Даниил сысоев о воспитании детей

Священник Даниил Сысоев. О библейском воспитании детей. Часть 1

Православие и гуманизм: принципы педагогики и психологии

Простых времён не бывает, при этом всякое время сложно по-своему. Если говорить о времени нынешнем, то одной из главных трудностей для человека, живущего в нём, является то, что порой осознаётся, наоборот, как достижение, как безусловный плюс: изобилие информации и свободный доступ к ней. На любой вопрос мы можем получить множество разнообразных, иногда противоречащих друг другу ответов, за каждым из которых открывается своя научная (или околонаучная), нравственная (или – увы! – совершенно безнравственная) система взглядов.

Касается это и вопросов воспитания, основная суть которых из поколения в поколение остаётся той же. Однако сегодняшний принцип плюрализма мнений делает поиск ответа на эти вопросы почти бесполезным, если человек – родитель, педагог, воспитатель – не определился прежде всего в собственном мировоззрении, в выборе той системы координат, внутри которой он готов искать, советоваться, соглашаться…

Демократические преобразования в обществе привели к тому, что наиболее распространенной в настоящее время стала воспитательная концепция, основанная на философии гуманизма. Свойственный педагогике гуманизма отказ от принципа иерархичности в воспитательном процессе обусловил развитие «педагогики сотрудничества» с её принципом равноправия воспитателя и воспитуемого и основной задачей – самоактуализацией личности.

Подразумевается, что в человеке всё положительно. Гуманистическая педагогика и психология признают изначальную гармоничность человеческого существа, а также принимают множественность и равноправие ценностных ориентаций. Воспитатель и воспитанник могут иметь различные нравственные установки, но это не должно помешать их сотрудничеству. Функция воспитателя при таком подходе сводится к роли помощника, содействующего раскрытию и реализации мотивов, потребностей и интересов группы и каждого её члена. В этой связи и становится основополагающим принцип толерантного* отношения к воспитаннику.

Православная педагогика признает неповторимость каждого человека и неисповедимость путей Господних, но окончательной целью воспитания в Православии является, безусловно, не «развитие» или «реализация», а спасение. Не посягая на Божественную свободу каждого и благоговея перед тайной предназначения человека, православный родитель (педагог), тем не менее, прилагает усилия для того, чтобы в формировании личности ребёнка возобладали духовно здоровые тенденции. Рассуждая о воспитании, православный психолог Г.С. Абрамова пишет: «Духовная помощь может быть понята как помощь в обретении человеком совести, свободы, ответственности, веры и любви к Богу»**.

Вряд ли кто-то из нас захочет поспорить с этим высказыванием. Но как практически, в ежедневном общении с детьми, реализовать провозглашённые задачи, какими способами помогать ребёнку идти к спасению так, чтобы он не терял в трудностях доверия к воспитателю и веры в истинность Пути?

Надеемся, что вашими помощниками в этом необходимом и благодатном делании станут материалы о воспитании, которые периодически будут появляться на нашем сайте: толкования Священного Писания, высказывания отцов Церкви, поучительные исторические сюжеты, семейные воспоминания, статьи православных педагогов и психологов, интервью со священнослужителями…

А начать предлагаем с обращения к первоисточнику – Библии. Вас ждёт знакомство с первой частью лекции о. Даниила Сысоева – «Библейское воспитание детей». Отец Даниил был известным, ярким проповедником, миссионером, преподавателем и воспитывал с женой Юлией трёх дочерей. 19 января 2009 года он был смертельно ранен неустановленным лицом в храме при совершении Богослужения.

________________________________________________________________

* Латинское слово tolerantia буквально означает терпение. Традиционное понимание толерантности в психологии – психофизиологическое. Оно рассматривается как ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к нему. Социально-психологическое понимание толерантности как терпимости к различным мнениям, как отсутствия предубежденности в оценке людей позволяет обозначить различия в толерантности и терпимости. О толерантном отношении говорят в том случае, когда человек маловосприимчив к тем факторам, которые окружают его, т.к. у него низкий уровень социально-психологической чувствительности (в обыденном сознании это связывается с проявлением нечувствительности, «черствости» или «холодности»).

** Г.С. Абрамова «Возрастная психология» Е., 1999

________________________________________________________________

Священник Даниил Сысоев.
Библейское воспитание детей

Когда мы говорим о воспитании детей, об отношениях отцов и детей, матерей и детей, очень важно помнить нормы Священного Писания и вообще понимать, откуда отцовство и материнство происходят. Вы знаете, кто является первообразом отца? Апостол Павел говорит, что от Бога Отца именуется всякое Отечество и на земле, и на небесах, то есть для отца земного образцом должен быть Бог Отец, точно так же, как мать должна брать образец воспитания от Матери Церкви. Когда мы говорим о Священном Писании, мы должны понимать, что оно не позволяет человеку строить свою жизнь как бы «в автономном полете» – Священное Писание всегда требует, чтобы все действия человека, тем более такие важные, как жизнь рода, как отношения детей и родителей, строились на основаниях, данных Самим Господом Богом.

И вот, если мы обращаемся к Слову Божию, то видим, что в нём содержится ряд очень жёстких слов, которые говорят об отношении родителей к детям и детей к родителям. Я начну наш разговор с Чтения 21 главы Книги Второзакония, потому что принцип, который там изложен, действует и в Новом Завете, хотя внешняя форма изменилась в связи с тем, что Господь запретил многоженство. Итак, «Если у кого будут две жены, – говорит Моисей, – одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, – То, при разделе сыновьям имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; Но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства. Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, – То отец его и мать его пусть возьмут и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания; И скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

О чём важном для нас сообщают эти требования из Книги Второзакония? Мы видим, что Священное Писание запрещает иметь любимчиков. Часто у нас утверждают: главное, чтобы дети в семье воспитывались любовью. Но Слово Божие говорит не так. Любовь, конечно, должна быть атмосферой, но первое, что мы должны дать, – это принцип справедливости, который должен быть очень твёрдо написан в человеческом сердце.

Первенец выделяется, как отвечающий за всех. В том и заключается справедливость, что первенец в любом случае получает двойную долю. Вы знаете, что до появления Левитского священства, до того, пока Бог не избрал в служение себе Аарона, его сыновей колена Левина, до этого жертвы приносились именно первенцами: первенец был первым, служил священником Божиим.

И святой апостол Павел говорит в Послании к Ефесянам, в шестой главе, с первого стиха: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость». Опять тот же самый принцип: повинуйтесь, потому что того требует справедливость! Это очень важно знать и понимать именно сейчас, когда понятие справедливости у нас разрушено. У нас ведь ищут справедливость там, где её не надо искать: «Почему он имеет больше, а я имею меньше»? Но это вообще к справедливости не имеет отношения, это относится к области зависти. Ещё часто говорят: «Ой, ну ты же старший, ну уступи ему». Это полностью противоречит Библии. Священное Писание требует, чтобы справедливость торжествовала в любой ситуации. Почему это так важно?

Это связано с очень простой вещью. Если говорить так: ты любишь, следовательно, должен уступить даже в том, в чём ты прав, – то человек выросший поймёт, что любовь нужна, по сути, для того, чтобы прикрывать подлость. Но это спекуляция, так закладывается механизм манипуляции. Наше общество сейчас очень легко поддаётся разного рода манипуляциям, человеком можно вертеть, как угодно. Даже младенцы пытаются вертеть своими родителями – капризами, воплями и криками; жёны хотят командовать мужьями, мужья заставляют жён нарушать заповеди Божии… Корни этого явления – в том, что люди забыли: существует костяк и существует плоть. Как в человеческом теле: если мы будем чистыми костями, конечно, все мы будем скелетами, но если мы будем только мышцами, мы превратимся в осьминогов. А нужно нам быть людьми. Скелет – это справедливость, а любовь – это мышцы, которые помогают справедливости. Вот такое должно быть соотношение.

Итак, «Дети, – сказано, – повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, – это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и да будешь долголетен на земле». Здесь Святой Апостол Павел ссылается на пятую заповедь. Вы знаете, что, действительно, из десяти заповедей только одна даёт обетование, обещание. Другие заповеди угрожают: например, Бог не оставит без наказания того, кто произносит Имя Его напрасно; или того, кто кумирам кланяется... А вот единственная заповедь, в которой дается обещание, это пятая: исполняй её, чтобы тебе было хорошо и ты долго жил на земле, которую Бог тебе дал. Но что значит «повинуйтесь… в Господе»? В Господе – то есть в согласии с Волей Бога. Значит, если родители требуют нарушения воли Господа, то их слушать не надо. Ну например, родители говорят: «Ты же у нас на стройке работаешь, своруй и принеси в дом». Или: «Да ты что, совсем дурная? У тебя вон уже трое детей, зачем четвертого рожать, нищету плодить? Пойди аборт сделай!» Вот тогда слушаться, конечно, не нужно – более того, нужно пресекать все попытки такого вмешательства. Именно об этом говорит нам Писание.

Кстати, здесь такая ремарочка: у нас сейчас многие восхваляют старую русскую крестьянскую семью. Говорят: «Ой, как здорово, была такая огромная семья, там жили вместе прадеды, деды, родители, дети и внуки». А как вы думаете, это Слову Божию соответствует? Чтобы дед управлял семьей своего сына? Нет. «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут двое плоть едина». Знаете, есть такое правило: многоначалие есть начало безначалия. Ну вот в парламентских республиках, посмотрите, какое получается безобразие. На Украину посмотрите, какой там бедлам. И в том случае, если в семье многоначалие, если нарушается библейская норма о том, что муж – глава семьи, глава жены и детей, то в таком случае никакого порядка, естественно, не будет. Поэтому, кстати говоря, были огромные проблемы в крестьянской жизни, во многом связанные именно с тем, что нарушен был в российских деревнях этот порядок. Сейчас, когда мы живем отдельно от родителей, нам в большей, в лучшей степени дана возможность реализовывать нормы Священного Писания. А если мы не будем отвечать за своих детей и за свою семью, то мы, конечно же, будем таким образом нарушать Слово Божие, совсем будем безответственными.

