Воспитание детей в древнем египте

Воспитание в Древнем Египте

Определение 1

Воспитание – это целенаправленный процесс по передаче накопленного человечеством на протяжении всего его существования жизненного опыта подрастающему поколению.

Древние цивилизации оставили человечеству в наследие бесценный опыт по организованному воспитанию и обучению. Большой вклад был внесен цивилизациями Востока – Двуречье, Египет, Индия и Китай.

Процесс целенаправленного воспитания детей в Древнем Египте формировался на протяжении нескольких тысячелетий. Подробного описания данного процесса нет, а та информация, что дошла до современных времен достаточно скупа. Несмотря на это интерес к воспитанию в Древнем Египте достаточно высок.

Общее и особенное в генезисе воспитания в Древнем Египте

Начало истории целенаправленного и организованного воспитания в Древнем Египте, как одной из особо важных сфер общественной жизни общества и государства, относится к 5-му тысячелетию до н.э.

В этот период происходит распад первобытной цивилизации и формируются разновидности общественных структур, с различными способами цивилизации. Все это требует передачи новому поколению исторической информации. В результате чего возникает потребность не в стихийном и ситуативном воспитании детей, а специально организованном процессе, имеющем конкретную цель и задачи.

Достаточно длительное время воспитание по-прежнему в основном осуществлялось в семье. Однако часть семейных традиций, касающихся воспитания, претерпели существенные изменения.

Патриархальность семьи была закреплена в педагогических литературных памятниках Древнего Востока, таких как Законы вавилонского царя Хаммурапи, в книге Притча иудейского царя Соломона и индийской Бхагавадгита. Все эти источники призывали детей почитать отца и мать, набираться от них разума. То есть наставником в воспитании считался отец семейства.

Уровень воспитания в Древнем Египте во многом зависит от имущественного и социального положения семьи. То есть воспитание приобретает разнообразный характер, оно все больше отрывается от непосредственных потребностей и интересов детей, в постепенной их подготовке к продуктивному существованию в рамках общества. С одной стороны, это значительно укрепило позицию детей в мире взрослых, им стали придавать большее значение, так как появилось осознание, что именно они будущее государства, и именно от них зависит, как оно будет развиваться, да и будет ли существовать вовсе. А с другой стороны, воспитание стало приобретать более жесткий и авторитарный стиль.

Возникновение школы

Постепенно возникает потребность в создании общественной государственной структуры, которая будет заниматься целенаправленным процессом подготовки чиновников, жрецов, воинов и т.д. Со временем данная структура складывается в новый социальный институт, который называется школой.

Развитие школы и системы воспитания в Древнем Египте происходит под воздействием различных факторов: экономического, социального, культурного, этического, этнического, географического и т.д.

Замечание 1

Таким образом, с появлением в Древнем Египте школ, можно говорить о кардинально новом подходе к воспитанию детей. С этого времени он становится не просто целенаправленным и организованным, но и осуществляется под контролем со стороны государства и общества.

Процесс воспитания подвергается глубинным переменам, качественно изменились способы передачи культурного наследия от взрослого к ребенку. Появляются специальные образовательные структуры, занимающиеся обучением и воспитанием детей.

Значительное влияние на процесс воспитания и обучения в рамках школы оказывает появление письменности. Письменность служит более точной передачи традиций, истории, опыта и т.д. предков. Процесс обучения письму очень сложен и требует значительных временных затрат. Для того, чтобы подготовить детей к обучению письму в них необходимо воспитать и выработать такие качества как:

• усидчивость,
• терпение,
• трудолюбие и т.д.

Замечание 2

Таким образом, воспитание в Древнем Египте приобретает организованность и целенаправленность, продиктованные потребностями эпохи.

Появление профессий учителя и воспитателя

Развитие процесса воспитания в Древнем Египте и появление специально организованных с этой целью школ, послужило тому, что возникал потребность в возникновении такой специальности как учитель и воспитатель. До 7-ми лет дети воспитывались в семье. В основном воспитанием занимались мать и старшие члены семьи. В семьях с достатком к воспитанию детей привлекались специально обученные люди – учителя, либо приставлялся раб – педагог.

Методы воспитания были достаточно жесткие. Ребенку с детства внушали, что он не личность (индивидуальность), а часть общества, семьи, касты, в которой следует раствориться.

После 7-ми лет, ребенок поступал в учебное заведение, где его воспитанием занимались учителя. Процесс воспитания носил религиозный характер, так как именно религия считалась носителем идеалов воспитания и обучения.

Замечание 3

Таким образом, сосредоточением воспитания и обучения в Древнем Египте являлись семья, церковь и государство.

Возникновение профессий воспитателя и учителя обусловлено тем, что семья не всегда могла дать ребенку те знания и умения, которые необходимы для служения государству и обществу. Учителя (воспитатели) занимались воспитанием и обучением будущих чиновников, служителей церкви и т.д., под контролем светской власти и служителей религии.

Длительное время воспитание и обучение носили крайне рутинный характер, так как обучение грамоте и наукам было длительное и мучительное. Содержание образования было крайне скудным, в связи с чем, его основная цель заключалась в закреплении каждого ученика в жесткие рамки определенного общественного положения.

С развитием ремесел в Древнем Египте, расширения торговли, усложнения характера труда и значительного роста городского населения, возрастает и количество людей, которым становится доступно школьное воспитание и обучения. Все больше в школы поступают дети ремесленников и торговцев. Однако большая часть населения по-прежнему не может себе позволить школьное воспитание и обходится семейным.

С течением времени школа приобретает все большую независимость и начинает выполнять функцию определенного регулятора прогресса. Кроме того, именно школа берет на себя задачу по целенаправленной передаче накопленного поколениями опыта, воспитанию новых членов общества.

Школа и воспитание в Древнем Египте — Студопедия

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до н.э. Школа и воспитание в эту эпоху должны были формировать ребенка, подро­стка, юношу в соответствии со сложившимся на протяже­нии тысячелетий идеалом человека: немногословного, умев­шего терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судь­бы. В логике достижения такого идеала шло все обучение и воспитание.

В Древнем Египте, как и в других странах Древнего Вос­тока, огромную роль играло семейное воспитание. Отноше­ния между женщиной и мужчиной в семье строились на до­статочно гуманной основе, о чем свидетельствует то, что мальчикам и девочкам уделялось равное внимание. Судя по древнеегипетским папирусам, египтяне уделяли заботе о де­тях много внимания, ибо, по их верованиям, именно дети могли дать родителям новую жизнь после совершения погре­бального обряда. Все это отражалось на характере воспита­ния и обучения в школах того времени. Дети должны были усвоить мысль о том, что праведная жизнь на земле опреде­ляет счастливое существование в загробном мире.

По убеждениям древних египтян, боги, взвешивая душу умершего, в качестве гири на чашу весов кладут «маат» – кодекс поведения: если жизнь умершего и «маат» уравнове­шивались, то покойный мог начать новую жизнь в загроб­ном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составля­лись и поучения детям, которые должны были способство­вать формированию нравственности каждого египтянина. В этих поучениях утверждалась и сама идея необходимости вос­питания и обучения: «Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец».

Использовавшиеся в Древнем Египте методы и приемы школьного воспитания и обучения соответствовали приня­тым тогда идеалам человека. Ребенку надлежало прежде все­го научиться слушать и слушаться. В ходу был афоризм: «По­слушание – это наилучшее у человека». Учитель обычно об­ращался к ученику с такими словами: «Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я тебе». Наиболее эффективным способом достичь повинове­ния были физические наказания, которые считались есте­ственными и необходимыми. Девизом школы можно считать изречение, записанное в одном из древних папирусов: «Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал». Абсолютный и безоговорочный авторитет отца и настав­ника был освящен в Древнем Египте многовековыми тради­циями. Тесно связан с этим и обычай передавать профессию по наследству – от отца к сыну. В одном из папирусов, к примеру, перечислены поколения зодчих, принадлежавших одной египетской семье. При всем консерватизме древнееги­петской цивилизации, как, впрочем, и других, в ее недрах можно обнаружить процессы, свидетельствующие о пересмотре идеалов личности, а с ними и целей воспитания. Из текста одного из древних папирусов, относящегося к 1-му тысячеле­тию до н.э., можно обнаружить, что уже тогда наметились разные точки зрения относительно того, каким надлежит быть человеку. Неизвестный автор спорил с теми, кто отходил от традиционной приверженности семейного и школьного вос­питания идеалу покорности: «Человек, живущий в вере, по­добен растению, находящемуся в теплице». Эта мысль им под­робно не раскрыта, но главное назначение всех форм школь­ного и семейного воспитания состояло в выработке у детей и подростков нравственных качеств, что пытались осуществлять преимущественно путем заучивания различного рода мораль­ных наставлений, таких, как, например: «Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в своем сундуке; лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым и познать печаль». Естественно, что понимание подобных сентенций в школе было весьма затруднено тем, что они были записаны иероглифами на архаичном, далеком от живой речи языке.

В общем, к 3-му тысячелетию до н.э. в Египте сложился некий институт «семейной школы»: чиновник, воин или жрец готовил своего сына к профессии, которой тот должен был посвятить себя в будущем. Позже в таких семьях стали появ­ляться небольшие группы учеников со стороны.

Своего рода государственные школы в Древнем Египте существовали при храмах, дворцах царей и вельмож. Обучали в них детей с 5 лет. Сначала будущий писец должен был на­учиться красиво и правильно писать и читать иероглифы; за­тем – составлять деловые бумаги. В отдельных школах, кроме того, обучали математике, географии, учили астрономии, медицине, языкам других народов. Чтобы научиться читать, ученику следовало запомнить свыше 700 иероглифов, уметь пользоваться беглым, упрощенным и классическим способа­ми написания иероглифов, что само по себе требовало очень больших усилий. Вот что говорил один жрец своему ученику в этой связи: «Люби писание и ненавидь пляски. Целый день пиши твоими пальцами и читай ночью». В итоге таких заня­тий ученик должен был овладеть двумя стилями письма: де­ловым – для светских нужд, а также уставным, на котором писали религиозные тексты.

В эпоху Древнего царства (3 тыс. лет до н.э.) еще писали на глиняных черепках, коже и костях животных. Но уже и в эту эпоху в качестве материала для письма стали использовать па­пирус – бумагу, изготовленную из болотного растения того же названия. В дальнейшем папирус стал основным материа­лом для письма. У писцов и их учеников имелся своеобразный письменный прибор: чашка с водой, деревянная дощечка с углублениями для черной краски из сажи и красной краски из охры, а также тростниковая палочка для письма. Почти весь текст писали черной краской. Красной краской пользовались для выделения отдельных фраз и обозначения пунктуации. Свит­ки папируса можно было использовать многократно путем смы­вания ранее написанного. Интересно заметить, что на школь­ных работах обыкновенно ставили время выполнения данного урока. Ученики переписывали тексты, которые содержали раз­личные знания. На первоначальной стадии обучали прежде всего технике изображения иероглифов, не уделяя внимания их зна­чению. Позднее школьников обучали красноречию, которое считалось важнейшим качеством писцов: «Речь сильнее, чем оружие»; «Уста человека спасают его, но речь его может и по­губить его» – говорилось в древнеегипетских папирусах.

Письмо под диктовку в древнеегипетской школе

В некоторых древнеегипетских школах ученикам сообща­лись и начатки математических знаний, которые могли по­надобиться при строительстве каналов, храмов, пирамид, подсчете урожая, астрономических исчислений, которые использовались при прогнозировании разливов Нила и т.п. Вместе с этим обучали и элементам географии в сочетании с геометрией: ученик должен был уметь, например, начертить план местности. Постепенно в школах Древнего Египта стала усиливаться специализация обучения. В эпоху Нового цар­ства (V в. до н.э.) в Египте появились школы, где готовили

врачевателей. К тому времени были накоплены знания и со­зданы учебные пособия по диагностике и лечению многих болезней. В документах той эпохи дается описание почти по­лусотни различных болезней.

В школах Древнего Египта дети учились с раннего утра до позднего вечера. Попытки нарушить школьный режим беспо­щадно карались. Чтобы достичь успехов в учении, школьники должны были пожертвовать всеми детскими и юношескими радостями. Вот что говорится в одном из писем XIX династии, где учитель наставляет нерадивого ученика: «О, пиши тщатель­но, не ленись, а не то ты будешь жестоко побит... Твоя рука должна непрестанно опираться на науки, ни одного дня отды­ха не давай себе, а иначе тебя будут бить. У молодого человека есть спина; он ощущает, когда его бьют. Хорошенько слушай, что тебе говорят, ты извлечешь из этого пользу. Коз учат пля­сать, лошадей обуздывают, голубей заставляют стаиваться, яс­требов летать. Тебя не должно обременять напряжение духа, книги не должны надоедать тебе, ты извлечешь из них пользу». Должность писца считалась очень престижной. Отцы не очень знатных семей считали для себя честью, если их сыновей при­нимали в школы писцов. Дети получали от отцов наставления, смысл которых сводился к тому, что обучение в такой школе обеспечит их на долгие годы, даст возможность разбогатеть и занять высокое положение, приблизиться к родовой знати.

Далекое и близкое. Воспитание детей в Древнем Египте.

                                                                   Нашему Чегеваре посвящается.

В одном из недавних своих постов Гранит провозгласил "Женщины не смейте...", а осмелев пошел еще дальше, но пал (на неделю в кому) в неравной схватке с валькириями. Я как бы чувствую свою вину в том, что подстрекала мужчин группы отречься от травоединия и как-то проявить себя, не предполагая что разгорится гентерная война и будут жертвы. Но верю, что Гранит (он же Булыжник, он же Орудие пролетариата) воскреснет как Осирис.

Сейчас же хочу рассказать как в патриархальном древнеегипетском обществе отцы воспитывали детей.

