Святые отцы об обучении детей

Святые отцы об образовании и воспитании

Как святые отцы относились к знаниям, образованию, просвещению, школе? В День знаний мы публикуем подборку цитат из наставлений святых, касающихся разных сторон воспитания и образования детей.

Святые отцы отмечали пользу образования:

«Кто презирает знание и хвалится невежеством, тот невежда не только словом, но и разумом». Святой Марк Подвижник

Но образование может принести пользу только в том случае, если оно основано на вере и добродетели:

«Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера». Святитель Московский Филарет

«Благоповедение нужно, а не остроумие; нравственность, а не сила речи; дела, а не слова: это доставляет царствие, это дарует и действительные блага. Не язык изощряй, но очищай душу».

«Будем так наставлять наших детей, чтобы предпочитали добродетель всему другому, а обилие богатства считали за ничто». Иоанн Златоуст

«При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, — на сердце больше всего нужно обращать внимание. Нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни». Святой Иоанн Кронштадтский

И если детей с самого раннего возраста приучать к добру, это останется с ними на всю жизнь:

«Сосуд не теряет своего запаха, дурного или хорошего, которым он прежде напитался: таково и воспитание детей! Поэтому необходимо с детства приучать их к доброму». Святитель Дмитрий Ростовский

«Как маленькое деревце к какой стороне наклонено будет, так и до конца будет расти, так и молодой отрок, чему сначала наставлен будет, к тому и до кончины своей жизни склонность будет иметь». Святитель Тихон Задонский

«Как мягкий воск, который ты лепишь, как хочешь, принимает любую печать, так и из маленького ребенка ты можешь вылепить все, что пожелаешь. Буквы, написанные на чистой бумаге, останутся неизгладимыми. И то, что узнает маленький ребенок, неизгладимо останется с ним до старости». Старец Филофей

Святые отцы о воспитании детей

Святитель Феофан Затворник

Любовь матерняя есть не образ только, но и самое действие промыслительного о нас попечения Божия. Без неё немыслимо распространение и сохранение рода человеческого. Мать, не любящая детей, есть отверженница и Бога и людей.

Отцовская любовь не уступает, может быть, в силе материнской, но в обнаружении имеет свой оттенок. У отца больше отрезвляющей строгости, а у матери согревающего снисхождения. Та и другая вместе, в пределах благоразумия, верно достигают цели — хорошего воспитания детей.

Сколько кто сам любит своих родителей, столько будет любим и уважаем своими детьми, когда их Бог пошлёт. Это повсюдный урок опыта.

Молодежь жить на земле и по земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время, и короткое, — стало, хоть и земны, но не для земли получили бытие.

Детей отчуждение — дивно. Но посмотрите, не вы ли виноваты в том. Если вы то за чтением, то за рукоделием, а детьми мало занимаетесь, так что они не видят от вас ласки… то что дивного, что они отчуждаются от вас?..

Святитель Иоанн Златоуст

Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город — душу ребенка, ибо душа действительно город. И подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах, третьи же отдают приказания, как городские власти.

Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать и переведи речь на его собственные проступки.

Хотя бы у нас все наше было благоустроенно, мы подвергнемся крайнему наказанию, если нерадим о спасении детей.

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности (родителей) к житейскому. Обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже нерадят о детях с их душою. О таких родителях я сказал бы, что они хуже даже детоубийц: те отделяют тело от души, а эти то и другое вместе ввергают в огонь гееннский.

Нет нам извинения, когда дети у нас развратны.

Возраст (детский) нежный, он скоро усвояет себе то, что ему говорят, и, как печать на воске, в душе детей отпечатлевается то, что они слышат. А между тем и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому, если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить на лучший путь, то на будущее время это уже обратится им в навык и как бы в природу, и они уже не так удобно по своей воле будут уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам.

Старайся, чтобы научить (сына) презирать славу настоящей жизни; от этого он будет славнее и знаменитее.

Если вы воспитаете своих сыновей, то они в свою очередь воспитают своих, а эти опять научат своих; продолжаясь таким образом до пришествия Христова, дело это доставит всю награду тому, кто послужил корнем.

Святитель Тихон Задонский

Учителям учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божьему, потому грамота без страха Божьего — не что иное, как меч у безумного. Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать и так безстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказывают их. Оба — и те, и другие — погрешают. Везде ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается. Сия в расслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных; другая огорчение, раздражение и уныние в них соделывает. Везде ибо умеренность и средний путь похваляется. Сего ради родителям благочестивым среднего пути держаться должно.