Итак, дальше говорит Писание: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». Вот краткая заповедь, которая дана отцам. Почему отцам? Потому что предполагается, что главным руководителем в семейной жизни должен быть отец. Только вот в каком смысле? У нас часто думают, что отец должен быть руководителем в том смысле, что ему положено лежать на диване, пугать подушку храпом или смотреть телевизор, общаясь с бутылкой водки. Это, конечно, полное безобразие, порожденное неправильным воспитанием детей, как раз тем, что у нас детей-мужчин воспитывали матери. Абсурдный, совершенно антибиблейский подход.

Есть и другой подход: по нему считается, что отец должен лезть в каждую мелочь. Но семья – она похожа на государство. Скажите, президент лезет в каждую мелочь? Или правитель, царь? Представляете себе, Государь-император будет лезть в каждую мелочь? Вряд ли в таком случае он будет хорошим Государем… Но он должен создать такие условия, дать такие законы, назначить таких чиновников, которые создадут возможность для правильного функционирования государства. То же самое в семье. Отец должен создать для семьи такие условия, чтобы всё функционировало.

Что же тогда значит: «отцы, не раздражайте детей ваших…»? Часто говорят, ну как это, значит, надо всё разрешать? Нет. Не раздражайте – то есть не срывайтесь на них. Отсюда, из этих слов Писания, выводится общий принцип: наказывать детей можно и нужно, но никогда, ни в коем случае нельзя делать это, если ты в гневе. Ведь слово «наказывать» означает – обучать, а в гневе ты не учишь ребенка – ты просто срываешь на нём этот свой гнев. Именно поэтому Писание предполагает, что право наказания принадлежит исключительно отцу. Потому что отец, будучи как мужчина более рациональным, чем эмоциональным, должен, предварительно успокоившись, выдрать любимое чадо – в той мере, насколько оно это заслужило. Не меньше, но, кстати говоря, и не больше.

И сказано ещё: «воспитывайте их (детей) в учении и наставлении Господнем». Воспитывать – многие часто не понимают, что означает это слово. Дословно «воспитывать» означает «воскормить», то есть выкармливать детей в учении и наставлении Господнем. Была такая хорошая традиция, очень древняя, она упоминается еще в Ветхом Завете: отцы читали Слово Божие своим детям. Возьмите, например, рассказы о благочестивых купцах, благочестивых дворянах, что там было в семейной жизни? Дети собирались, садились, отец открывал семейную Библию (Библия могла веками передаваться из поколения в поколение) и читал Слово Божие вместе со своими детьми. И это, может быть, являлось сердцевиной воспитания. Потому что человек ориентировался не на свой авторитет. В самом деле, на какой авторитет должен ориентироваться ребёнок? На отца с матерью? Они должны говорить: «Я мать (отец), я тебе сказала»? Это не аргумент. А вот если: «Бог сказал так, изволь слушаться! Я просто передатчик», – тогда другое дело. Очень часто проблемы и конфликты с детьми возникают тогда, когда дети отцу или матери говорят: «А это ты от себя говоришь. Ты хочешь просто за счёт меня самоутвердиться». И здесь они могут быть правы. Почему? Потому что и отец, и мать, и дети – они же все одинаково под Богом ходят, так ведь? Можно ли сказать, что Бог судит людей в зависимости от их социальной роли? Нет. Бог судит каждого и воздаёт каждому по делам его.

Поэтому человек должен помнить, что он, конечно, особая личность, созданная по образу Божию, но отец и мать для него являются передатчиками откровения Бога Живого. И раз так, их слушаться нужно беспрекословно, потому что их слово равнозначно Слову Божию. Вот когда мы с вами читаем Книгу Притчей, мы видим, что каждый раз Соломон говорит: «Сын, слушай вразумления отца твоего и не пренебрегай наученьем матери твоей». Пусть оно, это научение, дальше говорит Соломон, будет как серьга тебе в ушах, украшающая тебя, или – напиши его, это поучение, как драгоценный свиток на сердце. Почему? Потому что это Слово Божие. То есть Бог говорит через родителей, а родители говорить должны от имени Бога. Это вообще принцип христианина. Апостол Петр пишет: «Говоришь ли что, говори как Слово Божие».

Понимаете, почему греховен мат? Потому что человек, вместо того, чтобы говорить Слово Божие, чьё начинает слово извергать? Слово врага, слово дьявола. А мы должны говорить Слово Божие, так говорить, чтобы речь наша была пропитана Священным Писанием. Как, например, говорил Серафим Саровский: «Наш ум должен плавать в Священном Писании», – тогда и речь будет соответствующая. Вот если вы читали Жития Святых, может быть, обращали внимание, что речь святых полна библейскими цитатами? Они так думали, понимаете, они настолько привыкли думать по-библейски, что у них это получалось естественно. Действительно, от избытка сердца говорили уста.

Итак, сказано, что отцы должны не раздражать детей, но воспитывать их в учении и наставлении Господнем, дословно – в наказании Господнем. Здесь Апостол Павел говорит, что, во-первых, учение, а во-вторых – наказание. То есть вводится ещё один важный Библейский принцип. Вразумляя ребенка, наказывая его, мы ему не просто говорим «ах, ты сделал плохо, получи за это». Нет, когда он успокоится, подождав этого момента, надо сказать: «Ты понимаешь, в чём ты был неправ вот здесь, здесь и здесь? А как надо было бы сделать?» Это и будет настоящее наказание – то есть научение: человеку будет дано не только понять, что закрыт какой-то один, плохой путь, но и показана другая дорога, та, по которой он должен пойти. Это важный принцип. Даже светская психология его признала. Она утверждает, что очень плохо, если у человека кругом одни запреты. Нет мотивации (есть такой термин в психологии), когда человеку говорят: то – нельзя, то – нельзя, то – нельзя, а что можно, об этом не говорится. Ребенку, наоборот, стоит больше говорить о том, что ему можно и нужно. Вот если вы возьмёте Слово Божие, вы увидите, что положительных повелений здесь больше, чем отрицательных, особенно в Евангелии. «Делай то, делай то, делай так», – говорит Господь. Это принцип Самого Бога Отца, Который именно вот таким образом нас с вами учит, показывая путь, по которому надо идти. А знаете, к чему приводит, когда отцы и матери забывают об этом? Есть замечательный псалом у царя Давида, 77 псалом, и там прямо Бог Своё пожелание выражает: «Внимай, народ мой, закону моему, – говорит Давид, – приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности. Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, – видите, закон положил, прямой закон, – который заповедал отцам нашим возвещать детям их, Чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, – Возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, И не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим». Видите – это прямой закон Бога.

Были случаи – и Библия очень четко и ярко их подчеркивает, – когда закон нарушался. Например, после смерти Иисуса Навина и тех, кто вошел с ним в Святую Землю, немедленно евреи стали поклоняться иным богам: Ваалам, Астартам и другим. Почему? Книга Судей подчеркивает: «потому что ушел тот род и восстали дети ненаученные». Понимаете, те дети, которые видели своими глазами чудеса Бога, не передали это знание, эти чувства своим потомкам. Это как раз вопросы к матерям уже. Слово Божие должно идти от отца, но и от матери тоже. Есть такое правило, например, чтобы мать даже маленькому ребёночку на ночь вслух читала Евангелие. Укачивает ребёнка и вслух читает Евангелие. И таким образом маленький человечек постепенно, с самого начала жизни уже начинает слушать Евангелие. В силу того, что мать более эмоциональна, ей легче рассказывать на примерах житий святых или историй грешников, которых Бог наказал. Недаром русские люди вырастали на житиях святых. Почему? Потому что пример из жизни, он легче запоминается, так ведь? Сами замечали, наверное, что когда просто проповедь слушаешь, без примеров, она хуже понимается, чем когда примеры какие-нибудь приводятся. Точно так же, если читать просто повествование, то оно не так запомнится, как если оно будет с примерами.

Поэтому матери должны, конечно же, озаботиться тем, чтобы и самим жития святых читать, и рассказывать из примеров житий святых истории, но при этом обсуждать с ребёночком, давать оценки. Как мы, например, в воскресной школе делаем: рассказываем о какой-то Священной истории и спрашиваем – а вот это правильно? Нет, или да, и почему. Таким образом, мы начинаем опираться с вами на голос совести и голос Ангела-Хранителя, которые есть в человеке. То есть мы приучаем человека обращаться к своей совести для решения вопросов, понимаете. Это крайне важная вещь. Мы же не должны детей воспитывать так, чтобы они просто от нас зависели и всё. Нет, мы должны делать и жить так, чтобы они умели сами выстраивать свою собственную жизнь на правильных путях. Очень плохо и глупо делают те родители, которые пытаются детей накрепко привязать к себе, «на цепочку посадить». Это не по-Божьи. Господь не связывает свободу людей и нам не позволяет. Но надо их научить, чтобы они знали пути зла и добра.

И дальше, в Послании к колоссянам, говорит Апостол Павел такие слова: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3, 18-21). Видите, ваша задача уметь отследить, чтобы детям не давать впасть в уныние, не давать быть в печали. Наверное, одна из самых печальных вещей, которая происходит у нас сейчас, это конфликт, который возникает между отцами и детьми в подростковом возрасте. Да, это самый страшный конфликт. И он самый тяжёлый даже не просто потому, что разрыв происходит между родителями и детьми. Разрыв этот должен быть, чтобы человек сам выбрал, идти ему к Богу или не идти к Нему. Но самое страшное – другое: то, что родители не умеют преодолевать уныние и печаль в своих детях.

Духовный родитель – это тот, кто помогает человеку правильно идти, но самостоятельно. Нормальный духовный отец никогда не будет стараться человека связать, не будет его порабощать, а будет учить. Но с маленькими собственными детьми иногда надо и по-другому действовать – недаром у физических отцов есть те права, которых нет у духовных. Я не могу закоренелого грешника выпороть; хотя, может, иногда и полезно было бы, но, увы, такой власти нам Господь не давал – здесь всё строится на свободе. А вот когда речь идёт о физических детях, здесь есть ещё власть плотская, элементарная. Эта плотская власть сохранится и дальше: когда человек вырастает, он, как мы все с вами, находится под плотской властью у правителей. Если мы будем воровать, нас в тюрьму посадят, штраф могут наложить, и так далее. И это правильно, это как раз проявление той самой власти, которую установил Бог – поэтому мы молимся, чтобы государственная власть сохранялась. Она полезна, она нам во благо идёт. Вот такая – плотская – власть есть по отношению к детям у родителей, в пределах уголовного кодекса, конечно же.

