Воспитание детей у народов ямала

Речкина Любовь Федоровна, педагог-организатор, педагог дополнительного образования МОУ ДОД «Красноселькупский центр дополнительного образования детей», ЯНАО Тюменской области

Традиции воспитания детей коренных малочисленных народов Севера

Введение

Северные народности ведут кочевой или полукочевой образ жизни. Традиционными видами промыслов является охота, рыболовство, оленеводство. Все что требуется  от тундровика это  выработки таких качеств, как выносливость, трудолюбие, стойкость, мужество. Эти люди, гармонично связанные с природой, никогда не позволяют себе излишества, всегда довольствуются тем, что им доступно, помня правила и заветы своих предков. Они доверчивы и честны.

Живя в селениях, женщина никогда не сидит, сложа руки, она постоянно чем-нибудь занята. Вся одежда и обувь, почти вся утварь из бересты, меха, травы, рыбной кожи сделана ее руками.

Издревле существовал такой порядок, что мясо и рыбу добывал мужчина, а готовила пищу женщина; у хантов бревенчатый дом строил мужчина, а чум из легких шестов воздвигала женщина; нарты, лыжи, лодку делал мужчина, а одежду шила женщина. [2,c.15].

Особого внимания заслуживает традиционная система трудового и нравственного воспитания подрастающего поколения. Привлечение их с раннего возраста к самым необходимым бытовым обязанностям, формирование ответственного и добросовестного отношения к своему труду. Дети с малых лет приучаются стойко переносить все тяготы жизни на Севере, что обусловливает быстрое их взросление.

Характеристика традиций,  обычаев, обрядов  воспитания детей в семьях северных селькупов

Основными видами деятельности у северных селькупов являются традиционные отрасли хозяйства, такие как: оленеводство, охота, рыболовство. Все эти отрасли претерпели определенные изменения. Но именно оленеводы, рыбаки и охотники являются на сегодняшний день носителями традиционной культуры своего народа. Основным направлением охоты остается пушной промысел [1,c.10].

Cеверные селькупы ведут кочевой,полукочевой образ жизни. Традиционным жилищем является чум, представляющий собой конструкцию конусовидной формы из жердей, которые покрывают летом берестой, а зимой – оленьими шкурками. Основными продуктами питания является мясо и рыба, а также хлеб, который пекут сами и чай. Во главе группа мужчин – братьев. Семья объединяет в среднем более двадцати человек [1,c.11].

Рождение ребенка отмечается небольшим семейным праздником. Особенная  радость  в семье рождение  сына. С детской люлькой  связаны представления о душе («ильсат»). Ее хранят до появления следующего новорожденного. Она играет важную роль в жизни ребенка по религиозным представлениям. Имя обычно дают старики, а шаман дает второе имя. Этим он обманывает злых духов.

Ребенок с первых дней жизни  окружен духовным миром взрослых. Вся деятельность семьи по отношению к младенцу носит предупредительно-магический характер. Появление осмысленности во взгляде малыша, первой улыбки на его лице является показателем преодоление второй ступени на пути его укрепления в жизни. Последним этапом считается появление у младенца первых зубов. Подрастая, постепенно ребенок вовлекается в хозяйственно-трудовую деятельность семьи. Приобщение к материальной культуре начинается с ранних лет, когда ребенок самостоятельно может сделать что-нибудь своими руками. С рождения ребенок находится под опекой всех женщин. Мать в основном занимается воспитанием дочерей, учит их выделывать шкуры, шить, передает  все необходимые трудовые навыки, которые должна выполнять каждая женщина. В обязанности женской работы входит много компонентов: сборка и разборка чума, рубка дров, приготовление пищи, шитье одежды и т.д. [1,c.15].

Воспитанием мальчиков занимается отец, он  учит  сыновей и старается передать  личные навыки хозяйственной деятельности, определенные секреты особенности промысла. С появлением зубов ребенок передается на попечение старшим братьям и сестрам, возраст которых не превышает 4-5 лет. В основном воспитанием малыша занимаются девочки. Девочки в 10-12 лет умеют  выполнять всю женскую работу.

Мальчик с 5-6 лет выезжает с отцом и старшими братьями на охоту и  рыбалку. У ребенка формируется характер и привычки, развивается физическое и умственное развитие. Основным принципом воспитания является развитие самостоятельности у детей, поэтому отношение взрослых к ребенку как   равному.

Важным элементом социализации детей являются игры, поскольку они носят характер имитации детьми действий взрослых. Существует разделение в играх мальчиков и девочек, что олицетворяет различие мужских и женских функций.

Важным средством воспитания является фольклор. Бытуют поучительные сказки, целью которых является  формирование определенных положительных черт в характере ребенка. Они формируют  определенные критерии  поведения, моральные нормы. Распространенный жанр среди селькупов  это  приметы и загадки.

Особое внимание уделяется экологическому воспитанию детей. Здесь тоже важную роль играет фольклор. [1,c.23].

Таким образом, при  достижении ребенком подросткового возраста

15-16 лет, цикл обучения заканчивается.

Главным методом  семейного воспитания у селькупов, как у других коренных народов Севера является ненасильственное воспитание.

В современной жизни произошли коренные изменения. Если раньше селькупы вели кочевой образ, то в настоящее время многие живут и работают в городах, поселках и селах. И традиции воспитания  от предков соблюдают не все. Многие ведут городской образ жизни.

Модель традиционного воспитания детей  ненцев

Численность этого народа  в Российской Федера­ции 34,2 тысячи человек. Ненцы — коренное население Европейского севера и севера Западной Сибири. Основные занятия ненцев – охота, рыболовство, но ведущей отраслью было и остается оленеводство и связанный с ним кочевой образ жизни населения [3,c.128].

Экономической единицей является семья, которая в силу имеющихся законов экзогамии состоит из представителей разных родов.           Семьи  малочисленны и расселены друг от друга. Основу их экономической жизни составляют хозяйственные объединения – оленеводческие стойбища. У этого народа отсутствуют  семьи, которые бы складывались из нескольких поколений. Старшие сыновья после женитьбы отделяются от отца чаще, оставаясь при этом в стойбище, а иногда поселяются отдельно.

Для родов обычно ставят отдельный маленький чум, поскольку беременная женщина считается нечистой и моет опоганить жилой чум. Трудовая социализация у ненцев осуществляется с того момента как только пальцы малыша начинают действовать самостоятельно. Первым орудием для мальчика является нож, для девочки – игла [1,c.25].

С 6-7 лет мальчик выезжает с отцом ставить капканы. В 8 лет имеет в своем распоряжение ездовых быков - оленей. В 13 лет становится помощником пастуха, принимает участие в загонной охоте на дикого оленя.

Девочка в 5-6 летнем возрасте шьет одежду для кукол, плетет различные узоры из бисера. В семь лет помогает носить воду, готовить чай. В 7-8 лет получает в подарок от матери сумочку для рукоделий. Заготавливает дрова, уже может вести аргиш (упряжку)  из нескольких нарт и управлять оленями. С 10-12 лет участвует в постановке и разборке чума, упаковке вещей для перекочевки. К 13-14 годам девочка должна уметь выполнять все виды женской работы.

Игры в жизни ненецких детей являются частью трудового воспитания, а, следовательно, и способом приобщения к материальной культуре. Игры отражают во многом хозяйственные занятия ненцев, и способствуют совершенствованию необходимых трудовых навыков. Также в играх дети  физически закаляются - прыжки через детские нарты, соревнования в езде на собаках.

Для ненецкого воспитания характерна ранняя ориентация на различие социальных статусов и трудовых ролей мальчиков и девочек. Сферой деятельности у женщин и девочек является  чум, здесь проходят их игры, здесь они приобщаются к хозяйственной деятельности. Мужским считается тундровое пространство.

Важное значение, в воспитании детей играет дядя по материнской линии. Средством воздействия на детей являются фольклорные сюжеты, заключающие идею наказания за такие проступки как непослушание, обман, нарушение запретов. Широкое распространение получили колыбельные песни.

С оленеводческо-промысловым бытом семьи  связаны и ненецкие загадки, способствовавшие развитию интеллекта, совершенствованию хозяйственного опыта.

Большую роль ненцы отводят экологическому воспитанию детей. Находясь в непосредственной близости с природой, дети рано усваивают существовавшие экологические регламентации.

Поскольку основной отраслью хозяйства является оленеводство, с ним и связано большее количество экологических характеристик. Немаловажную роль в экологическом воспитании играет знание детьми различных примет. Ненцам  свойственно преклонение духам. Традиционная модель воспитания у ненцев отличается стабильностью и эффективностью, которая проявляется уже в том, что к 14-15 годам молодежь приобретает весь комплекс средств хозяйственной деятельности. Кроме того традиционное воспитание предполагает развитие у детей индивидуальных способностей. исключая существование каких-либо средств принуждения. В настоящее время многие семьи ненцев сохранили традиции и обычаи воспитания детей.

Традиционное воспитание детей ханты и  манси

Манси народ, родственный хантам. Долгое время эти народы проживали вместе, и поэтому они имеют много общего в культуре, где обнаруживается смешение северных и южных черт (северные — охота, рыболовство, средства транспорта, домашняя утварь; южные - в основном, оружие, скифосарматского облика прически (косы), большие котлы на поддонах). Традиционная одежда — малица — глухая без разреза одежда из оленьих шкур с капюшоном. Обувь — пимы, кисы, унты [2,c.9].

Манси живут в таких же селениях и жилищах, как и ханты - в чумах, шалашах, которые укреплялись шкурами убитых животных. Но есть некоторые различия в планировке дерeвeнь, в конструкции некоторых построек.

Традиционные занятия хантов и манси — рыболовство, охота, оленеводство. Но манси, пожалуй, больше охотники, чем рыбаки. В их крае протекают, в основном, небольшие речки, где мало водится ценной рыбы.

Эти народы до недавнего времени были язычниками. В их религии не было ни одного верховного божества. Мир представлялся многослойным, расположенным по вертикали, населенным духами.

Из поколения в поколение передавались накопленные веками результаты наблюдений за повадками объектов промысла, материалы о способностях добычи тех или иных животных или рыб. Но все  приобретения, практические и рациональные, ханты связывают с якобы существующими сверхъестественными силами. Эти люди демонстрируют исключительную приспособленность к окружающей среде.

Список литературы:

1.  И.В.Белич,  История становления учебно-воспитательных учреждений для детей народов северо-западной Сибири: Монография. Тобольск: ТГПИ им. Д.И.Менделеева, 2007. – 127 с.

2. Городенко Д.В. Просвещение народов Севера: на материале Ханты-Мансийского автономного округа: Учебное пособие для студентов высших и средних педагогических учебных заведений. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. 1997.— 84 с.

3. НАРОДЫ РОССИИ, Энциклопедия, под. Ред. В. А. Тишкова, Москва, Науч. изд-во.: Большая Российская Энциклопедия. 1994.

Мифы, легенды, сказания Ямала. Обычаи и традиции народов Севера

Как много было дедовских примет!

Иных из них давно уж нет в помине.

Другие сквозь десятки зим и лет

Дошли до нас и вот — живут поныне.

(Роман Ругин)

Удивительный край Ямал! Первые сведения о Ямальской земле, о коренных народах, проживающих на ней – ненцах и ханты, относятся ХI веку. Однако новгородские купцы проникали на край Земли (именно так переводится с ненецкого слово «Ямал») и раньше. В первоначальных представлениях новгородцев о богатствах северной земли и ее людях было немало фантастического. Путешественники рассказывали, что белки и олени там падают на землю, как дождь из туч. Постепенно росло население, менялось административное деление. В крае развернулась широкая торговля пушниной, северной белорыбицей, мамонтовой костью, рыбьим клеем, птичьим пером, березовой чагой, лодками, меховой одеждой, другими товарами. Сегодня мы поговорим о легендах и мифах, бытующих у коренного населения края, о традициях, приметах, обычаях. Много интересного могут нам рассказать они… А что означает слово миф? В переводе с греческого миф — предание, сказание. Однако это было не просто сказание, а попытка древнего человека объяснить окружающий мир.

Миф о создании богом людей (народ ханты)

Когда была готова земля, на ней должны были появиться жители и Нум (Верхний бог у народа ханты) принялся за создание людей. Первая попытка была неудачной, созданные люди стали лесными людьми. Во второй раз возникли люди, сплошь покрытые волосами, которые, однако, поев запрещённой для них богом “ягоды лесных людей” — голубики, утратили волосяной покров и стали жертвами холода и сырости. На третий раз бог взял прутья вербы, сплел из них скелет, покрыл его слоем глины, положил перед собой и дунул на него. Безжизненные фигуры людей пробудились к жизни, и это было началом человеческой истории.