Прежде всего детей должно было быть много, т.к. детская смертность была довольно высокой. Положение женщины в Древнем Египте было почти такое же как в нашем. Она могла свободно выбирать себе мужа, распоряжаться своим имуществом, завещать его по своему усмотрению. Образованная женщина могла врачевать, быть управляющей, адвокатом в суде и получать за свой труд такую же плату, как и мужчина. Но воспитанием сыновей занимались прежде всего отцы.

Как правило дети наследовали профессии своего отца. К концу второго тысячелетия до н.э. Египет превратился в бюракратическое государство. Армия чиновников была громадной. Коррупция достигла угрожающих размеров и тогда был издан закон, который записан на стене одной пирамиды. "Тебя не будет, Твой сын не будет на месте твоем". Уличенный в коррупции чиновник лишался должности, при этом одновременно его дети лишались всех привелегий и становились слугами.

Государственный чиновник должен был быть образованным человеком. Дети начинали обучение в храмовых школах с 5 лет, обучение длилось 12 лет.

В 5 лет мальчик получал первую набедренную повязку и ему делали обрезание (первая инициация). Мальчиков и девочек коротко стригли, до совершеннолетия мальчики носили "локон юности" - боковую косичку, который при второй инициации, посвящался местному богу.

Наследные принцы как и дети военных также обучались при храмовых школах, но помимо прочих предметов, военному делу уделялось особое внимание.

Известно, что сын Тутмоса III, будущий фараон Аменхотеп II не получал завтрака пока не пробегал определенную дистанцию и несколько раз не переплывал Нил. Он вырос выдающимся атлетом, стрела пущенная его рукой с боевой колесницы пробивала медный щит.

Другой принц, будущий фараон Рамзес II, достигнув 15 лет, получил от отца подарок - наложницу и ключи от всех гаремов страны. У фараоны их было, примерно 4, во всех крупных городах страны.

Рамзес II жил очень долго, более 90 лет, у него было 20 жен, тьма наложниц и более 100 детей.

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.

На протяжении тысячелетий здесь сложился определенный психологический тип человека: идеалом древнего египтянина считался немногословный, умевший терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судьбы человек. В логике такого идеала и шло все обучение и воспитание.

В Древнем Египте был достаточно высок уровень семейного воспитания и обучения. Отношения между женщиной и мужчиной в семье строились на равноправной основе, поэтому и девочкам, и мальчикам в этих условиях уделялось равное внимание. 

Судя по древнеегипетским папирусам, египтяне уделяли детям много внимания, поскольку по их верованиям именно дети могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд. Праведная жизнь на Земле определяла счастливое существование в загробном мире предков. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, вместо гирь на чашу весов кладут маат — кодекс поведения; если жизнь умершего и маат уравновешивались, то он мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и поучения детям, которые являлись стимулом формирования нравственности каждого египтянина. В этих поучениях отражалась идея необходимости воспитания и обучения: «Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец».

Принятые в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали целям и идеалам воспитания и обучения. Ученику надлежало, прежде всего, научиться слушать и слушаться. В ходу был афоризм: «Послушание — это наилучшее у человека». Учитель обычно обращался к ученику с такими словами: «Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я тебе». Наиболее эффективным способом достичь такого повиновения считались физические наказания. На ученика древнеегипетской школы постоянно сыпались удары. Физические наказания считались естественными и необходимыми. Девизом школы были слова, записанные в одном из древних папирусов: «Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал».

Абсолютный и безоговорочный авторитет отца, наставника был освящен в древнем Египте многовековыми традициями. Имея в виду такие традиции, автор «Поучения гераклеопольского царя» XIII в. до н. э. писал: «Следуй отцам твоим, предкам твоим». Тесно связан был с этими традициями и обычай передавать профессию по наследству — от отца детям. В одном из папирусов, к примеру, перечислены 25 поколений зодчих, принадлежавших одной египетской семье.

Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, в ее недрах шли процессы, свидетельствовавшие о пересмотре идеалов личности, а с ними и целей воспитания. Из текста одного из древних папирусов, относящегося к 1-му тысячелетию до н. э., видно, что уже тогда в Египте имелись разные точки зрения относительно того, каким надлежит быть человеку. Автор, очевидно, спорит с теми, кто отходит от традиционной приверженности идеалу покорности и безынициативности: «Человек, живущий в вере, подобен растению, находящемуся в теплице». Однако эту мысль он подробнее не раскрывает.

Нравственное воспитание в Древнем Египте осуществлялось преимущественно через заучивание различного рода моральных наставлений, таких как, например: «Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в своем сундуке; лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым и познать печаль». Заучивание подобных сентенций в школе было отнюдь не простым делом, поскольку они были записаны иероглифами на архаичном, далеком от живой речи языке.

Обучение в Древнем Египте имело целью подготовку к профессии в зависимости от видов деятельности, которой занималась семья. Семья была первичной ячейкой такого обучения. Жрецы, ремесленники, музыканты обучали детей своей профессии. Отцы-ремесленники при этом использовали различные игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и пр. Вне такого строго специального по направленности обучения было военное дело. Людей, предназначенных для военной службы, учили владеть оружием, выполнять различные физические упражнения, развивавшие силу, выносливость, ловкость.

Уже в 3-м тысячелетии до н. э. в Египте возник институт семейной школы: чиновник или жрец обучал своего сына, который должен был впоследствии сменить его в той или иной должности. Позже в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников

На фото 1 - принц Хамуаст с прической "Локон юности"

На фото 2 - фреска охоты.

Вступите в группу, и вы сможете просматривать изображения в полном размере

Школа в Древнем Египте | Студент-Сервис

Первые сведения о школьном обучении древних египтян восходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.

На протяжении тысячелетий в долине Нила сложился определенный психологический тип личности. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такого идеала шло обучение и воспитание.

В Древнем Египте семейное воспитание и обучение отражали характер взаимоотношений между женщиной и мужчиной, которые в семье строились на равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков и девочек уделялось одинаковое внимание.

Лишь принадлежность к привилегированному меньшинству открывала доступ к знаниям, которые, как сказано в древнем источнике, следовало “связать в единый узел” (вот почему слова “знание”, “учение” и “узел” изображались одним и тем же иероглифом).

Судя по древнеегипетским папирусам, детям уделялось особое внимание, поскольку, согласно верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд.

Выполняя родительский долг наставника, египтяне считали, что поступают праведно и обеспечивают счастливое существование предкам в загробном мире. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, на одну чашу весов кладут душу, а на другую “кодекс поведения” (маат).

Если чаши уравновешивались, умерший мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и обращенные к детям поучения, которые служили стимулом формирования нравственности и отражали идею крайней важности воспитания и обучения: “Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец”.

Принятые в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали целям и идеалам воспитания и обучения. Ученику надлежало прежде всего научиться слушать и слушаться. В ходу был афоризм: “Послушание – это наилучшее у человека”.

Учитель обыкновенно обращался к ученику с такими словами: “Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я тебе”. Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были физические наказания, которые считались естественными и необходимыми.

На ученика постоянно сыпались удары. Школьным девизом были слова, записанные в одном из древних папирусов: “Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал”.

Безоговорочный и абсолютный авторитет отца, наставника был освящен многовековыми традициями. Приверженец таких традиций, автор “Поучения гераклеопольского царя” (XIII в. до н. э.) писал: “Всегда следуй отцам и предкам своим”.

С этими традициями был тесно связан обычай передачи профессии по наследству – от отца к детям. К примеру, в одном из папирусов перечислены 25 поколений строителей, принадлежавших к одной семье.

Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, ее идеалы и цели воспитания постепенно пересматривались. Древний папирус, относящийся к 1-му тысячелетию до н. э., свидетельствует, что уже тогда появились различия в понимании того, каким надлежит быть человеку.

Автор явно спорит с теми, кто отходил от традиционной покорности и безынициативности Он пишет, что такие люди уподобляются растению, лишенному тепла и воды.

Нравственное воспитание в Древнем Египте осуществлялось по преимуществу через заучивание морализаторских наставлений типа: “Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в сундуке”, “Лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, нежели быть богатым, но познать печаль”.

Чтение, запись и запоминание подобных наставлений было отнюдь не простым делом, поскольку они изображались иероглифами на языке, все более отличавшемся от живой речи.

Целью обучения была подготовка к деятельности, которой традиционно занимались члены семьи. Так что семья являлась первичной ячейкой обучения.

Не нашли что искали?

Преподаватели спешат на помощь

Свою профессию передавали детям жрецы, музыканты, ремесленники и т. д. Отцы-ремесленники при обучении порой использовали детские игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и пр.

Лишь военное дело находилось вне строго специального сословно- профессионально-го обучения. Будущих воинов учили владеть оружием, особыми, упражнениями развивать силу, выносливость, ловкость.

Школа в Древнем Египте возникла как семейный институт. Чиновник или жрец обучал сына, который впоследствии должен был сменить его на той или иной должности. Позже в таких семьях появляются небольшие группы учеников.

Приобретение грамотности, профессия писца рассматривались как залог социального благополучия. В папирусах довольно часто встречаются высказывания такого типа: “Смотри, нет другой должности, кроме должности писца, где человек всегда начальник”.

Образование требовало немалого труда. Занятия в школе шли с раннего утра до позднего вечера. Нерадивых сурово наказывали.

Попытки нарушить аскетический режим беспощадно пресекались. Чтобы достичь успеха, школьники должны были жертвовать мирскими радостями. Вот что говорится в одном из папирусов, где учитель наставляет нерадивого ученика:

“Вставай на свое место! Книги уже лежат перед твоими товарищами. Читай прилежно книгу. Люби писание и ненавидь пляски. Целый день пиши твоими пальцами и читай ночью. Не проводи дня праздно, иначе горе твоему телу. Спрашивай совета того, кто знает больше тебя. Мне говорят, что ты забрасываешь ученье, ты предаешься удовольствиям, ты бродишь из улицы в улицу, где пахнет пивом. А пиво совращает душу. Ты похож на молельню без бога, на дом без хлеба. Тебя учат петь под флейту. Ты сидишь перед девушкой, и ты умащен благовониями. Твой венок из цветов висит у тебя на шее. Я свяжу твои ноги, если ты будешь бродить по улицам, и ты будешь избит гиппопотамовой плетью”.

По-видимому, школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. Обучали в них с 5 лет. Поначалу ученик должен был научиться правильно и красиво писать и читать, затем – составлять деловые бумаги, соблюдая соответствующий стиль.

Для овладения грамотой ученику следовало запомнить не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге ученик должен был овладеть деловым стилем – для светских нужд и уставным – для составления религиозных текстов.

В эпоху Древнего царства (3-е тысячелетие до н. э.) еще писали на глиняных черепках, коже и костях животных. Но уже в этот период появилась бумага – папирус – из болотного растения того же названия. Позже папирус становится основным писчим материалом.

У писцов и школяров имелся своеобразный письменный прибор: чашечка для воды, деревянная дощечка с углублениями для краски из сажи и охры, а также тростниковая палочка для письма. Почти весь текст писали черной краской.

Красную краску использовали для обозначения пунктуации и выделения отдельных смысловых фраз.

Школьные папирусы использовали многократно. Перед очередным употреблением с них смывали ранее написанное. Писцы ставили на папирусе число, месяц, день, год данного урока. Существовали свитки – пособия, которые переписывали и заучивали.

На первоначальной стадии обучения заботились прежде всего о шлифовке техники изображения иероглифов. Затем все больше внимания стали уделять содержанию текстов. На продвинутом этапе обучали красноречию, что почиталось наиважнейшим качеством писца.

“Речь сильнее оружия”, “Речь спасает, но может и погубить”, – читаем мы в древнеегипетских папирусах.

В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Сообщались некоторые сведения

по математике, которые могли понадобиться для расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, астрономических вычислений, использовавшихся, в частности, для прогноза разливов Нила. Географии часто обучали в сочетании с геометрией, чтобы ученик мог научиться рисовать план местности.

Постепенно специализация обучения усиливалась. Так, в эпоху Нового царства (V в. до н. э.) появляются школы врачевате-лей. К тому времени были накоплены знания и написаны учебные пособия по диагностике и лечению почти полусотни различных болезней.

Особое место занимали царские школы t где дети высшей знати учились вместе с отпрысками фараонов и их родственников. В таких школах особое внимание уделялось переводу на живой язык древнейших текстов.

Уроки арабской мамы: как воспитывают и относятся к детям в Египте

Русские мамы ещё до рождения ребёнка знают, чем кормить, как ухаживать и развивать ребёнка. В Египте материнство — естественный процесс и минимум забот (это с четырьмя-пятью детьми!). Райана Ольга Черных уже три года живёт в Каире и уверяет: у египетских мам есть чему поучиться.

Рассылка «Мела»

Мы отправляем нашу интересную и очень полезную рассылку два раза в неделю: во вторник и пятницу

В Египте детей очень любят. И даже если с какими-то родственниками вы обычно не общаетесь, то с появлением в вашей семье ребёнка любой конфликт на какое-то время отойдёт на второй план. И троюродная сестра двоюродной тёти мужа, которая ещё вчера с вами бы на улице не поздоровалась, сегодня уже нянчит вашего ребёнка и даёт советы.

Дети для египтян — залог стабильной старости. Мне кажется, именно поэтому рожают в традиционных египетских семьях много. Хотя в последние годы всё чаще заводят одного-двух или максимум трёх детей: жизнь в стране подорожала — школы, университеты, медицинское обслуживание. Мои подруги-египтянки с удовольствием бы родили себе третьего, четвёртого и пятого ребёнка, если бы это не было так накладно.

