Ушинский о первоначальном обучении детей

К.Д.УШИНСКИЙ О ПРИРОДЕ В ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ ОБУЧЕНИИ ДЕТЕЙ — Студопедия

К.Д. Ушинский (1824-1870 гг.) вошел в историю русской педагогической мысли как основоположник педагогической психологии, создатель оригинальной педагогической системы первоначального обучения детей, а также основ естествознания дошкольников.

К.Д. Ушинский справедливо считал природу важным фактором воспитания ребенка. Многие его положения не потеряли своей актуальности и сегодня.

К.Д. Ушинский определял природу как один из «могущественных агентов в воспитании человека».[23] Он неоднократно указывает на то, что «самое тщательное воспитание без этого аспекта всегда будет отдавать сухостью, односторонностью, неприятной искусственностью».[24] К.Д. Ушинский считает, что современная ему педагогика мало учитывает воспитательное воздействие природы. Между тем воспитывающих душу впечатлений природы ничто не может заменить. Место учебных заведений — вне городов. День, проведенный ребенком посреди рощи и полей, «стоит многих недель, проведенных на учебной скамье».

В своих «Воспоминаниях об обучении в Новгород – Северской гимназии» К.Д. Ушинский рассказывал о неизгладимых впечатлениях, которые оставила в его душе родная природа. Прекрасное месторасположение родного дома, разнообразный, богатый ландшафт рано развили у Ушинского любовь к родной природе. «Но как оживлялась и наполнялась впечатлениями жизнь моя, — пишет он, — когда приближалась весна: я следил за каждым ее шагом, за каждой малейшей переменой в борьбе зимы и лета. Тающий снег, чернеющий лед реки… проталины в саду, земля… прилет птиц, оживающий лес, шумно бегущие с гор ручьи – все было предметом моего страстного недремлющего внимания». Форма и чинность, мучительная бессмыслица, официальный гул или молчание, царящие в учебных заведениях больших городов, — во всем этом исчезает личность. К.Д. Ушинский противопоставляет этому волю, простор, природу. Воспитание высоких чувств и душевного благородства К.Д. Ушинский неизменно связывал с воздействием на ребенка родной природы.

Использование природы в воспитании детей, а в более старшем возрасте использование естествознания как науки о природе связано у К.Д. Ушинского с идеей народности.

Воспитание, построенное на народности, должно углублять высокое чувство любви к Отечеству. Необходимо хорошо знать свою родину, ее язык, ее историю, ее природу.

Почему же К.Д. Ушинский остановил свое внимание именно на природе в первоначальном обучении детей?

Прежде всего, этот выбор определяет наглядность предмета. Уже в Предисловии к «Детскому миру» К.Д. Ушинский указывает, что наглядное обучение должно предшествовать умственным упражнениям и начинаться в самом раннем возрасте, еще прежде, чем ребенок выучится читать. Надо научить ребенка не только думать, но и созерцать и «прежде даже созерцать, чем думать».

В «Родном слове» – книге для учителя К.Д. Ушинский вновь подчеркивает значение наглядного обучения. Все первоначальное обучение отечественному языку он разделяет на три совместно идущие занятия: 1) наглядное обучение; 2) приготовительные упражнения к письму; 3) звуковые упражнения, приготовляющие к чтению. К.Д. Ушинский считает, что, и изустная речь так же основана на мышлении. Следовательно, первая задача первоначального обучения – дать упражнения, возбуждающие мысль и выражающие эту мысль в слове.

Дитя мыслит «формами, красками, звуками, ощущениями вообще». Сделать первоначальное обучение доступным наибольшему числу ощущений – значит сделать его доступным ребенку.

К.Д. Ушинский полагал, что верность наших заключений зависит от верности данных и от верности вывода. Отсюда задача: учить дитя наблюдать верно и обогащать его душу возможно полными, верными, яркими образами, которые становятся элементами его мыслительного процесса.

Вторая причина, по которой К.Д. Ушинский остановился на «естественной истории» для первоначального обучения: именно на этом материале, считает он, легче всего приучить ребенка к логичности мышления, а это составляет одну из главных задач чтения и рассказывания. «…Логика природы есть самая доступная и самая полезная логика для детей», — пишет он. «Логика есть не что иное, как отражение в нашем уме связи предметов и явлений природы».[25]

Загрузка…

Таково значение наглядного обучения. И оно должно осуществляться до поступления ребенка в школу. Только отсутствие возможностей наглядного систематического обучения в семье, указывает К.Д. Ушинский, заставляет использовать его при первоначальном обучении в школе. Для дошкольных педагогов это положение К.Д. Ушинского особенно важно. Оно расширяет содержание воспитания и обучения детей до школы, включает в него развитие наблюдательности и процесс формирования знаний о природе.

К.Д. Ушинский неоднократно возвращается к мысли о том, что развитие ума ребенка легче и успешнее всего осуществляется при изучении естествознания. Таким образом, К.Д. Ушинский отводил природе одно из основных мест в первоначальном обучении детей, видя в ней средство развития наблюдательности и логики ума.

К.Д. Ушинский определяет и требования отбора материала из обширного мира природы, который мы можем использовать в первоначальном обучении детей. Он останавливает выбор не на «заморских диковинках», а на предметах и явлениях природы, окружающих ребенка и наиболее ему близких и знакомых. «Я думаю, что не с курьезами и диковинками науки должно… знакомить дитя, а, напротив, — приучать его находить занимательное в том, что беспрестанно и повсюду окружает…».[26]

В этом Ушинский видит связь науки (учения) с жизнью. Эти мысли воплотились, прежде всего, в «Родном слове» и в «Детском мире».

Считая, что ум – это система хорошо организованных знаний, К.Д. Ушинский уже первое ознакомление детей с предметами и явлениями окружающей жизни осуществляет как процесс формирования системы знаний, ведя ребенка от близкого и понятного к более далекому и сложному для него материалу. Он категорически утверждает, что излагать предмет без связи – значит утомлять и засорять детскую память. Знания должны даваться на основе ясной для ребенка систематики. «…Рассмотрев с детьми какой-нибудь предмет, не должно, переходя к другому предмету, оставлять тот, который уже рассмотрен… Идя все дальше и дальше, не оставлять то, что уже приобрели… Приучать дитя рассуждать… живыми и верными образами – значит положить прочные основания его логике… Вот на каком основании было предпочитаемо систематическое изложение природных явлений и всякого рода наглядных предметов». Это требование системности первоначальных знаний представляет большую ценность в наше время.

В первой книге «Родного слова», предназначенной для чтения при первоначальном обучении, К.Д. Ушинский знакомит детей с предметами и явлениями быта, труда, с растениями и животными, неживой природой. Уже это первоначальное ознакомление с окружающим не проходит как описание изолированных предметов и явлений. Он группирует предметы, используя для этого разнообразные основания. К.Д. Ушинский исходит, прежде всего, из опыта ребенка. Первая группа предметов, с которыми знакомятся дети, — учебные вещи и игрушки, затем мебель и посуда, платье, обувь и белье.

Ознакомление с животными начинается с домашних животных – их ребенок чаще всего и, прежде всего, встречает и наблюдает. Дети учатся различать диких и домашних животных. Затем они знакомятся с «животными четвероногими и птицами». При этом указан важный признак, по которому животные разделяются на классы. Четвероногие животные в свою очередь разделяются по способу питания на травоядных и плотоядных, а птицы – на домашних, хищных и певчих. Отдельно группируются «гады, рыбы, насекомые». Так, уже при первоначальном ознакомлении с животными детей практически подводят к основным систематическим (для того времени) единицам. В определенной группировке предстают перед детьми растения. И здесь для первоначального ознакомления выделяется группа растений, с которой дети чаще всего сталкиваются: грибы, травы и цветы. В другую группу включаются растения, практически используемые человеком, выращиваемые им: растения хлебные и огородные, ягоды и плоды. К третьей группе растений относятся деревья плодовые, простые и кустарники.

К.Д. Ушинский обращается и к миру неживой природы: предлагает познакомить детей с металлами и камнями – драгоценными и простыми, землями. На основе полученных знаний дает более крупные группировки: люди, животные, растения, минералы.

Материал второй части «Родного слова» так же представлен в системе. Основание для порядка в этой части, как указывает К.Д. Ушинский, являются: в первом отделении – место, во втором – время.

В первом отделе предметы расположены по месту их нахождения, «все более расширяющимися кругами; центром круга является ученик и его класс».