Священное Писание предполагало, что сыновей при необходимости можно было пороть до женитьбы. А вот после женитьбы нельзя трогать. Почему? Потому что сын стал главой своей семьи и нельзя понижать его статус. Причём для Священного Писания являются нормой телесные наказания за какие-то уголовные преступления. Я на самом деле жалею, что у нас сейчас такого нет. Представляете, за хулиганство не в тюрьму посадили, а просто во дворе, где ты нахулиганил, тебя при всех и выпороли! Вот позор-то!

Что дальше говорит Писание о почтении к родителям? Вот Книга Иисуса сына Сирахова, 3-я глава: «Дети, послушайте меня, отца, и поступайте так, чтобы вам спастись, ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями». Видите, власть суда – она от Бога. Вот у нас порой говорят: «Ой, как же я, какое же я право имею, я, наверное, не имею права. Если я наказываю кого-то, то я вроде бы плохо поступаю». Но видите, Господь прямо говорит – нет, Бог дал родителю эту власть. Если ты ею пренебрегаешь, следовательно, ты пренебрегаешь волей Божьей. Но при этом ты должен уметь преодолевать уныние у своих детей, чтобы ни депрессий, ни озлобления у них не было. А для этого нужно утешить, поддержать, вместе помолиться, когда ребёнок в этом нуждается. То есть дать технологию борьбы с унынием. Если с самого начала этого не делать, ребёнок начинает отгораживаться от родителя, как бы запирается.

«Почитающий отца очистится от грехов, – дальше говорит Иисус сын Сирахов, – и уважающий мать свою – как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан». Видите, какой важнейший принцип. «Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его», – то есть дедушкам и бабушкам своим. «Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания. Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Слава человека – от чести отца его, и позор детям – мать в бесславии». Вот прямые слова Бога, которые действительно сейчас часто нарушают, просто нормой стало нарушение этих слов. И дальше говорит Иисус сын Сирахов: «Сын! Прими отца твоего в старости его и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом». Видите, какой приказ о старости. «Имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей, ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится». То есть если ты будешь к своему отцу с уважением относиться даже в старости, даже когда у него, может быть, маразм будет, то Господь умножать будет твоё имущество и твои силы, даже если у тебя грехов много.

И дальше сказано, что если ты будешь почитать отца и в старости, когда он, возможно, разума лишится, то «в день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, разрешатся грехи твои. Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою». Это слова, которые просто необходимо нам знать. Здесь в Писании прямо объясняется, почему дети нас не слушаются. Вспомни: ты ведь не слушался родителей сам, и Бог воздаёт тебе за это. А почитающий своих родителей, молящийся за них, поддерживающий их, конечно же, будет благословлён Богом. Действительно, тяжёлый грех лежит на нашем народе, что у нас есть дома престарелых, куда их сдают как ненужный хлам. Это огромный грех перед глазами Божьими, за который Бог воздаёт короткой жизнью. Потому что тот, кто не чтит отца и мать своих, тот смерти достоин, сказал Господь. Такого человека, по Ветхому Завету, полагалось сжигать заживо. Отец Олег Стеняев мне рассказывал, что в Чечне сгорали заживо в первую очередь именно те, которые оскорбляли своих родителей. Ведь Божья Воля действует непрерывно сквозь века, она не меняется. Это человеческие законы могут меняться, а Божии – никогда.

Священник Даниил Сысоев. О библейском воспитании детей. Часть вторая

Дорогие родители и педагоги!

Предлагаем вам вторую часть лекции о. Даниила Сысоева «Библейское воспитание детей» (первая была ранее опубликована на нашем сайте – её можно прочитать в разделе «Воскресная школа – Материалы о воспитании»). Отец Даниил был известным, ярким проповедником, миссионером, преподавателем и воспитывал с женой Юлией трёх дочерей. 19 января 2009 года он был смертельно ранен неустановленным лицом в храме при совершении Богослужения.

Священник Даниил Сысоев.
Библейское воспитание детей. Часть 2

Поговорим об учёбе. Как должна происходить учеба? «Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней, как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее. Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить ее. Премудрость соответствует имени своему и немногим открывается. Послушай, сын мой, и прими мнение мое, и не отвергни совета моего. Наложи на ноги твои путы ее и на шею твою цепь ее. Подставь ей плечо твое, и носи ее и не тяготись узами ее».

И ещё: «Приблизься к ней всею душою твоею, и всею силою твоею соблюдай пути ее. Исследуй и ищи, и она будет познана тобою, и, сделавшись обладателем ее, не покидай ее; ибо наконец ты найдешь в ней успокоение, и она обратится в радость тебе. Путы ее будут тебе крепкою защитою, и цепи ее – славным одеянием; ибо на ней украшение золотое, и узы ее – гиацинтовые нити. Как одеждою славы ты облечешься ею, и возложишь ее на себя как венец радости. Сын мой! если ты пожелаешь ее, то научишься, и если предашься ей душою твоею, то будешь ко всему способен».

«Если с любовью будешь слушать ее, то поймешь ее, и если приклонишь ухо твое, то будешь мудр. Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя. Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его. Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе».

Что это значит? Значит, премудрости нужно учиться всегда, с самого детства. Причем родителям, говоря об этом с детьми, можно не стесняться называть вещи своими именами. Например, сын скажет: «А я не хочу учиться!». А вы отвечаете: «Хочешь быть дураком, пожалуйста. Но учти, кормить тебя я не буду. Ничему в жизни не научишься, никому не будешь интересен и нужен – умрешь в канаве, и тебя жалко не будет». Об этом и в притчах сказано: не желающий премудрости обязательно обнищает, и будет попрошайничать на углах, и, по Писанию, сам будет в этом виноват.

А если будут говорить, что, мол, есть мудрость, но без Бога – другой вид мудрости, от мира, безбожный? Надо твёрдо сказать, что это глупость. Никогда не стесняйтесь злые поступки называть злыми – это наш общий библейский принцип. Сам Господь говорит: «Проклят тот, кто добро называет злом и зло добром, помните. Проклят тот, кто черное называет белым и белое называет черным». Вот поэтому необходимо вещи называть своими именами, чтобы ребенок знал, где добро, где зло. Если ему приятель говорит какую-то глупость, скажите: «Это глупость и мерзость – потому, потому и потому-то». А если не понял ребёнок, объясните со Священным Писанием в руках. Чтобы не просто: «Я сказал!», а открыть вместе с ребёнком Слово Божье и посмотреть там. Зачем вместе с ним открыть? Чтобы у человека с детства складывалось понимание и привычка, куда обращаться за советом – именно к Слову Божию, именно там искать совет.

Приучайте ребёнка к присутствию вместе с вами на важных встречах, чтобы он мог слушать умные разговоры, только не разрешайте ему перебивать взрослых. Нужно, чтобы он с детства привыкал с интересом вникать в непростые темы и чтобы умел уважать людей. Помните, как сказано в писании: «Перед лицом старца встань и почти лицо мудрого».

Теперь – что касается хождения в Храм Божий. Действительно, Господь сказал через уста Апостола Петра, что обещание Крещения принадлежит вам, и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог. Это было сказано в день Пятидесятницы, и на основании этих слов Церковь всегда крестила детей. И ещё Господь сказал: «Оставьте детей приходить ко мне, не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Но при этом детей нужно воспитывать так, чтобы Храм Божий для них стал местом чести.

У крупнейшего богослова XX века Владимира Николаевича Лосского было четверо детей. И однажды к нему, чтобы вместе пойти в храм, зашел будущий Митрополит Антоний Сурожский (тогда он был иеромонахом). А Владимир Лосский в то время был алтарником в храме и считал, что все его гениальные богословские работы ничего не стоят, если он плохо подает кадило, потому что самая высшая честь – это подавать кадило в алтаре, выше этого для него ничего и быть не может… И вот будущий митрополит, а тогда иеромонах Антоний поинтересовался: «А почему ты детей с собой не берешь?» А Лосский отвечает: «Они так себя безобразно сегодня вели, что недостойны идти в Храм». Понимаете, вот это – правильный христианский подход. Посещение храма – честь. И если ты от этой чести отказываешься, не хочешь идти – ну не ходи… Но знай: тебе Господь честь оказывает, давая возможность прийти в Дом Божий, а ты…

Иногда родители повзрослевших детей спрашивают: «А если ребёнок говорит, что ходит в храм, но с тобой не идёт, в какой-то другой сам отправляется? Доверять ему или всё-таки вынуждать идти вместе с родителями?».

Конечно, пусть едет сам, ваша задача не заниматься слежкой за человеком, а дать правильное направление, показать ему добрые пути. А уж как он пойдет, это не в наших силах устроить.

На самом деле, очень хорошо бывает, когда ребенок начинает сам посещать другой храм. Тогда становится ясно: он туда идёт уже не для того, чтобы маме с папой угодить, – он идёт к Богу. Важно только, чтобы храм не заменял собой тусовку. А то бывает, знаете, что дети в Храме начинают общаться и о самой службе никто из них уже не вспоминает. Ведь маленькие дети долго молиться не могут. У них действительно настоящее, сильное религиозное чувство, но короткое, потому что внимание рассеивается очень быстро. Поэтому с малышами надо поступать так: перекрестились, вошли в храм, приложились к иконочке, поставили свечки, помолились недолго... Потом пускай побегают на улице. Ближе к причастию опять вошли в храм, Символ Веры спели вместе, Отче наш спели – хотя бы в притворе. Потом наступило время причащения, успокоились, настроились с помощью взрослых – и пошли причащаться. Принцип такой: чтобы маленький человек старался, чтобы благоговение сохранялось, но при этом не было подмены храма тусовкой.

Ещё интересуются родители: если ты ребенку дал обещание, обязательно ли надо его исполнять? Вот сказали, например: «Мы сделаем то-то и то-то, если ты сделаешь то-то». Непременно нужно выполнить?

Да, нужно, если только это обещание не глупое. Помните Ирода, который пообещал полцарства дать Иродиаде? Лучше бы он свое обещание нарушил… Церковь так и поет: «Лучше бы тебе солгаться в клятве, чем убить Иоанна Крестителя». Но вообще, конечно, необходимо помнить: дети – это люди! Родители забывают об этом очень часто, относясь к детям как к «ненастоящим» людям – мол, маленькие ещё! Нет, они настоящие люди, а обманывать людей нехорошо. Поэтому детям нужно говорить правду, но в той мере, в которой она для них доступна.