Хотя бедные семьи и сегодня заводят как можно больше детей, чтобы обеспечить себе хорошую старость. Такая инвестиция в будущее. Можно долго спорить, насколько это этично и правильно, не выдают ли египтяне собственный эгоизм за любовь к детям и обязаны ли дети заботиться о старости своих родителей — в Египте просто так принято.

Возможно, как раз количество детей и влияет на отношение египтянок к материнству: они не напрягаются, у них просто нет на это времени. Да и материнство для них процесс вполне естественный, которому не нужно учиться или как-то особенно готовиться.

Никакого Комаровского и вообще лишних знаний

Однажды я увидела, как тётя мужа посадила моего четырехмесячного (и ещё не сидящего) сына к себе на колени — играла с ним в лошадку. Для любой русской мамы раннее присаживание — это страшный сон. Я попросила тётю больше так не делать, ведь ребёнок должен сесть сам, когда будет готов. Тётя удивилась: по её мнению, ребёнку нужно тренировать мышцы спины, чтобы скорее сесть самому. Эх, снисходительно вздохнула я, Комаровского не читали!

Когда всю эту историю я пересказала своей 28-летней подруге Иман (маме троих детей), она только посмеялась:

— Понимаешь, это у вас принято следить за последними исследованиями в педиатрии, читать книги, общаться на форумах. У нас такое самообразование не очень популярно, и все знания передаются от женщины к женщине в семье, через поколения, против этого не попрёшь. Меня, моего мужа и даже всех наших троих детей рано присаживали, хоть я и боялась. Но с нами плохого не случилось, поэтому никто не думает, правильно это или нет.

— А если случится? — спросила я.

— Тогда скажут сглаз, судьба или что-то в этом роде, — посмеялась Иман.

Естественно, я была возмущена. Ну как можно не читать, не интересоваться или основываясь на принципе ОБС («Одна бабка сказала»), когда мы говорим о детях! Тут должно быть всё точно и аккуратно, как в лаборатории.

Другая моя подруга Марва, 35-летняя мама пятерых детей, призналась, что тоже заранее ничего не читала, потому что на это просто не было времени:

«У меня трое погодок: мальчик и две девочки. Поэтому читать книги и задавать вопросы на форумах просто не было времени. Я положилась на материнский инстинкт. И да, тоже присаживала детей с четырех, по-моему, месяцев, давала прикорм с общего стола месяцев с пяти и допаивала детей тогда, когда мне казалось, что это нужно. И только от тебя я узнала, что совершала почти что самые страшные материнские грехи. Но мои дети здоровы, и я не думаю, что поступила плохо или неправильно».

Для меня это было откровением. Мы слишком много читаем и слишком мало полагаемся на свою интуицию. А после нескольких тем в группе для мам в фейсбуке, поняла, что мы не готовы слышать альтернативное мнение. И если уж мы в чём-то убеждены, то будем отстаивать свою правоту до последней капли виртуальной крови. У арабских мам всё гораздо проще: интуиция и инстинкт. Ну и опыт, который приходит со временем.

Пицца с пяти месяцев и минимум напряжения

Ещё до рождения своего сына я решила, что ни за что не пойду к местному педиатру Самии (30 лет, трое детей), как бы мне её ни хвалили. Как может чему-то научить педиатр, который даёт своему ребёнку в пять месяцев пиццу? Кусочки совсем крошечные, но это ничего не меняет. И да — всё-таки именно этот педиатр наблюдал моего сына. К прикорму после почти трёх месяцев беготни по Каиру в поисках лучших продуктов, готовки ежедневно чего-то нового, тщательного блендирования и вот этой всей науки первого прикорма первого ребёнка я стала относиться проще.

Примерно через 9,5 месяцев после рождения ребёнка я чувствовала себя разбитой и несчастной из-за бесконечной готовки (не считая других дел по дому и занятий/прогулок с ребёнком). Сил моих больше на все эти экопродукты, пароварки, блендеры и остальное не осталось, и я просто дала ребёнку суп. Обычный суп с крупой, кусочками мяса и овощей. Солёный. И знаете, сын прекрасно с ним справился своими четырьмя с половиной зубами, а у меня наконец появилось немного свободного времени на себя.

После этого я начала кормить ребёнка с общего стола по примеру Самии, которую прежде обвиняла во всех возможных преступлениях против детства. Сын в итоге стал лучше есть, и я даже пожалела, что не начала так называемый педприкорм раньше, а следовала таблицам и расписаниям, усложняя себе жизнь.

Самии я честно призналась, что какое-то время считала безответственной мамой и подозревала в издевательствах над ребёнком. Она не обиделась, но как и тётя мужа удивилась, почему я вообще напрягаюсь по поводу прикорма (и вообще так часто напрягаюсь по поводу всего на свете). Нужно просто прислушиваться к себе и наблюдать за своим ребёнком.

Мы заранее знаем, как надо и как правильно: из книг, форумов и от подруг. Поэтому просто не замечаем, что хочет ребёнок. А ведь у маленьких детей могут быть свои предпочтения. Пищевые в том числе. И если дать ребёнку выбор, можно сильно облегчить себе жизнь.

Теория привязанности на генетическом уровне

Первые месяцы с ребёнком было невыносимо сложно. Он всё время плакал, его нужно было постоянно носить на руках, держать у груди или укачивать. Вместе с ним почти всё время плакала и я — от отчаяния и усталости. При этом я пыталась нас обоих «сломать»: поскорее успокоить, использовала какие-то девайсы, чтобы освободить себе хотя бы несколько минут на поесть, сходить в душ, убрать или поспать.

До тех пор, пока я не начала использовать слинг и делать абсолютно всё с ребёнком. Ну кроме, пожалуй, душа. И это было настоящим спасением. Я наконец-то смогла вздохнуть свободно и стала успевать большую часть из своих ежедневных занятий.

Однажды свекровь, увидев меня с пылесосом и спящим младенцем в слинге, рассказала, что коренные мексиканки (свекровь долго жила в Мексике) тоже используют похожую штуку с детьми до трёх-пяти лет. Они работают с ними в поле, занимаются домашним хозяйством. Причём дети у этих женщин поразительно спокойны. Когда они выходят из ручного возраста, то почти не плачут и спокойнее переживают возрастные кризисы. Египетские мамы носят ребёнка не в слинге, а почти всё время на руках. Всегда. Коляски здесь непопулярны.

Многие мои египетские подруги после родов на какое-то время переезжали к мамам, или мамы перебирались к ним, чтобы взять на себя быт, а молодой маме оставить только заботу о ребёнке. А если нет возможности получить помощь из семьи, то женщины нанимают себе на первое время уборщицу.

И только прочитав книгу Людмилы Петрановской «Тайная опора», я поняла, что в традиционных культурах теория привязанности заложена в генах. Для них совершенно естественно проводить с ребёнком максимум времени и постоянно держать его при себе. Потому что именно так ребёнок спокойно адаптируется к новым окружающим его условиям. Мне нужно было пролить море слёз от материнства, чтобы дойти до того (точнее, прочитать о том), что у египтянок фактически в крови.

Уважение к детству и никакого чувства вины

Сколько раз вы читали истории о том, как ребёнок орал весь полёт, как дети носились по супермаркету и хватали всё подряд или как шумно на детской площадке (и невыносимо жить рядом). Как дети отвратительно вели себя в ресторане, мешая посетителям, а матери делали вид, что ничего не происходит. Как вообще всех детей до шести-семи лет нужно поселить в закрытые резервации, чтобы они, не дай бог, никому не мешали.

Так вот в Египте всего этого нет. Египтяне, по моему мнению, самое kids friendly общество, которое мне приходилось видеть. И если раньше меня это немного напрягало, то теперь, когда у меня у самой очень активный и эмоциональный ребёнок, я по-настоящему оценила этот детский рай.

Ребёнок может не переставая кричать полчаса в такси, а водитель будет терпеливо (и с улыбкой) пытаться его отвлечь. У ребёнка может случиться истерика в ресторане, а все вокруг, от официанта до посетителей, будут пытаться его утешить. Он может носиться по детской площадке и орать в радостном экстазе от счастья, а прогуливающиеся рядом пенсионеры будут расплываться в улыбке умиления, стараясь всячески привлечь его внимание. Мой сын может ползать по мечети, издавая разнообразные звуки и хватая женщин за платья, но никто не будет на него шикать или раздражённым голосом звать маму, чтобы упрекнуть её в невоспитанности ребёнка.

Здесь правда хочется иметь детей. Потому что египтяне их действительно любят. Они к ним добродушны и терпеливы, и детство очень уважают

Они готовы на очень многое ради детей, неважно своих или чужих. И главное, они позволяют им быть детьми: шумными, эмоциональными, капризными. Хотя, как говорит моя подруга Валаа (40 лет, мама четырёх детей), грань между терпением и неумением воспитать своего ребёнка очень тонкая. И родители часто упускают момент, когда забавный сорванец превращается в отъявленного хулигана, как раз потому, что детям здесь многое разрешают.

Конечно, зависит и от того, как самих воспитывали родителей. Потому что chip off the old block (яблоко от яблони). Но если внутри семьи воспитания недостаточно, общественное порицание ничего не изменит. Никогда. Поэтому египтяне стараются либо дистанцироваться от того, что нам кажется неправильным, либо просто принять таким, как есть.

Самый главный урок арабских мам, который я усвоила, — доверять себе и внимательно относиться к своему ребёнку. Не нужно напрягаться. Материнство — это естественно.

Дети в Древнем Египте ≪ Scisne?

Древнегреческий географ и историк Страбон (64-63 год до н. э. — 23-24 год н. э.) оставил описание обычая, который считался едва ли не самым важным в жизни древних египтян. Согласно ему, каждая семейная пара должна была выкормить и вырастить всех, родившихся у нее, детей, при этом детей старались рожать как можно больше, ведь они были будущим страны. Вообще, нужно отметить, что египтяне отличались плодовитостью, которая объяснялась благоприятным климатом и плодородием государства.

«Жил-был некогда один царь, у которого не было наследника. Он просил богов своей страны, и повелели они ниспослать ему сына».

В раннем детстве дети обходились без одежды и обуви, обходясь только ниткой бус на шее и пояском на талии. Но вот, однажды наступал день, когда подросток (будь то мальчик или девочка) должен был надеть первые в своей жизни одежды. Воспитатели детей знатных родителей хорошо помнили тот день, когда они впервые помогли облачиться в одежды (девочке выдавалось платье, мальчику — набедренная повязка) своей любимой воспитаннице или воспитаннику.

Далее мы поговорим о том, как в патриархальном древнеегипетском обществе отцы воспитывали детей. Да-да, именно отцы, т.к. прежде всего на мужчинах лежала эта почетная обязанность по воспитанию подрастающего поколения.

Прежде всего детей должно было быть много, т.к. детская смертность была довольно высокой. Египтяне интересовались своим будущим и будущим своих детей, поэтому, как только ребёнок рождался, в «Доме жизни», где регистрировали ребенка, составлялся гороскоп, по первому крику новорожденного определялось, выживет он или умрёт. Обычно ребёнок оставался при матери, которая носила его в особой сумке, висящей на шее спереди, чтобы руки были свободны. Царицы и другие знатные дамы не обременяли себя: детей воспитывали кормилицы и няньки, а после 5 лет - воины и жрецы. Положение женщины в Древнем Египте было почти такое же как в нашем. Она могла свободно выбирать себе мужа, распоряжаться своим имуществом, завещать его по своему усмотрению. Но выйдя за муж, она подчинялась мужу. После свадьбы женщина получала имя своего мужа; если замужнюю женщину вызывали в суд, её называли сначала её собственным именем, а затем следовало имя её мужа. Например: «Мутемуйа, супруга писца Несиамона». Надо сказать, что в Древнем Египте женщины пользовались довольно широкими правами: женщина могла работать, была наделена правом собственности и наследования, могла заниматься сельским хозяйством и торговлей наряду с мужчиной. В «семейный бюджет» египетской семьи муж вносил две трети общего имущества, жена – одну. После кончины одного из супругов второй мог распоряжаться всем имуществом, но продавать или дарить мог только свою долю. Образованная женщина могла врачевать, быть управляющей, адвокатом в суде и получать за свой труд такую же плату, как и мужчина. Но воспитанием сыновей занимались прежде всего отцы.

Как правило дети наследовали профессии своего отца. К концу второго тысячелетия до н.э. Египет превратился в бюракратическое государство. Армия чиновников была громадной. Коррупция достигла угрожающих размеров и тогда был издан закон, который записан на стене одной пирамиды. "Тебя не будет, Твой сын не будет на месте твоем". Уличенный в коррупции чиновник лишался должности, при этом одновременно его дети лишались всех привелегий и становились слугами.

По этой причине государственный чиновник должен был быть честным и очень образованным человеком. Дети начинали обучение в храмовых школах с 5 лет, учителями были жрецы, обучение длилось 12 лет.

В 5 лет мальчик получал первую набедренную повязку и ему делали обрезание (первая инициация). Мальчиков и девочек коротко стригли, до совершеннолетия мальчики носили "локон юности" - боковую косичку, который при второй инициации, посвящался местному богу.

Известно, что сын Тутмоса III, будущий фараон Аменхотеп II не получал завтрака пока не пробегал определенную дистанцию и несколько раз не переплывал Нил. Он вырос выдающимся атлетом, стрела пущенная его рукой с боевой колесницы пробивала медный щит.

Другой принц, будущий фараон Рамзес II, достигнув 15 лет, получил от отца подарок - наложницу и ключи от всех гаремов страны. У фараоны их было, примерно 4, во всех крупных городах страны.

Рамзес II жил очень долго, более 90 лет, у него было 20 жен, тьма наложниц и более 100 детей. Один из его сыновей был первым археологом в мире! Но наследный принц, изучая древние гробницы, засыпанные песками, ранних династий искал не драгоценности, а настоящие сокровища - древние манускрипты со знаниями. Именно ему принадлежит мысль, что знания увеличивают печаль.

