|
 |
|||||||||||||||
|
||||||||||||||||
Почему воспитание детей в родовой общине было суровымВоспитание в родовой общине — СтудопедияПЛАН Воспитание в дородовом обществе ВОСПИТАНИЕ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ ЗА РУБЕЖОМ 1. Воспитание в дородовом обществе. 2. Воспитание в родовой общине. 3. Воспитание в период разложения первобытного общества. На первой ступени развития первобытного общества, в дородовом обществе, люди присваивали готовые продукты природы, занимались охотой. Все, что добывалось, то и потреблялось. Этот процесс был трудоемкий, но несложный. В нем довольно рано могли принимать участие и дети. Воспитание подрастающего поколения в условиях дородового строя носило крайне ограниченный и примитивный характер. Дети принадлежали всем, были общими, поэтому их воспитание члены первобытной общины осуществляли коллективно. В труде и повседневном общении со взрослыми дети усваивали необходимые жизненные навыки и трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять обряды, которые сопровождали жизнь первобытных людей. Первобытное общество было бесклассовым, поэтому воспитание в нем носило равный для всех детей характер. На определенной стадии развития общества известные различия устанавливались для мальчиков и девочек: мальчики участвовали вместе со взрослыми мужчинами в изготовлении оружия, охоте, рыбной ловле, а девочки вместе с женщинами готовили пищу, делали посуду, одежду. На этой ступени развития человеческого общества появилось скотоводство, земледелие, ремесло. В связи с развитием производительных сил усложнялось и воспитание, которое приобретало более многосторонний и планомерный характер. Возникала необходимость в более организованном воспитании, и родовая община стала поручать воспитание подрастающего поколения наиболее опытным людям. Наряду с вооружением детей трудовыми умениями и навыками они знакомили их с правилами зародившегося религиозного культа, обучали письму. Сказания, игры и песни в это время являлись источником воспитания нравов, поведения, определенных черт характера. Появились зачатки военного воспитания: мальчики учились стрелять из лука, пользоваться копьем, ездить верхом и т.д. Включение юношей и девушек в число полноправных членов рода сопровождалось особыми торжественными испытаниями, «посвящением», во время которых проверялась их подготовленность к жизни. Осуществление воспитания особыми людьми, выделенными родом, расширение его содержания, введение испытаний, которыми оно завершалось, свидетельствовало о том, что в условиях родового строя воспитание начало выделяться как особая форма человеческой деятельности. 1.объясните, почему воспитание детей в родовой общине было суровым2. назовите важнейшие признаки родовой общины . подумайте ,почему род можно назвать очагом мира"Лучче ж би потятим бути,аніж полоненим бути". "Слово..." Кожний народ має свої погляди на моральні якості людини. Ці погляди передаються з покоління в покоління, шліфуються і збагачуються. Одним із найбільших скарбів українського народу є середньовічна поема "Слово о полку Ігоревім". Наш народ може пишатися своїми літературними і мистецькими традиціями, адже "Слово..." — це єдина пам'ятка Київської Русі, яка здобула всесвітню славу. З поеми ми дізнаємося про життя українського народу в сиву давнину, про його героїчну боротьбу із зовнішніми ворогами і внутрішніми феодальними чварами. У творі невідомий автор змалював героїчних захисників Руської землі, які в XII столітті вели боротьбу з половцями. Автор із любов'ю зобразив наших героїчних предків. Перед нами виразно виростають мужні постаті, які однаково впевнено тримали в руках спис і рало. Як же треба було любити рідну землю і її народ, щоб створити такі образи! Серед усіх персонажів твору виразно виділяється хоробрий князь Ігор Святославич. Читаючи твір, ми уявляємо його на чолі відважної дружини, яка вирушила у похід проти ворогів. Новгород-Сіверський князь із перших рядків поеми постає перед нами як патріот: він мужньо боронить рідну землю від найзапеклішого ворога — половців. Своїм найсвятішим обов'язком Ігор вважає захист батьківщини. Він готовий віддати життя за ЇЇ свободу: "Сповнившись ратного духу, він навів свої хоробрі полки на землю Половецькую за землю Руськую". Князь Ігор — вірний син Руської землі. Потрапивши у полон, він не втрачає надії повернутись на батьківщину, навіть подумки долає перешкоди: "Ігор спить, Ігор не спить, Ігор мислю поля мірить од великого Дону до малого Дінця". Такими ж вірними патріотами рідної землі були і його воїни. Вони готові віддати життя за честь батьківщини. Тому рішуче і відважно дві доби б'ються вони з кочівниками. Ігор — безстрашний і рішучий. Ці його риси найповніше розкриваються перед початком походу на половців. Він не зважає на віщування природи, а прагне досягти своєї мети. У бою Ігор поводиться як мужній і хоробрий воїн. Моральною і фізичною силою князів Ігоря і Всеволода захоплюються і сам автор, і київський князь Святослав, який говорить: "Ваші хоробрі серця в жорстокім харалузі сковані, а в смілості загартовані". Благородство штовхає Ігоря на допомогу Всеволоду, адже князь розуміє, як потрібні в бою взаємодопомога і взаємовиручка: "Ігор полки завертає, жаль бо йому милого брата Всеволода". Але поряд із позитивними рисами Ігор має і вади. Честолюбство і нерозсудливість стали причиною поразки. Адже він виступив у похід сам, не порадившись ні з ким, навіть із київським князем. Самовпевненість і нехтування попередженням природи дорого обійшлися руському війську, про що у творі говориться так: "Ігоря хороброго полку — не воскресити!" Отже, прославляючи мужність і патріотизм князя Ігоря, автор засуджує його легковажність, честолюбство, підкреслюючи, що тільки спільними зусиллями русичів можна подолати ворога. Більше восьмисот років минуло з часу написання "Слова о полку Ігоревім", а воно живе і хвилює серця людей. Після знайомства з образом Ігоря у мене з'явилося переконання у непоборності народу, який має таких мужніх захисників. Образ Ігоря близький мені своїм глибоким патріотизмом, відданістю рідній землі, незламністю і відвагою. ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА И ЗАРОЖДЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ В РАБОВЛЕДЕЛЬЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕПЛАН ВОСПИТАНИЕ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ ЗА РУБЕЖОМ ВВЕДЕНИЕ Г – 85 ББК 88.4+74.6 Брянск 1999 Учебное пособие ВОПРОСЫ ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ Гришин В.А, Зятева Л. А., Петрова И. Л., Прядехо А.А., Сосин И.Я. Вопросы истории образования. – Брянск: Издательство БГПУ, 1999. – 135с. Учебное пособие включает в себя основные разделы учебного курса "Философия и история образования". Работа подготовлена в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования. Предназначена для студентов и преподавателей педагогических учебных заведений, практических работников системы образования. Рецензенты: Р. И. Желбанова – профессор, доктор педагогических наук. Л. А. Лупоядова – кандидат исторических наук. Рекомендовано к печати кафедрой педагогики БГПУ. © Издательство БГПУ, 1999. Сегодня объективные условия развития нашего общества и человечества в целом предъявляют качественно новые требования к личности педагога, его профессиональной культуре. Именно поэтому педагогическая интеллигенция с особым вниманием обращается к историческим традициям мирового образования. Проникновение в глубины философско-педагогического опыта развивает педагогическое мышление, помогает учителю найти собственный, индивидуальный стиль работы с учащимися, что позволит ему избежать подмены живого творческого процесса набором рецептурных рекомендаций. Знание особенностей развития школы и педагогики дают современному учителю ориентировку в разнообразии вариантов общепедагогических подходов. Это представляет возможность разобраться в сложной панораме современных взглядов на педагогический процесс, обогащает палитру имеющихся в его распоряжении средств, стимулирует свободу педагогического маневра. Прогрессивные педагоги предлагали вооружить все общество научными основами воспитания. Их идеи объединяет одно -. ставка на теоретическую педагогику, на научно-педагогическое просвещение родителей силами школьных учителей, на становление идей развивающего и воспитывающего обучения. Вот почему для исторического сознания молодого учителя не только интересно, но и насущно необходимо обратиться к уже прожитому в педагогической культуре опыту духовных основ воспитания и образования. Воссоздание в школах России прогрессивных духовных традиций отечественной культуры прошлого, а также воплощение инновационных идей, нацеленных в будущее, способствуют упрочнению стабильности общества, укреплению его внутренних связей. Вместе с обществом школа и учитель переживают время критических переоценок, сложных размышлений о целях и задачах образования молодежи. И, как всегда, в ситуации выбора необходимо всматриваться в прошлое, уроки которого приобретают новую цену: они становятся ориентиром, по которому выверяется завтрашний день. Пособие не претендует на всеохватность, полный перечень имени подробное изложение взглядов зарубежных и отечественных педагогов. Из сокровищницы мировой педагогической мысли отобраны относительно немногие имена. В основе отбора - актуальность педагогической позиции упоминаемого автора для сегодняшнего состояния образования и воспитания. Пособие предусматривает необходимость самостоятельного изучения читателями первоисточников. Воспитание в дородовом обществе1. Воспитание в дородовом обществе. 2. Воспитание в родовой общине. 3. Воспитание в период разложения первобытного общества. На первой ступени развития первобытного общества, в дородовом обществе, люди присваивали готовые продукты природы, занимались охотой. Все, что добывалось, то и потреблялось. Этот процесс был трудоемкий, но несложный. В нем довольно рано могли принимать участие и дети. Воспитание подрастающего поколения в условиях дородового строя носило крайне ограниченный и примитивный характер. Дети принадлежали всем, были общими, поэтому их воспитание члены первобытной общины осуществляли коллективно. В труде и повседневном общении со взрослыми дети усваивали необходимые жизненные навыки и трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять обряды, которые сопровождали жизнь первобытных людей. Первобытное общество было бесклассовым, поэтому воспитание в нем носило равный для всех детей характер. На определенной стадии развития общества известные различия устанавливались для мальчиков и девочек: мальчики участвовали вместе со взрослыми мужчинами в изготовлении оружия, охоте, рыбной ловле, а девочки вместе с женщинами готовили пищу, делали посуду, одежду. Воспитание в родовой общинеНа этой ступени развития человеческого общества появилось скотоводство, земледелие, ремесло. В связи с развитием производительных сил усложнялось и воспитание, которое приобретало более многосторонний и планомерный характер. Возникала необходимость в более организованном воспитании, и родовая община стала поручать воспитание подрастающего поколения наиболее опытным людям. Наряду с вооружением детей трудовыми умениями и навыками они знакомили их с правилами зародившегося религиозного культа, обучали письму. Сказания, игры и песни в это время являлись источником воспитания нравов, поведения, определенных черт характера. Появились зачатки военного воспитания: мальчики учились стрелять из лука, пользоваться копьем, ездить верхом и т.