Определяется время как основание для «порядка» во втором отделе, К.Д. Ушинский насыщает событиями целый детский год. При этом он использует и «природу со всеми годовыми переменами», труд людей, события из детской жизни и т.д. Однако этот материал К.Д. Ушинский в значительной степени насыщает религиозным содержанием.

Вместе с тем дети получают разнообразные сведения об использовании тех или иных вещей, о материале, из которого они изготовлены, о способах изготовления. Эти сведения включают и сведения о погоде, об особенностях существования животных в то или иное время года, о растениях, труде людей, детских забавах и т.д.

В целом естественнонаучный материал «Родного слова и «Детского мира» был на уровне передового естествознания того времени. Но он не свободен от ряда биологических ошибок, связанных и с уровнем естествознания и с некоторыми философскими позициями К.Д. Ушинского. Так, описывая многих животных, К.Д. Ушинский подчеркивает, что они как бы специально созданы, чтобы облегчить труд человека. В премудрости бога К.Д. Ушинский видит объяснение многих явлений. Например, он считает, что «творец защитил глаза многими средствами защиты, которые помогают сохранить нам зрение».

Естественнонаучный материал, предлагаемый К.Д. Ушинским, в значительной части устарел и не отвечает данным современного естествознания. Но многие из очерков и рассказов К.Д. Ушинского могут быть использованы в экологическом образовании дошкольников. Его рассказы «Четыре желания», «Пчелка на разведке», «Утренние лучи», «Петушок с семьей», «История яблоньки», «Проказы старухи зимы» занимательны и месте с тем, давая достоверные знания, учат ребят подмечать существенные черты в окружающей природе.

Большое место в книге «Родное слово» отведено сказкам и рассказам – миниатюрам о природе. Одни из них написаны автором, другие являются народными. Язык их образен и лаконичен (см. приложение).

В 10 разделе «Птицы домашние, хищные и певчие» кроме названия птиц по родам и видам помещен разнообразный по содержанию и жанрам литературный материал. Здесь и стихотворение А.С. Пушкина «Два ворона», и народная присказка «Сорока», и народная песня «Лебедь и сокол».

Ведущую роль в обучении К.Д. Ушинский отводил развитию родного языка, т.к., по его мнению, в языке отражается родная природа, вся история духовной жизни народа.

Несомненной ценностью обладают мысли К.Д. Ушинского о развитии детской наблюдательности и о способах наблюдения. Считая развитие наблюдательности одной из важных задач первоначального обучения, определяя наблюдательность как важнейшее качество ума, К.Д. Ушинский понимал под наблюдательностью способность видеть предмет во всех его качествах, свойствах и отношениях.

К.Д. Ушинский называет два условия развития наблюдательности: наглядность обучения и изложение материала в системе и последовательности.

Кроме того, К.Д. Ушинский выдвинул ценнейшие предложения, определяющие развитие детской наблюдательности. Он предлагает при рассматривании предмета, прежде всего, приучать отыскивать, перечислять и излагать в порядке признаки предметов, находящихся у них перед глазами. Необходимо соблюдать последовательность в постановке вопросов: какого цвета предмет? Из чего он сделан? Какова его величина сравнительно с другими предметами? Сколько ног? Сколько крыльев? И т.д. Но тут же К.Д. Ушинский предупреждает, что наблюдение должно быть живым, затрагивать ум и душу ребенка, будить интерес, а не сводиться к голому выспрашиванию, к констатации фактов.

От перечисления и указания на признаки, бросающиеся в глаза при первом взгляде на предмет. Педагог предлагает переходить к перечислению существенных признаков, рассказать о пользе, которую предмет может принести человеку (как видим, это также расходится с современными экологическими представлениями).

Следующим этапом в проведении наблюдений К.Д. Ушинский считал сравнение предметов. Необходимо учить детей сравнивать несколько уже знакомых предметов, находя сходство и различие. К.Д. Ушинский указывал на исключительное значение сравнения. Практически он считал, что всякое восприятие предмета включает сравнение и, только благодаря способности сравнивать и отличать, мы воспринимаем бесконечное разнообразие предметов окружающего мира. Однако дошкольников необходимо учить сравнению.

Ушинский о воспитании детей | Азбука воспитания

К.Д. Ушин­ского по праву можно счи­тать осно­во­по­лож­ни­ком рус­ской, и в част­но­сти, дошколь­ной педа­го­гики. Он внес цен­ней­ший вклад в раз­ви­тие миро­вой педа­го­ги­че­ской мысли, глу­боко про­ана­ли­зи­ро­вал тео­рию и прак­тику вос­пи­та­ния, в том числе и дошколь­ного. Обос­но­вал идею народ­ного вос­пи­та­ния. Его уче­ния о роли род­ного языка в умствен­ном и нрав­ствен­ном вос­пи­та­нии и обу­че­нии детей, о народ­ной школе ока­зали огром­ное вли­я­ние на мно­гие после­ду­ю­щие поко­ле­ния педа­го­гов. Идея народ­но­сти вос­пи­та­ния. Одной из глав­ней­ших в педа­го­ги­че­ской тео­рии К.Д. Ушин­ского явля­лась мысль о народ­но­сти вос­пи­та­ния. Система вос­пи­та­ния детей в каж­дой стране, под­чер­ки­вал он, свя­зана с усло­ви­ями исто­ри­че­ского раз­ви­тия народа, с его нуж­дами и потреб­но­стями. “Есть одна только общая для всех при­рож­ден­ная наклон­ность, на кото­рую все­гда может рас­счи­ты­вать вос­пи­та­ние: это то, что мы назы­ваем народностью.

Вос­пи­та­ние, создан­ное самим наро­дом и осно­ван­ное на народ­ных нача­лах, имеет ту вос­пи­та­тель­ную силу, кото­рой нет в самых луч­ших систе­мах, осно­ван­ных на абстракт­ных идеях или заим­ство­ван­ных у дру­гого народа”, — писал Ушин­ский. Ушин­ский дока­зал, что система вос­пи­та­ния, постро­ен­ная соот­вет­ственно инте­ре­сам народа, раз­ви­вает и укреп­ляет в детях цен­ней­шие пси­хо­ло­ги­че­ские черты и мораль­ные каче­ства — пат­ри­о­тизм и наци­о­наль­ную гор­дость, любовь к труду. Он тре­бо­вал, чтобы дети, начи­ная с ран­него воз­раста, усва­и­вали эле­менты народ­ной куль­туры, овла­де­вали род­ным язы­ком, зна­ко­ми­лись с про­из­ве­де­ни­ями уст­ного народ­ного творчества.

К.Д. Ушин­ский упорно боролся за осу­ществ­ле­ние вос­пи­та­ния и обу­че­ния детей в семье, дет­ском саду и школе на род­ном языке. Он дока­зы­вал, что школа, обу­ча­ю­щая на чужом языке, задер­жи­вает есте­ствен­ное раз­ви­тие сил и спо­соб­но­стей детей, что она бес­сильна и бес­по­лезна для раз­ви­тия детей и народа. По мне­нию Ушин­ского, род­ной язык “явля­ется вели­чай­шим народ­ным настав­ни­ком, учив­шим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ”, и про­дол­жа­ю­щим учить его и тогда, когда появи­лась цивилизация.

Исходя из того, что род­ной язык “есть един­ствен­ное ору­дие, посред­ством кото­рого мы усва­и­ваем идеи, зна­ния, а потом пере­даем их”, К.Д. Ушин­ский счи­тал глав­ной зада­чей эле­мен­тар­ного обу­че­ния овла­де­ние род­ным язы­ком. “Эта работа посте­пен­ного созна­ва­ния род­ного языка должна начаться с самых пер­вых дней уче­ния и по своей пер­во­сте­пен­ной важ­но­сти для всего раз­ви­тия чело­века должна состав­лять одну из глав­ней­ших забот вос­пи­та­ния”. Род­ной язык в народ­ной школе, по мне­нию Ушин­ского, дол­жен состав­лять “пред­мет глав­ный, цен­траль­ный, вхо­дя­щий во все дру­гие пред­меты и соби­ра­ю­щий в себе их резуль­таты”. Ушин­ский много рабо­тал, над тем, чтобы опре­де­лить основ­ное направ­ле­ние и содер­жа­ние курса началь­ного обу­че­ния и улуч­шить мето­дику пер­во­на­чаль­ного обу­че­ния род­ному языку в народ­ной школе, чтобы пре­вра­тить его в учеб­ный пред­мет, спо­соб­ству­ю­щий умствен­ному, нрав­ствен­ному и эсте­ти­че­скому вос­пи­та­нию детей. Выска­зы­ва­ния Ушин­ского о народ­ной школе, обу­ча­ю­щей детей на род­ном языке, имели огром­ное зна­че­ние для стро­и­тель­ства рус­ской народ­ной школы и школь­ного дела нерус­ских наро­дов, за раз­ви­тие наци­о­наль­ной куль­туры. Ребе­нок, счи­тал Ушин­ский, начи­нает усва­и­вать эле­менты народ­ной куль­туры уже в ран­нем воз­расте, и прежде всего путем позна­ния род­ного языка: “Дитя вхо­дит в духов­ную жизнь окру­жа­ю­щих его людей един­ственно через посред­ство оте­че­ствен­ного языка, и, наобо­рот, мир, окру­жа­ю­щий дитя, отра­жа­ется в нем своей духов­ной сто­ро­ной только через посред­ство той же среды — оте­че­ствен­ного языка”. Поэтому вся вос­пи­та­тельно-позна­ва­тель­ная работа в семье, в дет­ском саду, в школе должна вестись на род­ном, мате­рин­ском языке.