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.

На протяжении тысячелетий здесь сложился определенный психологический тип человека: идеалом древнего египтянина считался немногословный, умевший терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судьбы человек. В логике такого идеала и шло все обучение и воспитание.

В Древнем Египте был достаточно высок уровень семейного воспитания и обучения. Отношения между женщиной и мужчиной в семье строились на равноправной основе, поэтому и девочкам, и мальчикам в этих условиях уделялось равное внимание.

Судя по древнеегипетским папирусам, египтяне уделяли детям много внимания, поскольку по их верованиям именно дети могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд. Праведная жизнь на Земле определяла счастливое существование в загробном мире предков. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, вместо гирь на чашу весов кладут маат (дословно переводится как правда, но в более широком толковании) — кодекс поведения; если жизнь умершего и маат уравновешивались, то он мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и поучения детям, которые являлись стимулом формирования нравственности каждого египтянина. В этих поучениях отражалась идея необходимости воспитания и обучения:

«Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец».

«Послушание — это наилучшее у человека».

«Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я тебе».

«Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал».

Абсолютный и безоговорочный авторитет отца, наставника был освящен в древнем Египте многовековыми традициями. Имея в виду такие традиции, автор «Поучения гераклеопольского царя» XIII в. до н. э. писал:

«Следуй отцам твоим, предкам твоим».

Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, в ее недрах шли процессы, свидетельствовавшие о пересмотре идеалов личности, а с ними и целей воспитания. Из текста одного из древних папирусов, относящегося к 1-му тысячелетию до н. э., видно, что уже тогда в Египте имелись разные точки зрения относительно того, каким надлежит быть человеку. Автор, очевидно, спорит с теми, кто отходит от традиционной приверженности идеалу покорности и безынициативности:

«Человек, живущий в вере, подобен растению, находящемуся в теплице».

Нравственное воспитание в Древнем Египте осуществлялось преимущественно через заучивание различного рода моральных наставлений, таких как, например:

«Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в своем сундуке; лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым и познать печаль».

Обучение в Древнем Египте имело целью подготовку к профессии в зависимости от видов деятельности, которой занималась семья. Семья была первичной ячейкой такого обучения. Жрецы, ремесленники, музыканты обучали детей своей профессии. Отцы-ремесленники при этом использовали различные игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и пр. Вне такого строго специального по направленности обучения было военное дело. Людей, предназначенных для военной службы, учили владеть оружием, выполнять различные физические упражнения, развивавшие силу, выносливость, ловкость.

Уже в 3-м тысячелетии до н. э. в Египте возник институт семейной школы: чиновник или жрец обучал своего сына, который должен был впоследствии сменить его в той или иной должности. Позже в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников. Дети же простых людей приобщались к занятиям своих родителей, чтобы заменить их, когда придёт время. Если египетские мальчишки играли чаще в подвижные игры, состязались в силе и ловкости, то девочки, не пренебрегая, конечно, и подобными занятиями, обожали танцы. Учились танцевать все девочки, без исключения, независимо от того, собирались ли они становиться профессиональными танцовщицами или плакальщицами. Кроме того, девочки любили жонглировать, петь и водить хороводы, обожали карусели. Мать учила их готовить и ткать, а вот стирали белье и одежду в Египте чаще мужчины. Чем выше был статус семьи, тем меньше работы по дому выполняла женщина. Для зажиточного древнего египтянина услышать от кого-нибудь фразу, что у его жены кожа слишком темная от загара было равносильно нанесению оскорбления.

Нашим же детям в наследие от Древнего Египта осталось такая радость как каникулы. Само слово римское это латинское название звезды Сириус — «Каникула» — означает «маленькая собачка», с ней римляне познакомились поближе, завоевав Египет. Восхождение звезды Сириус или созвездия Большого Пса для египтян было началом нового года и приходилось это время на самый жаркий период. С празднованием восхода Сириуса начинался и праздник Изиды, в Египте римской эпохи жрецы несли изображение собак или даже вели живых собак впереди колесницы Изиды. Этот период года римляне и назвали "египетской жарой", а римский сенат объявил дни отдыха в самое жаркое летнее время, когда звезда Сириус появлялась на утреннем небе; отсюда и происходит слово «каникулы».

Еgyptopedia.info

древнего Египта | История, правительство, культура, карта и факты

Жизнь в Древнем Египте

Древний Египет можно рассматривать как оазис в пустыне на северо-востоке Африки, зависящий от ежегодного затопления реки Нил для поддержки своего сельскохозяйственного населения. Главное богатство страны происходило из плодородной поймы долины Нила, где река протекает между полосами известняковых холмов, и дельты Нила, в которой она впадает в несколько рукавов к северу от современного Каира.Между поймой и холмами находится переменная полоса невысокой пустыни, в которой обитает определенное количество дичи. Нил был единственной транспортной артерией Египта.

Первый порог в Асване, где русло реки превращается в пороги полосой гранита, было единственной четко определенной границей страны в пределах населенного пункта. К югу лежал гораздо менее гостеприимный район Нубии, в котором река протекала через низкие холмы из песчаника, которые в большинстве регионов оставляли только очень узкую полосу возделываемых земель.Нубия имела важное значение для периодической экспансии Египта на юг и для доступа к товарам с юга. К западу от Нила находилась засушливая Сахара, разделенная цепью оазисов в 125–185 милях (200–300 км) от реки и лишенная всех других ресурсов, за исключением нескольких полезных ископаемых. Восточная пустыня, между Нилом и Красным морем, была более важной, так как она поддерживала небольшое кочевое население и пустынную дичь, содержала многочисленные месторождения полезных ископаемых, включая золото, и была путем к Красному морю.

К северо-востоку находился Суэцкий перешеек. Он предлагал основной путь для контакта с Синаем, откуда пришла бирюза и, возможно, медь, и с Юго-Западной Азией, наиболее важной областью культурного взаимодействия Египта, откуда были получены стимулы для технического развития и выращивания сельскохозяйственных культур. Иммигранты и в конечном итоге захватчики пересекли перешеек в Египет, привлеченные стабильностью и процветанием страны. Начиная с конца 2-го тысячелетия до н. Э., Вдоль восточного побережья Средиземного моря были совершены многочисленные нападения с суши и моря.

Вначале через Средиземное море происходили относительно небольшие культурные контакты, но с давних пор Египет поддерживал торговые отношения с ливанским портом Библ (современный Джбайль). Египет нуждался в небольшом количестве импорта для поддержания базового уровня жизни, но хорошая древесина была необходима, и ее не было в стране, поэтому ее обычно доставляли из Ливана. Такие минералы, как обсидиан и лазурит, были импортированы из таких далеких стран, как Анатолия и Афганистан.

Сельское хозяйство сосредоточено на выращивании зерновых культур, в основном пшеницы ( Triticum dicoccum ) и ячменя ( Hordeum vulgare ). Плодородие земель и общая предсказуемость наводнения обеспечили очень высокую урожайность от одного однолетнего урожая. Эта продуктивность позволяла хранить большие излишки на случай неурожая, а также составляла главную основу египетского богатства, которое до создания крупных империй в 1-м тысячелетии до н. Э. Было величайшим из всех государств на древнем Ближнем Востоке.

Бассейновое орошение было достигнуто простыми средствами, и многократное возделывание культур было возможным только в более поздние времена, за исключением, возможно, прибрежной зоны Аль-Файюма. По мере того, как река накапливала аллювиальный ил, повышая уровень поймы, а земля очищалась от болот, площадь, доступная для возделывания в долине и дельте Нила, увеличивалась, в то время как скотоводство медленно сокращалось. Помимо зерновых культур, большое значение имели фрукты и овощи, последние орошались круглый год на небольших участках.Рыба также имела жизненно важное значение для диеты. Папирус, который в изобилии рос на болотах, собирали в диком виде, а в более поздние времена начали культивировать. Возможно, он использовался в качестве продовольственной культуры и, безусловно, использовался для изготовления веревки, циновок и сандалий. Прежде всего, он давал характерные египетские письменные принадлежности, которые вместе с зерновыми культурами были основным экспортным товаром страны в поздний период египетского, а затем и греко-римского периода.

Крупный рогатый скот мог быть приручен на северо-востоке Африки. Египтяне держали многих в качестве тягловых животных и для различных продуктов, демонстрируя определенный интерес к породам и особям, который до сих пор встречается в Судане и восточной Африке.Осел, который был основным транспортным животным (верблюд не был распространен до римских времен), вероятно, был приручен в этом регионе. Исконно египетская порода овец вымерла во 2-м тысячелетии до нашей эры и была заменена азиатской породой. Овцы были прежде всего источником мяса; их шерсть использовалась редко. Козлов было больше, чем овец. Также выращивали и ели свиней. Утки и гуси содержались в пищу, и многие из огромного количества диких и перелетных птиц, найденных в Египте, были пойманы и пойманы в ловушку.На пустынную дичь, в основном на различные виды антилоп и горных козлов, охотилась элита; охотиться на львов и дикий скот было королевской привилегией. Среди домашних животных были собаки, которых также использовали для охоты, кошки и обезьяны. Кроме того, египтяне проявляли большой интерес к большинству видов млекопитающих, птиц, рептилий и рыб, обитающих в их среде, и знали о них.

Большинство египтян, вероятно, произошли от поселенцев, которые переселились в долину Нила в доисторические времена, причем рост населения происходил за счет естественного плодородия.В разные периоды были выходцы из Нубии, Ливии и особенно с Ближнего Востока. Они были исторически значимыми и, возможно, способствовали росту населения, но их количество неизвестно. Большинство людей жили в деревнях и городах в долине и дельте Нила. Жилища обычно строились из сырцового кирпича и уже давно исчезли под поднимающимся уровнем грунтовых вод или под современными городскими территориями, тем самым уничтожая свидетельства о структуре поселений. В древности, как и в настоящее время, наиболее излюбленным местом поселений было небольшое возвышение у берега реки, где транспорт и вода были легко доступны, а наводнения были маловероятны.До 1-го тысячелетия до н. Э. Египет не был урбанизирован в такой степени, как Месопотамия. Вместо этого несколько центров, особенно Мемфис и Фивы, привлекали население и особенно элиту, в то время как остальные люди были относительно равномерно рассредоточены по земле. По оценкам, численность населения увеличилась с 1 до 1,5 миллиона в 3-м тысячелетии до н. Э. И, возможно, вдвое больше, чем в конце 2-го и 1-м тысячелетиях до н. Э. (Гораздо более высокий уровень населения был достигнут в греко-римские времена.)

Почти все люди были заняты в сельском хозяйстве и, вероятно, были привязаны к земле. Теоретически вся земля принадлежала королю, хотя на практике тех, кто на ней жил, было нелегко удалить, а некоторые категории земель можно было покупать и продавать. Земля была назначена высокопоставленным чиновникам для обеспечения их доходов, и большинство участков требовало уплаты значительных налогов государству, которое было сильно заинтересовано в сохранении земли в сельскохозяйственном пользовании. Заброшенные земли были возвращены в государственную собственность и переданы в обработку.Люди, которые жили и обрабатывали землю, не могли свободно покидать ее и были обязаны ее обрабатывать, но они не были рабами; большинство платило часть своей продукции крупным чиновникам. Появились свободные граждане, которые обрабатывали землю от своего имени; Применяемые к ним термины первоначально относились к бедным людям, но эти земледельцы, вероятно, не были бедными. Рабство никогда не было обычным явлением, ограничиваясь пленниками и иностранцами или людьми, которые были вынуждены из-за бедности или долгов продавать себя для обслуживания.Рабы иногда даже вступали в брак с членами семей своих владельцев, так что в долгосрочной перспективе те, кто принадлежит к домашним хозяйствам, имели тенденцию ассимилироваться в свободное общество. В Новом Королевстве (примерно с 1539 по 1075 год до н.э.) большое количество плененных рабов было приобретено крупными государственными учреждениями или включено в армию. Карательное обращение с иностранными рабами или местными беглецами от их обязательств включало принудительный труд, ссылку (например, в оазисы западной пустыни) или принудительное участие в опасных горных экспедициях.Даже работа без наказания, такая как разработка карьеров в пустыне, была опасной. Официальный отчет одной экспедиции показывает уровень смертности более 10 процентов.

Так же, как египтяне оптимизировали сельскохозяйственное производство с помощью простых средств, их ремесла и методы, многие из которых изначально пришли из Азии, были доведены до необычайного уровня совершенства. Самое поразительное техническое достижение египтян, массивное каменное здание, также использовало потенциал централизованного государства для мобилизации огромной рабочей силы, которая была доступна благодаря эффективным методам ведения сельского хозяйства.Некоторые из задействованных технических и организационных навыков были замечательными. Строительство великих пирамид 4-й династии ( ок. 2575– ок. 2465 г. до н. Э.) Еще не получило полного объяснения и до сих пор является серьезной проблемой. Такая трата навыков контрастирует с немногочисленными свидетельствами существования неолитического образа жизни сельского населения того времени, в то время как кремневые орудия использовались даже в городских условиях, по крайней мере, до конца 2-го тысячелетия до нашей эры.Соответственно, металла было мало, и большая его часть использовалась для престижа, а не для повседневных нужд.