д. Включение юношей и девушек в число полноправных членов рода сопровождалось особыми торжественными испытаниями, «посвящением», во время которых проверялась их подготовленность к жизни. Осуществление воспитания особыми людьми, выделенными родом, расширение его содержания, введение испытаний, которыми оно завершалось, свидетельствовало о том, что в условиях родового строя воспитание начало выделяться как особая форма человеческой деятельности. Воспитание в период разложения первобытного обществаС появлением частной собственности, рабства и моногамной семьи наступило разложение первобытного общества. Индивидуальный брак был крупным историческим прогрессом. Семья стала одним из важнейших общественных явлений, начала вести самостоятельное хозяйство. Наряду с общественным появилось и семейное воспитание. Выделились господствующие группы населения, которые старались умственное образование отделить от обучения занятиям, требующим физического труда. Начатки знаний (обмер полей, предсказание наводнений, приемы лечения и т.д.) они старались сосредоточить в своих руках , сделать их своей привилегией. Для обучения этим занятиям стали создаваться специальные учреждения (школы). ПЛАН 1. Школа в странах Древнего Востока. 2. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции. 3. Зарождение педагогической теории в Древней Греции. 4. Воспитание и школа в Древнем Риме. В результате исторического развития первобытнообщинный строй сменился новой общественной формацией - рабовладельческим строем. На древнем Востоке, а затем в Греции и Риме возникли первые классовые общества. Школа в странах Древнего ВостокаВ этих странах специальные учреждения (школы) все более становились привилегией господствующих групп населения. В древнем Китае существовали низшие и высшие школы. В высших школах дети привилегированных учились читать и писать сложным иероглифическим способом, изучали философию и мораль, произведения писателей и поэтов. В глубокой древности зародилась и укрепилась школа в Индии. Тысячелетия там сохранила свое могущество так называемая «общинная школа», школа, создаваемая общинами простых земледельцев. Наряду с ней большое значение имели школы в городах, при храмах и т.д. Развивались школы и в Малой Азии и Африке (Египет). В ряде государств здесь существовало земледелие, связанное с искусственным орошением, с использованием периодического разлива рек и т.д. Люди вели наблюдения за природными явлениями. Появились зачатки наук: астрономии, геометрии, арифметики, медицины и т.д. Все эти сведения сосредотачивались в руках господствующих групп населения, зачастую облекались мистикой и таинственностью. Это давало возможность для более широкой эксплуатации масс. Кроме замкнутых жреческих или придворных школ, возникали и школы для потребностей управления государством и хозяйством - школы писцов, школы служащих и т.д. Обучение письму и счету было трудным делом. Однако постепенно возникают некоторые облегчающие обучение приемы, например, счет на разноцветных камешках и т.д. Большинство же детей простых людей и рабов не получали подготовки в школах; основные знания и навыки, связанные с трудом и нормами поведения, сообщали им родители и окружающие. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней ГрецииДревняя Греция - страна, состоящая из ряда небольших рабовладельческих государств (полисов). Наиболее влиятельными из них были Лакония - с главным городом Спартой и Аттика - с главным городом Афины. В каждом из государств сложились особые системы воспитания: спартанская и афинская. Разница в этих двух системах была обусловлена некоторыми особенностями экономического и политического развития и состоянием культуры этих государств. Но оба государства были рабовладельческими и система образования и воспитания обслуживала только детей рабовладельцев. Рабы же во всей Греции рассматривались лишь как «говорящие орудия». Они были лишены всех человеческих прав. Лакония (Спарта) занимала территорию, на побережье которой не было удобных гаваней. В стране господствовало земледелие, опирающееся на труд рабов. Незначительное полусвободное население в большинстве своем относилось к ремесленникам. Девять тысяч семейств рабовладельцев держали под своей властью более 250000 порабощенного населения. Эксплуатация рабов в Спарте носила жестокий характер, и рабы нередко восставали. Все это заставляло спартанцев держаться очень сплоченно, быть в состоянии военной готовности. Воспитание осуществляло государство, оно преследовало задачу - готовить из детей воинов, стойких и закаленных, будущих рабовладельцев. Этой задаче и было подчинено все спартанское воспитание. С 7 лет мальчики-спартанцы, жившие до этого времени дома, помещались в особого рода государственные воспитательные учреждения, называемые агеллами, где воспитывались и обучались до 18 лет. В качестве руководителя всем делом воспитания назначался известный властям человек (педоном). Особое внимание обращалось на физическое воспитание подростков: их закаляли, приучали переносить холод, голод, жажду, выносить боль. Много внимания уделялось военно-гимнастическим упражнениям (походам, фехтованию, метанию копья, стрельбе из лука и т.д.). К физическому воспитанию присоединялась музыка, пение, религиозные танцы, они носили воинствующий характер. Детей принуждали ходить круглый год в легкой одежде; наказывали за слабоволие, требовали умения переносить физическую боль и голод. В воспитательных целях широко использовался рассказ о мальчике, который добыв лисенка, терпеливо переносил боль, когда зверек, спрятанный под одеждой, начал выгрызать его живот. Особой задачей было воспитание презрения, безжалостности к рабам. С этой целью они принимали участие в так называемых «криптиях» - ночных облавах на рабов. Таким образом, юный спартанец свою взрослую жизнь начинал, по сути говоря, с убийства человека. Нравственное и политическое воспитание давалось во время специальных бесед государственных руководителей с молодежью. Дети приучались к четкости и краткости ответов (лаконическая речь). Юноши 18-20 лет переводились в особую группу эфебов и несли военную службу. Большое внимание было уделено военному и физическому воспитанию девушек. Это было вызвано тем, что подавляя восстания рабов или уходя на войну, мужчины оставляли город и жилища, а вооруженные женщины несли охрану и держали в повиновении рабов. По иному было организовано афинское воспитание. Экономическая жизнь в Афинах не была такой замкнутой, как в Спарте. На рабов была установлена частная собственность. В воззрениях некоторых Афинских философов видны элементы материализма и диалектики. Развивались естествознание, математика, история, строительное искусство, замечательная греческая скульптура. Афиняне считали идеальным того человека, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении. Для такого человека требовалось сочетание умственного, нравственного, физического и эстетического воспитания. Но этот идеал полностью относится только к социальной верхушке - рабовладельцам. Физический труд считался обязанностью только рабов. Однако в результате расслоения в самом рабовладельческом обществе вычленилась значительная часть малоимущих свободнорожденных и вольноотпущенных, которые вынуждены были заниматься ремеслом или другими видами деятельности, в том числе и учительской деятельностью. На этих свободнорожденных также переносилось презрительное отношение со стороны богатых рабовладельцев. В Афинах дети до 7 лет воспитывались дома. Мальчики с этого возраста начинали посещать школу, девочки же получали дальнейшее воспитание в семье. Первоначально дети (с 7 до 13-14 лет) обучались в школах грамматиста и кифариста. Эти школы были платными, поэтому были недоступны для большинства свободнорожденных детей, не имеющих средств (демос). Занятия в школах вели учителя-дидаксалы. В школу мальчика сопровождал один из рабов, называемый педагогом. В школах грамматиста обучались читать, писать и считать. В школе кифариста мальчику давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он учился музыке, пению, декламации. В 13-14 лет мальчики переходили в учебное заведение, называющееся палестрой (школа борьбы). Здесь в продолжении 2-3-х лет они занимались системой физических упражнений, которая получила наименование «пятиборье» и включала в себя бег, прыжки, борьбу, метание диска и копья, плавание. Одновременно с молодежью велись беседы по политическим и нравственным вопросам. Занятиями в палестре руководили безвозмездно наиболее известные граждане. Обучение было бесплатным и для значительной части молодежи этим и заканчивалось. Наиболее обеспеченные поступали далее в гимнасии, где изучали философию, политику, литературу, для подготовки к управлению государством и продолжали заниматься гимнастикой. Наконец, как и в Спарте, юноши с 18-20 лет переходили в эфебию, где готовились к военной службе и продолжали свою политическую подготовку. Они учились строить укрепления, обращаться с военными машинами, несли службу в городских гарнизонах, изучали морское дело и т.д. Поэтому мы можем говорить о гармоничном, в известном смысле, воспитании молодых людей в Афинах. Зарождение педагогической теории в Древней ГрецииДревнегреческие ученые и философы Сократ, Платон и Аристотель в своих трудах весьма отчетливо выразили свои мысли о воспитании и обучении. Сократ (469-399 гг. До н.