Был ещё вопрос о том, можно ли поощрять ребёнка подарком после причастия? Думаю, можно. Дети иногда сами говорят: «У меня же праздник, я причастился». Значит, можно поддержать у малыша это ощущение радости.

Теперь поговорим об отношении к знаниям. Действительно, по Божьей воле, власть учения предоставлена только двум обществам – семье, где отец с матерью должны учить детей, и Церкви, которой вверена власть учения. Что касается светских учебных заведений, они хороши, когда дают премудрость, и плохи, когда там развращают. То есть родитель должен следить внимательно за тем, что именно и как в этом конкретном учебном заведении его детям преподают. Здесь общий принцип такой – мы должны приучать детей различать добро и зло. Вот мне, например, дочка иногда, приходя из школы, сообщает, что им там глупость сегодня говорили и она даже с учительницей поспорила из-за такого-то её высказывания. Но ведь это возможно только в том случае, если вы дали ребенку критерии различения правильного и ложного.

Кстати говоря, как относиться к телевизору? Некоторые говорят, что лучше телевизор выкинуть. Я, в общем-то, согласен, это действительно лучше; но, к сожалению, на практике очень мало кто может реально так поступить. Значит ли это, что сам по себе телевизор зло? Нет. Телевизор злом не является. Как не является злом ни диктофон, ни камера, ни мобильный телефон, ни интернет, ни компьютер… Злом является его неправильное, во вред, использование. Следовательно, вы должны дать детям критерии правильного использования телевизора.

Помню, моя старшая дочка очень сильно хотела Гарри Поттера посмотреть – тогда была массовая поттеромания. Я по долгу службы, так как часто выступаю в школах, всего Гарри Поттера прочитал от начала до конца, все части. Я ей говорю: «Ну хорошо, только давай вместе посмотрим». Мы сели вдвоем и стали смотреть, по видео. Это очень удобно, потому что можно приостанавливать и спрашивать: «Вот это хорошо? Нет. Почему? А это хорошо, так? А вот это плохо». Так мы все и оценили. И после этого я не раз видел: когда к дочке приходят гости и начинают включать какие-то мультики, она не разрешает: «Выключите эту гадость американскую, надоело уже!» Я считаю, что это на самом деле успех воспитания, потому что человек сам научился различать хорошее и дурное.

Например, мультфильмы вроде «Том и Джерри» смотреть не стоит – это чушь, приводящая к отупению. Пускай лучше ребёнок на улице с кем-нибудь побегает, полезнее будет – хоть воздухом свежим подышит. Я у себя дома уже выкинул вторую кассету с этим мультфильмом: дети сидят перед экраном с тупым выражением лиц, чуть ли не слюну пускают… Если говорить про хорошие мультики то кроме советских, очень симпатичны ранние диснеевские.

И ещё при общении с телевизором, конечно, должно быть обязательное противодействие всяким приемам программирования. Скажем, рекламу смотреть нужно категорически запрещать, потому что вся реклама построена на попытках программирования человека. Допускать детей до нее нельзя.

Скажу несколько слов о приставках и компьютерных играх.

Чем компьютерная игрушка в войнушку – «стрелялка» – отличается от игры в «Казаки-разбойники» со стрелялками? Да ничем не отличается. Когда ребёнок с палкой в руках, а не с «мышкой» стреляет, чем это отличается? Ничем. Плохо это? Для мальчика неплохо, потому что он должен понимать и уметь исполнять свою гендерную роль. Но важно, чтобы ребёнок чрезмерно не увлекся. Поэтому родителю нужно, во-первых, самому помогать детям в подборе игр. Ведь теперь есть игры просто сатанинские, оккультные, чародейские, и они должны быть детям запрещены без права апелляции – потому что всякая тьма имеет засасывающую силу. И никакой разговор о так называемых «правах ребенка» здесь неуместен. Я в таких случаях собственным детям говорю: «У вас есть безусловное право получить от меня ремнем по мягкому месту; если хотите, я его сейчас очень быстро реализую».

Что же касается игр-стратегий, строительства городов или войнушки для мальчиков, это допустимо, но в ограниченном количестве, чтобы человек не «завис» от самой игры. Ребёнку нужно сказать, что он может этим заняться, когда подготовит уроки, почитает… То есть как всегда: делу время – потехе час. И по времени именно так – час поиграй, но не больше. Когда же утверждают, что компьютерные игры сами по себе плохие – именно потому, что компьютерные, то это разговор ни о чем. Самого по себе плохого, как мы знаем из нашей догматики церковной, ничего по сути нет. Зла, в сущности, нет – зло возникает не в сущности, а в нашей воле, в злоупотреблении чем-то. На одном и том же компьютере печатается и Библия, и какая-нибудь колдовская книга.

Для регулировки общения детей с компьютером существует система паролей, которые надо регулярно менять, учитывая, что наши дети очень продвинуты в области этих технологий и пароль выучат быстрее родителей. Кстати говоря, очень хорошо помогает и установка пароля на телевизоре, позволяющая вам держать в руках управление занятиями ребёнка – даже когда вас нет дома. У нас ведь, к сожалению, и днем иногда такую мерзость показывают...

Возвращаясь к вопросам учебы, необходимо вот о чём ещё напомнить: ваша задача не сделать ребенка таким, какими вам когда-то хотелось самим стать, а попытаться понять то задание, которое Бог вашему ребёнку дал. Ведь Священное Пписание говорит, что Бог Отец во Христе предназначил, предузнал каждого из людей еще до сотворения мира. Следовательно, задача родителей и священников – найти предназначение для этого конкретного человека. Каждый человек, даже самый маленький, – это загадка, это определенное задание, тайна, которую дал Бог. И эта загадка должна быть разгадана. Часто ведь как говорят: «Мы медики, быть и тебе медиком на всю жизнь». Таким образом ломается огромное количество судеб. А дело родителей, если они любят своих детей, найти то, что именно для этого ребенка близко – ребёнка необходимо разгадывать, рассматривать его способности, его таланты. Необходимо уметь смотреть на него глазами Бога, а для этого нужно вместе молиться о познании Божьей воли, о будущем вашего чада.

Особенно опасной бывает безответственность в воспитании мальчиков. Одна из главных современных проблем воспитания – мальчики не умеют становиться мужчинами, до двадцати, до сорока, до шестидесяти лет по характеру остаются подростками. Это настоящая трагедия нашего времени. Надо заставлять мальчиков самостоятельно и ответственно принимать решения с самого раннего возраста. Если мы сыновей к этому не приучим, кто приучит? Именно поэтому – хочешь идти мокрый под дождем, будешь мокрым. Но учти: если заболеешь, сам будешь виноват. Но вот экспериментировать, засовывая пальцы в розетку, я тебе не разрешаю категорически, потому что это смертельно опасно; попытаешься не послушаться – получишь по попе. То есть – необходимо научить ребёнка совмещать послушание и ответственность. Это, собственно, требование жизни для каждого христианина: ведь мы, взрослые люди, тоже должны быть полностью свободными детьми Божьими, которые освобождены Кровью Христа, и одновременно – должны быть полностью послушны Богу. А если будет только послушание, без свободы, будем рабами.

Вот и детей своих мы так должны воспринимать – как тех, кто служит Богу, кому мы поставлены быть помощниками по пути к Господу. Недаром в чине крещения после воцерковления ребенок кладется на ковер у алтаря и его поднимают оттуда – от рук Божьих. Или мать становится на колени, и ей выдают ребенка, как знак того, что человек уже не принадлежит родившим его, а принадлежит Богу, родителям он дан только на воспитание.

Теперь – о молитвенной жизни. Конечно же, молитвенная жизнь должна сопровождать ребенка всегда, с первых дней и на протяжении всей жизни. Мы забываем о тех возможностях, которые дает нам Церковь. Например, есть молитва первого дня, которая читается в самый день родов. Я вот служу здесь с ноября, и такое впечатление, что у нас никто не рожал, хотя крестить новорожденных вроде бы приносили… А между тем, отец в день родов должен прийти к священнику, чтобы тот прочитал молитву первого дня. В восьмой день нарекается имя – и об этом забыли. Поэтому приходится все это делать перед самим Крещением.

Конечно же, надо давать младенчику Святую воду, умывать его Святой водичкой. Очень хорошо в комнате, где находится малыш, воскурять ладан. Помните, в Книге Чисел рассказывается о том, как за грехи евреев – за восстание против Моисея и Аарона – Бог грозил истребить их в одно мгновение. Моисей стал умолять Бога, чтобы Он пощадил свой народ, а Аарону приказал взять кадило и встать между мертвыми и живыми. И каждение совокупно с молитвой остановили Ангела-губителя, который шел убивать еврейский народ. Поэтому мы и воскуряем фимиам у кроватки ребеночка, чтобы Ангел-Хранитель его оберегал.

Нужно приучать малыша петь молитвы. У нас чаще пытаются научить читать молитвы, а это для маленького очень непросто. Православные дети должны учиться молитве с пения, а не с чтения: это легче запоминается и крепче помнится.

Теперь – к вопросу об утренних и вечерних молитвах. Здесь встречаются две крайности. Есть такая мысль, что вырастет дитя и тогда уже само начнет молиться; конечно, этого обычно не происходит. А есть другой подход – давайте мы заставим ребёнка все утренние и вечерние молитвы читать полностью. Пусть он ничего не понимает, ни слова, главное, чтобы читал. В результате он доживет так до четырнадцати лет, а потом тоже молиться перестанет.

Поэтому разумный принцип очень простой – все должно возрастать естественным образом. Самому маленькому ребенку: «Господи, помоги! Богородица, защити! Ангел-хранитель, помоги!», то есть совсем коротенькие молитвы. Чуть-чуть попозже нужно учить петь «Отче Наш», «Богородице Дево. радуйся», «Символ веры», «Достойно есть». Потом, когда ребенок начинает уже более-менее осознавать себя (от трёх до пяти лет), нужно, чтобы он начинал молиться за родителей. И так постепенно, понемногу добавлять, исходя из способностей вашего чада. Кстати, дети ценят больше всего, когда с ними вместе отцы молятся. Когда мама, это для них как-то обыденно. А когда отец – ах! Я до сих пор помню, как мне отец читал Библию – огромную такую… И я прекрасно запомнил, чуть ли не главами, Ветхий завет и Новый завет, которые он читал, – именно те главы, которые от него слышал. Хотя было мне восемь или семь лет. А читал он по-русски. Я сам по-старославянски читаю с шести лет, так что разницу понимал.