Ненецкий миф о происхождении людей на земле.

В давнишние времена неба не было, земли не было. В некую пору красное небо стало расти, подобное крови. Посреди него некто сидящий вниз смотрит. Внизу сплошь вода. Однажды подумал он так: — Кто же я? Если я дам себе имя – хорошо будет. Теперь я должен назвать себя богом. Что я создам? – Землю создать надо. Откуда-то земли кусок взял он. Этот кусочек земли бросил вниз. Упал кусочек вниз, в оду. Упал – стал расти, в большую землю превратился. Однажды, увидев эту землю, бог сказал: “Земля-то моя в большую землю превратилась. Вот только населения на ней нет, для глаз очень неприятно. Надо создать живое. После этого стал он разные породы животных создавать. Опять однажды взглянул: звери с шумом скачут – люди появились. В водах водяные животные появились. Увеличилось население земли. Думает бог: «Так очень нехорошо! Никогда не умрут. Надо, чтобы понемногу умирали. Тогда их земля будет хорошей. Надо теперь болезни создать. Создал бог болезни. Начали жители земли умирать. Посмотрел опять бог и сказал: «Теперь моя земля стала лучше. Население её сильно возрасти не может, совсем вымереть тоже не может». Много легенд могут рассказать о людях и их родине, так как Ямал край удивительный и загадочный. Издавна на Ямале ходят легенды о «сихиртя» в переводе с ненецкого языка —   «люди, живущие под землёй». Ненцы наделяют маленький удивительный народец сихиртя таинственной силой. Они умеют говорить мысленно, а при встрече приносят радость или беду. Живут под землей, выходят на поверхность только ночью, рыбачить, охотиться. Им известны способы обработки металла, они хранители подземных кладовых золота и серебра. Живописец, график, кандидат исторический наук, научный руководитель – доктор исторических наук, профессор, автор трех монографий: «Шаманы и Боги», 1998; «Мифы и предания ненцев Ямала»., 2001; «Культовые памятники Ямала», 2003, всю свою жизнь посвятил изучению народных верований

В последние годы ямальский художник Леонид Лар все чаще обращается в своем творчестве к сюжетам шаманского фольклора и фигуре самого шамана — хранителя ду­ховной культуры ненцев.

В книгу Л. А. Лара «Шаманы и боги» вошли записанные автором тексты легенд и шаманских песен, отражающих древнее мировосприятие ненцев. Вы найдете характеристику шаманства в системе традиционной ненецкой культуры, узнаете о социальной  роли шаманов, их положении в обществе и влиянии на общественную жизнь.

У каждого народа есть свои обычаи и традиции. У коренных народов Ямала одним из главных обрядов является Обряд поклонения огню. Огонь для народов Ямала — это образ рода, племени, имени, фамилии и славных дел. Огонь — это знак глубокой памяти о предках, о тех, кто ушёл из жизни безвременно. По традиционным представлениям в огне воплощался главный покровитель семейного счастья, любви, согласия и благополучия.

У северных народов есть ещё один интересный обряд: в святых местах в тундре на дерево завязывали ленточки, кусочки тканей, при этом каждый загадывал желание

Хомич, Людмила Васильевна -этнограф, лингвист, кандидат исторических наук, собиратель ненецкого фольклора написала интереснейшую книгу «Ненцы. Традиционная культура. Хозяйство»,2006

Краеведы и просто люди, интересующиеся историей Севера, прекрасно знакомы с работами Людмилы Васильевны Хомич. Можно без всякого преувеличения сказать, что такой подробной и всесторонней монографии, посвященной какому-либо из народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, как ее «Ненцы», вы больше не найдете.

Народный фольклор передается из поколения в поколение, он учит, он воспитывает, вот, например,

НЕНЕЦКИЕ НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ

Ненцы сильно верят приметам. Они для них и запреты, и правила, и предупреждения. Особую роль приметы играли в воспитании подрастающего поколения. Говоря детям: «Не бери палец в рот, ты пока не стал сиротой», — не только предостерегали от угрозы беды, но также воспитывали в них гигиенические, эстетические и этические правила поведения.
С малых лет родители требовали правильно вести себя за столом, предупреждая: «Во время еды нельзя болтать ногой, нельзя зевать, а закончив трапезу, не потягивайся за столом — пища станет безвкусной. Не заметишь, как быстро и бессмысленно будут убывать припасы семьи». А свистеть и петь подавно нельзя за столом — достатка не будет. Как гласит примета, «все пропоешь, все просвистишь». Приметы, используемые в воспитании детей, имели не только предупреждающий характер, но также прививали детям самоуважение.
В мальчиках родители воспитывали чувство уважения к себе как к будущему охотнику, рыбаку и оленеводу. Он не должен скрести с посуды остатки еды, тем более мыть посуду, иначе он будет плохим охотником. Старики с улыбкой говорят: Звери и птицы издали услышат скрип кастрюль и сковородок, с которых ты скреб остатки пищи. И звон посуды, которую мыл, им не по нраву». И девочкам родители делали замечания, если видели после разделки рыбы и мяса грязный инструмент. «Не забывай вытирать нож. Когда ты станешь мамой — будешь неряхой, а детки твои не будут вылезать из грязи», — так строго предупреждали, прививая им правила жизни.

В книге Харючи Галины Павловны, известного этнографа «Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса» рассматривается соотношение традиционного уклада жизини ненецкого этноса с новейшими явлениями в его культуре в течение последних десятилетий ХХ в. Галина Павловна — автор книги (по отцу принадлежащая к ненецкому роду Яндо) опирается во многом на собственные знания и полезные материалы. Уникальная культура Ямала складывалась многими тысячелетиями. Как свидетельствуют раскопки археологов, этому культурному наследию более 10 тысяч лет. Быт местных жителей формировался в суровых условиях, такие традиции существуют и сейчас. Художественное творчество всегда служило отдушиной и украшением в этих северных широтах, повсеместно поддерживается оно и теперь. Душа народа воплотилась в сохранении веры и языка, произведениях прикладного искусства, национальной одежде, песнях и танцах, соблюдении традиций и обрядов, знании народных праздников, в сказках, легендах, загадках. Песни северных народов передаются из поколения в поколение, при этом каждый исполнитель имеет право вносить что-то новое. Мелодия вольная, как белая снежная равнина, ритм повторяет стук оленьих копыт, текст также свободен, восклицания выравнивают строчки. Танцы, как и песни, могут быть бытовыми, трудовыми, ритуальными, шуточными и личными. Движения танца могут повторять животных или птиц, рассказывать языком хореографии об охоте или рыбалке, изображать занятие рукоделием или укачивание младенца в колыбели. Долгими зимними вечерами в ненецких семьях всегда звучали голоса детей, пелись народные песни, проводились разные народные игры.

ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

Чем метель над тундрой злее, тем в снегу куропатке теплее.

Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.

У одного ум в словах, у другого — в делах.

Как олень гордо несёт голову свою, так же высоко держи имя своё.

Оставленный в тундре запас- и для нас, и для вас.

Тот, кто оленя может побить, сам не уйдёт от его копыт.

Обижать своих соседей – то же, что дразнить медведей.

Наш врождённый прищур – от снежной белизны и бурь.

Оленю лучшая мерка – в дороге проверка.

Олень за ягелем бежит быстрее, чем из-за хорея.

Слово, что лжёт, далеко не уйдёт…

Если русские говорят, что хлеб — всему голова, то ненцы то же самое говорят о чае. Без всякой науки на собственном опыте они познали его профилактические и лечебные действия. Раньше чайные растения в конце лета собирали женщины и дети. Это – куропачья ножка, цветы и листья княженики, тундровые ноготки. Когда появилась возможность покупать чай, сбор трав в больших количествах прекратился, так как ненцы стараются как можно меньше ущерба наносить природе. После угощения в любом чуме моют посуду, а в чуме есть свои тонкости. В бесснежный период воду приходится нести в ведрах издалека по болотистой тундре, а в морозное время таскать снег, греть его, а ведь для этого нужны дрова. И жизнь научила ненцев выходить из трудного положения. У оленеводов имеются вандеи. Вандеи – это грузовая нарта, в некоторых из них хранятся тонкие березовые стружки. Женщины с помощью этой стружки очищают и вытирают посуду.

Липатова, Людмила Федоровна (член Союза журналистов Ямала и России ; 1939-). «Дорогами кочевий» собраны свидетельства жителей Ямала и учёных, ищущих истину и получивших удивительные встречи. В этой книге переплетается всё, от бабочек и сохранения природы, до уроков прошлого и мистики

И завершает наш библиотечный путеводитель книга «Ямал-регион: историческая ретроспектива и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Ямальские гуманитарные чтения», 2006, в которую входят статьи ученых, журналистов, людей, не равнодушных к своей культуре, к своему народу.

Содержание:
Пархимович, С. Г. К вопросу о миграциях коми в Нижнее Приобье в XII-XVII вв. / С. Г. Пархимович
Белич, И. В. К этнической истории северных селькупов / И. В. Белич
Мартынова, Е. П. Род у нижнеобских хантов / Е. П. Мартынова
Талигина, Н. М. Проблема исследования семейно-бытового обрядового фольклора нижнеобских хантов / Н. М. Талигина
Харючи, Г. П. К вопросу о квалификации священных мест ненцев / Г. П. Харючи
Туров, С. В. Традиционные хозяйственные и промысловые постройки старожильческого населения Обдории / С. В. Туров
Вальгамова, С. И. Словарь И Грамматика П. Е. Хатанзеева как социолингвистический источник / С. И. Вальгамова
Лаптандер, Р. И. Социолингвистическая характеристика п. Антипаюта Тазовского района ЯНАО / Р. И. Лаптандер
Баранова, Т. А. Особенности реализации национально-регионального компонента в системе образования ЯНАО (на примере преподавания лингвистических дисциплин в вузе) / Т. А. Баранова
Макеев, А. Ф. Особенности развития поисково-краеведческой деятельности на Ямале / А. Ф. Макеев

Обычаи и традиций коренных народов Севера

Воспитательное мероприятие "Традиции народа ненцы и игры детей севера" (3 класс)

Тема: «Традиции народа ненцы и игры детей севера».

Цель: Воспитание патриотизма к своей родине, расширение знаний о культуре и традициях народа ненцы.

Задачи:

Образовательные: расширение и закрепление знаний о традициях народа ненцы и знакомство с играми детей в тундре.

Развивающие: содействовать развитию познавательных интересов учащихся, желание узнать больше об особенностях края, о людях которые населяют его, развитие навыков коллективной деятельности.

Воспитательные: воспитание уважения к традициям народов Севера, эмоционально-положительного отношения к тем местам, где они родились и живут.

Форма проведения: интерактивная познавательно-игровая программа.

Методы и приемы: вступительная беседа, поисковые вопросы, беседа с хозяйкой тундры, мини-выставка, прослушивание национальной песни, использование загадок, учащиеся играют в игры ненецких детей.

Оборудование и материалы: столы для выставки, национальные ненецкие костюмы, игрушки и предметы быта, лук и стрелы, аркан, модели куропатки, совы, северного оленя.

Основные понятия и определения: коренные народы, Ямал, малица, ягушка, аркан.

Ход мероприятия:

Сегодня, мы узнаем новое о земле, на которой живем, о культуре народов Ямала и о северных национальных спортивных играх.

Педагог: Здравствуйте ребята. Среди просторов нашей страны есть край где вы живете, где ваш дом родной, а называется он… (Ямало-Ненецкий автономный округ).

А кратко, как мы его называем…(Ямал).

- Что означает Ямал? «Ямал»- в переводе с ненецкого означает «край земли».

На территории нашего округа проживает много национальностей, но среди них особое место составляют коренные жители народов севера.

- Скажите, какие коренные народы Ямала вы знаете? (ненцы, ханты, селькупы, коми-зыряне).

- Как вы думаете, чем занимается коренное население Ямала? (оленеводством, рыболовством, охотой).

Традиционный  вид деятельности для большинства коренных народов -оленеводство. Олень дает практически все, что необходимо для жизни кочующему народу: мясо, шкуры для одежды, сухожилия  для  ниток, кость ирога для изготовления украшений, различных инструментов и деталей для упряжи. Оленья кровь помогает избежать многих болезней, характерных для местных климатических условий.