э.) - философ - идеалист, несмотря на свое происхождение (сын бедного ремесленника-ваятеля), был идеологом консервативной земельной аристократии. Этим объясняются его философские и педагогические воззрения. Он считал, что строение мира, физическая природа вещей непознаваемы, что люди могут познать только самих себя, что существуют вообще вечные и неизменные нравственные понятия. Целью воспитания, по мнению Сократа, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности. Сократ вел беседы по вопросам нравственности, побуждая слушателей путем вопросов и ответов отыскать «истину» самим, не давая им готовых положений, выводов. Этот метод беседы был назван «сократическим». Он сыграл положительную роль в развитии методики обучения. Платон (428-347 гг. до н. э.) - философ - идеалист, ученик Сократа. Известен в философии своим учением об идеях. Он считал первичным «мир идей», а мир чувственных вещей - вторичным. Воспитание, говорит Платон, должно быть организовано государством и соответствовать интересам господствующего класса - рабовладельцам. В своей педагогической теории он стремился объединить некоторые черты спартанской и афинской школы. Платон был сторонником общественного воспитания детей с самого раннего возраста. По его мнению дети с 3 до 6 лет должны под руководством назначенных воспитательниц заниматься на организованных площадках. Игре, как средству воспитания, тщательному подбору материала для рассказывания, Платон придавал большое значение. С 7 до 12 лет дети должны посещать государственную школу, где обучаться чтению, письму, счету, музыке и пению. С 12 до 16 лет дети должны посещать школы - палестры, где занимались помимо прочего физическими упражнениями. После палестры юноши до 18 лет изучают арифметику, геометрию и астрономию, преимущественно с практическими целями (подготовка воина). С 18 до 20 лет - эфебия, т.е. военно-гимнастическая подготовка. С 20 лет юноши не проявившие склонности к умственным занятиям, становятся воинами. Меньшая часть юношей, проявивших способности к отвлеченному мышлению, проходят до 30 лет высшую ступень образования, изучая философию, арифметику, геометрию, астрономию, а также теорию музыки, но уже не с практическими целями, а в философско-теоретическом плане. Они готовятся к государственным должностям. Некоторые, проявившие исключительные дарования, продолжают философское образование еще 5 лет, после чего с 35 до 50 лет становятся правителями государства. После 50 лет они освобождаются от участия в управлении для дальнейшего самоуглубления и созерцания. Большое значение Платон придавал физическому воспитанию женщин, подобно тому как это было в Спарте. Аристотель (384-322 гг. до н. .э.) - в противоположность своему учителю Платону, признавал, что мир един и идеи вещей неотделимы от самих вещей. В человеке Аристотель различал тело и душу, которые существуют нераздельно, как материя и форма. По Аристотелю, существует три вида души: 1. растительная, которая проявляется в питании и размножении, 2. животная, которая сверх свойств растительных проявляется в ощущениях и желаниях, 3. разумная, которая сверх растительных и животных свойств характеризуется еще мышлением или познанием. В человеке животная часть души, поскольку она подчинена разуму, может быть названа волей. Трем родам души, по Аристотелю, соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и умственное. Цель воспитания, по его мнению, состоит в развитии высших сторон души - разумной и волевой. Человеку природа дает лишь зародыши способностей, возможности развития осуществляются воспитанием. Аристотель сделал первую в истории педагогической мысли попытку установить возрастную периодизацию. Он делит жизнь подрастающего человека на три периода: 1. до 7 лет. До 7 лет дети должны воспитываться в семье. Он указывал на необходимость кормить ребенка соответствующей его возраста пищей, на гигиеническую важность движений, на желательность постепенного закаливания ребенка. 2. с 7 до 14 лет (наступление половой зрелости). В этом возрасте ребенок должен посещать государственную школу. Физическое воспитание должно предшествовать умственному. Аристотель считает, что физическое, нравственное и умственное воспитание взаимосвязаны друг с другом. Во время начального обучения, кроме гимнастики, следует, по его мнению, обучать чтению, письму, грамматике, рисованию и музыке. Юноши должны получить в школе серьезное образование: изучить литературу, историю, философию, математику, астрономию и музыку. 3. от наступления половой зрелости до 21 года. Женщины, природа которых, по мнению Аристотеля, отличается от природы мужчин, не получают такого же как они образования. В области нравственного воспитания Аристотель придавал большое значение нравственным навыкам и упражнениям в нравственных поступках. Для выработки добродетели необходимы продуманные упражнения в справедливом и хорошем, нужна привычка, постоянное действие, а из привычки, из навыка образуется нравственное поведение. Вершиной древнегреческой философии явились взгляды философа-материалиста Демокрита (460-370 гг.до.н.э.) (создатель атомистической теории). Он много внимания уделяет в своих трудах вопросам воспитания, обращается к законам природы, к подлинному знанию, которое разрушает суеверие и страх. Одним из первых Демокрит выдвинул вопрос о природосообразности воспитания. Он первый подчеркнул огромную роль труда в воспитании подрастающего поколения. Воспитание и школа в Древнем РимеРасслоение населения по имущественному признаку и знатности происхождения обусловило деление школ на элементарные и более высокой ступени - грамматические школы. Элементарные школы обслуживали некоторую часть небогатого и незнатного свободнорожденного населения (плебеев). Там учились чтению, письму и счету, знакомились с законами страны. Богатые и знатные предпочитали давать своим сыновьям первоначальное обучение дома. Элементарные школы были частными, платными. Следующей ступенью были грамматические школы, где обучались сыновья привилегированных родителей. Эти школы были также частные и платные. Здесь обучали грамматике латинского языка, греческому языку, риторике. Развитие этих школ было вызвано необходимостью овладения ораторским искусством теми, кто стремился занять выборные руководящие должности в Римской республике. Первобытное воспитание Характеристика воспитания в первобытной общине...Воспитание в первобытной общине лишено характера преднамеренности, подготовки к будущей деятельности, не имеет еще признаков приказания — подчинения и обучения; это самое непосредственное приспособление ребенка к окружающей среде. Посильное участие его в действительной трудовой жизни общины, осуществляется путем бессознательного подражания ребенка остальным членам общины. ...Наметив основные черты первобытного воспитания, попытаемся на основании наблюдений над современными дикарями многочисленных исследователей нарисовать конкретную картину этого воспитания. Тотчас после рождения ребенка община решает, может ли он остаться в живых или же нужно его умертвить. Обычай детоубийства новорожденных очень распространен среди дикарей, переживающих еще стадию первобытного строя. <...> Опасность перенаселения, крайнего недостатка пищи для чрезмерно разросшейся общины, наконец, обременительность большого числа маленьких детей при бродячем образе жизни, когда женщины несут их при передвижениях орды на спине, — все это создает необходимость даже при очень большой любви к детям ограничивать число новорожденных, необходимость во много раз большую, нежели в «культурных» странах. <...> Все исследователи отмечают, что убиваются при рождении преимущественно девочки, так как они были менее полезны в рыбной ловле и войне. <...> Оставшихся в живых матери очень долго — 2, 3 и даже 4 года — кормят грудью. Это долгое кормление грудью также находит себе объяснение в экономике первобытной общины: молоко составляет необходимую пищу ребенка долго после того, как его после 8—12 месяцев грудного кормления отнимают от груди. Мы удовлетворяем эту потребность ребенка в молоке, давая ему коровье молоко, но у народов, не имеющих еще домашних животных, этого сделать нельзя, и потому мать кормит его несколько лет, пока он не подрастет настолько, что может есть обычную пищу. <...> При передвижениях орды, при собирании растительной пищи, пока дети не подросли настолько, что могут достаточно хорошо передвигаться сами, мать таскает детей на спине, устраивая для этого кое-какие приспособления. <...> Как только дети подросли настолько, что не нуждаются уже в молоке и могут свободно бегать, заботы матери и вообще старшего поколения о них прекращаются; они предоставляются самим себе и, подражая старшим, принимают уже участие в деятельности общины по добыванию пищи. <...> Этими заботами в первобытном периоде, пока в нем не успели еще развиться черты сменившего его позже строя родового, по-видимому, и ограничивается община в своих отношениях к детям. По крайней мере, замечания исследователей жизни дикарей, переживающих разные ступени первобытного строя, о воспитании крайне скудны. Характеристика воспитания в родовой общинеРодовой строй отличается от первобытного целым рядом экономических особенностей, порождающих и особую идеологию. Естественно ожидать поэтому, что и воспитание в родовом обществе носит совершенно особый характер по сравнению с первобытным воспитанием. Первобытное воспитание не отделялось еще от процесса хозяйственной деятельности, воспитание было соучастием в трудовой жизни общины без какого бы то ни было обучения. Здесь, в родовой общине, вся хозяйственная жизнь построена уже на учете будущих потребностей, отсюда рождается сознание о будущем вообще, чрезвычайно важное для изменения характера воспитания. Воспитание ставит себе целью подготовку-обучение молодого поколения к будущей деятельности в качестве полноправных членов общины, чего совершенно не было раньше, когда весь процесс воспитания сводился к непосредственному участию в трудовой жизни. Эта подготовка-обучение диктуется не только учетом будущих потребностей общества, но и усложнившимся характером производительной деятельности и все растущим разделением труда. Эта подготовка-обучение, когда дети рассматриваются как существа неполноправные еще и обязаны подчиняться, диктуется и новыми производственными отношениями господства-подчинения (авторитарными отношениями), которые охватывают все патриархальное общество: патриарху подчиняются второстепенные организаторы (и, конечно, все нижестоящие), которым в свою очередь подчинены остальные члены общины, главе каждой семьи подчинены ее члены, взрослым — дети, полноправным членам общины — рабы. Наконец, эта подготовка-обучение делается при родовом строе возможной, потому что существует уже прибавочный продукт, идущий на содержание детей, нет такой необходимости, как раньше, использовать их слабые силы для настоящей трудовой жизни, ослабляя тем самым общину в будущем. Если дети и участвуют в процессе трудовой жизни общины, то это участие в значительной степени носит уже характер того же обучения. <...> ...