И наконец, помните, что наша задача – ориентировать наших детей, чем бы они ни собирались заниматься в этой жизни, на святость – чтобы дети стали не просто хорошими людьми, а праведными святыми. Об этом вы сами за них Богу молитесь и им говорите, что главная человеческая задача – быть праведным святым. Завышайте планку. Беда нынешних родителей в том, что планку занижают: «Ну ладно, ты хотя бы вот это сделай…». А нужно говорить: «Разве ты такую мелочь не можешь сделать? Неправда, я знаю – ты можешь куда больше!» Вот это правильный, нормальный подход: не завышение самооценки, а формирование понимания, что человек очень многое может, если с Божьей помощью. Потому что если этого не добавить, то получится гордыня. Дети должны, как говорил Апостол Павел, устремляться к большему, забывая прежнее, и стремиться к почести горнего звания во Христе Иисусе. Таков путь, который мы должны для них прокладывать.

Много вопросов по поводу постов. Например, когда и как можно ребёнку начинать поститься?

С семи лет полагается начинать исповедоваться и поститься. Но, конечно, бывают случаи, когда ребеночек болеет или медленнее развивается. Тогда посты для него начинаются позже. Однако в общем с семи лет – самое оптимальное время. Другое дело, что пост должен быть посильным и не вредным для детского организма. Например, ребенку фосфор обязательно нужен для строения нервной системы, для мозга. Поэтому вначале, где-то лет до 12, рыбу детям давать постами нужно, даже Великим Постом. Иначе будет нехватка жизненно важных веществ – а организм-то растёт, активно формируется. Также надо помнить, что уставы постов писались для Греции, а там гораздо теплее, градусов на 20, особенно в зимний период. Соответственно, энергии там тратится гораздо меньше, понимаете? Именно в силу этого в Греции посты и должны соблюдаться строже. У нас в России, конечно же, в этом смысле сложности. Например, в России реально требование о посте без масла очень тяжёлое. Я думаю, мало православных христиан, которые норму поста без масла весь Великий пост (кроме субботы и воскресенья) выполняют. Ну и не надо здесь себя осуждать. Потому что Апостол Павел говорит: «Царство Божие не в пище и питии, а в правде, мире и радости в Духе Святом».

Можно ли давать морепродукты? По уставу Церкви кальмары, например, разрешаются по субботам и воскресеньям Великого Поста. Кальмары, лангусты, креветки можно есть в субботу и воскресенье.

И, конечно, посты должны постепенно усиливаться по мере роста человека. Нужно объяснять ребёнку, почему мы постимся. Пусть он хвалится постом. Как вы думаете, хвалиться всегда плохо? А вот Библия прямо говорит: «Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа». То есть Библия разрешает хвастаться Богом! Пускай ваш ребенок говорит: «Я христианин и горжусь этим! А кто не христианин, пускай стыдится, что он нехристь».

Раз мы выбраны, слава Богу за это! Но при этом нужно сказать ребенку: «Ты радуешься и правильно делаешь, но при этом изволь христианство не позорить делами, раз тебе дана честь быть христианином».

Я помню, меня раз и навсегда в школе отучили от мата. Я как-то во втором классе начал матюгаться под влиянием других ребят. Меня вызвала к себе, помню, классная руководительница. Я думал, что сейчас опять от меня будут требовать, чтобы я в октябрята вступил, и иду довольный, вроде мученичество принимать. А она говорит: – «Ты христианин?» – «Да, христианин!» – «А почему тогда матом ругаешься?!» И все!!! С тех пор я матом никогда не ругался, со второго класса!

Итак, если ты христианин – да, это предмет для гордости. Как говорил святой Иоанн Лествичник, мы можем гордиться перед демонами, потому что демоны погибли, а мы в Царство небесное можем попасть. С другой стороны, это предмет для трезвения – чтобы мы за собой внимательно следили. А то часто видишь, что православных детей почему-то воспитывают в состоянии полузабитости: они стесняются своей веры, самого содержания этой веры по-настоящему не знают и ходят в храм, как на непонятную повинность, в лучшем случае – как на тусовку. А потом удивляются родители, почему у них «ничего не получается» с ребенком. Так понятно почему – потому что христианином ребенок фактически не стал.

Вот женщина рассказывала: у неё племянник – её крестник, маленький мальчик. И когда они вместе шли в храм (а это было на Кавказе), он говорил детишкам – своим товарищам, которые рядом пробегали: «А мы в храм идем! А у нас праздник!» А тётя ему: «Тихо, зачем ты всем рассказываешь!». Дети, с которыми он разговаривал, – а среди них и мусульмане были – стали спрашивать: «В храм? А что это такое?» Мальчик пытался что-то им объяснить, но тётя-крёстная ему не позволила это сделать.

Очень неправильно она поступила. Наоборот, нужно поддерживать ребёнка в таких случаях. Можно было этим ребятишкам сказать: «И вы будете умными, если тоже с нами пойдете».

Ребенок-христианин рано или поздно попадает в положение белой вороны. Господь сказал: «Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир». И если подросток начинает стесняться своих неверующих сверстников, нужно ему объяснить: вот ты как – стесняешься быть умным среди глупцов? Ведь они, пока не захотят верить в Бога, будут добровольными глупцами – не потому, что у них ума не хватает, а потому что они себя сами оглупляют. Понимаете, для Библии любой неверующий в Бога человек – глупец по факту: «Сказал безумец в сердце своем, что нет Бога». Это констатация факта. Человек, который не знает и не желает знать Бога, не просто не знает теоретически, а не желает Его знать, – глупец!

Немало вопросов задают родители про детские игры, связанные с детскими религиозными представлениями. Например, играет ребенок и просит Крест, объясняя: «У меня умерла лошадка, а я сейчас подойду с Крестом, помолюсь, и лошадка оживет». Конечно, Крест давать нельзя. Надо сказать: «В играх Крест мы не используем. Это Великая Святыня. Ты можешь подойти, поцеловать его, но баловаться с Крестом я тебе не разрешу».

Иногда маленькие дети иконы с полки снимают потихонечку, целуют их, перекладывают, меняют местами… Здесь родителям тоже нужно быть внимательными: надо объяснить, что поцеловать иконы можно, можно маме помочь убрать на этой полочке, протереть там вместе, лампадку зажечь… Но играть с иконами – нельзя.

Если ребёнок просит покадить сам, водой покропить, можно это разрешить, но только после молитвы, чтобы была связь с молитвой, а не игра!

А вот чего совсем не нужно разрешать – это когда дети начинают играть в Литургию. Это нехорошо, неблагоговейно. Нельзя «передразнивать» великое Таинство Евхаристии.

И последнее – по поводу чтения сказок. Вот спрашивают, например, о сказках Льюиса: как-то очень настороженно к ним относятся, боятся читать детям. На самом деле это замечательные сказки, сказки-притчи, вводящие в сознание детей множество прекрасных и важных истин и написанные великолепным языком. Говорят: а как же, там ведь льву поклоняются? Да, льву, но почему? Лев – это библейский образ, колено Иудино, это прямая цитата из Апокалипсиса. У нас же есть письма Льюиса, где он пишет, что сознательно взял образ льва из Апокалипсиса. Так что «Хроники Нарнии» я очень советую читать. Да и фильм по «Хроникам…» хороший, добротно сделан, не набедокурили, как с Толкиеном, книги которого в экранизациях просто изуродовали.

Разные сказки можно и нужно читать – читайте вместе с детьми и комментируйте. Сейчас иногда говорят: есть сказки, где изображается зло, они могут на ребёнка негативно повлиять, психоз будет. Да сколько у нас поколений выросло на этих сказках – и с людоедами, и с кощеями – безо всяких психозов! А «Василиса Премудрая» – ведь жуткая совершенно сказка, помните – там забор с черепами на кольях, а у черепов – горящие глаза! Ну и ничего, никто из нас с вами психом из-за этого не стал. Нет, если объяснять ребёнку непонятное и про молитву не забывать, то все будет нормально.

«У меня было ощущение, что я исповедую ребенка» — протоиерей Олег Стеняев о священнике Данииле Сысоеве

В 2004 году умер мой духовник — протоиерей Димитрий Дудко. Когда я позвонил отцу Даниилу и сообщил о кончине, сказал, что хотел бы исповедоваться у него. Он категорически отказался. А потом перезвонил мне и ответил: «Ты можешь исповедоваться у меня, если и я буду исповедоваться у тебя».

Так, после смерти моего духовника и до ухода отца Даниила в 2009 году мы пять лет исповедовались друг у друга. Я был потрясен, когда  первый раз выслушивал его исповедь: у меня было ощущение, что я исповедую ребенка…

Однажды он рассказал мне, что ему в очередной раз угрожали по телефону и обещали отрезать голову. Мы встретились и я спросил: «Ты не боишься? У тебя же все-таки семья, дети, приход…» И он мне задал вопрос: «Как ты думаешь, почему первыми мучениками за Христа стали вифлеемские младенцы?» Я сказал, что мне надо посмотреть комментарий к Священному Писанию. А он сразу ответил сам: «Чтобы стать мучеником, надо быть чистым, как младенец». И добавил: «Себя я таким не считаю, поэтому не достоин мученической смерти».

Потом, когда его не стало, я вспоминал слова из Библии: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4:6). Эти слова отложились в моем сознании, потому что я сопоставил их с отцом Даниилом: он был настолько смиренным, что считал себя недостойным стать мучеником, пролившим кровь за Христа.

Ценным для себя считаю одно его важное наставление. Я знал, что в течение Великого поста он старался прочитывать Библию целиком. И вот как он однажды объяснил мне, зачем это делает:

«Время поста — это время молитвы и покаяния. Но молитва может оказаться монологом, которая выше потолка не поднимется, если мы не соединим молитву с чтением Священного писания. А если мы соединяем молитву и чтение, тогда молитва становится полноценным диалогом: из Писания мы получаем ответы на наши молитвенные вопрошания».

В последний год его жизни мы обсуждали богословский вопрос — было ли у Иисуса Христа детство в нашем привычном его понимании, то есть начальные этапы развития: постижение мира, открытие его для себя, интеллектуальный и духовный рост и т. д.  Мы находили разные аргументы у святых отцов, но больше всего нас интересовало взаимодействие человеческого и божественного в этот период жизни Христа.