Важную роль в жизни коренных народов имеет охота и рыбная ловля.

- Самый многочисленный из  коренногонаселения Ямала народ - ненцы, почти половина из них до сих пор, как и столетия назад ведет кочевой образ жизни.

Сегодня к нам пришли гости, представители тундры, которые вас познакомят с культурой и традициями ненецкого народа.

«Хозяйка тундры». - Здравствуйте ребята! Давайте поздороваемся на ненецком языке «Нани Торова!», так здороваются ненцы. Я хочу вам рассказать о своем народе ненцы, научить вас традиционным играм наших детей в тундре и поиграть вместе с вами.

Ненцы, как и коми-зыряне живут в тундре, растят детей, занимаются оленеводством, рыболовством, собирают ягоды, охотятся.

Ненцы мудрый народ, мудрости они учатся у природы, их так и называют «дети природы». Они никогда лишнего не берут у природы, они ловят столько рыбы, сколько могут съесть, собирают столько ягод, сколько могут унести, не губят даже травинку попросту, если семья идет по тропике от стойбища к стойбищу идут по одной тропинке, лишнюю тропинку не топчут, не ломают деревья, цветами только радуются, лишнего не берут ничего.

- Чем один народ отличается от другого? (Разный язык, свои национальные костюмы, своя культура, традиции, обычаи).

- Да, ребята, у каждого народа свои сказки, песни, игры, одежда, разные узоры, игрушки делают из разных материалов и даже дома у них разные.

МИНИ-ВЫСТАВКА. - Я предлагаю вам посмотреть выставку, на которой представлена одежда, которую носят и взрослые и дети, игрушки ненецких детей, предметы быта. А расскажет о выставке мастер прикладного творчества Антонина Салиндер.

- Здравствуйте ребята! Рассмотрим одежду народов севера, начнем с ненецкой женской одежды. Приложение №1.

- Как называется ненецкая женская одежда? (ягушка).

- Как называется мужская ненецкая одежда? (малица).

Одежда максимально приспособлена к условиям жизни в тундре.  У мужчин – малица, у женщин - паны, ягушка,  детям шьют меховую двухслойную одежду с капюшоном.

Такую теплую одежду носят и взрослые и дети.

- Зимнюю и летнюю одежду украшают орнаментом. Женская ягушка напоминает халат, так как она распашная, полы завязываются тесемками. Женщина ягушку подвязывает поясом, чтобы при работе она ей не мешала.

Мальчики в тундре носят малицу, к праздничной малице одевается маличная рубаха украшенная орнаментами. К малице пришиваются варежки и капюшон, это чтобы во время работы мужчина не искал свои варежки.

- Что еще входит в комплект женской ненецкой одежды:национальное ненецкое платье, юбка у него расклешенная с выточками. Еще входиткоса женская, которую украшают колокольчики и металлические бляшки. Коса женская завязывается между собой металлическими украшениями или бляшками, либо украшениями из бус. Во время траура в чуме женщина свою косу, бусы развязывает, когда траур проходит снова тесемки завязывают. Колокольчики служат отпугиванием злых духов.

Коса невесты праздничная, чтобы мужчина знал, где по тундре идет его жена.

В комплект одежды входит пояс, мы уже сказали, он бывает мужской и женский. Мужчина носит пояс весь день, снимает его только вечером, когда ложится спать. Пояса делают из ниток, из бисера, из кости оленя, из мамонтовой кости, но это уже очень дорогой пояс. Детям тоже делают пояса из бисера.

Женщина в тундре девочкам шьет сумочки для рукоделия, вначале сумочка служит для кукол из утиного клюва. Девочка поиграла куклами и складывает их в сумочку, по чуму она их не разбрасывает. Потом мама ей шьет большую сумочку, которая постепенно переходит для рукоделия, туда она складывает лоскутки, иголки, нитки.

Дети в тундре играют в куклы, которые называются «АГУХУКО», они сделаны из утиного клюва.

Люлька. Давайте рассмотрим как она выглядит: бортик в форме яйца, сверху дуга, чтобы укрывать ребенка от холода и от ветра, чтобы ребенка не продуло. В зимнее время поверх люльки надевают меховой чехол, оставляют отверстие и накрывают сверху ситцевой тканью, чтобы ребенок дышал. Папа делает люльку с рождения ребенка и она передается из поколение в поколение. Эти веревочки служат, чтобы люльку привязывать к шестам, когда мама работает ребенок спокойно качается и засыпает.

«Хозяйка тундры». А сейчас я предлагаю послушать ненецкую песню в исполнении Антонина Салиндер. (дети слушают песню).

«Хозяйка тундры». - Культура народов севера очень разнообразна. Очень много игр, сказок, мифов, легенд народов севера и все они неразрывно связаны с природой.

Сегодня мы с вами будем играть в национальные игры народов севера, но для начала я прошу вас отгадать загадки. Любите загадки, но слушайте:

1. Трав копытами касаясь,

Ходит по лесу красавец,

Ходит смело и легко

Рога раскинув широко (олень, лось).

2. Хозяин весной да лесной

Просыпается весной

А зимой под снежный вой

Спит в избушке снеговой (медведь).

3. Водяные мастера, строят дом без топора (бобры).

4. На спине иголки длинные, как елки (еж).

5. Летом меxoвыe, зимой берестяные (рога оленьи).

6. В ночь беззвёздную до чума
   Кто добраться вам поможет?
   Кто разыщет путь по ветру,
   Если в тундре бездорожье? (Олень).

7. Летом она зелёная, осенью - жёлтая, зимой - белая. (Тундра).

8. Ночью на небе не зря
   Разгорается заря:
   Землю освещает
   И небо украшает. (Северное сияние).

9. Словно треугольник в тундре стоит,
   В небе над ним дымок дрожит.
   В летний зной и в холода
   Служит людям он всегда.(Чум).

10. Ночью очень чутко спит,
    Оленье стадо сторожит,
    Волков отгоняет
    И на охоте помогает. (Собака).

11. По мхам он ходит и траве,
    Носит лес на голове,
    Рогами защищается - 
    От врагов спасается. (Олень).

12. По ночам она летает,
    Вкусных мышек промышляет.
    Днём на кочке сидит,
    С закрытыми глазами спит. (Полярная сова).

13. Кто в жестокую пургу
    Роет норку в снегу,
    В снежок зарывается,
    От холода спасается? (Куропатка).

14. Он мягкий, но не пух,
    Зелёный, но не трава. (Мох).

15. Олень от них убегает – 
    А они не отстают. (Нарты).

16. С неба летит – пляшет. 
    Всё, что есть в тундре, - прячет.
    А в чум попадёт – плачет. (Снег).

17. Радость пастуха оленевода
    На четырёх палочках стоит,
    Обсохнет – за мамой побежит. (Новорождённый оленёнок).

18. Зимой и летом как ягель. (Волк.)

19. Днём и ночью дрожит, всего боится. (Заяц.)

20. Ходит, а следов не видно. (Рыба.)

«Хозяйка тундры». - А вы знаете, что скоро день оленевода?

- В марте будут проходить 20 юбилейные игры «День оленевода».

- Какие национальные виды спорта народов Севера вы знаете? (правильно, метание топора на дальность, тынзяна на хорей, прыжки через нарты, бег с палкой на 3 км по пересеченной местности, тройной национальный прыжок).

Как зарождались национальные игры, которые давали людям не только заряд бодрости, но и профессиональное мастерство. Коренные жители испокон веков передают своим детям традиционные северные ремесла: охоту, рыбную ловлю, оленеводство, через игры детям передаются навыки и любовь к труду, необходимые в быту северянам на протяжении всей жизни.

- Какие игры детей Севера вы знаете?

- Чем они отличаются от игр вашего детства?

На стойбище детям предоставлена полная свобода, но есть и запреты. Например, нельзя заходить на чужую территорию. Ограничения снимаются во время совместных, коллективных детских игр. Основные контакты происходят на улице – соседской, своей или нейтральной территории, иногда в чуме. Во время игр не принято громко разговаривать, кричать.

Дети в ненецких семьях воспитываются на примере взрослых. Подрастая, ребята помогают родителям во всём. Но это не значит, что у ребёнка в кочевье нет детских игр и забав. Вначале через игры, а затем и труд приобщают детей к настоящей взрослой жизни. Почти в каждой семье можно увидеть даже у совсем маленьких мальчиков, только начавших ходить, поясные наборы с настоящими ножнами с деревянной копией ножа. Также широко распространены детские луки с разнообразными стрелами, санки-нарты.

Так через игры ребёнок учится мудрости кочевой жизни.

В играх ненецких детей отражается образ жизни людей живущих в тундре, их быт, труд, устои и обычаи. У каждого народа есть свои традиционные игры.

А сейчас будем играть в национальные игры. Приложение №2.

1. «У оленя дом большой»(дети встают в круг и повторяют движения с увеличением скорости)

- У оленя дом большой.

- Он глядит в свое окно.

- Заяц по лесу бежит.

- В дверь к нему стучит.

- Тук-тук дверь открой.

- Там в лесу охотник злой.

- Заяц, заяц забегай.

- Лапу мне подай.

2. «Ручейки и озера»

(дети встали в две команды, 2 ручейка, ручейки берутся за руки)

- Скоро наступит весна, наступят теплые дни и по тундре побегут ручейки.

- Ручейки, как бегут по тундре? (ручейки бегают по тундре и со словом ОЗЕРА, превращаются в озера, затем делятся на три ручейка и т.д., чей ручеек быстрее превратился в озеро, та команда победила).

- Вы живете в городских условиях, играете в разные игры, а в тундре этого нет. Для того, чтобы жить в тундровых условиях, надо уметь выживать. Дети живущие в тундре, должны уметь собирать ягоды.

3. «Сбор ягод» (играют девочки).

Быстро пролетает короткое лето, наступает пора сбора ягод.

- Как собирают черемуху? (дети вспоминают как растет черемуха и двигаясь по кругу показывают как надо собирать черемуху).

- Собираем морошку (присев дети двигаясь по поляне собирают морошку, полное лукошко).

- Как собирают бруснику? (на одном месте)

4. «Охота на куропатку и сову» (играют мальчики).

- В тундре папа своему сыну строгает лук и стрелы из дерева, чтобы ребенок учился меткости («Хозяйка тундры» учит мальчиков, как надо правильно держать лук и заряжать стрелу, мальчики друг за другом стреляют из лука по куропатке и сове). Надо подкрадываться, присев, так как куропатка может улететь.

5. «Ловим оленя» («Хозяйка тундры» учит мальчиков, как надо правильно собирать аркан (начинать с петли), в левой руке держим конец, а правой рукой закидываем петлю из-за плеча, тянем оленя).

«Хозяйка тундры» - Вы узнали, как играют дети в тундре, став взрослыми ненецкие мужчины полученные навыки демонстрируют на празднике «День оленевода», защищая честь своего района.

- Дети, что вам запомнилось из нашей встречи, что понравилось? (ответы детей).

- Кто ответит на вопросы о крае, в котором вы живете?

1. Как называется столица Ямало-Ненецкого автономного округа?

2. Коренные жители имеют традиционное жилье. Как оно называется? Из чего состоит?

3. Перечисли известных тебе животных, которые обитают на территории ЯНАО?

4. Весной в наш округ слетаются множество птиц. Какие из них вам известны?

5. Какие растения можно встретить на территории нашего округа?

6. С помощью какого животного передвигаются по тундре народы Севера? Как называется основное транспортное средство?

7. Какие предметы национальной одежды народов Севера вам известны?

ФОТО НА ПАМЯТЬ. - А сейчас мы вам предлагаем на память о нашей встрече сделать фото в ненецкой одежде. Приложение №3.

“С небом живите!” – так говорят ненцы, прощаясь. 
Живите в ладу с Богом, с природой и с собой!

До свидания! До новых встреч!

Приложение №1.

Мини-выставка ненецких изделий.

Приложение №2.

Игры детей севера.

Фото на память в национальной одежде. Приложение №3.

Чум и олень – в подарок. Какие традиции существуют у ямальских ненцев | КУЛЬТУРА

Лето - время для путешествий по стране и как ни странно, некоторых манят не только моря или горы, но и тундра. Ямальские кочевники всегда радушно встретят всех, кто окажется в суровом северном крае. Путешественникам, собирающимся побывать на бескрайних северных просторах и посетить чум, следует знать правила этикета ненцев, чтобы не обидеть жителей арктического края. Чего нельзя делать в чуме и как правильно соблюсти все традиции их жителей журналисту «АиФ-Ямал» рассказали в главном ямальском музее - МВК им. И.С. Шемановского.

