить громкость, так как он довольно тихий.

Религиозное образование в школах Великобритании

Религиозное образование ( RE ) является обязательным предметом, который все школы должны преподавать в UK ₁ . Половина его требует изучения двух религий: буддизма, христианства, католического христианства, ислама, индуизма, иудаизма и сикхизма, а другая половина посвящена философии и этике, включая гуманизм и нерелигиозные точки зрения ₂ . В Англии есть законное требование, чтобы школы предоставляли религиозное образование, но это не обязательный предмет, и дети могут не учиться ₃ .У него есть проблемы, и он считается очень дешевым GCSE ₄ , который часто используют просто потому, что это легко _{1 , 4 , 5} . Его критиковали за отказ от критического и исследовательского подхода, принятого историей и другими гуманитарными науками, и за представление историй всех религий просто как истинные "" и за отказ ученикам в возможности распознавать и оценивать конкурирующие истины. " ₆ . Это также неэффективно, так как население UK остается неосведомленным об основных фактах каких-либо религий ₇ . RE считается скучным и неактуальным для студентов ₈ , и большая часть уроков используется вместо этого для обсуждения текущих событий _{1 , 4} . Несмотря на это, есть свои преимущества в изучении верований других, особенно в мире, где некоторых детей воспитывают предвзятые родители, которые пытаются отрицать любой свободный выбор религии. РЭ следует улучшать, а не утилизировать.

1. Классы религиозного образования

# буддизм # христианство # индуизм # ислам # иудаизм # сикхизм #UK

Религиозное образование является обязательным предметом, который все школы должны преподавать в UK .«Юридические требования, регулирующие религиозное образование ( RE ), были изложены в Законе о реформе образования 1988 года и подтверждены законами об образовании 1996 и 1998 годов» ₁ . В его нынешней форме (2016 г.) «» требует углубленного изучения двух религий - буддизма, христианства, католического христианства, ислама, индуизма, иудаизма и сикхизма, - что составляет половину нового GCSE . Остальные курс основан на изучении философии и этики, которые, по утверждению правительства, могут включать гуманизм и другие нерелигиозные точки зрения. " ₂ .

Это непопулярный предмет, имеющий множество проблем. Социолог Брайан Уилсон сообщает, что со времени просвещения и секуляризации западного образования:

«Не только светские школы заменили церковные школы, но и в светских школах значение религиозного образования уменьшилось. [...] Он имеет низкий статус как предмет и часто рассматривается как вспомогательное средство для формального выполнения требования о сдаче экзаменов по определенному количеству предметов. [...] Наконец, ни для кого не секрет, что во многих школах время, отведенное на религиозное обучение, часто используется для разговоров о текущих делах ».

" Религия в светском обществе " Брайана Уилсона (1966) ₄

Каким бы ни был , преподавание религии в школах не оказывает большого влияния на учеников. Исследования показывают, что подавляющее большинство британских детей, а также взрослых британцев не знают даже основ христианства (не говоря уже о других религиях).Большинство не может назвать четыре Евангелия и т. Д. ₉ . См .: Религия в Соединенном Королевстве: разнообразие, тенденции и упадок: 4. Незнание религии.

Ofsted - Управление по стандартам в области образования, услуг и навыков детей при правительстве Великобритании, которое контролирует преподавание школьных предметов, включая RE . В их отчете за 2007 год говорится, что, несмотря на улучшения, «стандарты в целом недостаточно высоки, а качество обучения сильно различается. Успеваемость учащихся по RE улучшилась за последние пять лет, но остается очень непоследовательной» ₁ .Отчет продолжает повторять, почти по пунктам, то, что Брайан Уилсон сказал в своей критике RE , но помещает каждый элемент в положительном свете:

«В лучшем случае RE очень хорошо вооружает учеников. рассмотреть вопросы сплоченности сообщества, разнообразия и религиозного взаимопонимания. Это значительно способствует академической успеваемости учеников и их личностному развитию. Это одна из причин, почему отношение учеников к предмету улучшилось. Старшие ученики, в частности, считают, что RE дает возможность обсудить важные для них вопросы и побуждает их уважать различия во мнениях и убеждениях.”

Ofsted (2007) ₁

Пункт о« сплоченности сообщества »важен: знакомство с религиями, отличными от собственных религий, как правило, снижает уровень насилия между приверженцами.

2. Скучно, но легко ₁₀

Где Ofsted указывает выше, что RE способствует «академическому прогрессу», я уверен, что они подразумевают, что это относительно легкий проход. В пункте 33 их отчета за 2007 год говорится, что большинство учеников думают, что RE - это просто.Последнее предложение приведенной выше цитаты, несомненно, является признанием того факта, что текущих дел, (не религиоведение) - одна из самых интересных вещей, обсуждаемых на уроках RE .

«Но действительно ли [количество тех, кто принимает RE], потому что молодые люди увлечены религией, или это может быть как-то связано с тем, что курс смехотворно прост, а вариант« краткого курса »занимает только половину времени обычный GCSE и без домашних заданий? Ну, конечно, так считает инспектор по сдаче экзаменов Ofqual.Они собираются пересмотреть GCSE по английскому языку, географии, религиозному образованию и истории - на фоне опасений, что эти предметы стали слишком легкими ».

Лента новостей (2012) ₅

«Масштабный опрос школьников в Корнуолле показал, что подавляющее большинство из них находят уроки религиозного образования скучными, неуместными и бесполезными для их формирования. отношение к жизни. Большинство из них не считают себя исповедующими религию.[...] На утверждение «Р.Э. скучно» 53% ответили утвердительно, и только 29% сказали нет ».

Лента новостей (2007) ₈

3.Гуманизм, агностицизм и атеизм ₁₀

#агностицизм # атеизм # гуманизм #UK

Великобритания в основном нерелигиозна. Профессиональное исследование, проведенное Tearfund в 2006 году, показало, что две трети (66% - 32,2 миллиона человек) в UK не имеют никакого отношения к какой-либо религии или церкви ₁₁ . А в законе UK нерелигиозным людям предоставлены те же права против дискриминации, что и религиозным группам. Поэтому было много призывов включить изучение светских сообществ в классы RE:

«В 2004 году Управление квалификаций и учебных программ, которое регулирует содержание учебных программ в английских школах, объявило о плане включения гуманизма, агностицизма и атеизма в систему убеждений. преподавали в национальных классах религиозного образования.Представитель власти пояснил: «Очень важно, чтобы молодые люди в контексте религиозного образования изучали нерелигиозные убеждения. В Англии много детей, не имеющих религиозной принадлежности, и к их убеждениям и идеям, какими бы они ни были, следует относиться очень серьезно ».

« Религия в школах: разногласия по всему миру» Р. Мюррей Томас (2006) ₁₂