Тогда мы обсуждали этот вопрос в течение — представьте себе! —  целого года. Сегодня я испытываю дефицит общения на сложные темы о Боге и бытии: у меня нет собеседника, с которым я больше месяца мог бы обсуждать какую-то богословскую проблему. Слышу один и тот же ответ из разряда «почитай в книге» или «ты сам все знаешь». Для меня это настоящая беда и потеря.

А по тому вопросу — было ли у Иисуса Христа детство? — мы так и не пришли к окончательному выводу. Но, думаю, отец Даниил уже узнал на него ответ.

Подготовила Анастасия Бавинова

лоРа: Православное воспитание детей - Священник Даниил Сысоев

² Не есть ли это
скорбь до смерти, когда приятель и друг обращается во врага? 

⁴ Приятель радуется
при веселии друга, а во время скорби его будет против него. 

⁵ Приятель помогает
другу в трудах его ради чрева, а в случае войны возьмется за щит. 

⁶ Не забывай друга в
душе твоей и не забывай его в имении твоем. 

⁸ от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что
ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; 

⁹ может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе:
"путь твой хорош"; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что
случится с тобою. 

¹⁰ Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников
твоих скрывай намерения. 

Евангелие от Матфея …

Пускай в душевной глубине

Встают и заходят оне

Безмолвно, как звезды в ночи,-

Любуйся ими - и молчи.

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймёт ли он, чем ты живёшь?

Мысль изречённая есть ложь.

Взрывая, возмутишь ключи,-

Питайся ими - и молчи.

Лишь жить в себе самом умей -

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум;

Их оглушит наружный шум,

Дневные разгонят лучи,-

Внимай их пенью - и молчи!.

¹² с немилосердым - о благотворительности, с ленивым - о
всяком деле, 

¹³ с годовым наемником - об окончании работы, с ленивым
рабом - о большой работе: 

¹⁴ не полагайся на таких ни при каком совещании, 

¹⁵ но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о
котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни, 

¹⁶ который своею душею - по душе тебе и, в случае падения
твоего, поскорбит вместе с тобою. 

¹⁸ душа человека иногда более скажет, нежели семь
наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. 

¹⁹ Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил
путь твой в истине. 

³ добрая жена -
счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа; 

⁵ Трех страшится
сердце мое, а при четвертом я молюсь: 

⁶ городского
злословия, возмущения черни и оболгания на смерть,- все это ужасно. 

⁷ Болезнь сердца и
печаль - жена, ревнивая к другой жене,

⁸ и бич языка ее, ко
всем приражающийся. 

¹⁰ Большая досада -
жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама. 

¹² Над бесстыдною
дочерью поставь крепкую стражу, чтобы она, улучив послабление, не злоупотребила
собою. 

¹³ Берегись
бесстыдного глаза, и не удивляйся, если он согрешит против тебя: 

¹⁹ и нет достойной
меры для воздержной души. 

²⁰ Что солнце,
восходящее на высотах Господних, 

²¹ то красота доброй
жены в убранстве дома ее; 

²² что светильник,
сияющий на святом свещнике, то красота лица ее в зрелом возрасте; 

²³ что золотые столбы
на серебряном основании, то прекрасные ноги ее на твердых пятах. 

²⁴ От двух скорбело
сердце мое, а при третьем возбуждалось во мне негодование: 

²⁵ если воин терпит от
бедности, и разумные мужи бывают в пренебрежении; 

²⁶ и если кто
обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч. 

Православное воспитание детей! Священник Даниил Сысоев!

<p>Дании́л Алексе́евич Сысо́ев (12 января 1974, Москва — 20 ноября 2009, Москва) — священник Русской православной церкви, настоятель московского храма святого апостола Фомы на Кантемировской, основатель Школы Православного Миссионера.
Активно занимался миссионер...

<p>Дании́л Алексе́евич Сысо́ев (12 января 1974, Москва — 20 ноября 2009, Москва) — священник Русской православной церкви, настоятель московского храма святого апостола Фомы на Кантемировской, основатель Школы Православного Миссионера.
Активно занимался миссионерской деятельностью, в частности, проповедью православия мусульманам. За свои высказывания об исламе подвергался критике с их стороны. Был убит неустановленным лицом в храме при исполнении священнослужебных обязанностей. Многие православные христиане считают кончину отца Даниила мученичеством и ожидают его канонизации в будущем.</p>

Православное воспитание детей. Священник Даниил Сысоев

ПРИОБРЕСТИ ЭТУ КНИГУ В БУМАЖНОМ ФОРМАТЕ >>

Первообразом отца является Бог, точно так же как мать должна брать образец воспитания с Матери Церкви. Священное Писание не позволяет человеку строить свою жизнь в «автономном режиме», оно требует, чтобы каждое действие человека, тем более такое важное, как отношения детей и родителей, строилось на основании повелений Самого Господа Бога. Если обратиться к Слову Божьему, то оно имеет ряд очень жестких слов, которые говорят об отношении родителей к детям и детей к родителям. В книге всесторонне рассматривается данный вопрос, а также дается множество практических советов по православному воспитанию детей.

Любовь Божья и Его воля
Имена Бога Всевышнего
Как Бог управляет миром
О страхе Божьем и добрых делах
О кротости и безгневии
О внутренней и внешней молитве
Дух, душа и тело
О чревоугодии и сребролюбии
О зависти и унынии
Об отношении к властям
Православное воспитание детей
Воскресение мертвых

О внутренней и внешней молитве. Иерей Даниил Сысоев

ПРИОБРЕСТИ ЖЕСТКАЯ КОПИЯ ЭТОЙ КНИГИ >>

Буклет 6 из 12 из серии выступлений священника Даниила Сысоева «Как наследовать жизнь вечную».

Молитва - это вознесение разума и сердца к Богу. Есть сердце, которое является средоточием нашего духа, и в него мы должны войти во время молитвы. Однако в молитве должна участвовать не только душа, но и тело, которое является неотъемлемой частью нашей личности.В этом буклете вы найдете практические советы о том, как правильно молиться, и узнаете о различных видах молитв, о уловках дьявола во время молитвы и о самых возвышенных молитвенных состояниях, когда люди ликуют перед Господом, как ангелы на небесах прославляя и превознося Его только по причине избытка радости!

Любовь Бога и воля Бога
Божественные имена
Как Бог правит миром?
О страхе перед Богом и добрых делах
О кротости и свободе от гнева
О внутренней и внешней молитве
Дух, душа и тело
О чревоугодии и скупости
О зависти и унынии
Как мы должны относиться к власти
Православное воспитание детей
Воскресение мертвых

Вспоминая о. Даниил Сысоев

Сегодня исполняется третья годовщина мученической кончины о. Даниил Сысоев, смертельно раненый в храме апостола Фомы в Москве 19 ноября 2009 года. Его дело продолжается: издаются написанные им книги, действует миссионерская школа его имени, благотворительный фонд его имени. помощь семьям погибших священников. К сегодняшнему юбилею предлагаем следующие воспоминания о.Даниила своим близким другом и соработником протоиереем Олегом Стеняевым.

Он не спросил: «как дела?»

Мы познакомились в середине 90-х: я был священником, а он все еще диаконом. Он приехал в наш Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий [в Москве] и сказал, что тоже хотел бы заниматься такой же работой. Вскоре по благословению епископа он начал вести беседы о Библии в Крутицком подворье [тоже в Москве].После этого мы поддерживали постоянный контакт.

Случалось так, что я сидел в трапезной церкви, а он приходил и задавал богословский вопрос необычайной сложности. Мы начинали это обсуждать, сидя там час-другой. Это то, ради чего он жил. Встречая кого-то, обычно спрашивают: «Как дела? Как поживаете?" Но здесь был тот, кто жил в постоянных размышлениях о Боге, Его Царстве и вечной жизни.

«Я люблю этих людей!»

Однажды мы говорили о Папе, и я выразил озабоченность по поводу возможности сближения с католиками.Но он ответил: «Я готов признать их Папу - до тех пор, пока он принимает все православные догматы, исповедует их и провозглашает их на папском соборе. Тогда в чем проблема? "

Его миссия никогда не отличалась агрессией. Достаточно посмотреть видеозаписи проведенных им дебатов. К сожалению, антракты записаны не были. Во время дебатов были перерывы, во время которых все разговаривали друг с другом в холле. Мусульмане и бородатые парни стояли вокруг о.Даниэль. Они задавали вопросы, и он отвечал очень дружелюбно. Он не испытывал неприязни к людям других вероисповеданий. Сам он упоминает об этом в своих лекциях: «Я люблю этих людей, но не разделяю их веры и убеждений».

Убили его из страха

Когда полевой командир Саид Бурятский [из Рияд-ус Салихин Бригады мучеников в Чечне, ум. 2010] приговорил его к смертной казни, он выдвинул два обвинения: во-первых, о. Даниил вел открытые дебаты с мусульманами; и, во-вторых, что он крестил их.Фактически, дебаты проводились по инициативе самих мусульман. И тот факт, что они подходили к нему для крещения, показывает, что им чего-то не хватало в исламе, поэтому они ушли.

Я сказал ему: «Они тебя убьют!» На что он ответил: «О чем ты говоришь? Я недостоин! " Он чувствовал, что, если его убьют за веру, он станет мучеником. В нем не было тени страха, только благоговение перед мученической смертью. Считается, что мученическую смерть отправляют очень редко.

Кого-то убивают, когда его боятся; люди боятся его духовного величия. Пт. Даниил получил четырнадцать предупреждений. Даже в тот день, когда в него стреляли, они сначала позвонили ему и потребовали, чтобы он прекратил разговаривать с мусульманами. После его смерти многие мусульмане приняли крещение. Об этом мне рассказывали священники из других церквей. Его убийство произвело противоположный эффект [чем предполагалось].

Что происходит с душой после смерти?

О жизни души после смерти о.Дэниел сказал: «Все так же, только намного интереснее. Теперь мы вдвоем ломаем голову над теологическими вопросами. Но там мы просто вызывали Григория Богослова, а он и Иоанн Златоуст приходили и все объясняли! »

Я спросил: «Почему там так же, как здесь?»