Соблюсти чужие традиции

У каждого народа есть свои особенности, которые для него - абсолютно нормальны и обыденны, но очень удивляют человека другой культуры. Если когда-нибудь судьба забросит вас в тундру, в стойбище оленеводов, нужно помнить о некоторых правилах.

Ненцы - представители самого многочисленного из малочисленных народов Севера, как и их предки занимаются оленеводством и верят в сокрытую подземную цивилизацию. Приехав в стойбище, надо обойти все чумы, в каждом из них по правилам гостеприимства хозяйка предложит угощение. Гость обязательно должен его принять, не отказаться от чашечки чая. Если гости не зашли в какой-то чум, хозяин может обидеться.

При входе в чум не нужно стучать и ждать пока тебя впустят или кричать, сообщая о своем приходе. Гости сразу же могут зайти, подняв край покрытия чума. Взяв его одной рукой и, повернувшись через плечо, той же рукой положить край чумового покрытия на исходное положение. Так входят в чум все ненцы.

Определить, есть ли кто-нибудь в чуме можно по дыму из трубы печки-буржуйки, по прислоненному бревну или длинному шесту к двери. Если в чуме одна половина нежилая, надо пройти туда и постоять, пока хозяева не пригласят сесть или пройти на жилую часть чума. Войдя в чум, принято приветствовать его обитателей словом «Торова!». От угощения отказываться нельзя.

За возведение домов у ненцев отвечают женщины. Они следят и за домашним очагом. Принести воду, дрова и развести огонь, это - исключительно женские занятия. Очаг находится в ведении женщины. Только она может прикасаться к очажным шестам, к очажному крюку. Она разговаривает с пламенем, высказывает пророчества по треску дров, дыму, силе и цвету пламени.

Мужские обязанности в ненецкой семье предполагают полное самообеспечение. Поэтому уметь нужно всё. Мужское дело – сделать тынзян, хорей, нарты, изготовить упряжь, поймать в стаде арканом передового оленя, запрячь упряжку.

По тундровому этикету большой оплошностью считается назвать взрослого человека по имени, в некоторых случаях это может быть воспринято даже как за оскорбление. Ко взрослым обращаются словом, означающим степень родства, по имени старшего сына или дочери.

Мой дом-моя крепость

По-ненецки чум звучит, как – «мя», тундровую ненецкую семью поэтому называют - мяд тер, в дословном переводе - «содержимое чума». Ненцы воспринимают чум, как центр всей жизни семьи и мира. Отверстие наверху соответствует местоположению солнца днем и месяца ночью.

Наклонные шесты, покрытые шкурами, символизируют воздушную сферу, которая окутывает Землю. Очажный круг на полу чума издревле воспринимался как вход в подземный мир.

С чумом сравнивали многие явления природного мира. Тучи ассоциировались с «чумом комаров», снежный сугроб – «чумом куропаток». Даже одежда считалась уменьшенным, индивидуальным чумом.

После того, как чум разбирали и поднимали очажный лист, под ним оставалось пятно. Второй раз на это же место класть очажный лист не разрешается. Считается, что это поранит землю. Территорию обязательно очищают. А мусор сжигают, Обитатели тундры считают, что очень опасно оставить на месте бывшего чума хотя бы волосок или обстриженный ноготь. По преданию, злой дух может погубить человека.

Мужчина при входе в чум снимает верхнюю одежду и оставляет ее на нартах. Войдя в помещение, мужчина надевает домашние кисы и домашнюю малицу или женскую ягушку.

Многовековое гостеприимство

Хозяйка чума обязательно пригласит вас к маленькому ненецкому столику, который называется толь. В чуме может быть и высокий стол, который называется норам, на нем располагают кухонную утварь. За столом мужчины сидят «по-турецки» на постелях. Хозяева, как правило, стараются ставить на стол перед гостем самые лакомые угощения.

Если гость остается на ночь, то обязательно готовится суп из отборных кусков свежего мяса. У ненцев принято переворачивать чайные чашки. Хозяин чума, увидев пустую чашку, будет подливать чай до тех пор, пока не перевернуть чашку вверх дном.

Кроме очень популярной строганины (крепко замороженные рыба или мясо, нарезанные тонкими ломтиками) у ненцев распространено блюдо под названием «колотушка». Это та же замороженная рыба, которую ненцы целиком разбивают о стол или другой твердый предмет. Получаются куски-осколки. Их и выкладывает на блюдо. Колотушку подают к столу во время рядовых приемов пищи, строганину же делают чаще для гостей и по праздникам.

У ненцев за столом нельзя ни свистеть, ни петь. Как гласит примета, «все пропоешь, все просвистишь». И еще одного не надо делать в чуме – пытаться помочь хозяйке убрать со стола, мыть или вытирать посуду. Считается, что такая помощь гостей может обернуться для хозяйки неудачей, стол ее обеднеет, а все удачи перейдут к гостье. К посуде не должны прикасаться ни мужчина, ни мальчик. По поверьям, от звона посуды вся дичь испугается и убежит.

Не принято у ненцев и уходить раньше окончания трапезы, но часто в тундре гости торопятся. И тогда хозяйка должна подержаться за край стола, иначе гости «унесут» с собой достаток ее семьи.

В чуме свои традиции расположения гостей и домочадцев. Гостей – мужчин укладывают на ночевку от середины чума к священному шесту симзы. Гости – женщины, наоборот, располагаются от середины к выходу.

В тундре, по традиции ненецкого гостеприимства, хозяева дарят подарки гостям. Мужчинам дарят ножны с ножом, пояса, подвязки для мужской обуви (кисы), сорочку для малицы, кисет для табака или курительную трубку. Женщинам дарят чашки, полоски разноцветного сукна, колокольчики, бусы, цепочки, серьги, платки, выделанные оленьи лапы, песцовую шкурку.

Промышленное освоение Ямала не мешает животным обустраивать свое жилище | Фотогалерея

Промышленное освоение Ямала не мешает животным обустраивать свое жилище | Фотогалерея

Необходимым подарком для женщины считается даже самый маленький кусочек бобрового меха. Детям, как правило, дарят игрушки или вещи ровесника. Дарить можно всё, что угодно. Главное, в тундре нельзя отпускать гостя без подарка.

Традиционные забавы

Еще одной интересной особенностью жизни в тундре является то, что дети здесь играют клювами птиц. Она сделана из клюва утки или гуся. Клюв играет роль головы куклы с пришитыми к нему разноцветными лоскутами сукна в роли туловища. Куклы из утиного клюва — женщины, а из гусиного — мужчины. Любимая игрушка ненецких мальчиков — оленьи рога и копыта. Они представляют, что это настоящие оленьи упряжки, и носятся друг за другом, изображая гонки.

Все, что свято

Олень – самое главное существо в тундре, это известно всем. Даже единственный подарок, который ненец получает ко дню рождения – олень. Семье новорожденного дарят живого оленя.

Издревле жители тундры относились к своим бескрайним просторам с большим уважением и бережливостью. Законом в тундре было брать от неё только самое необходимое для жизни. Ненецкие запреты очень строги. Нарушение строго каралось осуждением сородичей. Видя живую душу в зверях и птицах, реке, тундровом озере, самой земле, обращались к ним за помощью, старались не обидеть.

Детям и даже собакам нельзя рыть и как-либо повреждать землю, играть с огнем и водой, особенно бить по ней палками.

Ненцы верят, что бережное отношение к природе помогает им выжить в суровой тундре, находясь под защитой высших сил.

День оленевода пришел в Салехард | Фотогалерея

День оленевода пришел в Салехард | Фотогалерея

«Традиции и культура народов Ямала»

Исследовательская работа:

«Традиции и культура народов Ямала»

В основе данной исследовательской работы лежит проблема изучения традиций коренных народов Ямала.

Актуальность темы:

Ямал - заповедный уголок земли, где удается сохранить на протяжении многих лет традиции и удивительно самобытную, во многом уникальную культуру аборигенного населения российского Арктики, которая так обогащает не только российскую, но и мировую культуру. Знание традиций народов Ямала позволяет лучше понять историю и культуру, а также появление таких человеческих ценностей, как дом, семья, род.

Целью исследования данной проблемы является изучение традиций коренных

народов Ямала, как части великой культуры Российской Федерации.

Задачи:

познакомиться с традициями аборигенов Ямала;

воспитание чувства национального самосознания и гордости за свою малую родину.

Методы исследования:

Анализ и изучение литературных источников о традициях и культуре народов

Народов много здесь живет,

но песнь их об одном:

«Ямал нельзя делить на всех,

Ямал наш общий дом».

У каждого народа есть своя неповторимая ДУША - его вера, язык, традиции и обряды, песни и танцы. Пока жива ДУША народа, жив и сам народ. Судьба Ямальского Севера и его народов неразрывна с судьбой всей России. Культура же неотъемлема от российской культуры и составляет ее достойную часть. Народы Ямала, при всем их различии, учатся друг у друга и впитывают общероссийские культурные ценности. Они развиваются в диалоге друг с другом и со страной. Поэтому главный способ их существования - взаимное признание и уважение, обмен достижениями.

Традиционные обряды, праздники народов Крайнего Севера - неотъемлемая часть культурной жизни Ямало-Ненецкого автономного округа. Историческая память аборигенного населения Ямала хранит множество обычаев и традиций, которые формировались на протяжении многих веков.

Бытовые традиции аборигенов ЯНАО

В древности весь окружающий мир народов Ямала был наполнен духами. К вещам люди относились внимательно и осторожно, ведь с ними связаны духи. Если вещи не принадлежат человеку, значит принадлежат духу. Духов вещей нельзя обижать. Важно не только знать для чего вещи предназначены, но соблюдать особые правила обращения с ними. Н а это нацелены традиции и бытовые обряды аборигенов Ямала.

а) Женские обряды.

Есть обряды, в которых участвуют только посвященные женщины. Женщина – хранительница дома. Ей надлежит охранять дом от темных духов и откупаться от них, бросая в огонь кусочки пищи. Женщина также хранительница домашнего огня. Он тоже способен убивать, но умиротворенный женщиной, он дает жизнь. Дрова считаются пищей огня. Женщина следит, что бы дрова не валялись там, где люди могут перешагивать и этим осквернять их, чтобы никто не обходил очаг против солнца, потому что движение против солнца – мертвый круг. Она следит за тем, чтобы огонь горел ровно и спокойно, а не дымил, не трещал. Если огонь дымит, значит, он недоволен людьми.

б) отдых и традиционные игры для взрослых.

Отдых является неотъемлемой частью любой культуры. В свободное от работы время люди отдыхают. Они играют в настольные игры, устраивают спортивные мероприятия, слушают рассказы стариков, сказки, легенды. Ненцы научились у русских играть в шахматы, шашки и карты. У ненецких шахмат особый вид, непривычный для европейцев и русских. Ненцы придают фигуркам облик соплеменников, шаманов, чумов и духов, хотя правила игры остаются такими же, как и везде. Жители севера любят соревноваться друг с другом. Во время праздников они организовывают целые чемпионаты. Они устраивают гонки на оленьих упряжках и азартно участвуют в таких гонках. Они соревнуются в метании тянзана на хорей, в прыжках через нарты, в перетягивании палки. Гонки на оленьих упряжках - красивое захватывающее зрелище. Большой любовью пользуются соревнования в силе, когда участники по очереди поднимают тяжести или пытаются один другого сдвинуть с места, встав на четвереньки перетягивая ремень, надетый на шеи обоих соревнующихся.

в) Детские игры.

С древних времен игры и игрушки учили детей труду и правилам поведения (приложение 8). Через игры и игрушки дети открыли для себя мир и ценности своего народа. Северные дети любят играть с игрушечными оленями, детскими нартами, луками. Это игры «в неводьбу», «в разборку пойманной рыбы» и т.д. Игры мальчиков можно разделить на четыре группы: бытовые, охотничьи, оленеводческие и рыболовные. С семи лет мальчики начинают выполнять легкие работы под руководством отца: учатся арканить маленьких ручных оленей, начинают управлять настоящими нартами. В качестве игрушек раньше делали детские луки со стрелами, обычно из прутьев ивняка. В старину мальчики упражнялись по неподвижным целям, развивали меткость и остроту зрения. Дети северных народов часто играют в «оленя». Они создают из этого целый спектакль: подражают оленям движениями и голосом. Дети помладше изображают собак, с лаем сгоняющих разбегающееся стадо. Игрушки обучают детей и рыбной ловле: сети из кусков мережи, деревянные лодочки, весла, ловушки для рыбы – небольшие плетенья из прутьев морды, гымги.