Ушин­ский дал цен­ней­шие советы по раз­ви­тию речи и мыш­ле­ния детей начи­ная с ран­него воз­раста; эти советы не утра­тили сво­его зна­че­ния и в наше время. Он дока­зал, что раз­ви­тие речи у детей тесно свя­зано с раз­ви­тием мыш­ле­ния, и ука­зы­вал, что мысль и язык нахо­дятся в нераз­рыв­ном един­стве: язык — выра­же­ние мысли в слове. “Язык, — писал Ушин­ский, — не есть что-либо отре­шен­ное от мысли, а, напро­тив — орга­ни­че­ское ее созда­ние, в ней коре­ня­ще­еся и бес­пре­станно из нее вырас­та­ю­щее”. Глав­ное в раз­ви­тии речи детей — раз­ви­вать мыс­ли­тель­ные спо­соб­но­сти, научить пра­вильно выра­жать свои мысли. “Раз­ви­вать язык отдельно от мысли невоз­можно, но даже раз­ви­вать его пре­иму­ще­ственно перед мыс­лью поло­жи­тельно вредно”.

К.Д. Ушин­ский дока­зы­вал, что само­сто­я­тель­ные мысли выте­кают только из само­сто­я­тельно при­об­ре­тен­ных зна­ний о тех пред­ме­тах и явле­ниях, кото­рые окру­жают ребенка. Поэтому необ­хо­ди­мым усло­вием само­сто­я­тель­ного пони­ма­ния ребен­ком той или дру­гой мысли явля­ется нагляд­ность. Ушин­ский пока­зал тес­ную связь нагляд­но­сти обу­че­ния с раз­ви­тием речи и мыш­ле­ния детей. Он писал: “Дет­ская при­рода ясно тре­бует нагляд­но­сти”; “Дитя мыс­лит фор­мами, обра­зами, крас­ками, зву­ками, ощу­ще­ни­ями вообще, и тот вос­пи­та­тель напрасно и вредно наси­ло­вал бы дет­скую при­роду, кто захо­тел бы ее заста­вить мыс­лить иначе”. Он сове­то­вал вос­пи­та­те­лям путем про­стых упраж­не­ний раз­ви­вать у детей спо­соб­ность наблю­дать за раз­ными пред­ме­тами и явле­ни­ями, обо­га­щать детей воз­можно более пол­ными, вер­ными, яркими обра­зами, кото­рые потом ста­но­вятся эле­мен­тами их мыс­ли­тель­ного про­цесса. “Необ­хо­димо, — писал он, — чтобы пред­мет непо­сред­ственно отра­жался в душе дитяти и, так ска­зать, на гла­зах учи­теля и под его руко­вод­ством ощу­ще­ния дитяти пре­вра­ща­лись в поня­тия, из поня­тий состав­ля­лась мысль и мысль обле­ка­лась в слово”.

В раз­ви­тии речи детей дошколь­ного и ран­него школь­ного воз­раста Ушин­ский при­да­вал боль­шое зна­че­ние рас­ска­зы­ва­нию по кар­тин­кам. Он ука­зы­вал на боль­шое зна­че­ние про­из­ве­де­ний народ­ного твор­че­ства в деле вос­пи­та­ния и обу­че­ния детей. На пер­вое место ста­вил он рус­ские народ­ные сказки, под­чер­ки­вая, что в силу осо­бен­но­стей раз­ви­тия сво­его вооб­ра­же­ния дети очень любят сказки. В народ­ных сказ­ках им нра­вится дина­мич­ность дей­ствия, повто­ре­ние одних и тех же обо­ро­тов, про­стота и образ­ность народ­ных выра­же­ний. Боль­шое зна­че­ние в пер­во­на­чаль­ном обу­че­нии род­ному языку К.Д. Ушин­ский при­да­вал и дру­гим про­из­ве­де­ниям рус­ского народ­ного твор­че­ства — посло­ви­цам, при­ба­ут­кам и загад­кам. Рус­ские посло­вицы он счи­тал про­стыми по форме и выра­же­нию и глу­бо­кими по содер­жа­нию про­из­ве­де­ни­ями, отра­зив­шими взгляды и пред­став­ле­ния народа — народ­ную муд­рость. Загадки достав­ляют, по его мне­нию, уму ребенка полез­ное упраж­не­ние, дают повод к инте­рес­ной, живой беседе. Пого­ворки, при­ба­утки и ско­ро­го­ворки помо­гают раз­вить у детей чутье к зву­ко­вым крас­кам род­ного языка. Основы тео­рии дошколь­ного вос­пи­та­ния К.Д. Ушин­ский дал цен­ные ука­за­ния по улуч­ше­нию вос­пи­та­тель­ной работы дет­ских садов, вошед­шие в фонд рус­ской дошколь­ной педа­го­гики вто­рой поло­вины XIX в. Во время пре­бы­ва­ния детей в дет­ском саду не надо пере­утом­лять их “сидя­чими заня­ти­ями” и фор­мально систе­ма­ти­зи­ро­ван­ными дидак­ти­че­скими играми, надо давать им больше сво­бод­ного вре­мени для само­сто­я­тель­ной дея­тель­но­сти; сле­дует предо­став­лять ребенку в дет­ском саду воз­мож­ность вре­менно уеди­ниться, чтобы он мог про­явить свою само­сто­я­тель­ность в том или ином виде дея­тель­но­сти. К.Д. Ушин­ский счи­тал, что преж­де­вре­мен­ное обу­че­ние, так же как и запаз­ды­ва­ние в обу­че­нии, имеет свои дур­ные сто­роны. Преж­де­вре­мен­ное обу­че­ние пере­утом­ляет мозг детей, все­ляет в них неуве­рен­ность в свои силы, отби­вает охоту к уче­нию; запаз­ды­ва­ние же в обу­че­ние обу­слов­ли­вает отста­ва­ние в раз­ви­тии детей, при­об­ре­те­ние ими таких при­вы­чек и наклон­но­стей, с кото­рыми учи­те­лям при­хо­дится напря­женно бороться.