Он ответил: «Отношения между людьми будут продолжаться. Когда кто-то умирает, он не перестает быть человеком. Подобно тому, как вы получаете удовольствие от общения здесь с интересными людьми, тем более там будет - когда вы окажетесь среди тех, кто стал «личностями» в полном смысле этого слова! »

Заключительное признание

Мой духовный отец о.Дмитрий Дутко скончался за несколько лет до о. Даниэль был убит. Я сказал о. Дэниел, что я собираюсь признаться ему. Он ответил, что тоже хочет признаться мне. Так продолжалось до его смерти.

Когда он признавался, он приходил в ярость, бешенство. Он вылился, как через какое-то сито. И таким «решето» было Библейское Откровение и церковные каноны. Называя свои грехи, он начинал говорить почти на библейском языке.

Он давал советы, только если я просил - я был старше, и он всегда смущался и говорил: «Стеняев, ты сам все это знаешь!» Я бы сказал: «Нет, сейчас я вам признаюсь, и вы должны дать мне совет - это ваш долг.И поэтому он дал мне совет. Теперь я остро нуждаюсь в этом.

В последний раз я признался ему «в гробницах». Я пошел ночью в подворье, где был виден его гроб. Я подошел, наклонился и в последний раз признался ему.

Ему уже поклоняются

Знал ли я, что он святой? Да, знал. Дружить со святыми непросто. Святые - непростые люди, они всегда в проломе, опережают окружающих в идеях, словах и действиях.Со стороны казалось, что он спешит. По сути, отставали именно мы. Он не торопился; он был уравновешенным, размеренным человеком. Но он задавал темп, интенсивность, и это не облегчало жизнь.

В древности мучеников формально не канонизировали. Почитание мучеников началось сразу после их кончины. Для почитания мученика было достаточно того, чтобы он не был лишенным сана священнослужителем, действовал с благословения церковной иерархии и умер за веру.Вот и все. Уже есть иконы о. Даниил в Сербии и есть на Афоне. Его уже почитают.

Расшифровал Михаил Устюгов.

Перевод с русского.

Возможно вам понравится:

Даниил Сысоев: «Чтобы весь мир полюбил Христа»

Fr. Даниил Сысоев: «Чтобы весь мир полюбил Христа»

Два года назад, 19 ноября, в храме святого апостола Фомы к северу от Москвы был убит иерей Даниил Сысоев. Ниже приведены воспоминания Серафима Маамди об отце Данииле.

Серафим Маамди со священником Даниилом Сысоевым

Мое знакомство с о. Даниил был милосердным ко мне.

Когда я наблюдал за его спорами с мусульманами и слушал его проповеди, во мне зародилось огромное желание познакомиться с ним.В то время я не знал, что у него есть миссионерская школа. Затем я познакомился с его студентом-миссионером, который тоже говорил обо мне с отцом. Пт. Даниэль с радостью согласился познакомиться со мной.

Когда я встретил его, я был впечатлен его горячей верой и храбрым духом, которым он мог поделиться с окружающими. Меня также поразили его познания в основах веры и его чудесный экзегетический дар, его знание Священного Писания и толкований Святых Отцов - все это произвело на меня впечатление и вдохновило меня на то же самое. путь.

Конечно, меня также впечатлила его любовь к Господу, его рвение к служению Ему. Он очень любил проповедовать о Христе; и я могу сказать за себя, что величайшая заповедь, которую я получил от своего наставника, такова: «Цель миссионера - заставить весь мир полюбить Христа».

Помню, отец сказал мне: «Серафим! В Саратове проживает большое количество курдов. Владыка благословил нас туда поехать. Итак, ты пойдешь? Я немного застрахован и помогу понять, что все еще не готов, что я немного напуган.Конечно, я все еще не очень хорошо разбирался в светлой вере. На тот момент я действительно был еще не готов, но после его мученической кончины мы с братом по благословению епископа Лонгина совершили первое миссионерское путешествие в Саратов.

Он призвал меня к храбрости и сказал много вещей, которые я буду помнить всю свою жизнь, особенно это: «Если человек встанет на путь миссионерства, пути назад нет. Господь потребует от таких людей таланта, который они получили и похоронили.А это: «Молитва - это самое важное в миссионерской жизни: непрестанная молитва - это первое, последнее и центральное. Это важная часть жизни миссионера. Изучение Священного Писания - одно из трех основных занятий миссионера. И, как вы понимаете, все это в литургии. Поэтому чем больше вы обращаетесь в службы, тем больше успехов ждет вас в вашей миссии ». А также: «Мы проповедуем Евангелие ради Бога, пред Ним и для спасения людей».

Я сказал ему, что нашим людям просто надоела религиозная ложь, что они идут на адские муки без ропота.Он всеми силами стремился помочь нам в миссионерской работе среди курдов. Прежде всего он дал нам книги Нового Завета на курдском языке. (Кстати, я научился читать по-курдски из той самой книги, которую дал мне отец Даниил.) Он сказал нам собрать курдов, чтобы читать им отрывки. Он также применил свои способности к задаче перевода. Такая забота меня поразила и вдохновила.

Я помню, как однажды мы обсуждали возможность миссионерского путешествия к иракским курдам (которые находятся в центре езидизма), чтобы там проповедь Христа могла покорить местное курдское население.Я сказал, что плохо знаю наш язык, к тому же там есть другой диалект (сорани), и что я обязательно получу там мученический венец, поскольку радикализм иракцев известен всему миру.

Fr. Даниил сказал мне ничего не бояться, что мусульмане четырнадцать раз угрожали ему лично, говоря, что они обезглавят его - но должны ли мы сдерживаться из-за страха? Он сказал, что важно твердо и смело нести Слово Божье и быть свидетелями Христа, чтобы не забыть, что это великая честь.(Я верю, что по молитвам отца Даниила придет время, когда Слово Божье будет проповедоваться там.)

Он часто говорил о мученичестве, как будто знал, что Господь прославит его именно так. И вот, Господь удостоил его мученического венца. Древние христиане радовались такой ситуации, а мы опечалились.

Я помню, что когда я узнал о его смерти, я был очень огорчен и подумал: «Если бы только у него было еще несколько лет». Но позже я признал, что воля Бога есть во всем.Я смирил себя и прославил Бога, ибо теперь у нас есть заступник на небесах, священномученик Даниил, который молится за нас и помогает нам в наших миссионерских усилиях. Я бы даже сказал, что он продолжает миссионерскую работу.

Незадолго до его смерти произошло яркое событие. На одном из мусульманских форумов я нашел фотографию о. Даниэль. Муслизмы с помощью фотошопа подарили ему одежду средневекового крестоносца и меч на фоне некой церкви.Это меня немного рассмешило, и я решил показать о. Даниэль. Нас очень позабавили, и отец Даниил попросил меня поместить его в рамку, чтобы я запомнил его по ней.

После его мученической кончины, когда я был обременен глубокой печалью, вспоминая его, я посмотрел фото из личного архива. Когда я увидел фото, я был просто ошеломлен. Стало очевидно, что церковь, перед которой он стоял на фотографии, была той же церковью апостолов Петра и Павла в Ясенево, где проходили его похороны!

После его смерти многие люди заинтересовались его трудами и постепенно пришли ко Христу.Я лично знаю многих людей, которые пришли в Церковь по его книгам.

Я помню, когда его благородное тело было в церкви, огромное количество людей пришло, чтобы попрощаться с ним, и у многих из них было ощущение, как будто принесли великую святыню. Люди с детьми свято поклонились благородным мощам святителя. Это было удивительно, но именно так Бог располагал людей. Вскоре православные люди из Сербии, Греции, США и других стран стали поклоняться о.Даниил как священномученик. Как говорит Господь: «Прославленных Меня прославлю». (3 Царств 2:30)

Все удивлялись его любви и отцовской заботе. Помню нашу первую миссионерскую поездку в Москву. Отец отслужил молебен, давал наставления и наставления. Мы открыли карту Москвы и разделили ее по регионам. Мы получили очень хорошее образование, чтобы мы могли проповедовать Евангелие и были готовы дать ответ о нашей надежде с кротостью и благочестием. (1 Пет. 3:15)

Наша последняя встреча была очень трогательной.Накануне его мученической кончины лекцию вел Юрий Максимов, впоследствии ставший диаконом Георгием. После лекции мы обсудили многие вещи, в частности, вопросы уранополитизма и национализма. Отец сказал, что наше гражданство - на небесах (Фил. 3:20), и что христианин не должен быть привязан ни к чему земному. Мы находимся на земле, как в гостевом доме, но наш дом там, где Христос одесную Отца. Его последняя лекция была о Боге-Отце. Он прочитал эту лекцию за день до своей смерти.

За несколько месяцев до смерти я спросил о. Благословение Даниила на создание двух сетевых групп. Один был о себе (для публикации его лекций и статей), а другой - о миссионерской работе среди мусульман. Удивительно, но после его смерти группы были заполнены людьми, и многие признали, что они начали приходить в Церковь, читая его лекции и книги.

Я получил три благословения от о. Даниил: для миссионерской работы, для частого причастия (каждое воскресенье), и всего за несколько дней до его смерти я попросил его благословения написать книгу.

У езидизма очень искаженное представление о христианстве, и отец посоветовал мне разобраться с этой проблемой. Я считаю, что он молится за меня и помогает писать извиняющиеся сочинения. Я чувствую его помощь. Бывает, что возникает вопрос, а ты слушаешь его лекции и сразу находишь ответы на свои вопросы.

Я искренне благодарен Господу за то, что Он удостоил меня учиться у священномученика Даниила. Я закончил его годичный миссионерский курс.

Если бы я сейчас оставил миссионерскую деятельность, это было бы очень низко и несправедливо по отношению к нему, так как он отдал свою жизнь за Христа, показывая нам пример того, насколько серьезным он был, что он не любил своей жизни даже до смерти ( Откр. 12:11). Как сказал один из великих миссионеров, миссионерская работа - это поистине святое дело, равное работе апостолов. Блажен тот, кого Господь изберет и поместит на такое служение (святителя Иннокентия Московского).

Когда он проповедовал нехристианам и инославным, он проявлял к ним возвышенную любовь.Что может быть важнее спасения человеческой души? Благодаря этой любви он удостоился мученической короны. Это чудесно, но все произошло именно так, как сказал Господь: «Придет время, когда каждый, кто убивает вас, будет думать, что он служит Богу». (Иоанна 16: 2)

Как сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон в своих соболезнованиях в связи с кончиной отца Даниила: «Господь призвал к себе верного слугу, подарив ему

способность стать исповедником веры и мучеником Евангелия.”