Игрушки для девочек состоят из кукол (приложение 1) и кукольного хозяйства. У ненцев кукла – это кусочек сукна с нашитыми на него полосками. У кукол, представляющих мужчин, головой служит клюв гуся. У кукол - женщин голова – клюв утки. Куклы не имеют лица, рук, ног. У них не должно быть никаких черт человеческого тела. Зато вместо ног, рук и лица кукла имеет богато разукрашенную одежду. Мех, лоскутки, бисер, бусы подбирались так, что дети видели в ней человека и могли играть с нею. Ненецкие куклы в прошлом были детским божеством. В 12 – 14 лет девочка у северных народов должна усвоить много женских умений: выделку оленьих шкур, рыбьей кожи, пошив одежды и обуви. Люди стойбища судят по умениям невесты по ее детским игрушкам.

Игрушки позволяют передать детям традиции национального искусства. Национальное искусство заключается в художественном оформлении вещей. Поэтому и игрушками часто бывают маленькие и разукрашенные бытовые вещи.

Декоративно-прикладное искусство народов ЯНАО.

а) Связь народных художественных промыслов с традициями и бытовым укладом народов Севера.

Современное декоративное искусство аборигенного населения Ямало-Ненецкого автономного округа известные специалисты оценивают как уникальное. Особенно ценно то, что лучшие образцы древнего северного искусства до сих пор создаются руками многих и многих мастеров и мастериц Ямала. Всего в нашем регионе более шестисот мастеров народных промыслов. Каждый народ - носитель материальной культуры, и человек, который своими руками и талантом открывает ее миру, имеет особое, уважительное имя: в России - мастер, у ненцев - теневана. В естественной природной традиции у народов Ямала произведением искусства становилось практически все, что окружает человека - его дом, одежда, мебель, посуда, хозяйственная утварь, даже пища. Весь рукотворный предметный мир был отмечен красотой и гармонией. И в русской избе, и в чукотской яранге. Визитка нашего округа – это современная сувенирная продукция (приложение 4). Мастера, люди творческие. Каждый из них по – своему воспринимает и передает жизнь в своих работах. Но в основе большинства работ ямальских мастеров народные мотивы. Продукция большинства мастеров выставляется почти по всей России и за рубежом: Канаде, Норвегии, Финляндии. Традиционные народные художественные промыслы Ямало-Ненецкого автономного округа имеют вековые традиции и связаны с жизнедеятельностью коренных народностей Севера, издавна проживающих на этой территории: ненцев, ханты, селькупов, коми-зырян. Декоративное народное творчество тесно связано с традиционным бытовым укладом оленеводов, рыбаков и охотников. Народное искусство тундровиков Ямала - это не только отдельный мастер и не только общность людей, объединенных творчеством, но и природная среда их проживания. Оно выросло из кочевого быта с его обычаями, обрядами. Условия жизни и род занятий обеспечили непосредственную близость ненцев, ханты, селькупов к природе, а сами природные условия Севера определили, ряд психофизиологических особенностей живущих там людей. Человек в тундре опирается не только на опыт, умение «читать» следы зверей, знание повадок животных, привычных мест их обитания, но и свой собственный чувственный, эмоциональный мир, который помогает своеобразно «перевоплощаться» в него, понимая древние инстинкты зверей и птиц. В этом случае в силу вступает не только личный опыт, но и опыт многих поколений, запёчатлённый, в частности, и в художественном творчестве.

С 90-х годов прошлого столетия большое внимание стало уделяться сохранению декоративно-прикладного искусства народов Ямала. Получили развитие резьба по кости, скульптура малых форм, художественная обработка меха (замши), плетение бисером (приложение 5), обработка бересты, шитье из сукна и ткани (приложение 7).

Работа по объединению мастеров, оказанию им методической помощи, изучению традиционного прикладного искусства первоначально была возложена на центры национальных культур. Окружной Дом ремесел дал возможность мастерам обмениваться опытом и идеями, познакомить жителей региона со своим творчеством.

Для сохранения национальной культуры огромное значение имело творчество мастеров песенного фольклора Р. Г. Кельчина, Л. И. Кельчиной, Н. Е. Лонгортовой, Г. А. Пуйко Э. Л. Тэсидо, Е.Г. Сусой (приложение 6).

В силу территориальной протяженности Ямало-Ненецкого автономного округа, захватывающего арктическое побережье, тундру, лесотундру, приуральскую и таежные зоны, каждая территория имеет свои особенности в видах декоративно-прикладного творчества и использовании тех или иных материалов.

В зоне арктического побережья, частично в Тазовском и Ямальском районах, кроме материалов, связанных с оленеводством (мех, кожа, замша,рог оленя) большое применение издавна находили материалы, связанные с промыслом на морского зверя (клык моржа, шкура нерпы). В таежной зоне (Надымский, Красноселькупский, Пуровский, Шурышкарский районы) использовалось дерево, берёста, травы, корневатик. Широко применялись шкурки мелких пушных зверей (белка, горностай, бурундук), а также шкурки дичи, рыбы (налима, осетра). На сегодняшний день основными видами традиционных народных художественных промыслов и ремесел Ямала являются:

• Пошив национальной одежды, обуви народов: ненцы, ханты, коми.

• Художественная обработка кости, бивня мамонта, оленьего и лосиного
рога.

• Художественные изделия из меха, кожи, сукна и бисера (изделия обрядовые
  и праздничные).

• Резьба по дереву.

• Художественная обработка бересты.

б) Традиционное использование орнамента в художественном промысле народов ЯНАО

В художественном промысле активно используется орнамент.

Композиция орнамента выражает представление лесных ненцев о единстве и равноценности двух начал - светлого и темного, символизирующих свет и тьму, зиму и лето, мужское и женское, добро и зло (приложение 5).

Для разных материалов используются разные способы изображения орнамента. Причем одни предметы делались мужчинами, другие - женщинами. Так, изделия из кожи, кости, дерева выполняли мужчины. А с иглой и бисером, конечно, лучше справлялись женщина.

Некоторые народы не орнаментировали меховую одежду, украшая ее только сочетанием темного и светлого меха. В любом случае украшению предметов быта уделяли большое внимание. Нанесение орнаментов занимало столько же времени, сколько изготовление вещи. Из глубокой древности тянутся представления, что, вещь завершена и готова только тогда, когда покрыта узором (приложение 2, 3).

В далекие времена узоры на бытовых изделиях служили не только украшением. Они придавали вещам свойства оберегов и играли роль магической защиты самого предмета и его владельца. Обратите внимание на то, как расположены узоры* на одежде. Орнаментировали, прежде всего, ворот, рукава, подол, то есть все отверстия, через которые болезни или злые силы могут проникнуть внутрь.

Точно так же узоры на посуде должны предотвратить появление и вмешательство недобрых духов. Узоры орнамента часто имеют определенное значение. Они изображают растения, животных, солнце, луну, землю, огонь. Эти рисунки не дают приблизиться злым духам и привлекают добрых покровителей человека. Одевшись в нарядную орнаментированную одежду, человек защищает себя от духов болезни, которые не смогут проникнуть через магический защитный узор. Пища в украшенной посуде будет очищена от темных сил и долго сохранится. В украшенное защитным узором жилище не попадут вредоносные духи. Человек стремился защитить себя священными узорами в любой ситуации, в любое время.

В настоящее время орнаменты служат больше украшением, чем оберегом. Но их давнее значение можно расшифровать по их названиям и изображениям. Самые простые геометрические узоры изображают землю и воду (волнистая линия или зигзаг). Круг обозначает небо и солнце, крест -человека или бога.

Встречается в орнаментах обских угров изображение лягушки. Ханты называли ее Мысы кут ими («между кочками живущая женщина»). У манси она зовется Навр нэ («болотная женщина»). Казалось бы, зачем изображать это существо в узорах, ведь промысла на лягушку нет. Но в орнаментах ее образ постоянно встречается. То она изображена целиком, то угадывается только ее голова с глазами навыкате. Дело в том, что лягушка-прародительница людей Мось.

Мосьмахум («народ женщины Мось») вели свой род от Миснэ, так называли сынские ханты лягушку. Ее нельзя было убивать. Прародительнице совершали жертвоприношения. Изображали в орнаменте пушных зверей, таких, как соболь, заяц, белка. Когда-то и они считались тотемными животными. Птицы тоже были предками родов. Орел и кедровка считались родоначальниками у селькупов. В селькупских легендах богатыри превращались в орла, глухаря и кедровку, чтобы спастись от неминуемой гибели. Их изображение часто встречается в узорах этого народа. Образ птицы связан еще с представлениями о душе человека. У ханты известен мотив глухарки на дереве. В облике глухарки изображена «сонная душа» человека. Она улетает во время сна, покидая тело спящего. Ее путешествия человек наблюдает во сне. Когда же душа -глухарка возвращается к владельцу, он просыпается. Изображением глухарей чаще всего украшали люльку младенца, чтобы сон был спокойным.

в) Украшения из бисера – один из видов традиционного творчества народов Севера.

Один из очень интересных видов творчества народов Севера -искусство изготовления украшений из бисера (приложение 5).

На территории нашей страны изделия из стекла, бусы и бисер были известны у народов, населявших ее еще в 6-5 веков до н.э. Большего расцвета изготовление бисерных бус и украшений достигло в конце 19 начале 20 века.

Юго-Восточной части России, в районах Крайнего Севера и Дальнего Востока.

Свою меховую одежду северянки издавна украшали костяными шариками, трубочками, кружочками, их иногда даже подкрашивали. С появлением на Севере скупщиков пушнины распространился бисер.

Впрочем, далеко не всякий бисер подходил к суровым северным условиям и выдерживал морозы более минус сорока градусов. Стеклянный лопался и опадал. Рисунки для бисерных украшений мастерицы придумывали сами или заимствовали их из узоров тканых и вышитых изделий. Орнаменты из бисера представляют собой простейшие квадраты, треугольники, кресты, шашки и т. д. Ассортимент изделий достаточно широк: подвески к женским головным уборам, пояса, небольшие салфетки, кошельки, браслеты и другие украшения. Они выглядят эффектно, современно, изящно. Изготовленные украшения прекрасно сочетаются с одеждой, дополняя и украшая ее. И в то, что мы сегодня называем народным искусством, еще сравнительно недавно было неотъемлемой частью жизни - такой же, как уборка хлеба, выпас скота или охота на морского зверя.

г) Традиции косторезного ремесла.

Косторезное ремесло - одно из видов деятельности человека, и на протяжении веков изделия этого промысла имели самое разное значение: от элементарных предметов быта и орудий труда до высокохудожественных произведений искусства, предметов и атрибутов роскоши (приложение 4). Но не все времена изделие из кости ценилось за прочность, качество материала, а главное - за мастерство автора.

Коренные жители полуострова Ямал - ненцы - издавна используются кость и рога оленя в качестве поделочного материала. Многие предметы традиционного быта оленеводов имеют элементы рога или кости: наконечник хорея, рукояти ножей, игла для плетения рыболовной сети, части оленьей упряжи (пуговицы и крепежи различной формы, узда)...

Кость, например, мелкие суставчики оленьих ног, часто используются в качестве игрушек «альчик», а полая кость лебединого крыла - как игольница. Почти у всех северных народностей добыча и обработка кости (клыков моржа, мамонтовой кости, бивня и других) ограничено входила в образа жизни охотников на морского зверя: изготовлялись гарпуны, ножи, наконечники для копий, амулеты.

И в настоящее время на территории нашего округа изделия из кости сохраняют свое утилитарное значение, но, помимо этого, существует и развивается художественная обработка кости как вид декоративно-прикладного искусства. Профессиональными мастерами-резчиками создаются уникальные работы, шедевры косторезного ремесла. Различные виды кости, применяемые для художественных работ, имеют свои особенности, которые приходится учитывать при конструировании предмета и его декоративной обработке.

Твердость кости позволяет выполнять тончайшую ажурную резьбу, но заставляет помнить и о крайней хрупкости такого рисунка.