Ушин­ский раз­ли­чал, во-пер­вых, мето­ди­че­ское, систе­ма­ти­че­ское обу­че­ние, начи­на­ю­ще­еся с семи­лет­него воз­раста, и, во-вто­рых, под­го­то­ви­тель­ное уче­ние, осу­ществ­ля­е­мое в дошколь­ном воз­расте. Он счи­тал необ­хо­ди­мым раз­ра­бо­тать: учеб­ные заня­тия детей, “пред­ше­ству­ю­щие книж­ному уче­нию”, и пра­вила уче­ния и раз­ви­тия до при­об­ре­те­ния детьми гра­мот­но­сти; не учеб­ные заня­тия, кото­рые при­мы­кают к дет­ской игре (шитье пла­тьев кук­лам, пле­те­ние, посадка цве­тов). Выска­зы­ва­ния К.Д. Ушин­ского о вза­и­мо­от­но­ше­нии под­го­то­ви­тель­ного уче­ния и мето­ди­че­ского обу­че­ния детей, о харак­тере и осо­бен­но­стях под­го­то­ви­тель­ного уче­ния в дошколь­ном воз­расте яви­лись цен­ным вкла­дом в рус­скую педа­го­гику. Они помо­гали точ­нее опре­де­лить содер­жа­ние и мето­дику обра­зо­ва­тель­ной работы дет­ского сада как под­го­то­ви­тель­ного заве­де­ния к школе, уста­но­вить линии связи и пре­ем­ствен­но­сти работы дет­ского сада и школы, твор­че­ский харак­тер дея­тель­но­сти вос­пи­та­тель­ницы при обу­че­нии детей. Ушин­ский предъ­яв­лял высо­кие тре­бо­ва­ния к лич­но­сти дет­ской “садов­ницы”; он пред­став­лял ее “обла­да­ю­щей педа­го­ги­че­ским талан­том, доб­рой, крот­кой, но в то же время с твер­дым харак­те­ром, кото­рая бы по стра­сти посвя­тила себя детям этого воз­раста и, пожа­луй, изу­чила все, что нужно знать для того, чтобы занять их”. Вос­пи­та­тель­ница, по его мне­нию, должна про­ис­хо­дить из среды народа, обла­дать луч­шими его нрав­ствен­ными каче­ствами, все­сто­рон­ними зна­ни­ями, любить свое дело и детей, слу­жить для них при­ме­ром, изу­чать законы пси­хи­че­ского раз­ви­тия детей, осу­ществ­лять инди­ви­ду­аль­ный под­ход к каж­дому ребенку. В основе тео­рии дошколь­ного вос­пи­та­ния К.Д. Ушин­ского также поло­жен прин­цип народ­но­сти. Он счи­тал основ­ным свой­ством детей дошколь­ного воз­раста жажду дея­тель­но­сти и стрем­ле­ние к позна­нию окру­жа­ю­щего мира и реко­мен­до­вал вос­пи­та­те­лям и роди­те­лям поощ­рять детей в их поры­вах к само­сто­я­тель­ной дея­тель­но­сти, про­ду­манно и умело руко­во­дить ими, не допус­кая ни чрез­мер­ного напря­же­ния сил детей, ни чрез­мер­ного облег­че­ния, так как эти край­но­сти могут содей­ство­вать появ­ле­нию у них лени, пас­сив­но­сти. Огром­ное вос­пи­та­тельно-обра­зо­ва­тель­ное зна­че­ние Ушин­ский при­да­вал играм детей. Он создал ори­ги­наль­ную тео­рию дет­ской игры, под­твер­див ее научно-пси­хо­ло­ги­че­скими данными.

Он отме­чал, что в пси­хи­че­ской жизни ребенка дошколь­ного воз­раста боль­шую роль играет вооб­ра­же­ние. Это объ­яс­ня­ется тем, что у него недо­ста­точны опыт и зна­ния, не раз­вито логи­че­ское мыш­ле­ние. Но Ушин­ский пра­вильно ука­зы­вал что вооб­ра­же­ние ребенка и бед­нее и сла­бее, и одно­об­раз­нее, чем у взрос­лого чело­века. Харак­тер­ной чер­той дет­ства явля­ется разо­рван­ность вере­ниц пред­став­ле­ний, быст­рота пере­хода от одного порядка мысли к дру­гому. “Дви­же­ние дет­ского вооб­ра­же­ния напо­ми­нает при­хот­ли­вое пор­ха­ние бабочки, а уже никак не могу­чий полет орла”. Живость дет­ского вооб­ра­же­ния и вера детей в реаль­ность соб­ствен­ных пред­став­ле­ний и создан­ных обра­зов явля­ется пси­хо­ло­ги­че­ской осно­вой дет­ской игры. “В игре ребе­нок живет, и следы этой жизни глубже оста­ются в нем, чем следы дей­стви­тель­ной жизни, в кото­рую он не мог еще войти по слож­но­сти ее явле­ний и инте­ре­сов… В игре дитя, уже зре­ю­щий чело­век, про­бует свои силы и само­сто­я­тельно рас­по­ря­жа­ется сво­ими же созданиями”.

К.Д. Ушин­ский под­чер­ки­вал вли­я­ние на содер­жа­ние дет­ской игры: она дает мате­риал для игро­вой дея­тель­но­сти детей. Игры изме­ня­ются с воз­рас­том детей в зави­си­мо­сти от дет­ского опыта, умствен­ного раз­ви­тия, руко­вод­ства взрос­лых. Пере­жи­ва­ние детей в игре не про­па­дают бес­следно, а нахо­дят свое про­яв­ле­ние в буду­щем в обще­ствен­ном пове­де­нии чело­века. Боль­шое зна­че­ние в фор­ми­ро­ва­нии пове­де­ния детей имеют обще­ствен­ные игры и их направ­лен­ность, ука­зы­вал Ушин­ский: “В играх обще­ствен­ных, в кото­рых при­ни­мают уча­стие мно­гие дети, завя­зы­ва­ются пер­вые ассо­ци­а­ции обще­ствен­ных отно­ше­ний”. К.Д. Ушин­ский, в отли­чии от Фре­беля и его после­до­ва­те­лей, воз­ра­жал про­тив излиш­него вме­ша­тель­ства вос­пи­та­тель­ницы в дет­скую игру. Он счи­тал игру само­сто­я­тель­ной, сво­бод­ной дет­ской дея­тель­но­стью, име­ю­щей важ­ное зна­че­ние в раз­ви­тии лич­но­сти: “Игра есть сво­бод­ная дея­тель­ность дитяти… В ней фор­ми­ру­ются все сто­роны души чело­ве­че­ской, его ум, его сердце, его воля”. Вос­пи­та­тель­ница должна достав­лять мате­риал для игры, забо­титься о том, чтобы этот мате­риал содей­ство­вал выпол­не­нию постав­лен­ных задач вос­пи­та­ния. Время для дет­ских игр в дет­ском саду должно отво­диться сооб­разно воз­расту: чем меньше ребе­нок, тем больше вре­мени дол­жен он про­во­дить в игре. И в дошколь­ном воз­расте надо стре­миться к тому, чтобы ребе­нок нико­гда не пре­сы­щался в игре и мог легко пре­рвать ее для работы. Дошколь­ники тоже должны тру­диться. К.Д. Ушин­ский реко­мен­до­вал широко исполь­зо­вать в вос­пи­та­тель­ной работе с детьми дошколь­ного воз­раста народ­ные игры; “Обра­тить вни­ма­ние на эти народ­ные игры, раз­ра­бо­тать этот бога­тый источ­ник, орга­ни­зо­вать их и создать из них пре­вос­ход­ное и могу­ще­ствен­ное вос­пи­та­тель­ное сред­ство — задача буду­щей педа­го­гики”, — писал он. Этот завет Ушин­ского стре­ми­лись выпол­нить рус­ские пере­до­вые дея­тели дошколь­ного вос­пи­та­ния. Боль­шое вос­пи­та­тель­ное зна­че­ние, ука­зы­вал Ушин­ский, имеют игрушки. “Дети не любят игру­шек непо­движ­ных… хорошо отде­лан­ных, кото­рых они не могут изме­нить по своей фан­та­зии…- писал он. — Луч­шая игрушка для дитяти та, кото­рую он может заста­вить изме­няться самым раз­но­об­раз­ным обра­зом”. “Дитя искренно при­вя­зы­ва­ется к своим игруш­кам, — заме­чал Ушин­ский, — любит их нежно и горячо, и любит в них не кра­соту их, а те кар­тины вооб­ра­же­ния, кото­рые само же к ним при­вя­зало. Новая кукла, как бы она ни была хороша, нико­гда не сде­ла­ется сразу люби­ми­цей девочки, и она будет про­дол­жать любить ста­рую, хотя у той давно нет носа и лицо все вытерлось”.

Ушин­ский обос­но­вал с точки зре­ния пси­хо­ло­гии важ­ней­шие дидак­ти­че­ские прин­ципы вос­пи­ты­ва­ю­щего обу­че­ния: нагляд­ность, систе­ма­тич­ность и после­до­ва­тель­ность, осно­ва­тель­ность и проч­ность усво­е­ния уча­щи­мися учеб­ного мате­ри­ала, раз­но­об­ра­зие мето­дов обу­че­ния. Он изло­жил в соот­вет­ствии с науч­ными дости­же­ни­ями того вре­мени пси­хо­ло­ги­че­ские основы дидак­тики — тео­рии обу­че­ния. Он дал цен­ней­шие ука­за­ния, как надо в про­цессе обу­че­ния путем упраж­не­ния раз­ви­вать актив­ное вни­ма­ние детей, как надо вос­пи­ты­вать созна­тель­ную память, закреп­лять в памяти уча­щихся учеб­ный мате­риал путем повто­ре­ния, кото­рое явля­ется орга­ни­че­ской частью про­цесса обу­че­ния. Повто­ре­ние, счи­тал Ушин­ский, нужно не для того, чтобы “воз­об­но­вить забы­тое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того, чтобы пре­ду­пре­дить воз­мож­ность забве­ния”; вся­кий шаг впе­ред в деле обу­че­ния дол­жен опи­раться на зна­ния прой­ден­ного. Целью вос­пи­та­ния, счи­тал Ушин­ский, должно быть вос­пи­та­ние нрав­ствен­ного чело­века, полез­ного члена обще­ства. Нрав­ствен­ное вос­пи­та­ние зани­мает глав­ное место в педа­го­гике Ушин­ского, оно, по его мне­нию, должно быть нераз­рывно свя­зано с умствен­ным и тру­до­вым вос­пи­та­нием детей.