И Павел увещевает нас: «Помните своих наставников, которые проповедовали вам слово Божье и, рассчитывая до конца, подражайте их вере». (Евреям 13: 7)

Он открыл мне Священное Писание в свете Святых Отцов, сделал меня мудрым в вере Христовой, а также научил меня нести Слово Божье. Теперь он молится за нас у престола Божьего, чтобы мы с усердием несли Евангелие Царства Божьего. Сейчас подходящее время. Мы должны собрать всех детей Божьих в единство веры, поскольку многие забыли главную заповедь Евангелия проповедовать Евангелие всем созданиям.(Мк. 16:15) В лице Апостолов Господь повелел всем христианам: «Идите и научите все народы». (Матф. 28:19) Мы должны убедить всех людей прийти к Истине, и мы должны привести их к Нему. Это воля Бога.

Как сказал св. Иоанн Златоуст: «Великая добродетель - смело и открыто проповедовать Христа и предпочитать это всему остальному. Это так велико и чудесно, что Единородный Сын Божий исповедует такого человека перед Отцом, хотя эта награда не соразмерна.Вы проповедуете на земле, а Он проповедует на небесах; Ты перед людьми, а Он перед своим отцом и всеми ангелами ».

Перевод с русского Джереми Бура

Вы мигрируете также как

Fr. Автобиография Даниила и интервью с ним по случаю открытия миссионерского центра

Священник Даниил Сысоев: В нашу Церковь приходят даже провинциальные имамы

Об убийстве отца Даниила Сысоева

Убийство священника в церкви - вызов Божьему закону

Даниил Сысоев (Автор Закона Божьего)

Родители, воспитывающие детей веганами, должны быть привлечены к ответственности, говорят бельгийские врачи

Педиатр сказал: «Когда мы дети, тело производит клетки мозга. Это подразумевает более высокие требования к белку и незаменимым жирным кислотам. Организм их не производит, они должны поступать через животные белки.

«Речь идет о задержке роста и психомоторной задержки, недоедании, значительной анемии. Некоторые разработки должны быть выполнены в определенное время в жизни, и если они не будут выполнены, это необратимо.”

Доун Карр из PETA сказала: «Какая тучка невежественных глупцов! Диетологи NHS подтверждают, что, хотя диета на основе мяса и молочных продуктов - это то, что поражает людей во взрослом возрасте, поскольку она может привести к затвердеванию артерий, вызывающих инсульт, мозг аневризмы и сердечные приступы - хорошо спланированная веганская диета идеально подходит для младенцев и детей.

"Дети, в том числе и я, преуспевают на сбалансированной веганской диете, но, как и в случае любого другого режима питания, родители обязаны обеспечить, чтобы их ребенок получал все необходимые питательные вещества.И да, этого легче достичь на яркой веганской диете, богатой цельнозерновыми, овощами и бобовыми ».

Хизер Рассел, диетолог из The Vegan Society, сказала: «Планирование питания важно для всех, а не только для веганов. Можно обеспечить все питательные вещества, необходимые для роста и развития, без продуктов животного происхождения ".

Преобразование отношений между родителями и детьми из реакции и борьбы в свободу, силу и радость, Наоми Олдорт

Начну с того, что могла предложить эта книга. Это правда, что слишком многие люди не рассматривают детей как людей.Наше общество имеет тенденцию помещать их где-нибудь вокруг любимого человека.

Начну с того, что могла предложить эта книга. Это правда, что слишком многие люди не рассматривают детей как людей.Наше общество имеет тенденцию помещать их где-нибудь вокруг любимого питомца, а не полностью сформированного человека. Почему-то сохранилась тенденция, что в 18 лет ребенок волшебным образом становится человеком, способным иметь собственное мнение только в этот волшебный момент. Однако это не так. Эта книга предлагает большой взгляд на то, как относиться к детям как к равным личностям. Рассмотрение их потребностей и желаний, как и потребностей и желаний любого другого человека в вашей жизни. Я бы хотел, чтобы это послание можно было спеть с крыш.Уважайте детей! Относитесь к ним как к людям!

«Многие мелкие события ... не требуют решений, даже если ребенок реагирует слезами или гневом». (стр.100) Какой замечательный момент! Мне не нужно спасать своего ребенка просто потому, что он расстроен. Если я там, это все, что нужно ребенку. Это не моя работа, место или обязанность - все «поправлять» для моего ребенка, даже если он реагирует отрицательно. Я думаю, что многие родители не видят ценности в том, чтобы позволять ребенку злиться, а не пытаться «исправить» его злость. В этой книге было замечательно указано, что дети должны иметь право выражать все эмоции, даже отрицательные, и вам не нужно ничего делать, чтобы позволить им выражать свои эмоции, кроме как просто слушать.«Мы не можем остановить дождь для наших детей, и для них было бы плохо, если бы мы могли». (стр.145)

Я также обнаружил, что многие из ее коммуникативных приемов творят чудеса. Простое слушание и проверка моих детей сильно изменили правила игры здесь. Я слушаю, я рядом с ними, но их чувства - их собственные. Я чувствую, что они больше владеют своей жизнью и немного меньше полагаются на меня, чтобы обеспечить им свое счастье или решения их негативного эмоционального состояния. Я заметил особенно заметные изменения в моей старшей дочери (ей 6 лет): она чувствует себя более «как дома», выражая себя в эти дни, хорошее или плохое, и она не обвиняет других в своих чувствах так сильно.Она также стала намного лучше в своих навыках решения проблем, поскольку я не тороплюсь с предложениями каждый раз, когда она встречает другого ребенка, который не хочет с ней играть, или какое-то другое разочарование.

Итак, эта книга может принести много хорошего, если у вас есть особая способность брать хорошее и оставлять плохое. Если вы из тех, кто зацикливается на том, что не так с книгой, возможно, эта книга не для вас.

Большинство личных историй, приведенных в книге, кажутся откровенно фальшивыми.Взаимодействие между родителем и ребенком или консультантом и родителем просто не кажется мне реальным. Возможно, многое было сжато, чтобы можно было легко показать суть, но истории просто не устраивали меня.

Мне часто казалось, что Наоми Олдорт зашла слишком далеко. Что у нее была хорошая точка зрения, и я был с ней, пока она не зашла слишком далеко и не сбросила точку со скалы. Похоже, многие из ее пунктов сводились к тому, что я кивнул в знак согласия и сказал: «Эй, Наоми! Слишком далеко. Слишком далеко!» Мне кажется, я взял ее основные моменты, а потом выбросил все остальное из головы.

Мне казалось, что временами она просит невозможное. Я понимаю, что «силовые игры» (когда ребенок вывозит мусор снова и снова, пока вы его поднимаете, пока играете, что является большим делом, но не пытаетесь остановить ребенка) могут быть хорошим инструментом для детей, которые чувствуют немного беспомощный, у меня просто нет времени или энергии, чтобы играть в любое время, когда мои дети говорят об этом. Я не могу найти в себе силы гоняться за своим 3-летним ребенком каждый вечер перед сном, чтобы он мог чувствовать себя сильным. Часто у меня просто нет времени на то, чтобы бросить стаканчик-поильник на пол.Было много подобных моментов, из-за которых родители могли почувствовать себя большим и жирным неудачником, потому что они просто не могут сделать это сегодня или прямо сейчас.

Мы с доктором Алдортом не согласны с ожиданиями. Я знаю, что моя гостиная - быть относительно чистой - моя цель. Доктор Олдорт считает, что это моя обязанность сохранить его таким, и если мой ребенок выбросит его, я могу выразить свое желание, чтобы оно было чистым, но я не могу ожидать, что они помогут его очистить. В моем мире семья просто так не работает.Мы все должны участвовать и делать то, что помогает в целом. У моих детей много целей, в достижении которых я помогаю им. Точно так же я ожидаю их участия и сотрудничества с некоторыми из моих целей. Я не ожидаю, что они будут чистить ковер паром или постоянно держать все игрушки на полках. Я действительно ожидаю, что они заберут свои собственные вещи, когда они закончат с ними, и что они займутся днём семейной уборки на благо всех. Мама не рабыня. Сообщество работает, когда все работают для всех, а не только тогда, когда они лично видят выгоду.

Я тоже был очень сбит с толку, когда доктор Алдорт сказал мне, что я не должен хвалить своих детей. Похоже, она считает, что ни брань, ни похвала не должны иметь места. Все должно быть на самом деле и избегать попыток увести их в сторону. Я хочу похвалы, когда делаю сложные дела. Я предвижу, что мои дети захотят того же. Я думаю, это всего лишь один случай, когда доктор Олдорт вылил ребенка вместе с водой из ванны. Некоторые люди используют похвалу, чтобы принуждать своих детей к определенным вещам. Итак, никто не должен хвалить своих детей.Я считаю, что это очень недальновидно. Я считаю, что хвалить ребенка за то, чем он гордится или делает хорошо, - это хорошо. И я не могу себе представить, чтобы я не сказал своей дочери, что картина, которую она часами создавала, прекрасна, потому что я не хочу, чтобы моя дочь думала, что я хочу, чтобы она только делала такие снимки. Это просто глупо.

Итак, если вы можете оставить плохое и взять хорошее, прочтите эту книгу - она ​​пойдет вам на пользу. Если вы зацикливаетесь на плохом, избегайте этой книги, вы ее возненавидите.Если вы немного неуверенный в себе родитель, который легко чувствует, что он не оправдывает ожиданий - избегайте этой книги, вам станет хуже. Если вы можете прочитать ее ожидания и почувствовать их глупость и не почувствовать себя оскорбленным, то хорошее в этой книге может перевесить плохое для вас.

Смотрите также

• 
  Тематическое планирование по обучению грамоте для детей 5 лет
• 
  Правила развития мозга вашего ребенка
• 
  Нормы развития ребенка до года по месяцам таблица
• 
  Деструктивное влияние семьи на воспитание детей
• 
  Роль психолого педагогической диагностики на разных этапах развития ребенка
• 
  Таблица норма веса 3 месячного ребенка
• 
  Воспитание детей с овз
• 
  Роль детского сада в воспитании и развитии ребенка
• 
  Афоризмы великих людей о воспитании детей
• 
  Развитие ребенка в 2года и 2 месяца
• 
  Передние боковые рога норма для ребенка