Бивень мамонта имеет красивую текстуру в виде тонкой сеточки, нежного, приятных оттенков, желтоватого цвета. В силу своей твердости, долговечности, крупных размеров бивень мамонта - наиболее ценный поделочный материал. Пластичность бивней, однородность их строения дают возможность использовать их для разнообразной скульптуры.

В настоящее время мастера используют поделочную кость нескольких видов: бивни и кость мамонта, клыки и зубы моржа, простую кость животных. Используют лосиный и олений рог - их природная форма пробуждает в художнике разнообразные творческие фантазии. Скульптурные группы, художественные изделия, созданные в разное время и собранные вместе, по-своему раскрывают быт и вкусы людей, линию развития промысла, манеру мастера. В художественном фонде окружного Дома ремесел имеется богатая коллекция косторезных скульптур, отражающих творчество ямальских мастеров - резчиков по кости. Традиционность, этнографическое своеобразие как отличительные особенности косторезного ремесла являются наиболее привлекательными сторонами скульптурных композиций. Нерасторжимое единство человека с природой в большой мере обусловливает особую свежесть ямальского искусства. Сегодня мы являемся свидетелями рождения творчества целого ряда интересных художников. Основанное на древних традициях, обновленное современной жизнью, искусство ямальских мастеров имеет большую художественную ценность. Часто в Салехарде проводятся выставки художественных изделий из кости. На таких выставках представлены фигуры великих мастеров... Но при этом также представляются и работы студентов. На выставках особенно оценивается яркая оригинальность и творческая фантазия автора. В целом, такие выставки показывают, что косторезное ремесло на Ямале существует, и хочется верить, что фирменная марка «ямальская кость» станет не менее известной в России и мире, чем Тобольская, Холмогорская и Якутская.

3. Традиции народов Ямала в изготовлении и украшении одежды.

Одним из оригинальных видов северного народного декоративного искусства является шитье и украшение одежды, обуви и головных уборов. Веками отработанное мастерство первичной обработки меха, выделки шкур, кожи, умение окрашивать мех и замшу в различные цвета бережно хранят современные мастера художественной обработки меха и кожи. Для изготовления художественных меховых изделий применяют мех оленя, лося, нерпы, собаки, лисицы, песца, белки, бобра. Потребность в удобной и очень теплой одежде диктовалась природой. Меховая одежда совершенствовалась веками. Отличительные особенности меховой одежды: монументальность, строгость, тонкое чувство цвета, гармоничное сочетание оттенков меха и отделочных материалов - сукна или ровдуги.

Зимняя мужская одежда (приложение 2) обязательно включала малицу и совик. Это самая совершенная для условий севера одежда. Малица – это нательная меховая рубаха с пришитыми к ней капюшоном и рукавицами. Малица украшается меховым кантом, непременно подпоясывается поясом – ни. Украшают пояс подвесками из медных цепочек и ажурных блях. К поясу пришивают ножны с ножом. Зимой на малицу сверху одевают парку., которую украшают орнаментом из цветного меха.

Более сложная женская одежда (приложение 3). Это распашная шуба – паны. Украшают паны меховой мозаикой, кистями и кантами из цветного сукна. Полы шубы завязываются ровдужными шнурами. Поверх пан надевают чехол из сукна с орнаментами. Верхнюю одежду подпоясывают длинными поясами из ткани, богато украшенную медъю и кисточками.

Обувь – кисы – шили из полос камуса двух цветов. Голенища делали высокими, выше колен. Подошва изготовлялась из оленьих щеток. Получалась очень теплая обувь. Кисы украшали кантиками из цветного сукна и меховой мозаики. Женские кисы красивее мужских. В швы, соединяющие коричневые и белые меха, вставляются разноцветные узенькие полоски ткани. Эти яркие линии обозначают дороги, по которым ходит владелец обуви.

Заключение

Судьба Ямальского Севера и его народов неразрывна с судьбой всей России. Культура же неотъемлема от российской культуры и составляет ее достойную часть. Народы Ямала, при всем их различии, учатся друг у друга и впитывают общероссийские культурные ценности. Они развиваются в диалоге друг с другом и со страной. Поэтому главный способ их существования - взаимное признание и уважение, обмен достижениями.

Без коренных народов Ямальского Севера история человечества на земле России могла бы оказаться разорванной. Никто бы не знал, как мы все представляли себе древнюю культуру, как появились важнейшие ценности человеческой жизни: дом, семья, род, бог, друг. А значит, никто бы не смог объяснить, почему мы сегодня стали такими, какими нас знает весь мир, и что нас ждет впереди.

Даже народы, родственные ненцам, ханты, селькупам, коми и др., но живущие в других странах, во многом уже утратили то знание, какое еще живет на Ямальской земле.

Список приложений:

Приложение 1 – ненецкая кукла

Приложение 2 – ненецкая мужская одежда

Приложение 3 – ненецкая женская одежда

Приложение 4 – косторезное ремесло

Приложение 5 – декоративно – прикладное искусство (бисер)

Приложение 6 – песенный фольклор

Приложение 7 – художественное шитье из сукна и ткани

Приложение 8 – игрушки ненецких детей

Список использованной литературы:

1. Борко Г.И., Галкин В.Т. Культура народов Ямала. 2002

2. Никифоров СВ. Большая энциклопедия Ямала. 2004

3. Ругин Р.В. Историко-культурный научно-популярный журнал
   «Ямальский меридиан». №5(73)/2002

4. Ругин Р.В. Историко-культурный научно-популярный журнал
   «Ямальский меридиан». №2(82)/2003

Приложение 1

ненецкая кукла

Приложение 2

ненецкая мужская одежда

Приложение 3

ненецкая женская одежда

Приложение 4

косторезное ремесло

Приложение 5

декоративно – прикладное искусство (бисер)

Приложение 6

песенный фольклор

Приложение 7

художественное шитье из сукна и ткани

Приложение 8

игрушки ненецких детей

Урок 1: Обучение детей | Воспитание детей

Обязанность каждого родителя - правильно воспитывать ребенка. Обучение означает обучение и руководство. Тренировка также означает произвести необходимые изменения в человеке. Родителям недостаточно удовлетворять физические потребности ребенка. Они должны дать ребенку понимание и знания, помочь ему обрести хорошие качества и развить добродетельную личность. Такое обучение детей приносит большую пользу как ребенку, так и обществу, в котором он живет.Хотя многие люди влияют на обучение ребенка, первые и самые важные тренеры - это родители.

Руководство, которое родитель дает своему ребенку, жизненно важно для его развития. Хотя ребенок может не оценить этого в то время, любящий родитель знает, что он обязан научить своего ребенка учиться на его собственных знаниях и опыте. Это позволяет ребенку избегать ошибок родителей и извлекать пользу из его мудрости. Имам Али (а) написал завещание своему сыну Имаму Хасану (а), посоветовав ему, как жить в этом мире.В завещании он объясняет, почему счел необходимым дать совет своему сыну:

Я нашел тебя частью себя, вернее я нашел тебя целиком, настолько, что если что-нибудь с тобой случилось, это было так, как если бы это случилось со мной, а если смерть пришла к тебе, это было так, как если бы она пришла ко мне. Следовательно, ваши дела значили для меня так же, как и мои собственные. Поэтому я написал этот совет как инструмент помощи. . .

Безусловно, сердце молодого человека подобно невозделанной земле.Он принимает все, что на нем посыпано. Поэтому я поспешил сформировать вас должным образом, пока ваше сердце не ожесточилось, а ум не был занят. Чтобы вы могли быть готовы принять через свой интеллект результаты опыта других и спастись от того, чтобы самому пройти через этот опыт.
Нахджул Балага , письмо 31

1. Действие или серия действий, выполняемых в отношении тех, кто еще не достиг полного (физического и эмоционального) роста, чтобы направлять их в своих мыслях и манерах, чтобы создать сильного и уравновешенного человека.

2. Процесс, помогающий развитию умственных и духовных сил человека идти к совершенству.

3. Информированный и продуманный процесс, целью которого является руководство, изменение и раскрытие всего потенциала другого.

4. Воспитание человека полезным и полезным для общества.

5. Исламское обучение можно определить как обеспечение необходимого руководства и дисциплины через пробуждение потенциальных добродетелей в человеке и помощь им в развитии.

Выводы из приведенных выше определений

1. Обучение - это осознанный и осознанный процесс.

2. У обучения есть цель.

3. У тренинга есть план и стратегия.
4. Это движение к совершенству.
5. Это приносит изменения к лучшему.
6. Это непрерывный процесс.

Родители обучают своих детей все время, пока они с ними. Правильная форма обучения должна учитывать приведенные выше определения обучения.Это оказывает значительное влияние на детей и может помочь создать добродетельную личность. Унаследованные черты можно преодолеть или уменьшить в процессе обучения.

Родители имеют двоякое влияние на характеры своих детей.

Через наследование : Многие характеристики передаются от генов родителей к детям. Эти гены могли передавать характеристики бабушек и дедушек и предков родителей. Семьи обладают многими общими качествами, и нельзя упускать из виду роль наследственности.Передаются физические и умственные качества. Внешний вид ребенка, его умственные способности, его здоровье или его отсутствие часто являются результатом наследственности.

Через контакт: Первый контакт ребенка с матерью происходит в утробе матери. Этот период времени также влияет на ребенка. Важную роль играют физическое здоровье матки, а также психическое и эмоциональное здоровье матери во время беременности.

Однако наиболее важные тренировки проходят в те годы, когда ребенок проводит с родителями.Они его первые учителя. Они дают ему понимание, мировоззрение, которое всегда окрашивает его мысли и мнения. Многие большие стремления, мужественное поведение, благородные манеры, а также кривые личности сформировались под влиянием родителей. Первый дом, который знает ребенок, должен быть для него источником любви и уважения, местом, где есть порядок и порядок. Когда ребенок чувствует себя в безопасности в своем доме и уверен в любви своих родителей, он может начать умственное и эмоциональное развитие.

Первые пять лет - самые продуктивные годы для эффективного обучения. В это время ребенок готов слепо подражать и, несомненно, будет выполнять действия своих родителей. Он подберет поведение и формы речи, которые станут его частью. Хотя важно отметить, что этот процесс будет продолжаться на протяжении всех лет его формирования, первые несколько лет сформируют основу и основу его характера.

В это время он почти постоянно находится с родителями (кроме тех, кого отправляют в детские сады и т. Д.).). Позже школа, друзья и другие занятия уводят его от родителей на длительные периоды времени. Также необходимо понимать, что роль матери в это время более важна, чем роль отца, поскольку большую часть времени он проводит с ней.

Многие родители хотели бы правильно воспитывать своих детей. Но они не уверены в том, что именно им следует делать, чтобы проводить всестороннее и полезное обучение. Ниже приведены некоторые аспекты обучения, которые должен учитывать каждый родитель.

Руководство

Ребенка надо вести к правильному. Сюда входит обучение верованиям и поступкам религии, хорошим манерам, моральным и социальным ценностям. Ребенка следует научить здоровому образу жизни, хороших отношениях с другими, жить полезной жизнью с точки зрения помощи и служения другим. Этот тип обучения осуществляется путем разговора с ребенком, показа хорошего примера, отправки его в медресе и другие места религиозного обучения, участия в религиозной общине и понимания мусульманской уммы.

Необходимо учитывать возраст и способности ребенка. Родители могут использовать помощь учителей, родственников, членов сообщества, книги и другие полезные ресурсы для этого аспекта обучения.

Самоконтроль

Ребенка нужно научить тому, что человек отличается от животного. Значение Aql нельзя недооценивать, и ребенок должен научиться контролировать свои желания и желания. Такие эмоции, как гнев, ревность, жадность, эгоизм и т. Д., Поднимут их уродливую голову.Родители обязаны справляться с этими эмоциями и помогать ребенку контролировать их.

Таким образом, со стороны родителей неправильно подчиняться каждому требованию ребенка или позволять ему излить свой гнев, когда ему мешают. Это часть обучения, чтобы помочь ребенку справиться с разочарованием и неудачей, не дать ему быть эгоистичным и эгоистичным. Многие дети в наши дни считают, что мир должен быть у их ног, а их потребности должны удовлетворяться по требованию. Даже когда это возможно, неправильно давать ребенку все, что он хочет, потому что это создаст личность, которая не выдержит отрицания.