Важ­ней­шим сред­ством нрав­ствен­ного вос­пи­та­ния Ушин­ский счи­тал обу­че­ние. Он утвер­ждал необ­хо­ди­мость тес­ней­ших свя­зей между вос­пи­та­нием и обу­че­нием, дока­зы­вал важ­ней­шее зна­че­ние вос­пи­ты­ва­ю­щего обу­че­ния. Все учеб­ные пред­меты обла­дают, утвер­ждал он, бога­тей­шими вос­пи­та­тель­ными воз­мож­но­стями, и все, кто при­ча­стен к делу вос­пи­та­ния, должны пом­нить об этом при всех своих дей­ствиях, во всех непо­сред­ствен­ных отно­ше­ниях с уча­щи­мися, вос­пи­тан­ни­ками. Одни из средств нрав­ствен­ного вос­пи­та­ния Ушин­ский счи­тал убеж­де­ние, при этом он предо­сте­ре­гал от назой­ли­вых настав­ле­ний и уго­ва­ри­ва­ний, кото­рые часто не дохо­дят до созна­ния детей. К.Д. Ушин­ский при­да­вал важ­ное зна­че­ние фор­ми­ро­ва­нию у детей при­вы­чек. Он уста­но­вил важ­ную зако­но­мер­ность в деле вос­пи­та­ния при­вы­чек: чем моложе чело­век, тем ско­рее в нем уко­ре­нятся при­вычка и тем ско­рее иско­ре­ня­ется, и чем ста­рее при­вычки, тем труд­нее их иско­ре­нить. Ушин­ский выдви­нул ряд цен­ных сове­тов по вос­пи­та­нию полез­ных при­вы­чек у детей. Он гово­рил, что при­вычки уко­ре­ня­ются повто­ре­нием какого-нибудь дей­ствия; что нельзя торо­питься при уко­ре­не­нии при­вы­чек, ибо закреп­лять сразу много при­вы­чек — зна­чит заглу­шать один навык дру­гим; что сле­дует как можно чаще исполь­зо­вать при­об­ре­тен­ные цен­ные при­вычки. Ушин­ский дока­зы­вал, что при фор­ми­ро­ва­нии при­вы­чек ничто так сильно не дей­ствует, как при­мер взрос­лых, и что при этом вредна частая пере­мена вос­пи­та­те­лей. Чтобы иско­ре­нить какую-нибудь при­вычку, надо упо­треб­лять одно­вре­менно два средства:

1) по воз­мож­но­сти уда­лять вся­кий повод к дей­ствиям, про­ис­хо­дя­щим от вред­ной привычки;

2) в то же время направ­лять дея­тель­ность детей в дру­гую сто­рону. При иско­ре­не­нии дур­ной при­вычки надо вник­нуть, отчего она появи­лась, и дей­ство­вать про­тив при­чины, а не про­тив ее последствий.

В деле вос­пи­та­ния детей дошколь­ного воз­раста К.Д. Ушин­ский вид­ное место отво­дил при­роде – “одному из могу­ще­ствен­ных аген­тов в вос­пи­та­нии чело­века”. При­род­ные явле­ния и пред­меты рано начи­нают зани­мать ум ребенка. Обще­ние детей с при­ро­дой помо­гает раз­ви­вать их умствен­ные спо­соб­но­сти. Наблю­де­ние и изу­че­ние род­ной при­роды спо­соб­ствует и раз­ви­тию чув­ства пат­ри­о­тизма, эсте­ти­че­скому вос­пи­та­нию. С ран­них лет необ­хо­димо вос­пи­ты­вать у детей береж­ное отно­ше­ние к сохра­не­нию при­род­ной среды.

Эсте­ти­че­ское вос­пи­та­ние Ушин­ский ста­вил в пря­мую связь с нрав­ствен­ным вос­пи­та­нием детей дошколь­ного воз­раста. Дет­скими чув­ствами надо руко­во­дить, не наси­луя их, ука­зы­вал он, надо забо­титься о созда­нии окру­жа­ю­щей обста­новки, удо­вле­тво­ря­ю­щей эсте­ти­че­ским и педа­го­ги­че­ским тре­бо­ва­ниям. “Укра­шайте, — гово­рил Ушин­ский, — ком­нату дитяти кра­си­выми вещами, но только кра­сота кото­рых доступна ребенку”. Ушин­ский высоко оце­ни­вал зна­че­ние хоро­шего пения как одного из средств эсте­ти­че­ского вос­пи­та­ния детей, в то же время осве­жа­ю­щего их жизнь, помо­га­ю­щего объ­еди­нить их в друж­ный кол­лек­тив. Цен­ным заня­тием с точки зре­ния эсте­ти­че­ского вос­пи­та­ния и общего умствен­ного раз­ви­тия детей счи­тал он и рисо­ва­ние. Эсте­ти­че­ски вос­пи­ты­вают детей, при­ви­вают им любовь к родине также про­из­ве­де­ния народ­ного и лите­ра­тур­ного твор­че­ства. Про­стые по изло­же­нию, доступ­ные для пони­ма­ния, худо­же­ствен­ные рас­сказы, стихи, ста­тьи, дан­ные К.Д.Ушинским в “Род­ном слове”, слу­жили для мил­ли­о­нов рус­ских детей цен­ным сред­ством умствен­ного, нрав­ствен­ного и эсте­ти­че­ского вос­пи­та­ния. О семей­ном вос­пи­та­нии. Для боль­шин­ства насе­ле­ния страны Ушин­ский наи­бо­лее есте­ствен­ной сре­дой вос­пи­та­ния и обу­че­ния дошколь­ни­ков все же счи­тал семью. В ней дети полу­чают пер­вые впе­чат­ле­ния, при­об­ре­тают эле­мен­тар­ные зна­ния, навыки и при­вычки, раз­ви­вают свои задатки. Огром­ную роль в раз­ви­тии и вос­пи­та­нии лич­но­сти ребенка играют роди­тели и вос­пи­та­тели, при­мер их жизни и пове­де­ния. “Одна из пер­вей­ших обя­зан­но­стей вся­кого граж­да­нина и отца семей­ства, — писал Ушин­ский, — при­го­то­вить из своих детей полез­ных для обще­ства граж­дан; одно из свя­щен­ных прав чело­века, рож­да­ю­ще­гося в мире, — право на пра­виль­ное и доб­рое вос­пи­та­ние”. Чтобы выпол­нить эту ответ­ствен­ную обя­зан­ность и граж­дан­ский долг перед обще­ством, роди­тели должны про­ник­нуться стрем­ле­нием соче­тать свое част­ное бла­го­по­лу­чие с обще­ствен­ной поль­зой. Они должны иметь педа­го­ги­че­ские зна­ния, для чего изу­чать педа­го­ги­че­скую лите­ра­туру; созна­тельно под­хо­дить к вос­пи­та­тель­ному делу, к выбору вос­пи­та­те­лей и учи­те­лей, опре­де­ле­нию буду­щих путей жизни для своих детей.