В городских условиях и в среде элиты идеалом Египта была нуклеарная семья, но на земле и даже внутри центральной правящей группы есть свидетельства существования больших семей. Египтяне были моногамны, и выбор партнеров в браке, для которого не было известно никаких официальных церемоний или юридических санкций, не следовал установленной схеме. Кровные браки не практиковались в династический период, за исключением случайных браков брата и сестры в королевской семье, и такая практика могла быть доступна только королям или наследникам престола.Теоретически развод дался легко, но дорого обходился. Правовой статус женщин лишь незначительно уступает статусу мужчин. Они могли владеть собственностью и распоряжаться ею по своему усмотрению, а также могли инициировать развод и другие судебные разбирательства. Они почти никогда не занимали административных должностей, но все чаще были вовлечены в религиозные культы в качестве жриц или «певчих». Замужние женщины носили титул «хозяйки дома», точное значение которого неизвестно. Ниже по социальной шкале они, вероятно, работали на земле так же, как и в доме.

Неравномерное распределение богатства, труда и технологий было связано только с частично городским характером общества, особенно в 3-м тысячелетии до н. Э. Ресурсы страны не поступали в многочисленные провинциальные города, а вместо этого были сконцентрированы вокруг столицы, которая представляла собой рассредоточенную цепочку поселений, а не города, и была сосредоточена на центральной фигуре общества, короле. В III - начале II тысячелетий идеалом элиты, выраженным в убранстве частных гробниц, были усадебные и сельские поселения.Лишь намного позже египтяне приобрели более ярко выраженный городской характер.

древнего Египта | История, правительство, культура, карта и факты

Жизнь в Древнем Египте

Древний Египет можно рассматривать как оазис в пустыне на северо-востоке Африки, зависящий от ежегодного затопления реки Нил для поддержки своего сельскохозяйственного населения. Главное богатство страны происходило из плодородной поймы долины Нила, где река протекает между полосами известняковых холмов, и дельты Нила, в которой она впадает в несколько рукавов к северу от современного Каира.Между поймой и холмами находится переменная полоса невысокой пустыни, в которой обитает определенное количество дичи. Нил был единственной транспортной артерией Египта.

Первый порог в Асване, где русло реки превращается в пороги полосой гранита, было единственной четко определенной границей страны в пределах населенного пункта. К югу лежал гораздо менее гостеприимный район Нубии, в котором река протекала через низкие холмы из песчаника, которые в большинстве регионов оставляли только очень узкую полосу возделываемых земель.Нубия имела важное значение для периодической экспансии Египта на юг и для доступа к товарам с юга. К западу от Нила находилась засушливая Сахара, разделенная цепью оазисов в 125–185 милях (200–300 км) от реки и лишенная всех других ресурсов, за исключением нескольких полезных ископаемых. Восточная пустыня, между Нилом и Красным морем, была более важной, так как она поддерживала небольшое кочевое население и пустынную дичь, содержала многочисленные месторождения полезных ископаемых, включая золото, и была путем к Красному морю.

К северо-востоку находился Суэцкий перешеек. Он предлагал основной путь для контакта с Синаем, откуда пришла бирюза и, возможно, медь, и с Юго-Западной Азией, наиболее важной областью культурного взаимодействия Египта, откуда были получены стимулы для технического развития и выращивания сельскохозяйственных культур. Иммигранты и в конечном итоге захватчики пересекли перешеек в Египет, привлеченные стабильностью и процветанием страны. Начиная с конца 2-го тысячелетия до н. Э., Вдоль восточного побережья Средиземного моря были совершены многочисленные нападения с суши и моря.

Вначале через Средиземное море происходили относительно небольшие культурные контакты, но с давних пор Египет поддерживал торговые отношения с ливанским портом Библ (современный Джбайль). Египет нуждался в небольшом количестве импорта для поддержания базового уровня жизни, но хорошая древесина была необходима, и ее не было в стране, поэтому ее обычно доставляли из Ливана. Такие минералы, как обсидиан и лазурит, были импортированы из таких далеких стран, как Анатолия и Афганистан.

Сельское хозяйство сосредоточено на выращивании зерновых культур, в основном пшеницы ( Triticum dicoccum ) и ячменя ( Hordeum vulgare ). Плодородие земель и общая предсказуемость наводнения обеспечили очень высокую урожайность от одного однолетнего урожая. Эта продуктивность позволяла хранить большие излишки на случай неурожая, а также составляла главную основу египетского богатства, которое до создания крупных империй в 1-м тысячелетии до н. Э. Было величайшим из всех государств на древнем Ближнем Востоке.

Бассейновое орошение было достигнуто простыми средствами, и многократное возделывание культур было возможным только в более поздние времена, за исключением, возможно, прибрежной зоны Аль-Файюма. По мере того, как река накапливала аллювиальный ил, повышая уровень поймы, а земля очищалась от болот, площадь, доступная для возделывания в долине и дельте Нила, увеличивалась, в то время как скотоводство медленно сокращалось. Помимо зерновых культур, большое значение имели фрукты и овощи, последние орошались круглый год на небольших участках.Рыба также имела жизненно важное значение для диеты. Папирус, который в изобилии рос на болотах, собирали в диком виде, а в более поздние времена начали культивировать. Возможно, он использовался в качестве продовольственной культуры и, безусловно, использовался для изготовления веревки, циновок и сандалий. Прежде всего, он давал характерные египетские письменные принадлежности, которые вместе с зерновыми культурами были основным экспортным товаром страны в поздний период египетского, а затем и греко-римского периода.

Крупный рогатый скот мог быть приручен на северо-востоке Африки. Египтяне держали многих в качестве тягловых животных и для различных продуктов, демонстрируя определенный интерес к породам и особям, который до сих пор встречается в Судане и восточной Африке.Осел, который был основным транспортным животным (верблюд не был распространен до римских времен), вероятно, был приручен в этом регионе. Исконно египетская порода овец вымерла во 2-м тысячелетии до нашей эры и была заменена азиатской породой. Овцы были прежде всего источником мяса; их шерсть использовалась редко. Козлов было больше, чем овец. Также выращивали и ели свиней. Утки и гуси содержались в пищу, и многие из огромного количества диких и перелетных птиц, найденных в Египте, были пойманы и пойманы в ловушку.На пустынную дичь, в основном на различные виды антилоп и горных козлов, охотилась элита; охотиться на львов и дикий скот было королевской привилегией. Среди домашних животных были собаки, которых также использовали для охоты, кошки и обезьяны. Кроме того, египтяне проявляли большой интерес к большинству видов млекопитающих, птиц, рептилий и рыб, обитающих в их среде, и знали о них.

Большинство египтян, вероятно, произошли от поселенцев, которые переселились в долину Нила в доисторические времена, причем рост населения происходил за счет естественного плодородия.В разные периоды были выходцы из Нубии, Ливии и особенно с Ближнего Востока. Они были исторически значимыми и, возможно, способствовали росту населения, но их количество неизвестно. Большинство людей жили в деревнях и городах в долине и дельте Нила. Жилища обычно строились из сырцового кирпича и уже давно исчезли под поднимающимся уровнем грунтовых вод или под современными городскими территориями, тем самым уничтожая свидетельства о структуре поселений. В древности, как и в настоящее время, наиболее излюбленным местом поселений было небольшое возвышение у берега реки, где транспорт и вода были легко доступны, а наводнения были маловероятны.До 1-го тысячелетия до н. Э. Египет не был урбанизирован в такой степени, как Месопотамия. Вместо этого несколько центров, особенно Мемфис и Фивы, привлекали население и особенно элиту, в то время как остальные люди были относительно равномерно рассредоточены по земле. По оценкам, численность населения увеличилась с 1 до 1,5 миллиона в 3-м тысячелетии до н. Э. И, возможно, вдвое больше, чем в конце 2-го и 1-м тысячелетиях до н. Э. (Гораздо более высокий уровень населения был достигнут в греко-римские времена.)

Почти все люди были заняты в сельском хозяйстве и, вероятно, были привязаны к земле. Теоретически вся земля принадлежала королю, хотя на практике тех, кто на ней жил, было нелегко удалить, а некоторые категории земель можно было покупать и продавать. Земля была назначена высокопоставленным чиновникам для обеспечения их доходов, и большинство участков требовало уплаты значительных налогов государству, которое было сильно заинтересовано в сохранении земли в сельскохозяйственном пользовании. Заброшенные земли были возвращены в государственную собственность и переданы в обработку.Люди, которые жили и обрабатывали землю, не могли свободно покидать ее и были обязаны ее обрабатывать, но они не были рабами; большинство платило часть своей продукции крупным чиновникам. Появились свободные граждане, которые обрабатывали землю от своего имени; Применяемые к ним термины первоначально относились к бедным людям, но эти земледельцы, вероятно, не были бедными. Рабство никогда не было обычным явлением, ограничиваясь пленниками и иностранцами или людьми, которые были вынуждены из-за бедности или долгов продавать себя для обслуживания.Рабы иногда даже вступали в брак с членами семей своих владельцев, так что в долгосрочной перспективе те, кто принадлежит к домашним хозяйствам, имели тенденцию ассимилироваться в свободное общество. В Новом Королевстве (примерно с 1539 по 1075 год до н.э.) большое количество плененных рабов было приобретено крупными государственными учреждениями или включено в армию. Карательное обращение с иностранными рабами или местными беглецами от их обязательств включало принудительный труд, ссылку (например, в оазисы западной пустыни) или принудительное участие в опасных горных экспедициях.Даже работа без наказания, такая как разработка карьеров в пустыне, была опасной. Официальный отчет одной экспедиции показывает уровень смертности более 10 процентов.

Так же, как египтяне оптимизировали сельскохозяйственное производство с помощью простых средств, их ремесла и методы, многие из которых изначально пришли из Азии, были доведены до необычайного уровня совершенства. Самое поразительное техническое достижение египтян, массивное каменное здание, также использовало потенциал централизованного государства для мобилизации огромной рабочей силы, которая была доступна благодаря эффективным методам ведения сельского хозяйства.Некоторые из задействованных технических и организационных навыков были замечательными. Строительство великих пирамид 4-й династии ( ок. 2575– ок. 2465 г. до н. Э.) Еще не получило полного объяснения и до сих пор является серьезной проблемой. Такая трата навыков контрастирует с немногочисленными свидетельствами существования неолитического образа жизни сельского населения того времени, в то время как кремневые орудия использовались даже в городских условиях, по крайней мере, до конца 2-го тысячелетия до нашей эры.Соответственно, металла было мало, и большая его часть использовалась для престижа, а не для повседневных нужд.

В городских условиях и в среде элиты идеалом Египта была нуклеарная семья, но на земле и даже внутри центральной правящей группы есть свидетельства существования больших семей. Египтяне были моногамны, и выбор партнеров в браке, для которого не было известно никаких официальных церемоний или юридических санкций, не следовал установленной схеме. Кровные браки не практиковались в династический период, за исключением случайных браков брата и сестры в королевской семье, и такая практика могла быть доступна только королям или наследникам престола.Теоретически развод дался легко, но дорого обходился. Правовой статус женщин лишь незначительно уступает статусу мужчин. Они могли владеть собственностью и распоряжаться ею по своему усмотрению, а также могли инициировать развод и другие судебные разбирательства. Они почти никогда не занимали административных должностей, но все чаще были вовлечены в религиозные культы в качестве жриц или «певчих». Замужние женщины носили титул «хозяйки дома», точное значение которого неизвестно. Ниже по социальной шкале они, вероятно, работали на земле так же, как и в доме.

Неравномерное распределение богатства, труда и технологий было связано только с частично городским характером общества, особенно в 3-м тысячелетии до н. Э. Ресурсы страны не поступали в многочисленные провинциальные города, а вместо этого были сконцентрированы вокруг столицы, которая представляла собой рассредоточенную цепочку поселений, а не города, и была сосредоточена на центральной фигуре общества, короле. В III - начале II тысячелетий идеалом элиты, выраженным в убранстве частных гробниц, были усадебные и сельские поселения.Лишь намного позже египтяне приобрели более ярко выраженный городской характер.

Древнеегипетская медицина

Болезнь никоим образом не новость, и если вы были живы и больны во времена фараонов, то, скорее всего, вам помогли какие-то лекарства. Однако в Древнем Египте медицина в том виде, в каком мы ее представляем сейчас, не всегда была предпочтительным методом лечения болезней.

Когда дело дошло до медицины, древние египтяне, так сказать, опередили весь остальной древний мир. Во многом благодаря процессу бальзамирования древние египтяне приобрели больших познаний в области анатомии благодаря практике удаления человеческих органов.Они были настолько продвинуты в своем понимании человеческого тела, недугов и недугов, что даже греки завидовали их опыту.

© Дэвид Эрролл - Помощь врача

Древний египетский Медицина восходит к временам Имхотепа, визиря Джосера в 27 веке до нашей эры. Хотя они считали, что сердитый бог или злой дух вызывают болезнь, древние египтяне сформулировали ряд действенных методов лечения и лекарств.

Древний Египетский медицинский папирус

Папирус Эдвина Смита

Этот папирус носит имя человека, купившего его у египетского дилера в 1862 году.Это медицинский текст о хирургической травме , датируемый 1600 годом до нашей эры, и это единственный медицинский папирус своего времени, отражающий научный подход к медицине. Многие египтологи приписывают этот текст Имхотепу, несмотря на то, что он жил на тысячелетие раньше, поскольку считается, что Папирус основан на текстах, написанных ранее 1600 г. до н. Э.

© Джефф Даль - Фрагмент папируса Эдвина Смита

Папирус документирует 48 случаев, включая травмы головы, шеи, рук и туловища, а также использованные методы лечения.Также подробно описаны диагноз и прогноз , а также причина травмы.

Процедуры включали наложение швов для закрытия ран, использование меда для предотвращения и лечения инфекции и использование сырого мяса для остановки кровотечения. В папирусе подробно описаны рекомендации по иммобилизации головы и шеи в случае травм этих областей и подробные анатомические наблюдения.

Папирус Эберса

Папирус Эберса

Папирус Эберса был приобретен Георгом Эберсом в 1873 году в Луксоре и датируется 1500 годом до нашей эры.C. Это свиток папируса, который содержит более 700 магических заклинаний и лекарств. Он также содержит заклинания, предназначенные для отражения демонов, вызывающих болезни.