Изменить

Хотя верно то, что дети наследуют такие черты, как застенчивость, страх и т. Д., Неверно, что их нельзя изменить. Хорошее обучение может помочь ребенку преодолеть определенные характеристики, которые могут помешать его прогрессу в жизни. Родителям необходимо сначала оценить, какие отрицательные черты есть у ребенка, а затем спланировать, как их преодолеть. Полезная тактика может включать беседы с ребенком, чтение или рассказывание историй, в которых люди преодолевают такое поведение, и поощрение ребенка к уменьшению этой черты.

Так, например, застенчивому ребенку можно помочь, если его побудят пообщаться с другими. Вначале это может быть небольшая группа людей или людей, с которыми ему комфортно. Ребенка можно научить, что говорить и как контролировать страх говорить среди других. Постепенно ребенок научится преодолевать застенчивость или, по крайней мере, не позволять ей контролировать свою жизнь. Такая мудрая и постепенная помощь - важная часть обучения.

Эксплуатационный потенциал

Жизнь имеет большую ценность.Всевышний дал каждому человеку различные таланты и возможности. Он подарил этому миру сокровище времени, чтобы люди могли достичь великих целей. Тогда им будет что показать для себя, чтобы войти в мирную вечную обитель. Благодаря обучению родители могут помочь своим детям максимально использовать таланты и время, данные им Богом.

Детей нужно учить тому, как тратить время зря, о вреде бесполезных и суетных игр. Их следует поощрять к развитию полезных хобби и занятий.Их интересы в различных сферах могут быть использованы. Это включает в себя их потенциал в религиозных областях, таких как тилават (чтение) Священного Корана, заучивание Корана, изучение арабского языка, исследование исламских предметов и т. Д. Привычки, полученные в детстве, сохраняются надолго. Если ребенок привыкает читать в свободное время, это, вероятно, станет привычкой на всю жизнь. Но ребенок, который учится включать телевизор и смотрит только в телевизор для развлечения и отдыха, будет продолжать делать то же самое, что и взрослый.

Таким образом, родители обязаны поощрять своих детей проявлять творческие способности в отношении своих способностей. Им нужно познакомить их с миром достижений, где многие молодые люди могут многого добиться. Самое главное, их нужно научить воздерживаться от бесполезных и бессмысленных игр.

Ни один ребенок не может быть воспитан без обучения. Однако родители различаются способами обучения. Некоторые родители верят, что дети вырастут и будут учиться сами. Необязательно их обременять в детские годы.Другие считают правильным ожидать, что дети будут похожи на взрослых, быстро поймут, что правильно, и быстрее будут подчиняться.

Правильный вид находится посередине. Дети не взрослые, и их нужно поощрять и направлять. Они будут ошибаться и ошибаться. Важно продолжать обучение и осознавать, что оно влияет на ребенка, пусть и не сразу. Обучение ребенка - это длительный процесс, и ни один родитель не может ожидать, что после года или нескольких лет обучения работа закончится.

Если бы каждый родитель осознал важность хорошей подготовки и работал соответственно, общество трансформировалось бы. Персонажи будут сформированы правильным образом, и у нового поколения будут сильные моральные и социальные ценности.

Многие родители оставляют работу по обучению учителям и обществу, не понимая, что сегодняшняя система образования в большинстве мест ужасающе лишена моральных ценностей. Общество вокруг ребенка часто аморально. Обеспечение правильного типа обучения - первоочередная обязанность родителей.. Каждого ребенка нужно учить правильным вещам, потому что он не рождается с этим осознанием. Сам по себе ему потребуется много времени, чтобы научиться истинным ценностям, если вообще когда-либо.

Святой Пророк (S), как сообщается, сказал: «Наследие Всевышнего Аллаха от Его верующего слуги - это ребенок, который будет поклоняться Ему после него (его смерти)». Затем он (шестой имам) прочитал молитву Наби Закария, Мой Господь, дай мне от Себя наследника, чтобы он унаследовал меня и унаследовал от детей Якуба.(19: 5).

Имам Джафар ас-Садик (а)

Я не просил у моего Господа детей с красивыми лицами или детей с хорошими фигурами, но я просил моего Господа о детях, которые послушны Аллаху, которые боятся Его, так что когда я смотрю на него (одного из них) и он послушен Аллаху, мой глаз рад.
Имам Али (а)

Право ребенка по отношению к родителю заключается в том, что он должен дать ему хорошее имя, сделать его манеры хорошими и научить его Корану.
Святой Пророк (S)

6 случаев воспитания детей животными

Чтобы уговорить двух своих дочерей заснуть, британская домохозяйка Марина Чапман рассказывала им сказки на ночь о том, как они росли в джунглях. Но это были не сказки - они были основаны на ее собственной жизни. Сообщается, что в возрасте 5 лет Чепмен, который тогда жил в Колумбии, был похищен и брошен в джунглях, оставлен умирать. Ей удалось присоединиться к племени обезьян-капуцинов, «копируя то, что они ели и пили, свою социальную деятельность, их язык», пока она не стала частью семьи, в которой она оставалась в течение пяти лет.Чепмен ведет хронику своей необычной истории в своей книге Девушка без имени: Невероятная правдивая история девочки, воспитанной обезьянами , но ее история не первая невероятная история ребенка, выросшего в дикой природе. Здесь рассказ Марины и пять других зарегистрированных случаев, когда дети воспитывались животными:

1. Выращена обезьянами
Марина Чапман говорит, что когда ей было около пяти лет, ее похитили, вероятно, с целью выкупа, но затем бросили в колумбийских джунглях.Около пяти лет она жила в дикой природе, где ее забрала группа обезьян-капуцинов, которые, по словам экспертов, принимают в свои ряды маленьких детей. Животные научили юную Марину ловить птиц и кроликов голыми руками, чтобы она смогла выжить. Она воссоединилась с человеческим миром, когда ее забрали охотники и продали в публичный дом, из которого она в конце концов сбежала.

2. Выращены козами
В июне 2012 года социальные работники в России обнаружили малыша, которого мать заперла в комнате с козами.По сообщениям, мальчик играл и спал с козами, но, по-видимому, было трудно найти еду, поскольку он весил на треть меньше, чем обычный ребенок его возраста. Когда ребенка спасли, его мать исчезла. С тех пор врачи с трудом пытались приспособить малыша к человеческой жизни. «Он отказался спать в койке. Он пытался залезть под нее и спать там. Он очень боялся взрослых», - сказал один врач.

3. Выращены дикими кошками и собаками
В 2009 году социальных работников привели в неотапливаемую квартиру в сибирском городке, где они нашли 5-летнюю девочку, которую назвали «Наташа».«Технически, когда Наташа жила с отцом и другими родственниками, с ней обращались как с одной из многих собак и диких кошек, которые делили это место. Как и ее пушистые товарищи, Наташа глотала еду из мисок, оставленных на полу. человеческие слова и общались только шипением и лаем.Отца нигде не было, когда власти спасли девушку, и с тех пор Наташа была помещена в детский дом.

4. Выращенный дикими кошками
В 2008 году полиция Аргентины обнаружила брошенного годовалого мальчика в окружении восьми диких кошек.По сообщениям, кошки поддерживали жизнь мальчика морозными зимними ночами, лежа на нем сверху, и даже пытались слизать покрытую коркой грязь с его кожи. Также было замечено, что мальчик ел обрывки пищи, вероятно, добытые его защитным выводком.

5. Выращенный дикими собаками
В 2001 году было обнаружено, что 10-летний чилийский мальчик жил в пещере со стаей собак не менее двух лет. Мальчик уже пережил тяжелое и нестабильное детство, его бросили родители, а затем он бежал из альтернативной опеки.В одиночестве ребенок искал убежища у стайки собак, которые помогали ему добывать пищу и даже защищали его. Официальные лица заявили, что мальчик мог даже пить молоко одной из собак. «Они были похожи на его семью», - сказал представитель.

6. Воспитанные волками
Одним из наиболее хорошо задокументированных случаев воспитания детей дикими животными является случай Камалы и Амалы, более известных как «дети-волки». Обнаруженные в 1920 году в джунглях Годамури, Индия, девочки в возрасте от 3 до 8 лет жили с волчицей и ее стаей.Неизвестно, были ли девушки из одной семьи, но человек, который их нашел, преподобный Дж. Сингх отвез их обратно в свой приют, где попытался приучить их к их человеческому окружению. Хотя девочки за эти годы добились определенного прогресса, обе в конечном итоге заболели смертельной болезнью, оставив преподобного в недоумении: «Правильно ли было бы оставить этих детей в дикой природе там, где я их нашел».

Первые пять шагов к успеху

Кристина Боземарк, основательница Ассоциации многоязычных детей

Когда я рос, единственный способ вырастить по-настоящему интернациональный ребенок учился в швейцарской школе-интернате по непомерно высокой цене. К счастью, такую ​​элитарность выбросили в окно, и теперь родители воспитывают сами многоязычные дети. Дети растут так же сообразительные и искушенные - и действительно знают своих родителей! Тем не менее, для тех, кто занимается своими руками, несколько советов могут облегчить задачу.

Самый частый вопрос, который мне задают: «Как мне поднять двуязычный ребенок - лучший способ? »« Легко, просто поговори с ними! »- это мой насмешливый ответ. Кажется, почти невозможно представить ребенок превращается в общительное существо, не говоря уже об одном собеседнике на нескольких языках. Хотя чудесный прогресс от воркования к речи происходит точно так же, независимо от того, происходит ли она в один или на нескольких языках, практические аспекты различны. Вот являются первыми шагами к воспитанию собственного малыша-полиглота.

1. Семейный договор: Даже если договор внутри семья, пожалуй, самый важный ингредиент, я иногда спросил: "Что мне делать, если мой партнер не хочет, чтобы я разговаривал с нашим ребенка на языке, который он не понимает? »Неуверенный в себе супруг может страх быть исключенным из "тайного языка" между другими родитель и ребенок. Обсуди и найди компромисс. Это очень важно что пары находят решение, приемлемое для обоих родителей а также полезно для ребенка.
2. С энтузиазмом, но реалистично: Когда-то возникла идея два языка прижились, многие люди думают добавить еще. Обычно количество языков, на которых говорят в семье, достаточно чтобы ребенок усвоил, но на самом деле можно успешно ввести до четырех языков одновременно - при условии, что вы может предложить достаточно информации и потребности для каждого. Тем не менее, исследования предполагает, что ребенку необходимо познакомиться с языком, 30% его или ее время бодрствования, чтобы активно говорить это, и поскольку время бодрствования конечное количество - также и овладение языком.
3. Практический план: Далее нужно убедиться у тебя есть план. Согласуйте, кто на каком языке с кем говорит, а затем придерживаться его. Есть бесконечные варианты двух самых успешных языковые системы. Чаще всего встречается один человек, который всегда говорит с ребенком на «иностранном» языке. Всем, кто тратит значительное количество времени с ребенком может служить этим основным оратор. Вторая по распространенности языковая система - это то, где все семья говорит на иностранном языке.Чтобы добавить еще один язык помимо те, кто уже говорил в семье, или если ваша семья не говорит любые иностранные языки, вам необходимо предоставить внешний источник, например программа погружения, няня или помощница по хозяйству.
4. Соберитесь: Создание сети поддержки, вероятно, самый недооцененный фактор успеха, поэтому найдите тех, кто своим детям говорить на вашем языке. Вы получите пользу от их знания и сможете разделить как свои сомнения, так и свои победы.Это также гарантирует будущие игровые даты, которые предоставят вашему ребенку лучшие учителя языка - другие дети. Книги, музыка, фильмы, а игрушки на языке вашего меньшинства - самый очевидный способ воздействия вашего ребенка, но есть также удивительный диапазон других предметы домашнего обихода, такие как коврики, посуда, плакаты и т. д.
5. Будьте терпеливы: Для воспитания многоязычных детей необходимо терпения, и будут моменты, когда вкрадутся сомнения. большинство аспектов воспитания детей, это долгосрочное обязательство, и будут взлеты и падения.Но помните, что это происходит с родителями одноязычные дети тоже! Не волнуйтесь, если ваш ребенок не говорит на своем владеет языками так же быстро и искусно, как его сверстники. Вместо этого сосредоточьтесь на его успехи и восхищаться развитием его маленького мозга. Всегда хвалить, хвалить а потом еще хвалить ! Знай, что когда твой ребенок говорит: "Я хочу обнять" на вашем языке, вы чуть не заплачете гордость. В этот момент не имеет значения, что потребовались дополнительные усилия. или что вам пришлось немного подождать результата.