Исклю­чи­тельно важ­ную роль в семей­ном вос­пи­та­нии и обу­че­нии дошколь­ного и ран­него школь­ного воз­раста Ушин­ский отво­дил матери. Мать ближе стоит к детям, про­яв­ляет непре­стан­ные заботы о них со дня рож­де­ния, лучше пони­мает их инди­ви­ду­аль­ные осо­бен­но­сти; если она не занята на работе вне дома, то имеет больше воз­мож­но­стей в про­цессе повсе­днев­ной жизни вли­ять на детей в жела­тель­ном направ­ле­нии. Вос­пи­та­тель­ной дея­тель­но­сти матери Ушин­ский при­да­вал обще­ствен­ное зна­че­ние. Явля­ясь вос­пи­та­тель­ни­цей своих детей, она тем самым ста­но­вится вос­пи­та­тель­ни­цей народа. Из этого, гово­рил Ушин­ский, “выте­кает уже сама собой необ­хо­ди­мость пол­ного все­сто­рон­него обра­зо­ва­ния для жен­щины уже, так ска­зать, не для одного семей­ного оби­хода, но имея в виду высо­кую цель — про­ве­сти в жизнь народа резуль­таты науки, искус­ства и поэ­зии”. Ушин­ский хотел видеть в лице матери не только вос­пи­та­тель­ницу, но и учи­тель­ницу своих детей. Учеб­ное посо­бие “Род­ное слово” (год I) и “Руко­вод­ство к пре­по­да­ва­нию по “Род­ному слову” он счи­тал воз­мож­ным исполь­зо­вать в семей­ном вос­пи­та­нии и обу­че­нии детей до 8- 10-лет­него возраста.

Автор: Амо­сова В.Н.

Источ­ник: http://mdou36-nsk.ucoz.ru/

Ушинский о первоначальном обучении

"Издавая руководство для учащихся по «Родному слову», я имел в виду не только школу, но и семью.

У нас более чем где-нибудь распространено домашнее первоначальное обучение, и дай Бог, чтобы оно распространялось и улучшалось. Осмотрев множество заграничных школ для малолетних детей, я вынес из этого осмотра полное убеждение, что первоначальное воспитание и учение детей, по крайней мере до 8-летнего и даже до 10-летнего возраста, более на месте в семье, чем в общественной школе, и что самая школа для малолетних детей тогда только хороша, когда она вполне проникнута семейным характером и более похожа на семью, чем на школу.

Я нередко любовался устройством малолетних школ за границею, но всегда находил дурным, что они избавляют от необходимости заниматься с детьми не только таких матерей, у которых весь день поглощен личным и тяжелым трудом, но и таких, которые очень могли бы посвятить обучению своих малюток те немногие часы или, лучше сказать, минуты дня, какие для этого нужны. С удивлением заметил я потом, что в самой педагогической стране в мире вовсе не развиты в женщине те педагогические наклонности, которые столь свойственны женской природе...

Желал бы от всей души, чтобы на моей родине, рядом с устройством малолетних школ для детей, не могущих, по каким-либо уважительным причинам, пользоваться счастьем хорошего домашнего воспитания и ученья, развивались в русской женщине наклонности и уменье самой заниматься первоначальным воспитанием и обучением своих детей. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребенка, не уступала этого наслаждения никому, без крайней необходимости. Что женщине врождено стремление учить и развивать свое дитя, а вместе с тем даны и необходимые для этого способности, – в этом не может быть сомнения.

И если многие матери, несмотря на все свое желание не расставаться рано со своими детьми и учить их самим, тем не менее, поручают это дело школе или чужим лицам, то это объясняется практическою неподготовленностью матерей к делу первоначального обучения. Вот почему, назначая мой учебник не только для школы, но и для семьи, я счел необходимым приложить к нему такое руководство для учащих, которое ведет их шаг за шагом в деле первоначального обучения отечественному языку...

Я в этой книге имел главною целью – помочь начинающим учить и в особенности облегчить для матери и сделать для нее приятным труд первоначального обучения".

Ушинский о родном языке

"Родное слово есть именно та духовная одежда, в которую должно облечься всякое знание, чтобы сделаться истинной собственностью человеческого сознания.

Так как грамматика есть результат наблюдений человека над собственным языком, а не язык – результат грамматики, то самый рациональный прием изучения грамматики будет такой, при котором стараются обратить внимание дитяти на то, как он говорит, и только руководят его наблюдением над теми грамматическими законами, которым он бессознательно подчиняется в своей речи, усвоенной подражанием, но созданной самосознанием.

Руководство наставника при этом, без сомнения, необходимо; предоставленное самому себе дитя, конечно, не сделает никаких наблюдений над таким сложным, обширным и притом невидимым явлением, каким представляется человеческое слово во всей его исторической и логической организации.

Но при этом руководстве должно, сколько возможно более, оставлять самодеятельности ученику".

Ушинский о труде

В книге «Труд в его психическом и воспитательном значении» Ушинский предлагает средства, способные развить привычку к труду.

1. Не учить ученика, а только помогать ему учиться. На долю ученика необходимо оставить столько труда, сколько он в состоянии одолеть, а наставнику следует помочь с освоением учебного предмета, дать возможность испытать наслаждение от своего труда.

2. Не надрывать сил ребенка в умственной работе. Но и не давать им засыпать. Умственный труд тяжел, мечтать — легко и приятно, думать же трудно. Ученик готов лучше часами сидеть без мысли над одной и той же страницей или вызубрить ее, чем подумать серьезно хотя бы несколько минут. Значит, надо приучать его к умственному труду.

3. Приучать к труду постепенно. Для того чтобы ученик был способен легко и без вреда для здоровья выносить умственный труд, нужно действовать осторожно, понемногу увеличивать нагрузку, приучая его к умственным усилиям. Вместе с привычкой к труду появится и любовь к нему, и жажда труда.

4. Менять виды трудовой деятельности. Отдых от умственного труда состоит вовсе не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело. Физический труд является приятным после труда умственного; поэтому уборка классных комнат, занятия в саду и огороде, токарным мастерством, переплетом книг и та принесет как материальную пользу, так и послужит отдыхом. В детском возрасте такой переменой деятельности является игра.

• "Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни... должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни".

• "Воспитание должно неусыпно заботиться, чтобы, с одной стороны, открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире, а с другой – внушить ему неутомимую жажду труда".

• "Без личного труда человек не может идти вперед, не может оставаться на одном месте, но должен идти назад".

Ушинский первоначальном обучении детей | Обучение детей

К. Д. Ушинский в основу своей системы положил принцип народности, являющийся ключом к пониманию его взглядов. Учение о родном языке занимает в ней центральное место.

В родном языке Ушинский видел величайшего народного наставника, удивительного педагога, средство развития умственных и нравственных сил ребенка. Язык помогает ребенку проникнуть в дух своего народа.

Родной язык учит многому, учит удивительно легко, по какому-то недосягаемо облегчающему методу. Усваивая родной язык, ребенок усваивает не одни только слова, их сложения и видоизменения, но бесконечное множество понятий, воззрений на предметы, множество мыслей, чувств, художественных образов, логику и философию языка. А главное – усваивает все это легко и скоро: в 2–3 года столько, что и половины того не может усвоить в двадцать лет последующего прилежного учения. Практическое освоение языка – необходимая основа для изучения языка в школе.

К. Д. Ушинский доказывал необходимость воспитания и обучения на родном языке, широкого развития начальных школ для народа, считал, что родной язык должен быть главным предметом первоначального обучения. Это требование было прогрессивным, поскольку в России тех лет наблюдалось преклонение перед иностранным языком и иностранными педагогами.

К. Д. Ушинский разработал и обосновал стройную систему обучения родному языку, без которого «дитя долго, а может быть, и никогда не справится вполне с этим громадным наследством – не сделает его действительно своим духовным богатством». Преподавание отечественного языка имеет три цели: развитие дара слова, т.е. умений выражать свои мысли в устной и письменной речи; усвоение форм языка, выработанных как народом, так и художественной литературой; усвоение грамматики, или логики, языка.

Для решения каждой цели Ушинский разработал систему упражнений, отвечающих принципам наглядности, доступности, систематичности, последовательности и постепенности, сознательности, развивающего обучения. Заслуга К. Д. Ушинского состоит и в том, что он изменил содержание и методы первоначального обучения родному языку, разработал звуковой аналитико-синтетический метод обучения грамоте. Логические и речевые упражнения, тексты для чтения отражали доступный и интересный детям мир народной жизни.

Ушинский о первоначальном обучении

Издавая руководство для учащихся по Родному слову , я имел в виду не только школу, но и семью.

У нас более чем где-нибудь распространено домашнее первоначальное обучение, и дай Бог, чтобы оно распространялось и улучшалось. Осмотрев множество заграничных школ для малолетних детей, я вынес из этого осмотра полное убеждение, что первоначальное воспитание и учение детей, по крайней мере до 8-летнего и даже до 10-летнего возраста, более на месте в семье, чем в общественной школе, и что самая школа для малолетних детей тогда только хороша, когда она вполне проникнута семейным характером и более похожа на семью, чем на школу.