Папирус включает «трактат о сердце». Этот трактат документирует сердце как центр кровоснабжения с прикрепленными сосудами. Древние египтяне допускали некоторые ошибки. Они считали, что сердце является центром каждой жидкости, переносимой в организме, включая мочу и слезы.

Древние египтяне были продвинуты в понимании того, что психических расстройств были реальными, как и физические расстройства.В главе папируса под названием «Книга сердец» обсуждались психические расстройства, такие как слабоумие и депрессия. Другие главы включали диагностику беременности, противозачаточные средства и кишечные заболевания, включая паразитов (которые были обычным явлением у реки Нил), стоматологию, проблемы с кожей и глазами и лечение переломов костей.

Лекарства, перечисленные в папирусе Эберса, включают смесь нагретых трав от астмы (так, чтобы астматик мог вдыхать пары), обертывание открытого конца дракункулеза (паразита) на палке и вытаскивание его.(Удивительно, но это лекарство все еще используется почти 4000 лет спустя.) Он также предлагает лекарство от смерти - пену из пива и половину луковицы.

Гинекологический папирус Кахуна

В тексте 34 раздела, посвященных гинекологическим проблемам, диагностике и лечению. Этот текст восходит к 1800 году до нашей эры. и был найден в 1889 году. Этот текст сообщает, что древние египтяне считали, что многие болезни, от которых они страдали, возникли в результате различных состояний матки.

Все методы лечения, о которых говорится в Папирусе Кахуна, - это нехирургических . Процедуры обычно включают массаж, фумигацию и нанесение различных ароматических масел. По какой-то причине глаза и матка были тесно связаны в древнеегипетской медицине и здоровье.

Древнеегипетские врачи

В древности древнеегипетские врачи (и другие целители) были лучшими в мире. Священников были первыми людьми, практикующими медицину.Писцы также занимались медициной, которая оказалась полезной для документирования процедур и лечения. Первая школа, посвященная медицине, восходит к временам первой династии Египта.

Врачи учились в школах, которые назывались Дом жизни . Люди, которые учились на врачей, были посвящены одной болезни или одной части тела, поэтому в Древнем Египте врачи были повсюду. В иерархии врачей были обычные врачи, старшие врачи, те, кто инспектировал, и надзиратели, которые действовали как министры здравоохранения.

© Гленн Марш - Помощь семье врача

Древние египтяне были очень чистыми людьми, которые любили жизнь и хотели жить без болезней и боли. Эта идея в сочетании с их обширными познаниями в области анатомии человека подпитывала их постоянное просветление в области медицины. Первым известным врачом был первосвященник и визирь Имхотеп, живший с 2667 г. до н. Э. до 2648 г. до н. э.

Имхотеп многие считают истинным отцом медицины .Считается, что он диагностировал и лечил более 200 заболеваний брюшной полости, глаз, прямой кишки, мочевого пузыря и многих других. Известно, что он практиковал не только стоматологию, но и хирургию. В 525 году нашей эры он был возведен до полного статуса Бога, единственного обычного человека, когда-либо достигшего положения Бога в Древнем Египте.

Врачи разделили типы травм на три категории.

1. Вылечимые травмы были обработаны немедленно.
2. Спорные травмы признаны не опасными для жизни.Ожидалось, что пациент выживет без вмешательства врача, поэтому пациенты просто наблюдались.
3. Неизлечимые болезни . В этих случаях врачи не вмешиваются.

© Джон Бодсворт - Протез пальца ноги

Магия, священники и религия

Хотя древние египтяне были хорошо осведомлены о лекарственных травах и нехирургических методах лечения, лекарства все еще были тесно связаны с магией и религией.Когда врач или священник проводил необходимую терапию, они также произносили заклинаний и размахивали палками, чтобы изгнать злого бога или ядовитого духа, вызвавшего болезнь.

Многие из найденных медицинских папирусов включают заклинаний и магии наряду с практическим лечением. Древние египтяне считали, что устное слово имеет власть над физическим миром. Священники и врачи также использовали амулеты с написанными на них заклинаниями и священные украшения, чтобы помочь в их поисках изгнания болезней.Они также молились Сехмет, богине исцеления и медицины.

© Дэвид Эрролл - Доктор-холдинг «Медицина перед Гором»

Стоматологические практики Древнего Египта

Древнеегипетская медицинская хроника включает самую раннюю из известных стоматологических процедур . Документально подтверждено, что эта процедура имела место между 3000 г. до н. Э. и 2500 г. до н. э. Вероятно, это связано с высверливанием полостей или удалением зубов. К счастью, древние египтяне лечили зубные травмы и лечили боль.

Папирус Эдвина Смита предлагает указания по заживлению ран во рту. Из-за их грубого питания одним из самых распространенных недугов было истирание , стирание тканей зубов. Истощение привело к воспалению, потере зубов и абсцессам. Чтобы бороться с истиранием, древние египтяне разработали жидкости для полоскания рта, которые обезболивали, а также улучшали здоровье десен и зубов. В состав жидкости для полоскания рта входили отруби, сельдерей и сладкое пиво.

Стоматологические операции , в том числе лечение вывиха челюсти, удаление пораженных десен и дренирование абсцессов.Зубные мосты также были обнаружены на мумиях, хотя остается неясным, проводилась ли работа по мостовидному протезу до смерти или ради тщательности процесса мумификации.

Древнеегипетские медицинские инструменты и травы

Инструменты

Лекарства и хирургические инструменты, доступные древнеегипетским докторам, сегодня могут поразить людей. И папирус Эберса, и папирус Эдвина Смита содержат ссылки на «обработки ножом» , включая несколько разных названий «нож» для различных хирургических процедур.Древние египтяне использовали множество хирургических инструментов, в том числе пилы, щипцы, весы, ножницы, крючки, ложки, дрель, мерный локоть (мерный стержень), ножницы и, конечно же, ножи.

Травы

© Дэвид Эрролл - Доктор, предлагающий лекарства

Рак и другие болезни были неизлечимыми и неизлечимыми в Древнем Египте, но когда они могли лечить человека, обычно использовали травы. Некоторые из этих натуральных средств используются даже сегодня.

• Астма : мед и молоко, кунжут, ладан
• Головные боли : мак, алоэ
• Ожоги и кожные заболевания : алоэ
• Обезболивающее : тимьян
• Средства для пищеварения : можжевельник, мята, чеснок, сандал
• Освежитель дыхания : тмин, мята
• Боли в груди : семена горчицы, алоэ, можжевельник
• Перевязка раны : мед (природный антибиотик)
• Эпилепсия : камфора
• Слабительные : лук, петрушка, яблочный бальзам, укроп
• Рвота : мята, чтобы остановить ее, семена горчицы, чтобы вызвать ее

Факты о древнеегипетской медицине

• По сей день не существует доказательств существования искусственных зубов, хотя проблемы с зубами были широко распространенной проблемой.
• Только алкоголь использовался в качестве анестезии во время хирургических вмешательств.
• Паразит, обитавший в реке Нил, вероятно, был причиной смерти многих древних египтян. Заболевание называется шистосомозом.
• Египтяне были очень чистыми людьми. Боясь болезней и недугов, они часто купались и очищали свое тело, а также сбривали волосы на теле.
• Древние египетские врачи специализировались в стоматологии, фармакологии, гинекологии, вскрытии, бальзамировании и общем лечении.
• Самым большим вкладом древних египтян была их документация и исследования о том, как работает тело. Они поняли, что пульс связан с сердцебиением, а бронхи связаны с легкими.
• Малярия была обычным явлением в Египте, и врачи не могли ее лечить.
• Изобретения в древнеегипетской медицине включали 11 различных способов оказания помощи при трудных родах.
• При четвертой династии Древнего Египта родилась первая в мире женщина-врач.Ее звали Песешет, а титул - «Леди-надзиратель леди-врачей».
• Древние египтяне считали, что человеческое тело состоит из проходов, которые ведут себя как ирригационные каналы. Когда они были заблокированы, человек заболел.

Древний Египет: фараоны, пирамиды, иероглифы и все остальное

Загрузка ...

Древний Египет, расположенный в Северной Африке в дельте Нила, возможно, является самой могущественной и влиятельной цивилизацией древнего мира. Его политическая структура, язык, религиозные традиции и философия доминировали в бронзовом веке и продолжались во время его долгих заката в железном веке, пока он не был завоеван выскочками Средиземноморья.

Само название «Египет» - это многоязычное путешествие, которое говорит о его влиянии на соседние культуры.«Египет» происходит от греческого произведения Эгиптос, - греческого произношения древнеегипетского названия «Хвт-Ка-Птах» («Обитель Духа Птаха»), первоначального названия города Мемфис.

Щелкните здесь, чтобы увидеть больше сообщений в этой категории. Прокрутите вниз, чтобы узнать больше о Древнем Египте, или нажмите ниже, чтобы узнать о конкретных темах.

(См. Основную статью: Хронология Древнего Египта: от додинастических до поздних периодов

г. г. г. г. г. г. г. г.

Период	Дата	Династия	Важные люди	Важные события
Поздний прединастический	3100 г. до н.э. - 2950 г. до н.э.	0	Менес	Объединение севера и юга Египта Развитие иероглифической письменности
Ранний династический	2950 г. до н.э. - 2575 г. до н.э.	1	Менес Имхотеп Дзосер	Мемфис, столица Египта Первое письмо на папирусе Построена первая пирамида - ступенчатая пирамида в Саккаре (Саккара)
		2
3
Старое Королевство	2575 г. до н.э. - 2150 г. до н.э.	4	Снеферу Хуфу (Хеопс) Сахуре Пепи I Пепи II	Построены великие пирамиды и сфинкс в Гизе Богу Солнца Ра поклонялись в Гелиополисе Мумификация впервые использовалась Торговля кедровым деревом Дворяне стали более важными У фараонов было меньше власти Падение правительства в Мемфисе
		5
		6
		7
		8
Первый промежуточный период	2150 г. до н.э. - 1975 г. до н.э.	9	Ахтос	Книга Мертвых создала Восстаний против фараона Засуха и голод, вызванные малым количеством осадков
		10
Поднебесная	1975 г. до н.э. - 1640 г. до н.э.	11	Ментухотеп Аменемхет	Северный и южный Египет воссоединили столицу Фивы Завоевание Нижней Нубии
		12
		13
		14
Второй промежуточный период	1640 г. до н.э. - 1520 г. до н.э.	15	Хян	Племя гиксосов захватило север Египта Представлена ​​конная колесница
		16
		17
Новое Королевство	1520 г. до н.э. - 1075 г. до н.э.	18	Яхмос I Хатшепсут Эхнатон Нефертити Тутанхамон Рамсес I Рамсес II Рамсес III	Гиксосы изгнаны из Египта Хатшепсут - первая женщина-фараон Построен храм в Карнаке Долина царей использовалась как место захоронения Столица перенесена в Мемфис
		19
		20
Третий промежуточный период	1075 г. до н.э. - 715 г. до н.э.	21	Шошенко И	Египет снова разделил северную столицу Танис, южную столицу Фивы Шошенк воссоединил Египет Египет потерял контроль над Израилем и Ливаном
		22
		23
		24
Поздний период	715 г. до н.э. - 332 г. до н.э.	25	Нефриты I	Египет, захваченный ливийцами и ассирийцами Персы завоевывают Египет Александр Македонский завоевывает Египет для Греции 332 г. до н.э.
		26
		27
		28
		29
		30

(См. Основную статью: Египетские социальные классы и общество)

Древние египтяне были сгруппированы в иерархическую систему, где фараон находился наверху, а фермеры и рабы внизу.У египетских социальных классов были некоторые прозрачные границы, но они были в основном фиксированными и четко очерченными, что мало чем отличалось от средневековой феодальной системы. Ясно, что группы людей, близкие к верхушке общества, были самыми богатыми и могущественными.

Фараон считался богом на земле и обладал наибольшей силой. Он отвечал за установление законов и поддержание порядка, обеспечение того, чтобы Древний Египет не подвергся нападению или вторжению врагов, и за то, чтобы боги были счастливы, чтобы Нил разлился и был хороший урожай.

Визирь был главным советником фараона, а иногда и верховным жрецом. Он отвечал за надзор за администрацией, и все официальные документы должны были иметь его печать. Он также отвечал за поставку еды, урегулирование споров между дворянами, управление и защиту семьи фараона.

Дворяне правили областями Египта (Номов). Они несли ответственность за принятие местных законов и поддержание порядка в своем регионе.

Священники были ответственны за то, чтобы Боги были счастливы. Они не проповедовали людям, а проводили свое время, выполняя ритуалы и церемонии Богу своего храма.

Писцы были единственными людьми, которые умели читать и писать и отвечали за ведение записей. Древние египтяне записывали такие вещи, как, сколько еды было произведено во время сбора урожая, сколько солдат было в армии, количество рабочих и количество подарков, данных богам.

Солдаты отвечали за оборону страны. Многие вторые сыновья, включая сыновей фараона, часто присоединялись к армии. Солдатам разрешали делиться богатствами, захваченными у врагов, а также награждать землей за их службу стране.

Ремесленники были квалифицированными рабочими, такими как - гончары, кожевники, скульпторы, художники, ткачи, ювелиры, сапожники, портные. Группы мастеров часто работали вместе в мастерских.

Фермеры работали на земле фараона и знати и получали взамен жилье, еду и одежду.

Некоторые фермеры арендовали землю у дворян и должны были платить процент от урожая в качестве арендной платы.

В Древнем Египте не было невольничьих рынков или аукционов. Рабы обычно были военнопленными. Рабов можно было найти в домах фараона и знати, работающих в шахтах и ​​каменоломнях, а также в храмах.