В патриархальном (обществе — авт.) уж существует семья. И воспитание в значительной степени приобретает характер семейного воспитания; но семья еще не замкнулась в своих интересах, она лишь составная хозяйственная ячейка племени. Отсюда проверка результатов семейного воспитания юношей путем испытаний на собраниях старейшин. <...> ...Характер воспитания в патриархальном обществе можно определить как авторитарную педагогику. Неповиновение старшим в этом патриархальном периоде уже рассматривается как крупный проступок. Почтительность считается одной из главных добродетелей. <...> ...Хранителями всего накопленного обшиной опыта являются патриархи. Семьи патриархов благодаря развитию частной собственности и накоплению у них значительных богатств с течением времени резко отличаются своим влиянием среди других семей общины. У патриархов с течением времени, естественно, развивается стремление сделать власть свою наследственной. На воспитание это развивающееся классовое расслоение родовой общины оказывает самое существенное влияние: прежде равное для всего подрастающего поколения воспитание к концу родового строя становится различным для массы и для очень небольшой группы лиц, подготовляемых к несению в будущем организаторских функций: в вос питании существует уже классовый характер, мало заметный вначале и довольно сильно уже сказывающийся в конце родового общества. <...> Воспитание массовое носит практический характер и имеет одну цель: подготовить подрастающее поколение к трудовой жизни в качестве членов общины. Обучение состоит в указании приемов охоты, рыбной ловли, ухода за скотом, выделки кожи, устройства жилищ, борьбы с враждебными общинами, причем в число этих приемов, как необходимое условие успеха, входят правила почитания богов. Материал для обучения состоит из мелочных, строго регламентированных приемов, соблюдение которых освящается примером предков и требованиями религии. Воспитание подготовляемых к организаторским функциям носит почти всецело теоретический характер и имеет целью передачу всей суммы накопленного опыта, зачатков науки, приемов тесного общения с богами, строго охраняемых от масс. Медынский Е. Н. История педагогики. — М., 1930.-Т. 1.-С. 26-36. Э.д'ЭРВИЛЬИ Приключения доисторического мальчика «Крек» означало «птицелов». Мальчик получил такое прозвище недаром: с самого детства он отличался необычайной ловкостью в ночной ловле птиц; он захватывал их сонными в гнездах и с торжеством приносил в пещеру. Случалось, за такие успехи его награждали за обедом изрядным куском сырого костного мозга — почетного блюда, приберегаемого обычно для старейшин и отцов семейства. Крек гордился своим прозвищем: оно напоминало ему о ночных подвигах. Мальчик обернулся на крик. Мгновенно вскочил с земли и, захватив связку камыша, подбежал к старику. У каменной лестницы он положил свою ношу, поднял в знак почтения руку ко лбу и произнес:
Старик назвал Крека большим, красивым и сильным. Он, должно быть хотел, подбодрить мальчика: ведь на самом деле Крек был мал, даже очень мал и очень худощав. Широкое лицо крека было покрыто красным загаром, надо лбом торчали жидкие рыжие волосы, жирные, спутанные, засыпанные пеплом и всяким сором. Он был не слишком красив, этот жалкий первобытный ребенок. Но в его глазах светился живой ум: его движения были ловки и быстры. Наконец старик вышел из пещеры и стал спускаться по высоким каменным ступеням с проворством, удивительным для его преклонных лет За ним шла целая орда мальчуганов-дикарей. Крек, были чуть прикрыты от холода жалкими плащей из звериных шкур. Самый старший из них - Гель. Ему уже минуло пятнеэдцать лет. В ожидании того великого дня, когда охотники, наконец, возьмут его с собой па охоту он успел прославиться как несравненный рыболов. Старейший научил его вырезывать из раковин острием кремневого осколка смертоносные крючки. Самодельным Гарпунсэм с зазубренным костяным наконечником Гель поражал даже громадных лососей. За ним шел Рюг большеухий. Если бы в т0 время , когда жил Рюг, человек уже приручил собаку, о Рюге непременно сказали бы: «У него собачий слух и нюх». Рюг по запаху узнавал, где в частом кустарнике созрели плоды, где.показались из-под земли молодые грибы; с закрытыми глазами распознавал он деревья по шелесту их листьев. Старейший подал знак. И все двинулись в путь Гель и Рюг гордо выступали впереди, а за ними серьезно и молча следовали все остальные. Все маленькие спутники старика несли на сгтИНе корзины, грубо сплетенные из узких полосок древесной коры; одни держали в руках короткую палицу с тяжелой головкой, другие - копье с каменным наконечником, а третьи - что-то вроде каменного молота. Они шли тихо, ступали легко и неслышно. Недаром старики постоянно твердили детям, что им надо привыкнуть двигаться бесшум но и осторожно чтобы на охоте в лесу не спугнуть дичь, не попасть в когти диким зверям не угодить в засаду к злым и коварным людям. Матери подошли к выходу из пещеры и с улыбкой смотрели вслед уходящим. Тут же стояли две девочки, стройные и высокие – Маб и Он. Они сзавистью смотрели вслед мальчикам. Только один, самый маленький, представитель первобытного общества остался в дымной пещере; он стоял на коленях около очага среди огромной кучи пепла и потухших углей слабо потрескивал огонек. Это был младший мальчик — Ожо. Ему было грустно; время от времени он тихо вздыхал: ему ужасно хотелось пойти со Старейшим. Но он сдергивал слезы и мужественно исполнял свой долг. Сегодня его черед поддерживать огонь от зари до ночи. Ожо гордился этим. Он знал, что огонь — самая большая драгоценность в пещере, если огонь погаснет, его ждет страшное наказание. Поэтому, едва мальчуган замечал, что пламя уменьшается и грозит потухнуть, ОН начинал быстро добрасывать в костер ветки смолистого дерева, чтобы вновь оживить огонь. Э. д 'Эрвильи. Приключения доисторического мальчика. — Свердловск, 1987. — С. 14—17. Ш.ЛЕТУРНО Почему воспитание детей в общине было суровым?
Ответы и объясненияАлгебра + − × • ÷ ± = ≡ ≠ ~ ≈ ≃ < ≤ ≤ > ≥ ∝ ∑ ∞ √ { } ⟨ ⟩ ¼ ½ ¾ ƒ ′ ″ ∂ ∫ ∬ Δ ∇ Геометрия ° ∠ ∡ ∟ ⦜ ⊿ ○ △ □ ▱ ◊ ∥ ∦ ⊥ ≅ Логика ¬ ∧ ∨ ∀ ∃ ◻ ◊ ⊢ ⊨ ∴ Множества ∅ ∈ ∉ ⊆ ⊈ ⊂ ⊄ ⊇ ⊉ ⊃ ⊅ ∩ ∪ ∖ ⊖ ⊕ ⊗ ⊙ Верхние и нижние индексы Нижние индексы ₁ ₂ ₃ ₄ ₅ ₆ ₇ ₈ ₉ ₀ ₊ ₋ ₍ ₎ ₐ ₓ Верхние индексы ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ⁰ ⁺ ⁻ ⁽ ⁾ ᵃ ᵇ ⁿ ˣ ° Греческий алфавит Строчные α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ σ τ υ φ χ ψ ω Прописные Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω Стрелки ↑ ↓ ↕ → ← ↔ ⇑ ⇓ ⇕ ⇒ ⇐ ⇔ Европейские символы À Â Ç É È Î Ï Ô Û Ÿ Œ Æ ß Ä Ö Ü à â ç é è ê î ï ô û ù ÿ œ æ ä ö ü Другие символы ⊤ ⊣ ⊥ ⊢ € £ ¥ ¢ ® ™ ‰ Воспитание детей в Древней РусиСодержание материала Редакция ProDetki любит исторические факты. Нам стало интересно, как раньше относились к воспитанию детей на Руси. Традиции на Руси Древняя Русь / Фото взято из открытых источников Воспитанию детей на Руси уделяли особое внимание. Традиции и порядки того времени кардинально отличались от наших. Считалось, что детство является истоком всех качеств взрослого человека и только правильное воспитание определяет то, кем вырастет человек. Большое значение придавалось религиозным традициям, обрядам. Взгляд на вопросы воспитания у наших предков был особый: дети росли в строгости и в страхе перед старшими.
Семья и дети Семья на Руси / Фото взято из открытых источников Как правило, семьи на Руси были большие: в каждой было несколько детей, жили даже целыми родами. В семье была строгая иерархия отношений. Отец являлся главой семейства, авторитетом. Он был главным воспитателем в семье. Из методов воспитания частенько применялась порка и, считалось, что это делается во благо, и, если не бить ребёнка с ранних лет, то он вырастет нехорошим человеком. Если отец не порет ребёнка, он вызывает осуждение, значит он не выполняет свои обязанности. Дети должны были беспрекословно его слушаться, подчиняться его воле. У детей не было права голоса, с их мнением не считались. Пожелания сына принимались в расчёт отцом, пока у него вырастала борода. От матери дети получали образование. Она учила их грамоте, письму, домашнему хозяйству, правилам этикета, добру и уважению. Поэтому образованные невесты имели большую ценность. Отношение к детям Воспитание на Руси / Фото взято из открытых источников На Руси дети рассматривались несколько иначе, нежели сейчас. К ребенку не относились как к самостоятельной личности, считалось, что он всего лишь фундамент для построения человека. Таким образом, с малых лет детей готовили к взрослой жизни. До 3-4 лет вся забота о детях лежала исключительно на матери. Она знакомила их с миром и бытом и уже с раннего возраста мать привлекала дитя к мелкой домашней работе. В последующие годы воспитание мальчиков и девочек значительно отличалось. Из одних воспитывали будущих воинов, кормильцев семьи, из вторых — будущих матерей. С 5 лет девочки активно помогали матери, занимались домашним хозяйством, огородом, приготовлениям пищи, рукоделием. Им прививались истинно женские ценности, верность, уважение. Воспитанием мальчиков занимался отец. Он привлекал их к физическому труду и мелкой работе по своему профилю. А с 12 лет мальчики уже жили отдельно от матери и обучались воинскому делу. После 15 лет дети становились полноправными членами общины. После замужества девушка освобождалась от власти отца. Существовал даже необычный ритуал, когда отец передавал зятю свою плеть, чтобы тот сам воспитывал свою жену. Мальчики продолжали заниматься теми же делами, что и отец, наследовали их ремесло. Девочки, если не выходили замуж, оставались рядом с матерью, занимались хозяйством, рукоделием, помогали растить младших братьев и сестер. Воспитатели в Древней Руси Семейные традиции на Руси / Фото взято из открытых источников Кроме описанных стандартов воспитания в Древней Руси существовали ещё другие формы, где главным воспитателем выступал не родитель, а другой человек. В IX-XI веках процветала такая форма как «кормильство». Применялась среди детей из княжеских семей. В 5-7 лет ребёнка отдавали воспитываться в другую семью, которая подбиралась среди знати. Кормилец становился ребёнку наставником, в его обязанности входило образование ребенка и его воинская подготовка. Ещё одна, наиболее распространённая форма, существовавшая на Руси — «кумовство», когда детям назначался духовный наставник. Но такие формы были распространены только среди знати. Дети из простых семей чаще всего воспитывались родителями или иногда «дядьками». Детей передавали на воспитание дяде, брату матери, в то время как отец занимался воспитанием детей сестры. Если родного дядьки у ребенка не было, его воспитывали соседи. Основной посыл к воспитанию детей на Руси был призыв к патриотизму, защите ее от врагов, храбрости, отваге, трудолюбию, почтению старших, быть отзывчивыми и добрыми к людям. Именно добро и было основой воспитания, несмотря на то, что методы наших предков нам непривычны и кажутся суровыми. Почему суровые наказания не работаютСуровые наказания неэффективны для улучшения поведения ребенка. Вместо этого они только вызывают негодование. Если вы слишком жестко накажете своего ребенка, он будет думать только о своем гневе по отношению к вам, а не о последствиях своих действий. Суровые наказания только заставят его подумать, что вы неразумны и несправедливы. К сожалению, это одна из самых распространенных ловушек для родителей, в которую вы можете попасть. Когда вы назначаете суровое наказание, обычно в запале, вы сосредоточены на победе в схватке, а не на том, чтобы учить ребенка делать лучший выбор в следующий раз. Это понятно, но установка на победу над ребенком бесполезна. Это потому, что когда вы вступаете в эту борьбу, вы играете не ту роль. Вы становитесь сверстником своего ребенка, а не его родителем и авторитетным лицом. Помните, что у вас уже есть власть над своим ребенком, поэтому не вступайте в борьбу, которая ничего не делает, кроме создания бессмысленной борьбы за власть. Поверьте, я как мать и бабушка знаю, что очень легко попасть в ловушку сурового наказания.