И помните, вы не одиноки. Мадонна, Андре Агасси и Антонио Бандерас - один из тех, кто воспитывает двуязычных детей. И если они могут это сделать, почему бы и нет?

Но вы думаете про себя, а как насчет тех людей, которые говорят это? Воспитание ребенка со вторым языком - действительно плохая идея, это будет навредить основному языку? Есть ли доля правды в этом? См. Следующую статью в этой серии: Воспитание двуязычных детей: Факт или вымысел? Больше подробностей.

Об авторе:

Кристина Боземарк - основательница Многоязычная детская ассоциация, Ваш веб-гид по воспитанию двуязычных детей с советами специалистов, родитель обсуждения, каталог ресурсов и статьи. Она также мать двоих детей трехъязычные дочери и соучредитель скандинавской школы погружения в Сан-Франциско.

Другие статьи из этой серии

Ссылки на сайты с информацией и советы по воспитанию многоязычных детей

Системы письма | Язык и языки | Изучение языков | Произношение | Изучение словарного запаса | Овладение языком | Мотивация и причины изучать языки | Быть и становиться двуязычным | Арабский | Баскский | Китайский | Английский | Эсперанто | Французский | Немецкий | Греческий | Иврит | Индонезийский | Итальянский | Японский | Корейский | Латинский | Португальский | Русский | Жестовые языки | Испанский | Шведский | Другие языки | Языки меньшинств и исчезающие языки | Сконструированные языки (конланги) | Обзоры языковых курсов и книг | Приложения для изучения языков | Обучение языкам | Языки и карьера | Язык и культура | Языковое развитие и расстройства | Письменный и устный перевод | Многоязычные сайты, базы данных и кодирование | История | Путешествие | Еда | Другие темы | Поддельные статьи | Как подать статью

Почему бы не поделиться этой страницей:

Если вам нужно печатать на разных языках, вам может помочь Q International Keyboard.Это позволяет вам печатать практически на любом языке, который использует латинский, кириллический или греческий алфавиты, и это бесплатно.

Если вам нравится этот сайт и вы находите его полезным, вы можете поддержать его, сделав пожертвование через PayPal или Patreon, или внося вклад другими способами. Омниглот - это то, чем я зарабатываю на жизнь.

Примечание : все ссылки на этом сайте на Amazon.com, Amazon.co.uk и Amazon.fr являются партнерскими ссылками. Это означает, что я получаю комиссию, если вы нажимаете на любой из них и что-то покупаете. Таким образом, нажав на эти ссылки, вы можете помочь поддержать этот сайт.

, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения коренные народы ямала

Разрушительное воздействие COVID-19 на детей

(Нью-Йорк) - Кризис COVID-19 имеет потенциально далеко идущие и долгосрочные негативные последствия для детей во всем мире, говорится в опубликованном сегодня отчете Human Rights Watch. Воздействие, вероятно, будет разрушительным, даже несмотря на то, что дети, которые заразились COVID-19, имеют менее серьезные симптомы и более низкий уровень смертности, чем другие возрастные группы.

Более 1,5 миллиарда студентов не посещают школу. Широко распространенная потеря работы и доходов, а также экономическая незащищенность семей могут привести к увеличению масштабов детского труда, сексуальной эксплуатации, подростковой беременности и детских браков. Стресс, испытываемый семьями, особенно живущими в условиях карантина и изоляции, увеличивает количество случаев домашнего насилия. По мере увеличения числа погибших от COVID-19 во всем мире большое количество детей станут сиротами и станут уязвимыми для эксплуатации и жестокого обращения.

«Кризис COVID-19 представляет для детей огромную опасность, - сказала Джо Беккер, директор по защите прав детей Хьюман Райтс Вотч. «Правительствам необходимо принять срочные меры для защиты детей во время пандемии, но также подумать о том, как их решения сейчас будут наилучшим образом защищать права детей после окончания кризиса».

Для многих детей кризис COVID-19 будет означать ограниченное образование, отсутствие образования или дальнейшее отставание от сверстников. Более 91 процента учащихся во всем мире не посещают школу из-за закрытия школ как минимум в 188 странах.Кризис выявил огромные различия в готовности стран к чрезвычайным ситуациям, доступе к Интернету для детей и доступности учебных материалов. Хотя большое внимание уделяется платформам онлайн-обучения, многие государственные школы не настроены на их использование или не имеют технологий и оборудования для онлайн-обучения. Почти половина мира не имеет доступа в Интернет.

Дополнительные семейные стрессы, связанные с кризисом COVID-19, включая потерю работы, изоляцию, чрезмерное ограничение свободы и беспокойство по поводу здоровья и финансов, повышают риск насилия в семье, в том числе между партнерами и опекунами в отношении детей.Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций сообщил о «ужасающем» глобальном всплеске домашнего насилия, связанного с COVID-19, а количество звонков на телефоны доверия в некоторых странах, по сообщениям, удвоилось. Жестокое обращение с детьми с меньшей вероятностью будет обнаружено во время кризиса COVID-19, поскольку агентства по защите детей сократили мониторинг, чтобы избежать распространения вируса, а учителя менее способны выявлять признаки жестокого обращения с закрытыми школами.

По оценкам экспертов, общее количество смертей от COVID-19 в конечном итоге может достичь от 10 до 40 миллионов, что неизбежно оставит многих детей без одного или обоих родителей или других опекунов.Дети-сироты особенно уязвимы перед торговлей людьми и другой эксплуатацией, включая сексуальную эксплуатацию, принуждение к попрошайничеству, продажу товаров на улице и другой детский труд. Старшие дети часто бросают школу, чтобы поддержать младших братьев и сестер.

Глобальный экономический спад, вызванный кризисом COVID-19, включая массовую потерю рабочих мест во всем мире, вероятно, увеличит уровень детского труда и детских браков. Во всем мире до пандемии COVID-19 около 152 миллионов детей уже были задействованы в детском труде, из них 73 миллиона были заняты на опасных работах.Исследования показали, что детский труд тесно связан с финансовыми потрясениями, переживаемыми семьей, такими как болезнь, инвалидность или потеря работы одним из родителей.

Кризис COVID-19 также увеличивает риск сексуальной эксплуатации детей в Интернете. Европол сообщил, что партнеры правоохранительных органов сообщают об «увеличении онлайн-активности тех, кто ищет материалы о жестоком обращении с детьми» в результате COVID-19. Дети проводят больше времени в сети из-за закрытия школ и могут быть обеспокоены или одинокими из-за изоляции и изоляции, что делает их более уязвимыми для сетевых хищников.

Миллионы детей содержатся под стражей в системе правосудия, иммиграционной службы или содержатся в детских домах и других учреждениях. Во многих подобных учреждениях дети содержатся в непосредственной близости от других детей с ограниченным доступом к воде и санитарии, что может способствовать распространению инфекционных заболеваний, таких как COVID-19. Доступ к основным медицинским услугам в этих условиях также часто ограничен или отсутствует, что подвергает здоровье детей большему риску, если они заболеют.

Точно так же миллионы детей беженцев, мигрантов или внутренне перемещенных лиц живут в переполненных лагерях, неформальных центрах приема или поселениях скваттеров, где основные меры профилактики COVID-19, такие как частое мытье рук и «социальное дистанцирование», практически невозможны.

Поскольку пандемия COVID-19 захватывает системы здравоохранения, дети могут больше не получать иммунизацию или иметь доступ к жизненно важным медицинским услугам. Ограниченный доступ к лечению во время вспышки Эболы в Западной Африке в 2014–2015 годах привело к резкому увеличению смертности от малярии, ВИЧ / СПИДа и туберкулеза, в том числе среди детей.

Хьюман Райтс Вотч призывает правительства принять срочные меры для защиты прав детей, в том числе:

• Приоритет усилий по продолжению образования для всех детей с использованием всех доступных технологий;
• Оказание экономической помощи, включая денежные переводы, семьям с низкими доходами, которые пострадают в первую очередь и сильнее всего, чтобы помочь им удовлетворить основные потребности, не прибегая к детскому труду или детским бракам;
• сведение к минимуму перебоев в доступе детей к основным и жизненно важным медицинским услугам;
• Активизация усилий по выявлению детей, осиротевших из-за COVID-19, и расширение сетей расширенной семьи и приемных семей;
• Расширение просвещения, информационных кампаний, горячих линий и других услуг для детей, которым угрожает насилие в семье или сексуальная эксплуатация в Интернете;
• Перевод детей, лишенных свободы, на попечение семьи и обеспечение подходящего жилья и санитарии для детей-беженцев, мигрантов и внутренне перемещенных детей.

Правозащитный ответ на кризис COVID-19 не только уменьшит потенциально далеко идущий ущерб во время пандемии, но также может принести пользу детям в долгосрочной перспективе, заявила Хьюман Райтс Вотч. Расширение доступа к Интернету для детей, как правило, увеличивает доступ детей к информации, а также их способность организовываться и выражать свои мысли.

Экономический кризис, связанный с COVID-19, может побудить правительства усилить гарантии экономических и социальных прав и социальной защиты для бедных сообществ и уязвимых семей.Такие шаги могут в долгосрочной перспективе улучшить продовольственную безопасность и снизить уровень детской бедности, детского труда и детских браков.

«Пандемия COVID-19 высветила серьезные недостатки в системе защиты детей во многих странах, включая неадекватные системы здравоохранения и социальной защиты, переполненные места содержания под стражей и отсутствие планов действий в чрезвычайных ситуациях на случай крупномасштабного закрытия школ», - сказал Беккер. «Выбор, сделанный правительствами сейчас, имеет решающее значение не только для смягчения наихудшего ущерба от пандемии, но и для того, чтобы принести пользу детям в долгосрочной перспективе.”

% PDF-1.4 % 3136 0 объект > endobj xref 3136 63 0000000016 00000 н. 0000001615 00000 н. 0000001812 00000 н. 0000001964 00000 н. 0000004213 00000 н. 0000004706 00000 н. 0000005125 00000 н. 0000005158 00000 п. 0000005324 00000 н. 0000005498 00000 п. 0000005679 00000 н. 0000005703 00000 п. 0000007401 00000 п. 0000007424 00000 н. 0000008467 00000 н. 0000008491 00000 п. 0000008824 00000 н. 0000008995 00000 н. 0000009028 00000 н. 0000010167 00000 п. 0000010191 00000 п. 0000010363 00000 п. 0000010396 00000 п. 0000010759 00000 п. 0000010792 00000 п. 0000011161 00000 п. 0000011333 00000 п. 0000013205 00000 п. 0000013229 00000 п. 0000015313 00000 п. 0000015337 00000 п. 0000017478 00000 п. 0000017502 00000 п. 0000019672 00000 п. 0000019696 00000 п. 0000019927 00000 п. 0000021040 00000 п. 0000021120 00000 н. 0000021363 00000 п. 0000021387 00000 п. 0000021625 00000 п. 0000021996 00000 п. 0000022019 00000 п. 0000022099 00000 н. 0000022123 00000 п. 0000025412 00000 п. 0000025492 00000 п. 0000027414 00000 п. 0000027438 00000 п. 0000027682 00000 н. 0000027705 00000 п. 0000028015 00000 п. 0000028095 00000 п. 0000028119 00000 п. 0000028142 00000 п. 0000030192 00000 п. 0000030215 00000 п. 0000030455 00000 п. 0000030701 00000 п. 0000032827 00000 н. 0000032911 00000 п. 0000002108 00000 п. 0000004189 00000 п. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 3137 0 объект > / StructTreeRoot 3139 0 R / MarkInfo> / AcroForm 3138 0 R >> endobj 3138 0 объект > / Кодировка> >> / DA (/ Helv 0 Tf 0 г) >> endobj 3139 0 объект > endobj 3197 0 объект > ручей HW {p: ɲ50 (ILK AhoN_7T / β) ҝ $ c˖ P * KDNI'NI $ v: L; I28Ƥow

Смотрите также

• 
  Занятия с ребенком 2 года для развития дома
• 
  Какая норма солей в моче у ребенка
• 
  Норма белка у ребенка
• 
  Развитие ребенка на восьмом месяце жизни
• 
  Правильное питание ребенка 5 лет
• 
  Лейкоциты в моче у ребенка норма таблица 6 лет
• 
  Обучение детей с нарушением интеллекта
• 
  Особенности развития ребенка
• 
  Особенности воспитания детей раннего возраста в доу
• 
  При строгом воспитании дети более
• 
  Родничок у ребенка в 4 месяца норма