Я нередко любовался устройством малолетних школ за границею, но всегда находил дурным, что они избавляют от необходимости заниматься с детьми не только таких матерей, у которых весь день поглощен личным и тяжелым трудом, но и таких, которые очень могли бы посвятить обучению своих малюток те немногие часы или, лучше сказать, минуты дня, какие для этого нужны. С удивлением заметил я потом, что в самой педагогической стране в мире вовсе не развиты в женщине те педагогические наклонности, которые столь свойственны женской природе.

Желал бы от всей души, чтобы на моей родине, рядом с устройством малолетних школ для детей, не могущих, по каким-либо уважительным причинам, пользоваться счастьем хорошего домашнего воспитания и ученья, развивались в русской женщине наклонности и уменье самой заниматься первоначальным воспитанием и обучением своих детей. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребенка, не уступала этого наслаждения никому, без крайней необходимости. Что женщине врождено стремление учить и развивать свое дитя, а вместе с тем даны и необходимые для этого способности, – в этом не может быть сомнения.

И если многие матери, несмотря на все свое желание не расставаться рано со своими детьми и учить их самим, тем не менее, поручают это дело школе или чужим лицам, то это объясняется практическою неподготовленностью матерей к делу первоначального обучения. Вот почему, назначая мой учебник не только для школы, но и для семьи, я счел необходимым приложить к нему такое руководство для учащих, которое ведет их шаг за шагом в деле первоначального обучения отечественному языку.

Я в этой книге имел главною целью – помочь начинающим учить и в особенности облегчить для матери и сделать для нее приятным труд первоначального обучения .

В своих «Воспоминаниях об обучении в Новгород – Северской гимназии» К.Д. Ушинский рассказывал о неизгладимых впечатлениях, которые оставила в его душе родная природа. Прекрасное месторасположение родного дома, разнообразный, богатый ландшафт рано развили у Ушинского любовь к родной природе. «Но как оживлялась и наполнялась впечатлениями жизнь моя, — пишет он, — когда приближалась весна: я следил за каждым ее шагом, за каждой малейшей переменой в борьбе зимы и лета. Тающий снег, чернеющий лед реки… проталины в саду, земля… прилет птиц, оживающий лес, шумно бегущие с гор ручьи – все было предметом моего страстного недремлющего внимания». Форма и чинность, мучительная бессмыслица, официальный гул или молчание, царящие в учебных заведениях больших городов, — во всем этом исчезает личность. К.Д. Ушинский противопоставляет этому волю, простор, природу. Воспитание высоких чувств и душевного благородства К.Д. Ушинский неизменно связывал с воздействием на ребенка родной природы.

Использование природы в воспитании детей, а в более старшем возрасте использование естествознания как науки о природе связано у К.Д. Ушинского с идеей народности.

Воспитание, построенное на народности, должно углублять высокое чувство любви к Отечеству. Необходимо хорошо знать свою родину, ее язык, ее историю, ее природу.

Почему же К.Д. Ушинский остановил свое внимание именно на природе в первоначальном обучении детей?

Прежде всего, этот выбор определяет наглядность предмета. Уже в Предисловии к «Детскому миру» К.Д. Ушинский указывает, что наглядное обучение должно предшествовать умственным упражнениям и начинаться в самом раннем возрасте, еще прежде, чем ребенок выучится читать. Надо научить ребенка не только думать, но и созерцать и «прежде даже созерцать, чем думать».

В «Родном слове» – книге для учителя К.Д. Ушинский вновь подчеркивает значение наглядного обучения. Все первоначальное обучение отечественному языку он разделяет на три совместно идущие занятия: 1) наглядное обучение; 2) приготовительные упражнения к письму; 3) звуковые упражнения, приготовляющие к чтению. К.Д. Ушинский считает, что, и изустная речь так же основана на мышлении. Следовательно, первая задача первоначального обучения – дать упражнения, возбуждающие мысль и выражающие эту мысль в слове.

Источники: http://pedlib.ru/Books/4/0018/4_0018-31.shtml, http://vp-ch.ru/node/65, http://pedlib.ru/Books/6/0120/6_0120-26.shtml

Комментариев пока нет!

О первоначальном обучении грамоте вообще. Воспитать ребенка как?

О первоначальном обучении грамоте вообще

Новейший рациональный способ обучения детей грамоте следует, в отличие от всех прочих, назвать историческим, потому что он основан на способе, которым, как можно предполагать, был изобретён письменный язык.

Величайший подвиг изобретателей письменного языка состоял в том, что они, не довольствуясь иероглифическими изображениями понятий, стали вслушиваться в слова и разделили слова на простые звуки. Сравнивая же потом звуки в различных словах, заметили, что эти звуки немногочисленны и постоянно повторяются, только в различных сложениях. Изобрести условные значки для этих звуков, а вместе и азбуку было уже делом лёгким.

Заслуга новой звуковой методы обучения грамоте именно в том и состоит, что она оторвалась от прежней искусственной, схоластической методы и обратилась на естественный исторический путь: обратилась прямо к изучению звуков как элементов изустного слова и их начертаний.

Многие, однако ж, в особенности у нас, ещё не совершенно сознали преимущества звуковой методы; и если не много уже найдётся таких, которые стоят за прежние азы и живете, то немало ещё защитников последующих затем бе, ве, ге и бесконечных таблиц складов, говоря, что и по этой методе выучивались читать так же хорошо и скоро, как и по нынешней звуковой.

Если бы это было и так (чего я, впрочем, не признаю), то и тогда я отдал бы преимущество звуковой методе на том основании, что она способствует умственному развитию дитяти, тогда как прежняя останавливала и замедляла это развитие и, кроме того, надоедала детям. Не нужно быть большим психологом, чтобы понять, что прежняя метода бессмысленным заучиванием множества букв и потом множества ещё более бессмысленных складов, не давая никакой пищи детскому уму, не позволяла ему в то же время заняться чем-нибудь другим и, следовательно, держала его, во всё продолжение обучения грамоте, в бездейственном, оцепенелом состоянии. Если же принять в расчёт, что такое оцепенелое состояние слабого детского ума продолжалось по нескольку часов в день круглый год, а иногда два, то нельзя сомневаться, что такое учение не могло не отразиться весьма гибельно, не говорим уже на уме, а просто на мозге детей, который в это время чрезвычайно нежен, впечатлителен и находится в полном процессе формировки. Попробуйте ежедневно, на три или на четыре часа в продолжение года или двух, привязывать одну руку ребенка к его туловищу – и если эта рука не усохнет, то только единственно потому, что вы не оставляли её привязанной целый день; но, во всяком случае, рука, подвергавшаяся такому опыту, разовьётся гораздо слабее другой. Мозговой организм гораздо нежнее организма руки и развивается позже и дольше всех других частей организма. Судите же по этому, какой вред вы приносите ребёнку даже в физическом отношении, методически и насильственно приостанавливая деятельность мозга в продолжение долгих часов и многих месяцев.

Представьте себе дитя в какой-нибудь деревенской трущобе, которое играло и резвилось целый день под влиянием всеразвивающей природы, беспрестанно двигалось, ощущало, думало по-детски, конечно, изобретало то то, то другое, плакало или смеялось – словом, жило всем своим духовным и телесным организмом. И вдруг вы схватываете это дитя, кидаете его в душную, мрачную школу старинного закала, где оно, прежде всего, должно сидеть смирно, не шевеля ни одним членом, не думать, не чувствовать, не соображать, не придумывать что-нибудь, не плакать и не смеяться, даже не глядеть по сторонам; а, пристально уставившись на букварь, вдалбливать букву за буквой и один бессмысленный слог за другим.

Представьте себе, что это дитя чуть свет отправляется в школу, выходит оттуда ночью и проводит так день за днём два, три, четыре года, в период сильнейшего развития организма, не имея других ощущений, кроме страха получить побои, и получая действительно колотушки в голову, – и вы поймёте, почему наши грамотники-крестьяне, по большей части, показывают менее природного ума и развития, чем те, которые развивались свободно, вне стен школы, под влиянием природы и жизни; поймёте, почему между нашими простонародными грамотниками и писарями так часто встречаются люди страшно тупые и в то же время безнравственные. Но одно ли это вы поймёте? Вы поймёте также, чего желают те люди, которые с высоты своего журнального величия советуют оставить наш народ учиться в таких шкалах, у таких учителей и по таким методам.

Но возвратимся к звуковой методе, полагая, что разъяснить нашей публике значение хорошей методы преподавания грамоте значит в то же время уяснить ей истинное значение людей, вооружающихся против введения хороших метод и всяких нововведений в наши народные школы, людей, толкующих о нравственности в школах и не понимающих, как неразрывно связана нравственность школы с употребляемыми в ней методами.