Не будьте слишком строги к себе, когда у вас был момент, когда вы измучены и расстроены и кричите: «На месяц больше нет телефона!» просто чтобы почувствовать, будто вы снова все под контролем. Это случается со всеми нами. Так что дайте себе перерыв. Воспитание - это тяжело.  Пример: почему долговременное заземление не работаетПочему не работает долговременное заземление? Этот тип заземления обычно воспринимается детьми как «домашний арест». Другими словами, послание вашему ребенку звучит примерно так: «Ты должен быть дома, и ты не можешь разговаривать со своими друзьями.” Но долгосрочное заземление неэффективно для обучения вашего ребенка тому уроку, который вы хотите, чтобы он выучил. Джеймс Леман, создатель программы поведения детей The Total Transformation ®, говорит, что заземление просто учит детей «проводить время» и не показывает им, как изменить свое поведение. И в конечном итоге они не усвоят урок, который вы хотите выучить. Напротив, кратковременное заземление и эффективно, когда оно используется как последствие, данное ребенку после обсуждения решения проблемы.Это следствие действий вашего ребенка. Таким образом, логический процесс мышления для ребенка следующий: «Я потерял эту привилегию, потому что я не пришел домой, когда должен. Мне не доверяют быть там, где я должен быть, и я потерял право выходить куда-нибудь в эти выходные ». Ключ к краткосрочным последствиям - это возможность, которую он предоставляет вашему ребенку, чтобы быстро снова попытаться вести себя так, чтобы это не привело к последствиям. Это не означает, что он сделает правильный выбор в следующий раз, но это дает ему еще один шанс попробовать, а вам еще один шанс управлять последствиями в качестве обратной связи, если это необходимо. Поймите, что у вашего ребенка должны быть возможности делать выбор - хороший и плохой - и получать обратную связь от этого выбора. Это лучший способ научить вас лучшему поведению. Если вы настолько ограничиваете своего ребенка, что делаете все его выбор за него, у него не будет возможности научиться оценивать и принимать решения. Нет свободы означает отсутствие роста.  При обучении ребенка сосредоточьтесь на навыках, необходимых ему для обученияНе существует магического наказания или последствий, изменяющих поведение.Вместо этого сосредоточьтесь на обучении вашего ребенка навыкам, которым он должен научиться. Сосредоточьтесь на том, почему она вообще выбрала плохое поведение. В конце концов, ваша цель состоит в том, чтобы ваш ребенок сам делал правильный выбор, даже когда вас нет рядом. Поэтому используйте последствия, чтобы потребовать от вашего ребенка отработать навыки, необходимые для улучшения своего поведения. Поймите, что последствия, полученные без такой сосредоточенности, - это просто наказание, которое ничему не научит вашего ребенка. Материалы по теме: Punishments vs.Последствия: что вы используете? Пример: как обращаться с ребенком, возвращающимся домой после комендантского часаВот пример того, как вы можете поступить со своим ребенком, когда он плохо себя ведет. Допустим, ваш подросток нарушает комендантский час, и вы хотите, чтобы он научился приходить домой вовремя. Вот шаги, которые вы должны предпринять, чтобы изменить ее поведение. Шаг 1: ПодождитеНе кричите на нее и не пытайтесь наказать ее в час ночи, когда она входит. Вы оба устали, напряженность высока, и вероятность конструктивного обсуждения низка.Эта ситуация может подождать до утра. Итак, просто отправьте ее спать и дайте ей знать, что вы обсудите это утром. А пока вы можете найти время, чтобы выяснить, как именно вы хотите справиться с ситуацией. Шаг 2: ОбсуждениеКогда вы успокоитесь, сядьте вместе и скажите что-нибудь вроде: «Ты не добрался до дома, когда должен был быть вчера вечером. Скажи мне, что произошло." Тогда позвольте ребенку говорить.И просто послушай немного. Ваш ребенок, скорее всего, найдет предлог, чтобы оправдать свои действия. Например, она может сказать: «Моя подруга за рулем была расстроена, и ей нужно было поговорить». Шаг 3. ВызовБросьте вызов ее оправданию, ответив: «Если ваш друг расстроен, как вы думаете, это означает, что вы нарушите комендантский час?» И когда вы оспариваете неправильный выбор вашего ребенка, всегда задавайте следующий вопрос: «Как вы можете сделать это по-другому в следующий раз?» Итак, в нашем примере вы можете сказать: «Как вы вернетесь вовремя, даже если ваш друг расстроен?» Ваш подросток может ответить: «Думаю, я мог бы написать вам в следующий раз и сообщить, что происходит.” Затем вы можете ответить, сказав: «Хорошо. В следующий раз я хочу, чтобы ты сделал это, и я приду и заберу тебя. Но нарушать комендантский час нельзя. Так что, в любом случае, твоя обязанность - прийти вовремя ». Шаг 4. ПоследствияПосле этого разговора пора рассказать ребенку о последствиях. Джеймс Леман рекомендует выбрать что-то, связанное с плохим поведением, которое побудит ее сделать лучший выбор. Заставьте ее вернуть утраченную привилегию. Например, вы можете сказать: «Поскольку вчера вечером вы не пришли домой вовремя, вы не можете пойти куда-нибудь с друзьями в эти выходные. А на следующей неделе ваш комендантский час будет на полчаса раньше. Отмените комендантский час вашего ребенка на полчаса в эту неделю. Если она будет приходить вовремя каждую ночь, то ей вернут старый комендантский час. Таким образом, ваш подросток учится хорошему поведению, возвращая свои привилегии. Кстати, вы можете и должны корректировать последствия в зависимости от серьезности поведения.Если поведение было очень рискованным, то ей на какое-то время понадобится присмотр, и должен быть более длительный период, в течение которого она вернет свои привилегии. Следовательно, другая часть последствий может быть следующей: «Тебе нужно идти домой сразу после школы. Я посмотрю на ваш компьютер, и он будет храниться в общественном месте. Вы можете видеть своих друзей, но они должны прийти в наш дом ». Так что все зависит от плохого поведения. Ключ в том, что последствия связаны с поведением, а продолжительность последствий достаточно коротка, чтобы у вашего ребенка была возможность вскоре повторить попытку. Будьте терпеливы и последовательны. Некоторые дети понимают вещи всего за несколько попыток, а другим требуется больше времени, чтобы прийти в себя. Бросьте вызов ошибочному мышлению вашего ребенкаПочему так важен этот четырехэтапный процесс? Если вы просто заземлите ребенка и оставите все как есть, вы упустите шанс бросить вызов ошибочному мышлению вашего подростка. И поверьте мне, существует огромное количество рассуждений, ошибочных для подросткового мозга. Так что поговорите, чтобы убедиться, что ваш ребенок учится тому, чему ему нужно научиться.Не обращая внимания на ошибочное мышление, вы просто пытаетесь сформировать поведение с помощью наказания, не обучая своего ребенка новому поведению, заменяющему его. Материалы по теме: 5 распространенных ошибок мышления, которые совершают дети Вы слишком жестко наказали своего ребенка - что теперь?Если вы оказались в ситуации, когда вы подвергли своего ребенка слишком суровому наказанию, не думайте, что вы должны его довести до конца. Решения, принятые в гневе, часто бывают плохими. Не запирайтесь в них. Помните, вы демонстрируете своему ребенку, как управлять собой, когда вы злитесь. Ваш ребенок может видеть, когда вы говорите что-то в гневе, и может чувствовать, когда вы ведете себя несправедливо, необоснованно или даже в некоторых случаях смешно. Вы родитель. Ты учитель. Вы можете сказать своему ребенку: «Я был очень зол, когда предложил заземлить тебя на лето. Я решил поступить иначе ». Затем продолжайте разговор о решении проблем. Сообщите ей, что вы хотите, чтобы она сделала и каковы будут новые последствия. Изменяя последствия, вы не ведете себя непоследовательно. Скорее, вы моделируете для своего ребенка важный урок - урок о том, что неверные решения можно и нужно исправлять. .Самая важная работа на планетеВоспитание: самая важная работа на Планета Человека воспитание и образование начинается в его семье. Даже когда дети растут и становятся независимыми, их семьи никогда перестаньте влиять на их жизнь. Семья несет ответственность за физическое и моральное развитие человека, и это в семья, из которой передаются ценности, нормы и идеи от поколения к поколению.Быть родителем - одно из самых сложные задачи в мире. Родители должны любить, защищать и вести своего ребенка. Им следует проявлять ласку и сочувствие, понять чувства своих детей и помочь им решить их проблемы. Детский воспитание - это не хаотичный и неконтролируемый процесс. Это большая ответственность, требующая определенных знаний, навыков и опыт. Конечно, у разных родителей разные взгляды на то, что они хотят «внедрить» в сознание своих детей.Но все родители хотят, чтобы их дети стали хорошими, ответственными и зрелые личности с широким кругозором и добрым сердцем. Первый и, прежде всего, родители должны выбрать правильный стиль воспитания. Существует четыре типа стилей воспитания, которые отличаются степень родительских требований и отзывчивости: снисходительная, авторитарный, авторитарный и пренебрежительный. Но как правило родители обычно комбинируют эти стили в зависимости от ситуации. Много родителей предпочитают придерживаться разрешительного стиля воспитания, который также называется снисходительным или недирективным. Не требует большого доля дисциплины со стороны родителя и ребенок. Нет четких моделей поведения или строгих требований, как иногда родители боятся потерять любовь своих детей, если они пределы. Детям обычно предоставляется неограниченная свобода, и они им разрешено вести себя так, как они хотят, и делать то, что они хотят.