(См. Основную статью: Древние египетские дома: жилища от фараонов до фермеров)

Древние египетские дома и их архитектурные стили находились под влиянием окружающей среды, богатства их жителей и размера их семьи.

В Египте нет лесов, поэтому древесины мало, и она не используется для строительства домов. Первые жители Древнего Египта жили в хижинах из тростника папируса. Однако вскоре было обнаружено, что грязь, оставшаяся после ежегодного разлива Нила (наводнения), может быть превращена в кирпичи, которые можно использовать для строительства. Кирпичи делали, смешивая грязь и солому и оставляя их сушиться на солнце.

Древние египетские дома для беднейших людей использовали один ряд кирпичей, а те, что не были такими бедными, использовали два или три ряда.Хотя дома из сырцового кирпича были относительно дешевыми в производстве, они были не очень прочными и через несколько лет начали разрушаться.

Древние египетские дома самых богатых людей были сильнее, потому что они могли позволить себе построить свой дом из камня.

В большинстве домов было не менее трех комнат, и все дома имели плоские крыши, которые составляли часть жилой площади.

Фермерский дом (вверху) имеет два этажа. Верхний этаж используется для жилого помещения, а нижний - для хранения урожая.На крыше сделан тростниковый навес, обеспечивающий тень.

Маленькие окна можно увидеть наверху верхних комнат. Окна и двери были закрыты тростниковыми циновками для защиты от пыли, мух и тепла.

Древние египетские дома богатых часто строились вокруг центрального двора, где выращивали цветы, фрукты и овощи.

В некоторых домах богатых людей были ванные комнаты и внутренние туалеты. От канализации богатых и бедных избавлялись путем рытья выгребных ям, выбрасывания ее в реку или на улицу.

Начиная со времен Нового Царства, у богатых обычно был собственный колодец для пресной питьевой воды. Более бедные люди могли использовать общественные колодцы, построенные в различных районах, однако многие использовали воду из Нила или каналов.

У древних египтян не было много мебели. Самым распространенным предметом мебели был низкий табурет, хотя многие люди, особенно бедняки, сидели на полу. У богатых людей были кровати и матрасы, а у более бедных людей спали на соломенных матрасах или ковриках на полу.У древних египтян не было шкафов, они хранили вещи в тростниковых корзинах.

(См. Основную статью: Древнеегипетская еда: обедать, как фараон)

Египетская еда удивительно разнообразна, учитывая засушливый ландшафт, из которого она пришла. Хотя Древний Египет - жаркая пустынная страна, где нехватка воды затрудняет выращивание сельскохозяйственных культур и разведение животных, ежегодное разливание реки Нил (разлив) в период с июня по сентябрь сделало долину Нила одной из самых плодородных. области древнего мира.

Когда река разлилась, грязь и ил выпали на прилегающую территорию. Эта почва была богатой и плодородной, и из нее можно было пахать. Основными культурами выращивались пшеница и ячмень.

Из пшеницы делали хлеб, который был одним из основных древнеегипетских блюд, которые ели как богатые, так и бедные египтяне. На картинке (справа) показан процесс выпечки хлеба.

Сначала зерно превращали в муку. Затем из него делали тесто с водой и дрожжами, которое помещали в глиняную форму перед приготовлением в каменной печи.

Ячмень использовался для изготовления пива. Ячмень смешивали с дрожжами и делали тесто, которое частично выпекали в каменной печи. Затем его раскрошили в большом чане, смешали с водой и дали ферментироваться, прежде чем приправить финиками или медом. Последние данные свидетельствуют о том, что при этом также мог использоваться ячменный солод.

Пиво пили и богатые, и бедные.

Вино из винограда, граната и сливы понравилось богатым.

Древнеегипетская пища богатых ежедневно включала мясо (говядину, козлятину, баранину), рыбу из Нила (окунь, сом, кефаль) или птицу (гусь, голубь, утка, цапля, журавль).Бедные египтяне ели мясо только в особых случаях, но чаще ели рыбу и птицу.

На рисунке (вверху) изображены древние египтяне, охотящиеся на рыбу и птиц в тростниках, которые росли на берегах Нила.

Мясо, рыба и птица жареные или вареные. Он был сдобрен солью, перцем, тмином, кориандром, кунжутом, укропом и фенхелем.

Мясо, рыба и птица, которые не были съедены быстро, консервировали солением или сушкой.

Древние египтяне выращивали и ели разнообразные овощи, включая лук, лук-порей, чеснок, фасоль, салат, чечевицу, капусту, редис и репу.

На десерт ели фрукты, включая финики, инжир, сливы и дыни.

(См. Основную статью: Египетская одежда: от фараонов до простолюдинов)

Египетская одежда была сделана из местных материалов, как и одежда всех древних обществ. Кочевники-скотоводы создавали одежду из своего домашнего скота. Будучи одним из первых земледельческих обществ, древние египтяне носили легкую одежду из льна. Белье изготавливают из льна - растения, выращенного на берегах Нила.

После сбора лен вымачивали в воде до мягкости. Затем размягченный лен разделялся на волокна, которые перебивали перед тем, как прядать в нить, которая затем вплеталась в ткань.

Все мужчины носили юбки с запахом, завязанные на талии ремнем. Иногда материал обматывали и вокруг ног. Длина юбки варьировалась в зависимости от моды того времени: во времена Древнего царства они были короткими, а в Среднем царстве - длиной до икр.В период Нового Царства было модно носить плиссированную одежду.

Богатые египетские мужчины могли позволить себе льняное полотно высшего качества, очень тонкое и почти прозрачное. Богатые египетские мужчины также носили столько драгоценностей, сколько могли себе позволить, и украшали свою одежду. Они также носили головные уборы для особых случаев.

Египетские женщины носили длинные прямые платья с одной или двумя лямками. В период Нового Царства стало модным складывать платья или драпировать их.Платья богатых египетских женщин шили из тонкого прозрачного льна. Как и мужчины, богатые египетские женщины украшали свою одежду, носили украшения и головные уборы.

Древнеегипетские дети не носили одежду до шести лет, когда они носили ту же одежду, что и мужчины, и женщины.

Древние египтяне большую часть времени ходили босиком, но носили сандалии по особым случаям или в случае риска травм ног.

Сандалии, которые носили бедные, были сделаны из плетеного папируса или пальмы, а сандалии, которые носили богатые, были из кожи.

На рисунке показаны сандалии различных стилей.

Древние египтяне носили украшения, чтобы показать свое богатство, а также потому, что они считали, что это делает их более привлекательными для богов.

Они носили кольца, серьги, браслеты, украшенные пуговицы, ожерелья, шейные воротники и подвески.

Только очень богатые могли позволить себе украшения из золота и драгоценных камней. Обычные люди делали украшения из цветных гончарных бус.

Египетские мужчины и женщины использовали макияж.

Они использовали черную подводку для глаз, чтобы подвести глаза и затемнить ресницы и брови. Они окрашивали веки голубыми или зелеными тенями для век из порошкообразных минералов.

Краска хна использовалась для окрашивания губ и ногтей.

(См. Основную статью: Египетское земледелие: сельское хозяйство в Старом, Среднем и Новом царствах)

Египетское земледелие было краеугольным камнем древней цивилизации, гораздо более важным, чем символические подвиги, такие как строительство массивных пирамид.Одна из причин, по которой древнеегипетская цивилизация была настолько успешной, заключалась в том, что они могли обрабатывать плодородную почву вокруг Нила и производить себе еду и одежду. Река Нил - самая длинная река в мире. Исток реки находится в Бурунди в Центральной Африке, затем она протекает через Судан, Эфиопию и Древний Египет и впадает в Средиземное море.

В первые летние месяцы горный регион Эфиопии испытывает периоды сильных муссонных дождей, которые повышают уровень воды в Ниле, вызывая наводнение в Египте с июня по сентябрь.Египтяне называют это наводнением. В 1889 году начались работы по строительству плотины, чтобы предотвратить ежегодное наводнение. Первая Асуанская плотина была открыта в 1902 году, но этого оказалось недостаточно, и ее пришлось поднимать дважды в 1907–1912 и 1929–1933 годах. В 1960 году начались работы по строительству второй плотины, Асуанской плотины, которая с момента открытия в 1970 году предотвратила дальнейшие наводнения.

Наводнение (Ахет) с июня по сентябрь

Когда река Нил разлилась, вода, ил и ил из реки были вынесены на берег реки, создавая плодородные земли для выращивания.Во время наводнения египетские фермеры чинили и изготавливали инструменты, а также ухаживали за животными. Многие фермеры также работали на фараона в это время, строя пирамиды и храмы.

Выращивание (Перет) с октября по февраль

Как только наводнение начало отступать, древние египтяне вспахали землю, готовую к посеву. У них были ручные плуги или более крупные, которые тащили быки.

Затем семена были посеяны в только что вспаханную почву.Затем козы и другие животные прошли по полям, чтобы протолкнуть семена в землю.

Выращенные культуры включали пшеницу, ячмень, лен, лук, лук-порей, чеснок, фасоль, салат, чечевицу, капусту, редис, репу, виноград, инжир, сливы и дыни.

Урожай (Шему) с марта по май

Зерно нарезано серпом. Затем разрезанное зерно связывали в пучки и уносили.

Из пшеницы делали хлеб, из ячменя - пиво, а из льна - льняную ткань.

Из тростника папируса, который естественным образом рос на берегах Нила, шили сандалии, лодки, корзины, циновки и бумагу.

Фрукты и овощи собирали по мере их созревания.

Крупный рогатый скот, козы, овцы, свиньи, утки, козы и волы выращивались фермерами для получения мяса, молока, шкур, а также для помощи в египетском земледелии.

(См. Основную статью: Пирамиды: вершина силы фараонов)

Египетские пирамиды - это больше, чем массивное надгробие умерших фараонов.Древние египтяне считали, что после смерти фараона он становится Осирисом, царем мертвых. Они считали, что для того, чтобы мертвый фараон выполнял свои обязанности царя мертвых, необходимо заботиться о его ка (душе или духе), оставшейся с телом. Пирамида была, по сути, жилищем ушедшего правителя.

Для того, чтобы ка выжила, тело мертвого фараона было мумифицировано и захоронено со всем необходимым для загробной жизни.

На этом снимке изображена похоронная процессия. Мумифицированное тело фараона несут в гробницу вместе со всем, что будет помещено в гробницу для ка - статуи, мебель, керамические изделия и любимые вещи фараона.

Первой построенной египетской пирамидой была Ступенчатая пирамида в Саккаре (Саккаре). Он был построен Имхотепом для короля Джосера.

Ступенчатая пирамида изначально задумывалась как большая квадратная мустаба (гробница), построенная над подземной погребальной камерой, но были добавлены дополнительные расширения, образовавшие шестислойную ступенчатую пирамиду высотой 62 метра.

фараонов хоронили в египетских пирамидах до конца Среднего царства, 1650 г. до н.э., когда их начали хоронить в гробницах в Долине царей.

В Египте было обнаружено около 100 египетских пирамид, но самые большие и самые известные - пирамиды в Гизе, недалеко от Каира.

На этом рисунке изображены Великая пирамида, также известная как пирамида Хуфу и пирамида Хеопса (справа), а также пирамида Хефрена (вверху).

Великая пирамида - самая большая пирамида, ее высота составляет 146 метров.

Египетские пирамиды были построены квалифицированными рабочими, которым платили заработную плату. Фермеров часто призывали помочь со строительством пирамид во время сезона наводнений.

Существует множество теорий о том, как древние египтяне построили пирамиды. Считается, что большие каменные блоки были транспортированы по реке Нил на место в Гизе. Затем они были перемещены на место с помощью саней и пандусов.

Вход в Великую пирамиду ведет к спускающемуся проходу шириной около 1 метра и шириной 1 метр.2 метра высотой. Проход под углом 26 градусов ведет в подземную камеру. Считается, что подземная камера была либо ложной погребальной камерой, чтобы обмануть грабителей гробниц, либо что король изменил свое мнение о месте своего последнего упокоения.

Восходящий коридор того же размера, что и нисходящий, ведет вверх в Большую галерею. Еще один горизонтальный проход ведет в покои королевы. Покои королевы так и не были закончены, пол неровный, стены не украшены.Считается, что изначально это должны были быть королевские покои, но проход был слишком низким и узким для царского саркофага и был заброшен.

Большая галерея, ведущая прямо в Королевскую палату, имеет длину 48 метров и высоту 8,5 метра. Размеры Камеры царя составляют 5,2 х 10,8 метра и 5,8 метра в высоту. Внутри камеры полированный розовый гранит. Внутри камеры находится гранитный саркофаг, и именно здесь могло быть помещено мумифицированное тело короля.

Один из проходов Великой пирамиды, как он выглядит сегодня

(См. Основную статью: Мумии в Древнем Египте и процесс мумификации)

Древние египтяне верили, что после смерти человека они отправляются в путешествие в тот мир. Они считали, что для того, чтобы жить в следующем мире, их тело необходимо сохранить. Сохранившееся тело называется мумией. Хотя тщательно продуманные версии этой практики были предназначены только для высших слоев египетского общества, мумификация была краеугольным камнем египетской религии.

После смерти тело начинает разлагаться. Чтобы тело не разлагалось, необходимо лишить ткани влаги и кислорода.

Первые египтяне хоронили своих мертвецов в неглубоких ямах в пустыне. Горячий сухой песок быстро удалил влагу из мертвого тела и создал естественную мумию. Однако египтяне обнаружили, что, если тело сначала поместят в гроб, оно не будет сохранено.

Чтобы гарантировать, что тело было сохранено, древние египтяне начали использовать процесс, называемый мумификацией, для создания своих мумий.Это включало бальзамирование тела, а затем обертывание его тонкими лентами.