Я не потому предпочитаю звуковую методу, что дети по ней выучиваются скорее читать и писать; но потому, что, достигая успешно своей специальной цели, метода эта в то же время даёт самодеятельность ребёнку, беспрестанно упражняет внимание, память и рассудок дитяти, и, когда перед ним потом раскрывается книга, оно уже значительно подготовлено к пониманию того, что читает, и, главное, в нём не подавлен, а возбуждён интерес к учению.

Обращаясь теперь к изложению самих приёмов в обучении грамоте, я считаю себя обязанным высказать, что многое мною заимствовано у немецких педагогов, и в особенности у швейцарского педагога Шерра, – заимствовано как из книг, так и из личных наблюдений за ходом этого дела в заграничных школах, но изменено мною сообразно нашим русским потребностям и под влиянием моей собственной практики в обучении детей по этому способу. Метода Шерра есть превосходнейший анализ процесса обучения детей чтению и письму и отлично вводит педагога в полное понимание этого процесса. Но на практике в этой методе многое слишком систематично, а потому растянуто и может быть выпущено не только без вреда, но и с пользой. Самые условия нашего языка не позволяли мне слишком близко придерживаться германских метод; но не помешали воспользоваться тем, что, имея общечеловеческие основы, применимо ко всем языкам и детям всех народностей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

О значении отечественного языка в первоначальном обучении

Читайте также

О ЗНАЧЕНИИ КОМПЛИМЕНТОВ

О ЗНАЧЕНИИ КОМПЛИМЕНТОВ Большинство девушек тратят много времени на то, чтобы хорошо выглядеть. Они прихорашиваются, укладывают волосы, делают макияж, чтобы мужчины обращали на них внимание. Естественно, что после стольких стараний им хочется услышать от вас слова

Об обучении и учебе

Об обучении и учебе Все люди желают быть хорошими и творить добро. Все, что делается, является приобретением житейского опыта, т. е. учебой. Кто считает себя глупым либо верит тем, кто считает его глупым, тот старается проявить себя хорошим в учебе. Кто отучился и считает

7. Некоторые мысли о значении слова «демократия»

7. Некоторые мысли о значении слова «демократия» Прежде всего позвольте заверить: я понимаю, что вступаю в область, которая целиком находится за пределами моей специальности. Вначале социологи и политологи могут возмутиться такой наглостью. Но мне кажется, что

Интуитивное понимание не требует языка, но: языка не существует без понимания

Интуитивное понимание не требует языка, но:

В чем основные перекосы отечественного детского ТВ?

В чем основные перекосы отечественного детского ТВ? Вот уже второй год я директор по содержанию российской версии «Улица Сезам», единственной детской программы, которая носит не только развлекательный, но и тренинговый характер. Цель этой программы – научить

Глав 15 О значении рукотворчества

Глав 15 О значении рукотворчества Ребенок в 4 года (если ему создать для этого элементарные условия) похож на муравья — вечно что-то ищет, тащит, собирает, разбирает. Наглядный пример того, как человек уже на раннем этапе детства способен познавать и творить мир с помощью

О значении буквы б – буки – в кириллице

О значении буквы б – буки – в кириллице Древняя кириллица показана на рис. 18. Мы также будем пользоваться недавно открытой древней русской письменностью руницей (см. [59] – [62]), которая просуществовала до конца 17 века, а потом была запрещена Романовыми. Предки употребляли

О нравственном значении наших воспоминаний

О нравственном значении наших воспоминаний Нравственное значение того, что мы помним, раскроется для нас вполне тогда только, когда мы, излагая зарождение чувств, желаний и стремлений, увидим, что и их развитие совершается так же в области памяти и ее силами, как и

О значении родной речи в развитии ребенка

О значении родной речи в развитии ребенка Ребенок, развитие которого не было извращено насильственно, по большей части в пять или шесть лет говорит уже очень бойко и правильно на своем родном языке. Но подумайте, сколько нужно знаний, чувств, мыслей, логики и даже

О первоначальном преподавании русского языка

О первоначальном преподавании русского языка Учение детей отечественному языку имеет три цели: во-первых, развить в детях ту врожденную душевную способность, которую называют даром слова; во-вторых, ввести детей в сознательное обладание сокровищами родного языка, и,

О первоначальном обучении грамоте вообще

О первоначальном обучении грамоте вообще Новейший рациональный способ обучения детей грамоте следует, в отличие от всех прочих, назвать историческим, потому что он основан на способе, которым, как можно предполагать, был изобретён письменный язык.Величайший подвиг

О первоначальном обучении счёту

О первоначальном обучении счёту При первоначальном обучении счету (пугающее имя арифметики следует оставить для высших классов) также не должно спешить и идти дальше, не иначе как вполне овладев прежним; а овладев чем-нибудь, никогда не оставлять его без постоянного

О первоначальном рисовании

О первоначальном рисовании Все дети почти без исключения – страстные рисовальщики, и школа обязана удовлетворить этой законной и полезной страсти. Кроме того, рисование есть для ребёнка самый приятный отдых после умственного труда и даёт, следовательно, наставнику

О значении представлений

О значении представлений Вот реальный пример, который наглядно показывает, как по-разному могут представляться положительные и отрицательные моменты одной и той же конкретной ситуации: менеджер просит младшего сотрудника приготовить ему кофе. Для менеджера это

К.Д. УШИНСКИЙ ВЕЛИКИЙ РОССИЙСКИЙ ПЕДАГОГ

Перед чтением текста сконцентрируйтесь на следующих моментах.

1. Что вы знаете о К.Д. Ушинский?
2. Какие еще выдающиеся педагоги вы знаете?
3. Вы когда-нибудь читали их литературные произведения?

К.Д. Ушинский был в полном смысле слова основоположником Российская начальная школа и педагогическая подготовка учителей. Его вклад в российское образование был огромен. Ушинских педагогические идеи во многом опередили свое время и были реализовано только после его смерти. Его работы не только историческая ценность сегодня, но очень помогает курс действительно народное образование, которое было мечтой всей жизни выдающийся педагог, патриот и гражданин.

Ушинский родился в 1834 году в Черниговской губернии в семья зажиточного помещика. Он очень рано научился учиться самостоятельно и после отличной успеваемости в гимназии, Ушинский поступил в Московский университет в 16 лет. окончил университет с отличием в 20 лет старый. Через два года, несмотря на молодость, Ушинского назначили. Профессор правоведения Демидовского лицея в Ярославле.Его лекции имели немедленный успех, поскольку они основывались на его уже немалая эрудиция. Именно тогда Ушинский начал критиковал существующую систему образования в России и был Министерством образования запрещено преподавать даже в начальной школе. школа.

В 1855 году многие учителя, потерявшие работу раньше, могли найти работу. еще раз. В 1859 году Ушинский был назначен инспектором Смольного института. В Санкт-Петербурге. В 1860 году Ушинский стал редактором Журнала Минобразования и за два года полностью изменил персонаж.Под его редакцией все внимание было сосредоточено на реальных проблемы обучения, теории педагогики и психологии, счета образовательной деятельности и критика актуальных педагогических литература. Имя Ушинских стало широко известно по всей России и к концу трехлетней работы там он уже был известен как один из ведущих учителей и проводников образовательных движение в России.

Ушинский интересовался не только делами России, но и набожный патриот.Один из основных принципов его педагогического система - это привитие чувства патриотизма молодым люди. В своих ранних статьях он высказывал эту точку зрения и никогда изменил свою основную концепцию, что образование должно основываться на патриотизм. Ушинский считал, что лучше всего это можно сделать с помощью помощь родного языка, преподаваемого в школе. Родное Слово Word) была одной из самых известных его работ.

Ушинский считал, что образование должно быть посвящено прежде всего формирование характера.По словам Ушинского, жизнь без серьезная работа не может быть ни достойной, ни счастливой. Ушинский подчеркнул личное влияние учителя как воспитательной силы. Ушинского интересовали зарубежные образовательные системы. Он сделал поездки в Германию, Швейцарию, Францию, Италию и Бельгию для наблюдения школьная организация есть. Он проанализировал достоинства и недостатки зарубежных системы образования, сравнивая их с реальными условиями в России.

Вернувшись в Россию из-за границы в 1867 г., Ушинский посвятил энергии св.Петербургское педагогическое общество. Он путешествовал, читал лекции, проводил конференции и продолжал исследовательскую работу.