Снисходительные родители обычно не наказывают своих детей, и они очень внимательны к желаниям и потребностям своих детей. Специалисты по воспитанию детей не одобряют такой способ воспитания и говорят, что это не полезно для детей, которые могут принимать пользуется снисходительностью родителей и становятся непослушными, агрессивный, безответственный и эгоистичный. Те родители, которые предпочитают придерживаться авторитарного стиля воспитания строго и требовательный.Некоторые специалисты характеризуют этот стиль как ограничительные и карательные. Авторитарные родители заставляют своих сыновей и дочерей подчиняться своду правил и наказать их за легкое неповиновение. Такие мамы и папы не отдают дети много свободы и не позволяют им делать свои собственные решения и выбор. Они больше всего ценят подчинение и послушание всех и препятствуют независимости и индивидуальности. Авторитарные родители устанавливают очень высокие стандарты и не любят их авторитет подвергается сомнению или сомнению.Они не показывают тепло и привязанность к своим детям. Как результат дети могут бояться своих родителей, чувствовать себя отвергнутыми и испытывать недостаток уверенность в себе, любознательность и независимость. Авторитетный родители строгие, но справедливые. Они используют наказание и хвалу соответственно. Когда авторитетные родители наказывают детей, они всегда объясняйте мотивы наказания. Такие родители предпочитают дискуссии и объяснения и ценят компромисс.Oни устанавливать правила, соответствующие возрасту и способностям ребенка, и служить для него образцом для подражания, оказывая поддержку и руководство. Детям предоставляется достаточно свободы, но в то же время время они находятся под постоянным контролем родителей. Главный цель - построение крепких доверительных отношений между родителями и дети. В таких семьях дети обычно веселые, уверенный в себе, ответственный и социально успешный.Этот По мнению экспертов, стиль воспитания является наиболее рекомендуемым. Небрежный родители часто нетребовательны и равнодушны к своим дети. Они не устанавливают ограничений и не контролируют свои поведение детей. Такие родители озабочены своим собственные нужды и мало времени проводят со своим потомством. В качестве пренебрежительные родители слишком заняты своими обязанностями, они не вовлечены в жизнь своих детей и не проявляют интереса в этом.Небрежные родители не проявляют тепла и привязанность, поэтому дети в таких семьях чувствуют себя проигнорированными, нелюбимый и подавленный. Если родители хотят чтобы их дети были счастливы и успешно развивались, это необходимо для поддержания гармонии и атмосферы любви, взаимной уважение, принятие, понимание и открытое общение в их семья. Уроки специального образования для родителей организованы в чтобы помочь родителям усовершенствовать свои родительские знания и навыки и умения.Важно помнить, что родителям следует совмещать любовь, дисциплина и ограничения, чтобы вырастить здоровыми и счастливыми дети. Родители, полностью осознающие свою ответственность и делают все возможное, чтобы помочь своему ребенку стать ответственным, воспитанным, независимые и толерантные взрослые вознаграждаются, когда их сыновья и дочери становятся успешными членами общества. 2. Завершите каждое предложение (AH) одним из окончаний. (18): 1. поддерживать гармонию и атмосферу любви, взаимного уважения, принятие, понимание и открытое общение в их семья. 3. Представьте, что вы родитель. Что бы вы сделали в следующие ситуации? 4. Ответьте на вопросы 7) Почему авторитетный стиль воспитания наиболее рекомендуется по мнению экспертов? 5. Представьте, что вы специалист по воспитанию детей. Вы были попросили составить список правил для родителей. Продолжить список Д. ........ 6. Прочтите цитаты ниже. Выберите любое предложение и прокомментируйте это Посмотрите на фотографии Бидструппа и скажите, какие ошибки родители сделали. Как вы можете охарактеризовать их стиль воспитания? Дайте им несколько советов.
А.Посмотрите на список ценностей, норм и качеств, которые родители обычно хотят, чтобы их дети развивались. Какой из них ты считаете более важным? Организуйте обсуждение с другим члены вашей группы.
" . . « .. 2012.
. Собрать «антиваксов»? Привлечь религиозных лидеров? Билл Гейтс предупреждает, что США необходимо провести мозговой штурм, чтобы уменьшить «сомнения в отношении вакцины»Миллиардер, софтверный магнат Билл Гейтс призвал США подготовиться к развертыванию вакцины против Covid-19, поручив доверенным лидерам сообщества «уменьшить колебания в отношении вакцины», оплакивая быстрое распространение «теорий заговора» в Интернете. Основатель Microsoft, а ныне проповедник вакцины нарисовал во вторник в интервью Совету исполнительных директоров Wall Street Journal довольно радужную картину развертывания вакцины, которое вернет « богатых стран » к нормальному состоянию к концу 2021 года. Тем не менее, менее половины американцев заявили, что получат укол Covid - даже если заплатят за это 100 долларов - в недавнем опросе Гейтс затем сосредоточил свое выступление на привлечении национальной «сети доверия », чтобы преодолеть скептиков. . Также на rt.com Билл Гейтс сомневается, что FDA и CDC можно доверять в отношении Covid и вакцин. Конечно, давайте доверимся миллиардеру, не являющемуся врачом, который вместо этого платит СМИОплакивая, что «нерешительность относительно вакцины существует во всех странах и предшествует пандемии », Гейтс предложил американским чиновникам здравоохранения начать «, думая о том, какие голоса помогут уменьшить колебания, чтобы мы могли получить уровень вакцинации, который действительно имеет шанс на вакцинацию». остановка »вируса. Гейтс привел пример проблем, с которыми вакцина против полиомиелита сталкивается в некоторых странах, и того, на какие хитрости некоторые готовы пойти, чтобы навредить своему населению.
Царь коронавируса Энтони Фаучи намекнул еще в июне, что он уже выполняет эту задачу, показав, что у правительства запланирован PR-блиц, в котором « человек [американцев, не решающихся на вакцинацию] могут общаться в сообществе - спортивные фигуры, герои сообщества, люди, на которых они смотрят, до »- будут распространять провакцинское евангелие. Гейтс обычно жестко говорил как сторонникам теории заговора, так и платформам социальных сетей, которые, по его мнению, позволяют им это делать, жалуясь на то, что « очень возбуждающих вещей », таких как утверждение о том, что « кто-то намеренно создал этот вирус или что существует некий заговор ». online « намного быстрее, чем правда, потому что он исходит от летучей мыши ». Гейтс призвал в социальных сетях: « замедлить или аннотировать вещи, которые на самом деле наносят огромный ущерб, например, отказ от масок или нежелание принимать вакцину, если это доказывает, что это ключевой инструмент для возвращения к нормальному состоянию ».” Подробнее Хотя он подчеркивал, что не предлагал Facebook и его коллегам перейти на «, китайское решение », чтобы сообщить компаниям, что они должны подвергать цензуре, миллиардер ранее называл теории заговора о финансировании глобальных схем вакцинации « большой проблемой. », а во вторник он раскритиковал платформы за отсутствие« умных решений »для этой проблемы. Гейтс оставил несколько колкостей для администрации Трампа, пренебрегая подготовкой правительства к пандемии и ответными мерами, обвинив ее в создании «вакуума лидерства » путем выхода из Всемирной организации здравоохранения. Среди других недостатков: «, мы не проводили моделирование [пандемии] », как некоторые страны », - пожаловался он, сославшись на свой ныне известный доклад TED Talk 2015 года о важности комплексного планирования эпидемий на уровне штата. Однако его Фонд Билла и Мелинды Гейтс фактически организовал одно из самых известных имитаций пандемии, Событие 201, совместно с Всемирным экономическим форумом и Университетом Джона Хопкинса в Нью-Йорке в октябре прошлого года.Едва ли вымышленный сценарий включал в себя смертельный коронавирус, происходящий от гусей, распространяющийся по всему миру, разрушающий экономику и вызывающий введение строгого контроля за поведением, оставляя за собой след из 65 миллионов тел. Повествование было настолько близко к последующей вспышке нового коронавируса, что Джонсу Хопкинсу пришлось разместить отказ от ответственности на веб-сайте мероприятия. Действительно, правительство США провело несколько таких симуляций совместно с представителями местных органов власти, больниц и различных других интересов частного сектора на протяжении многих лет.« Crimson Contagion », одно из таких учений, проведенных с января по август прошлого года, предсказало, что США будут хаотично и неорганизованно реагировать на вспышку, выявив слабые места, которые, по-видимому, не были вовремя устранены от Covid-19. В отчете Пентагона за 2017 год аналогичным образом предупреждалось, что «новое респираторное заболевание », исходящее, среди прочего, на китайском влажном рынке, может распространиться по всему миру, нанося ущерб готовности вооруженных сил и национальной безопасности на целых два года и предписывая корректирующие меры, которые очевидно упал на глухие уши. Гейтс ранее предупреждал, что « - последнее препятствие » на пути к нормальному восстановлению, подпитываемому вакцинами, убеждает население действительно закатать рукава и принять удар (и), а также Всемирную организацию здравоохранения, - основание которой является крупнейшим спонсором после ухода США, который в прошлом году объявил « нерешительности вакцины » одной из самых больших угроз для здоровья в мире. Миллиардер заявил, что он надеется вакцинировать семь миллиардов человек любой формулой, которая окажется безопасной и эффективной, но предположил, что мандат будет контрпродуктивным и фактически повысит устойчивость к вакцинам. Также на rt.com Сделайте укол или потеряйте работу: медицинский журнал призывает к ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ вакцине против Covid, говорит, что "несоблюдение режима должно влечь за собой штраф"Гейтс - далеко не единственный голос, призывающий правительства смягчить свои требования по вакцинации. Отмечая, что прямой мандат, вероятно, будет оспорен и аннулирован в суде, в статье, опубликованной ранее в этом месяце в Медицинском журнале Новой Англии, вместо этого предлагалось угрожать группам риска « штрафов », например, потеря работы за невозможность получить привиты.