Мумификация

Процесс мумификации занял около 70 дней и включал следующие этапы:

1. Тело промыли

2. Сделан разрез на левой стороне живота и удалены внутренние органы - кишечник, печень, легкие, желудок. Сердце, которое древние египтяне считали центром эмоций и разума, было оставлено в теле для использования в следующей жизни.

3. Инструмент с крючками использовался для удаления мозга через нос. Мозг не посчитали важным и выбросили.

4. Тело и внутренние органы обрабатывали натроновой солью в течение сорока дней, чтобы удалить всю влагу.

5. Высушенные органы завернули в льняную ткань и поместили в кувшины. Крышка каждой кувшины имела форму, изображающую одного из четырех сыновей Хоруса. Фотография (вверху), сделанная Ниной Алдин Тюн, показывает слева направо -

Имсети, у которого была человеческая голова - хранитель печени
Хапи, у которого была голова павиана - хранитель легких
Кебехсенуф, у него была голова сокола - хранитель кишечника
Дуаматеф, у которого была голова шакала - хранителя желудка

6.Тело очищали, а высушенную кожу натирали маслом.

7. Тело было забито опилками и ветошью, а открытые порезы заделаны воском

8. Тело было перевязано льняной повязкой. Было использовано около 20 слоев, и это заняло от 15 до 20 дней.

9. Поверх бинтов наложена посмертная маска.

10. Забинтованное тело помещали в саван (большой кусок ткани), который скрепляли льняными лентами.

11. Затем тело поместили в украшенный футляр для мумии или гроб.

Благодаря этому процессу мумии были похоронены в их гробницах. Археологи продолжают находить их на раскопках по всему древнему египетскому поселению.

(См. Основную статью: Египетские иероглифы)

Египтяне писали иероглифами, используя символы как для чисел, так и для слов

Для наиболее часто употребляемых слов использовались разные символы. Для имен и слов без символов они использовали символы ниже.

Иероглифическое письмо могло быть написано строками или столбцами.

Их можно было писать слева направо или справа налево. Если писать слева направо, животные будут смотреть влево, а если писать справа налево, животные будут смотреть вправо. Запись столбцами обычно писалась сверху вниз.

(См. Основную статью: Цифры)

Египтяне писали иероглифами, используя символы как для чисел, так и для слов

Были разные иероглифы для 1, 10, 100, 1,000, 10,000, 100,000 и 1,000,000

Числа были записаны с наибольшим числом в начале

Например:

.

писцов в Древнем Египте | Древний Египет онлайн

Не будет преувеличением сказать, что большей частью наших знаний о Древнем Египте мы обязаны работе его писцов. Древние египтяне покрывали свои храмы и гробницы иероглифами, но они также нанимали писцов для записи всего, от запасов, хранящихся в магазинах для рабочих, до судебных разбирательств. Писцы записывали магические заклинания, завещания и другие юридические договоры, медицинские процедуры, налоговые отчеты и родословные.

Книжники играли центральную роль в функционировании централизованной администрации, армии и духовенства. По правде говоря, в Древнем Египте происходило очень мало событий, в которых не было бы писцов.

Неудивительно, что одним из самых уважаемых титулов в Древнем Египте был «сеш» - «писец». Эти термины более правильно переводить как «рисовать» или «создавать», а не просто «писать» или «читать». Работа писца - также одна из самых ранних профессий.Есть изображения писцов (идентифицированные по традиционной позе писцов со скрещенными ногами и их писцовому снаряжению), относящиеся еще к Древнему царству.

Иероглифический язык древних египтян был сложным и красивым, и те, кто овладел им, занимали ценное положение в обществе. Писцы были защитниками и разработчиками древнеегипетской культуры и занимали центральное место в академических исследованиях и обеспечении бесперебойной работы государственного аппарата. Писцы не только копировали существующие тексты, сохраняя их для будущих поколений, они также редактировали существующие произведения и писали новые тексты.Они считались членами королевского двора и поэтому не должны были платить налоги, проходить военную службу или выполнять ручной труд.

Многие влиятельные должности в административной иерархии Древнего Египта требовали подготовки писцов. Те, кто не умел читать и писать, могли пользоваться услугами писцов. Во многих сообщениях содержится фраза «Будьте здоровы, когда вы это услышите», которая подразумевает, что в некоторых случаях писец фактически зачитывает документы получателю, что, безусловно, было бы необходимо, учитывая, что такая небольшая часть населения умеет читать или писать.

Большинство учеников-писцов составляли мальчики из семей среднего или высшего класса, но есть также важные свидетельства того, что мальчики из семей низшего класса и девочки учились писать. Ограничения на обучение писцов, похоже, со временем уменьшились. Однако многие должности писцов в той или иной степени передавались по наследству. Когда сын писца заканчивал свое обучение, он часто унаследовал работу своего отца.

Большое количество остраков и папирусов, относящихся к Новому царству, было обнаружено в яме недалеко от деревни рабочих в Дейр-эль-Медине, и еще много их фрагментов было разбросано по самой деревне.Эти фрагменты предполагают, что, хотя учителя, конечно, были грамотными, многие из них не имели особой профессии писцов. Вместо этого в состав учителей входили рисовальщик, главный мастер и заместитель. Фрагменты также подтверждают, что среди учеников были дети из низших слоев (например, дети каменотеса) и как минимум одна женщина.

Свидетельства из Дейр эль-Медины также предполагают, что многие жители умели читать. Банки с многоразовыми этикетками были бы бессмысленны, если бы жители не умели читать и писать, и было много записок, написанных женам сельских жителей, которые, опять же, имели бы ограниченное применение, если бы эти женщины не умели читать.Однако вполне вероятно, что деревня рабочего не была типичной для древних египетских деревень того времени, но это свидетельство, безусловно, опровергает предположения, что писать мог только один процент населения.

Стать писцом

Иероглифический язык египтян очень сложен и состоит из более чем семисот уникальных знаков, которые можно комбинировать для придания смысловых слоев. В результате обучение писцов могло занять до десяти лет. Большинство студентов начинали учебу в храмовой школе в возрасте пяти лет, но их формальное образование писцов началось, когда им было около девяти лет.Студенты изучали иероглифы, иератику, демотику (примерно с 400 г. до н.э.) и математику («дена»), а также письмо, поскольку это требовалось для многих должностей высокого уровня, таких как архитектор, сборщик налогов и казначей.

Дисциплина в древнеегипетской школе строго соблюдалась, и некоторые наставники прибегали к палке. Эта суровая дисциплина подчеркивается тем фактом, что слово «учить» («себа») также означает «бить».

Оборудование для писцов

Писец обычно изображался несущим инструменты своего дела: деревянную поддон с кистями и тростниковыми перьями и свиток папируса.

Папирус был версией бумаги в древнем мире и фактически является корнем слова «бумага». Его сделали, разрезав желтовато-белую сердцевину тростника папируса на длинные полоски и разложив их горизонтальными и вертикальными слоями, чтобы сформировать циновку.

Липкую овощную жевательную резинку вылили на листы, чтобы заполнить пустоты в мате, а затем ее растирали молотком и помещали под тяжелый груз для сушки. Когда сок растения испарится, папирусный коврик станет податливым и прочным.Его отполировали куском дерева или слоновой кости, после чего его можно было использовать. Папирус был дорогим и требовал много времени, чтобы студенты могли практиковаться, копируя тексты на остраке.

Перо писца было сделано из тростника с тонким стеблем, обычно около девяти дюймов в длину. Конец трости был мягко забит молотком, чтобы он растрепался, а затем обрезан, чтобы получилась кисть.

Чернила перевозились на плоском поддоне с двумя углублениями; один для красных чернил, а другой для черных чернил.Черные чернила были сделаны из сажи, смешанной с камедью, а красные чернила были созданы из этой же смеси путем добавления пыли красного оксида. Писцы обычно писали красными или черными чернилами, причем красные чернила использовались для важных или магических терминов и преподавателями при исправлении работы своих учеников (практика, которая существует и по сей день!). Красные чернила также использовались для обозначения заголовков, заголовков и чтобы отметить начало нового раздела текста.

Прекрасный образец древнеегипетских письменных принадлежностей был обнаружен в гробнице Тутанхамона.

Боги, связанные с письмом

Письмо было высоко ценимым навыком и тесно связано с божественным. Иероглифы были известны как «medju netjer» («слова богов»), поэтому неудивительно, что некоторые боги изображались писцами или ассоциировались с письмом.

Тот был покровителем писцов, и ему обычно приписывают создание иероглифов. Он часто изображался писцом и отвечал за запись результата «взвешивания сердца» в залах суда.Сешат была богиней письма (а также женой или дочерью Тота). Она записала жизнь каждого человека на листьях священного дерева персея и была официальным биографом фараона.

Библиография

• Аллен, Джеймс П. (2010) Среднеегипетский
• Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
• Кемп, Барри Дж (1991) Древний Египет: анатомия цивилизации
• Малек, Яромир (1999) Египетское искусство
• Робинс, Гей (2008) Искусство Древнего Египта
• Уилкинсон, Ричард Х.(1992) Чтение египетского искусства

Copyright J Hill 2018

Ожирение в Древнем Египте - Protein Power

Десять или двенадцать лет назад мы писали в Protein Power о данных, содержащихся в огромном количестве древнеегипетских мумий. Мы указали, что несколько тысяч лет назад, когда мумии будущего бродили по земле, их диета была нирваной диетолога. По крайней мере, это нирвана для всех так называемых современных диетологов, которые рекомендуют диету, состоящую из цельнозерновых, свежих фруктов и овощей и небольшого количества мяса, особенно красного мяса.Нам говорят, что придерживайтесь такой диеты, и мы будем здоровы.
К сожалению, у египтян это не сработало. Они придерживались такой диеты просто потому, что это все, что было. Сахара не было - его не производили бы еще тысячу и более лет. Единственной сладостью был мед, который употребляли в ограниченном количестве. Основным продуктом питания был грубый хлеб из цельной пшеницы каменного помола. Животных использовали как вьючных животных, и их ценили гораздо больше за работу, которую они могли выполнять, чем за мясо, которое они могли дать.Берега Нила обеспечивали плодородную почву для выращивания всех видов фруктов и овощей, которые входили в египетскую диету с низким содержанием жиров и высоким содержанием углеводов. И не было никаких искусственных подсластителей, искусственных красителей, искусственных ароматизаторов, консервантов или каких-либо других веществ, которые являются частью всех промышленных продуктов, которые мы едим сегодня.
Если бы современные диетологи были правы в своих представлениях об идеальном питании, древние египтяне должны были иметь хорошее здоровье. Но они этого не сделали.На самом деле у них было довольно плачевное здоровье. У многих были болезни сердца, высокое кровяное давление, диабет и ожирение - все те же заболевания, с которыми мы сталкиваемся сегодня в «цивилизованном» западном мире. Заболевания, от которых палеолитический человек, наши действительно древние предки, казалось, избежал.
Пресса заполнилась сообщениями о недавнем открытии - благодаря анализу ДНК - мумии царицы Хатшепсут, правившей Египтом около 15 лет 3500 лет назад.
Согласно New York Times , мумия Хатшепсут принадлежит тучной, диабетической 50-летней женщине с плохими зубами.Диета Хатшепсут предотвратит все те состояния, в которые сегодня нас убеждают диетологи. У нее это определенно не сработало. И это не особый случай - у большинства египетских мумий наблюдаются те же заболевания, особенно плохие зубы. Остатки скелетов человека эпохи палеолита, который придерживался мясной диеты, показали крепкие идеальные зубы. Плохие зубы - признак потребления углеводов.

Вот рентген рта Хатшепсут. Вы можете увидеть кариес, потерянные зубы и признаки тяжелых зубных абсцессов, которые должны были быть ужасно болезненными.
Статуя Хатшепсут, изображенная справа, изображает ее в идеализированной форме. Я уверен, что большая часть египетской графики и скульптур того времени изображала людей в худом, здоровом состоянии, а не в той форме, в которой они были на самом деле. Судя по данным мумий, многие древние египтяне страдали ожирением, что явно не отражено в их современных художественные исполнения. Если бы кто-то просматривал выпуск Cosmopolitan, GQ или практически любого журнала сегодня и смотрел на людей во всех рекламных объявлениях, можно было бы подумать, что сейчас никто не страдает ожирением.Что явно не так. Я подозреваю, что древние египтяне интуитивно полагали, что худые и подтянутые люди более привлекательны, чем полные, и соответственно создавали свои изображения.
Еще один интересный аспект мумии Хатшепсут заключается в том, что, похоже, она умерла от метастатического рака. Было сложно обнаружить рак в мумифицированных останках и останках скелетов, поэтому большинство исследователей полагают, что уровень заболеваемости раком сегодня обусловлен загрязнителями окружающей среды, которых не было в древние времена.
Мораль этой сказки о древнем слабом здоровье заключается в том, что огромное количество углеводов - даже нерафинированных - не принесло Хатшепсут много пользы, и они не принесут нам много пользы, независимо от блеяния Напротив, сегодняшние диетологи, совершенно не знакомые с историей высокоуглеводной диеты.

Смотрите также

• 
  Учение об интеллектуальном развитии ребенка
• 
  У ребенка рост ниже нормы что делать
• 
  Самообразование правовое воспитание детей старшего дошкольного возраста
• 
  Лекарство для развития речи у ребенка
• 
  Цитаты о патриотическом воспитании детей
• 
  Развитие ребенка одиннадцать месяцев
• 
  Норма непрямого билирубина у месячного ребенка
• 
  Развитие ребенка в возрасте 8 месяцев
• 
  Характеристика развития ребенка от 3 до 4 лет
• 
  Размер головы месячного ребенка норма
• 
  Задержка развития ребенка причины