Премьер-министр Австралии Скотт Моррисон также был вынужден отказаться от комментариев о том, что вакцинация должна быть « как можно более обязательной, » после интенсивного общественного протеста, и президент США Дональд Трамп пообещал, что прививка будет необязательной, даже когда он поручил военным сделать ее. Гейтс финансирует разработку шести ведущих вакцин-кандидатов против Covid-19 и сообщил участникам конференции, что данные клинических испытаний фазы III будут получены до конца года. Признавая, что «, мы все еще не знаем, будут ли эти вакцины успешными », он, тем не менее, пренебрег российскими и китайскими усилиями по разработке вакцин, предсказав, что когда-то «его» - западные - уколы были широко доступны по низкой цене: « I сомневаюсь, что за пределами этих стран будет поступать много российской или китайской вакцины .” Понравилась эта история? Поделись с другом! .27 миллионов причин, почему мы должны помнить День Победы и противостоять попыткам переписать историю - RT КомментарийЧисло погибших советских людей во Второй мировой войне ошеломляет, но, к сожалению, огромные жертвы, принесенные народом СССР 75 лет назад, вычеркиваются из истории многими людьми, имеющими текущую геополитическую повестку дня. В Британии у нас День Победы, в России - День Победы. Союзники во время Второй мировой войны вспоминают исторические события 75-летней давности, которые привели к поражению нацистских войск в Европе.В пятницу между Борисом Джонсоном и президентом Путиным состоялся телефонный разговор, но между британскими и российскими поминками действительно должно быть больше связи. Дело в том, что в последние годы вклад Советского Союза в поражение Гитлера на Западе преуменьшается или, что еще хуже, игнорируется вовсе. Каждый - или почти каждый - знает количество погибших в нацистском Холокосте (шесть миллионов). Но как многие знают, сколько советских граждан - мирных жителей и солдат - погибло в «Великой Отечественной войне»? Рискну предположить, что менее пяти процентов в Великобритании скажут «27 миллионов».’ Верно, 27 МИЛЛИОНОВ. Для сравнения: потери Великобритании (мирных жителей и солдат) составили около 450 000, США - 420 000, что примерно вдвое меньше, чем предполагалось, убитых только в блокадном Ленинграде. Около четверти населения Советского Союза было убито или ранено на войне. Справедливо сказать, что ни одна семья не осталась безразличной. Эти числа очень важны, поскольку помогают объяснить советскую внешнюю политику после войны.Желание установить дружественные правительства в «буферных государствах» на западных границах страны можно легко изобразить как «советскую агрессию» - если не учитывать 27 миллионов погибших и то, что Кремлю также приходилось иметь дело с иностранной интервенцией со стороны Запада, стремящейся свергнуть большевиков с 1918 по 1922 год. Также на rt.com 1919-2019: Великобритания по-прежнему участвует в антироссийской кампании спустя 100 летРечь идет не о «защите» Сталина, а просто об историческом контексте.Но сегодня этот контекст в значительной степени игнорируется многими, кто занимается переписыванием истории. Советский Союз, страна, принесшая самые большие жертвы в борьбе с нацистами, по мнению русофобских неоконов, несет такую же ответственность, как и нацисты, за начало войны. В центре внимания пакт Молотова-Риббентропа, но не усилия Советского Союза по заключению антинацистского пакта о защите с Великобританией и Францией, которые были отвергнуты. Неспособность западных держав сотрудничать с Советским Союзом в 1930-е годы по сдерживанию Адольфа Гитлера сделала Вторую мировую войну неизбежной. Также на rt.com 75-летие Дня Эльбы - мощное напоминание о ВОЗМОЖНОСТИ российско-американской дружбыИнтересно отметить, что колоссальный вклад Советского Союза в разгром Вермахта был более честно признан во времена старой холодной войны, чем сегодня. Классический документальный сериал ITV «Мир на войне», снятый в 1973 году и до сих пор транслируемый ностальгическими каналами, полностью отдает должное роли, которую играет Советский Союз, и невероятному стоицизму его народа.В конце серии историк Нобл Франкланд отверг утверждение (столь широко представленное сегодня), что после войны жители Восточной Европы просто поменяли одну тиранию на другую, что было столь же ужасно. Да, коммунистические правительства, установленные в Восточной Европе, были суровыми, но забывается то, как они стали менее жесткими с течением времени. Историки того времени - даже правые - очень справедливо освещали советские военные действия. Но сегодня все по-другому. Признание 27 миллионов погибших не укладывается в сценарий, поскольку все дело в демонизации России и ее президента. «Российская агрессия» - это роботизированный крик тех, кто не хочет, чтобы люди понимали, что опасения России перед угрозой на ее западных границах из-за наращивания войск НАТО не от паранойи, а слишком реальны. Вы только посмотрите, что произошло после окончания старой холодной войны. Варшавский договор был ликвидирован, но НАТО начало Drang nach Osten. Представьте, если бы ситуация была обратной.Представьте, если бы НАТО было расформировано, а затем Россия попыталась бы заманить Мексику и Канаду в значительно расширенный Варшавский договор. Разве мы не назовем это «агрессией»? Также на rt.com Со стороны Польши бесчеловечно затушевывать память об океане крови, которую Советская Армия пролила, чтобы победить Гитлера.Серия войн за смену режима, поддерживаемых неоконсерваторами, привела к свержению дружественных Москве правительств, от Балкан до Багдада. Опять же, просто представьте, если бы Россия сделала то же самое с Западом. Агрессия всегда была односторонней, но именно Россия выставлена грешником и находится под санкциями. Сегодня, когда мы отмечаем День Победы, есть 27 миллионов причин, по которым мы должны отвергнуть пагубный ревизионизм, распространяющийся по кругу, и вместо этого отдать дань уважения всем тем, кто потерял свои жизни - и о которых некоторые, к сожалению, хотят, чтобы мы забыли. Давайте вспомним и поразмышляем над словами президента США Франклина Делано Рузвельта от июля 1943 г .: « Мир никогда не видел большей преданности, решимости и самопожертвования, чем были проявлены российским народом и его армиями. ….Имея нацию, которая, спасаясь, тем самым помогает спасти весь мир от нацистской угрозы, наша страна всегда должна быть рада быть добрым соседом и искренним другом в мире будущего ». Думаете, вашим друзьям будет интересно? Поделись этой историей! Утверждения, взгляды и мнения, выраженные в этой колонке, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают точку зрения RT. .BBC - Сегодня - Смерть языка?
По оценкам, во всем мире говорят на 7000 языках.Но ожидается, что в ближайшие десятилетия это число быстро сократится. Что теряется, когда умирает язык? В 1992 году выдающийся американский лингвист ошеломил академический мир, предсказав, что к 2100 году 90% языков мира прекратят свое существование. Пожалуйста, включите JavaScript. Media требует для воспроизведения JavaScript. По словам известного французского лингвиста Клода Хажежа, этот вопрос не только не вдохновляет мир на действия, но и остается на задворках. «Большинство людей совсем не заинтересованы в смерти языков», - говорит он. «Если мы не будем осторожны с развитием английского языка, он может в конечном итоге убить большинство других языков». Согласно Ethnologue, американской организации, принадлежащей христианской группе SIL International, которая составляет глобальную базу данных языков, 473 языка в настоящее время классифицируются как находящиеся под угрозой исчезновения.
Среди них два известных говорящих на липан-апачах, живущих в США, четыре говорящих на тоторо в Колумбии и единственный говорящий на бикья в Камеруне. «Трудно дать точный подсчет», - говорит редактор Ethnologue Пол Льюис. «Но мы находимся на переломном этапе. С этого момента мы будем видеть, что количество языков все больше сокращается». Что потеряно? По мере того, как глобализация распространяется по всему миру, возможно, естественно, что небольшие сообщества выходят из своей изоляции и стремятся к взаимодействию с остальным миром. Количество языков может быть несчастной жертвой, но зачем бороться с приливом?
«То, что мы теряем, - это, по сути, огромное культурное наследие, способ выражения отношений с природой, с миром, между собой в рамках своих семей, своих близких людей», - говорит г-н Хагеге. «Это также то, как они выражают свой юмор, свою любовь, свою жизнь.Это свидетельство человеческих сообществ, которое чрезвычайно ценно, потому что оно выражает то, что могут выразить другие сообщества, отличные от нашего, в современном индустриальном мире ». Для лингвистов вроде Клода Хагеге языки - это не просто набор слов. живые, дышащие организмы, содержащие связи и ассоциации, которые определяют культуру. Когда язык вымирает, теряется и культура, в которой он жил. Перекрестные слова Трудно оспорить ценность языка как культурного артефакта , но реально ли просить небольшие общины сохранять свою культуру? Один лингвист, профессор Саликоко Муфвене из Чикагского университета, утверждал, что социальные и экономические условия среди некоторых групп носителей "изменились до критических точек". возвращение".
По мере развития культур, утверждает он, группы часто естественным образом меняют использование языка. Просить их придерживаться языков, которые они больше не хотят, - это больше для лингвистов, чем для самих сообществ. Редактор Ethnologue Пол Льюис, однако, утверждает, что ставки намного выше. Из-за тесной связи между языком и идентичностью, если люди начинают думать о своем языке как о бесполезном, они также видят свою идентичность. Это приводит к социальным потрясениям, депрессии, самоубийствам и употреблению наркотиков, - говорит он. И поскольку родители больше не передают язык своим детям, связь между детьми и бабушками и дедушками прерывается, а традиционные ценности теряются. «Остается социальная и культурная боль, когда люди из поколения в поколение осознают, что что-то потеряли», - говорит он. Никто не спорит, что в исчезновении языков не всегда виноваты такие языки мира, как наш собственный. «Все больше сообществ отказываются от своего языка по собственному выбору», - говорит Клод Хаджеге. Многие считают, что у их языков нет будущего и что их дети не получат профессиональной квалификации, если они будут обучать их языкам племен. «Мы ничего не можем сделать, если отказ от языка соответствует воле населения», - говорит он. Гул Возможно, еще не все потеряно для тех, кто хочет, чтобы малые языки выжили.Как показывают возрождение валлийского языка в Великобритании и маори в Новой Зеландии, язык можно вернуть с пропасти.
Иврит, говорит Клод Хагеге, был мертвым языком в начале XIX века. Он существовал как научный письменный язык, но не было возможности сказать «я люблю тебя» или «передать соль» - критерии французских лингвистов для определения жизни. Но с «сильной волей» израильских евреев, по его словам, язык вернулся в повседневное употребление. Теперь это, несомненно, снова живой язык для дыхания. Ближе к дому интеллектуалы Корнуолла, вдохновленные повторным введением иврита, сумели вернуть, казалось бы, мертвый язык Корнуолла в 20-м веке. В 2002 году правительство признало его языком живого меньшинства. Пожалуйста, включите JavaScript. Media требует для воспроизведения JavaScript. Но для многих исчезающих языков на периферии глобальной культуры, поддерживаемых немногими лингвистами, проводящими кампании, масштаб проблемы может показаться непреодолимой. «У вас есть самые маленькие, самые слабые, наименее обеспеченные ресурсами сообщества, которые пытаются решить эту проблему. И более крупные сообщества в основном не знают об этом», - говорит редактор Ethnologue Пол Льюис. «Мы бы потратили очень много денег, чтобы сохранить очень старое здание, потому что это часть нашего наследия.Эти языки и культуры в равной степени являются частью нашего наследия и заслуживают сохранения ». Считаете ли вы, что языки мира должны быть сохранены? Являетесь ли вы членом сообщества, пытающимся сохранить свой язык живым? Вот некоторые из ваших комментариев . Каждый язык - это рассадник для поэтического выражения, который может уловить нечто, выходящее за рамки простого общения. Каждый раз, когда язык теряется, «генетическая основа» для такой поэзии становится менее богатой. По крайней мере, мы прошли долгий путь от тех времен, когда языки подавлялись и запрещались в пользу языка доминирующей политической или колониальной власти.Но я считаю, что вопрос о сохранении исчезающих языков лучше всего оставить на усмотрение частных лиц среди тех, кто лично заинтересован в их сохранении. Я социолингвист, специализирующийся на исчезающих языках и языковом планировании. Я итальянец, и в моей стране говорят на более чем 40 исторических языках, но большинство из них находятся под угрозой исчезновения, особенно те, которые известны как «диалекты». Это касается и района, где я родился, Милана.Миланский (который так же отличается от итальянского, как, скажем, испанский) находится под большой угрозой исчезновения, и ничего не делается для его продвижения. В Брунее, где я живу и работаю (я преподаю в местном университете), по крайней мере 9 из 11 языков местных меньшинств находятся под угрозой исчезновения, некоторые лишь незначительно (например, Ибан), некоторые серьезно (например, Белайт ). Здесь тоже ничего не делается для их сохранения ... Я считаю, что все языки уникальны и помогают понять, кто мы такие как народ и как личность.К сожалению, большинство языков находятся на грани смерти, но это цена прогресса. Обратной стороной возрождения иврита, о которой в статье не упоминается, является, вероятно, неминуемая кончина идиш и ладино (иудео-испанский), двух ранее существовавших еврейских языков (когда-то в Нью-Йорке было семь газет на идиш!). Движение за преобразование иврита из литургического языка в национальный язык Израиля имело столько же общего с сионистским романтизмом XIX века, сколько и все остальное.Идиш и ладино считались языками гетто сионистскими интеллектуалами и поэтому не только не заслуживали сохранения, но и заслуживали забвения. Например, первых еврейских иммигрантов в Палестину, а затем в Израиль поощряли отказаться от своих «гетто» имен и взять еврейские; разговоры на других языках, помимо иврита (но особенно на идише), активно не поощрялись. Итак, результат - триумфальное возрождение мертвого языка или потеря тысячелетнего еврейского опыта в Европе? Полезность единого глобального языка, на котором каждый говорит как свой родной язык, несомненно, перевесит любую потерю культурного наследия.Распространение шотландских гэльских двуязычных знаков в областях, где нет гэльских носителей (Абердиншир ?!), по меньшей мере эксцентрично. Пусть языки умрут своей естественной смертью - их еще много. Носитель ирландского языка, и я почти потерял его. Правительство тратит миллионы на продвижение того же самого. Очень сложно противостоять телевидению и чтению почти исключительно на английском языке. Вымирающие языки следует заархивировать и отпустить. Печально, когда язык вымирает, но это неизбежно, не так ли? Если не потому, что внезапно перестанут использоваться, это произойдет просто из-за того, что язык медленно меняется с течением времени.«Английский», существующий сегодня, сильно отличается от того, что было тысячу лет назад и будет через тысячу лет. История усеяна языками, которых больше не существует. Совершенно верно; язык неразрывно связан между культурой и этничностью. Сохранение языка - это сохранение истории и самобытности конкретного народа. Мой родной язык тесно связан с иллирийским, и благодаря ему я могу разобрать некоторые древние этрусские, мессапийские, македонские, фракийские и египетские слова и фразы.Совершенно удивительно, что мои langugae смогли пережить наплыв греков и славянско-монгольского нашествия. Я изучал языки, полностью восстановленные по письменным записям, и лично знаю огромную научную ценность в сохранении языков. Но языки здесь не для нашего интеллектуального развлечения. Экономические и социальные преимущества меньшего количества языков для живого мира очевидны - вот почему это происходит. Людей не следует заставлять чувствовать себя виноватыми из-за того, что они отказались от прошлых традиций, языковых или иных.Они не живут в музее. Вместо того, чтобы принижать чувство собственного достоинства человека, говоря ему, что он плох из-за отказа от старых традиций, возможно, его следует похвалить за то, что он не оказался в ловушке прошлого и продемонстрировал свою внутреннюю ценность как человека независимо от культуры, в которой он живет. они причащаются! Когда умирает язык, вместе с ним умирает и образ мышления. Некоторые индейские языки имеют совершенно разные представления о прошлом и настоящем, встроенные в их язык.Русские глаголы предлагают множество способов выражения действий, которых нет в иврите, но в иврите есть способ выражения действий, которые человек делает для других, которых нет в русском языке. В романских языках есть четко определенные способы выражения вещей, которые должны происходить, но не обязательно должны происходить - черта, которую можно найти не во всех языках. Этот список можно продолжать бесконечно. Я думаю, что сокращение количества языков, на которых говорят, также является отличным способом помочь объединить мир и человечество в целом.Как мы можем ожидать, что культуры сохранят мир между собой, если они не могут понять друг друга? Наличие одного или нескольких глобальных языков сделает работу намного удобнее и удобнее. Также языки изолируют сообщества. Которые, скорее всего, будут экономически слабыми. «Наше наследие» - это всего лишь история, а история никогда и не может быть важнее настоящего или будущего. Нет, языки развиваются естественным образом. Профессор Саликоко Муфвене абсолютно прав, когда говорит, что просить группы придерживаться языков, которые им больше не нужны, - это больше для лингвистов, чем для самих сообществ.Сообщества лучше всего обслуживаются языком, который можно использовать для понятного общения с наибольшим количеством людей. Мне кажется, что чем меньше языков, тем меньше шансов неправильно понять друг друга. Возрождение мертвых языков или языков меньшинств, таких как упомянутые в статье, в лучшем случае является аффектом, а в худшем - замкнутым. Даже если люди больше не общаются друг с другом, используя эти второстепенные языки, это не означает, что знание этих второстепенных языков исчезнет.Ведь сейчас на латыни никто не говорит, но сам язык не утерян. Большинство проблем в мире возникает из-за отсутствия связи. Если бы мы все говорили по-английски, эти проблемы могли бы исчезнуть. Может быть грустно терять другие языки, но мы должны стремиться к одному универсальному языку. Когда язык исчезает, вместе с ним исчезают знания и мысли, которые были сохранены в нем на протяжении многих поколений.С ростом мощных и широко распространенных мировых языков, таких как английский, китайский и испанский, необходимо будет принять меры для защиты языкового разнообразия, чтобы обеспечить выживание меньших языков. Если мы, люди, сможем общаться на одном языке, тогда, возможно, мы начнем относиться ко всему населению мира одинаково, и это не будет плохо! Смерть языков - это не только естественное явление, но и хорошее.«О чем нельзя говорить, о том нужно молчать», - писал Витгенштейн. Под этим он имел в виду, что если вы не можете описать объект или концепцию на языке, то вы не можете думать об этом или взаимодействовать с ним. Концепции парламентской демократии, либеральной экономики или мультикультурных обществ нельзя выразить на языке майя, навахо или даже на латыни. Это одна из причин, почему они мертвы, в то время как англоязычные общества процветают и процветают по всему миру. Я вырос на немецком диалекте и не говорил по-английски, пока не пошел в школу.Мой отец всегда спрашивал нас, стали ли мы богаче, имея два доллара или один доллар. Он сказал, что то же самое можно сказать и о языке. Хорошая пословица: Дом, разделенный сам по себе, не может устоять. Земля - это дом для людей, растений, животных, различных форм жизни. Прямо сейчас мы, люди, разделили этот наш дом на разделенные нации, языки, религии и т. Д. В это время и в эту эпоху нам нужно единство больше, чем разделения. Какой смысл в использовании сотен языков, из-за которых людям из разных мест будет сложно общаться. Каждое слово связано с историей. Когда мы теряем язык, мы теряем так много слов и историй. Хотелось бы, чтобы их как-то запомнили. Вымирающие языки должны быть просто каталогизированы в интересах лингвистов, но сообщества не должны быть принуждены к их использованию, и, в лучшем случае, их следует преподавать следующему поколению в качестве второго языка, как валлийский в Уэльсе. Киберзапугивание: что это такое и как с этим бороться3. С кем мне поговорить, если кто-то запугивает меня в Интернете? Почему важна отчетность? |
||||||||||||||||
| © 2008- Кафедра педиатрии имени профессора И.М. Воронцова ФП и ДПО. Содержание, карта. | ||||||||||||||||