Преподобный Серафим Саровский

Старец не позволял детям говорить против родителей, даже имевших несомненные недостатки. Один человек пришел к старцу с матерью, которая была предана пороку пьянства. Сын только хотел заговорить об этом, как о. Серафим зажал ему рукой рот и не дал произнести ему слова. Потом он, обращаясь к матери, сказал: «Отверзи уста свои» — и, когда она открыла рот, трижды дунул на нее. Отпуская ее, о. Серафим сказал: «Вот вам мое завещание: не имейте в дому своем не только вина, но даже и посуды винной, так как ты отселе не потерпишь более вина».

Святитель Филарет, митрополит Московский

Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Дочку не позволяй себе хлопать, ниже пальчиком. Это чрезвычайно вредно для нравственности, как дочки, так и матери. Есть старинное хорошее, а есть и старинное худое; худому не надо подражать. Выпиши себе книгу «Поучения преподобного аввы Дорофея», который занимался воспитанием молодых иноков с отличным успехом. Эта книга будет превосходным наставлением для тебя самой и для воспитания дочери. Читай книгу и изучай ее. Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери.

Охрани сына от ядовитых еретиков. Нареканий от него за недостаток погибельной, излишней светскости не бойся; убойся того грозного изречения Господня, которое ожидает родителей на Страшном суде Христовом за воспитание детей для вечной погибели; убойся тех отчаянных и безполезных слез и проклятии на родителей, которые тогда произнесут дети, воспитанные для ада.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, — на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце — жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, — именно Он хочет чистого сердца: Блажени чистии сердцем (Мф. 5:8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А истинная жизнь нашего сердца – Христос: живет во мне Христос (Гал. 2:20). Научитесь все мудрости апостола, это наша общая задача — вселить верою Христа в сердце.

Преподобный Макарий Оптинский

Трудный вопрос о детях: когда бывают в кругу родных и сверстников, допускать ли их к картам и к танцам? Как это решить — не знаю. Что вошло в обычай светских обращений, трудно противостать, сообращаясь с миром. Просто надобно быть исповедником, перенося укоризны, насмешки и презрение. Но и допустить с юных лет до карт — это может со временем обратиться в привычку и даже в страсть; также и танцы, которые назвал один мудрый проповедник «иродиадино искусство» и которые мир считает невинным удовольствием в обществе, а в сущности оные греховны.

Сколько можно, надобно внушать детям, что для них вредно и то и другое; но они, смотря на других детей, упражняющихся в сих забавах, или будут им завидовать, или осуждать, а себя считать лучшими их. И тут подобает иметь мудрость, но не со своим разумом, а молить Господа, да умудрит вас, как поступать в воспитании детей, и да сохранит их от тлетворного духа вредных обычаев мирских.

Преподобный Амвросий Оптинский

В настоящее время, кажется, более чем когда-нибудь, желающие благочестно жити окружены всякими неудобствами и затруднениями. Особенно становится трудно вести дело воспитания детей в духе христианском и в правилах святой Православной Церкви.

Посреди всех этих трудностей остается нам одно: прибегать к Господу Богу, усердно просить от Него помощи и вразумления и затем со своей стороны делать все, что можем, по крайнему нашему разумению; остальное же все предоставить на волю Божию и на Его промысл, не смущаясь, если другие не так поступают, как бы нам желалось.

Из писем оптинского старца Амвросия «О христианском воспитании детей»

Вас тяготит забота, как дать детям вашим христианское воспитание… для вас довольно будет того, если вы позаботитесь воспитать детей cвоих в страхе Божием, внушить им православное понятие и …оградить их от понятий, чуждых Православной Церкви… Необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением… <это> многих спасало от великих бед и опасностей.

Пишете: «Желала бы я, чтобы мы избегли с мужем того пагубного разногласия в деле воспитания, которое почти во всех супружествах вижу я». Да, вещь это действительно премудреная! Но спорить об этом при детях… не полезно. Совет об этом и рассуждение должны быть наедине, и как можно похладнокровнее, — чтобы было действительнее». «…Замечаете в сыне вашем сухость или мало чувства и другие недостатки. Но в детстве вообще не у многих бывает истинное, настоящее чувство: большей частью оно проявляется в более зрелом возрасте, уже тогда, когда человек более начинает понимать и кое-что испытает в жизни. Притом, избыток внутреннего чувства незаметно служит поводом к тайному возношению и осуждению других, а недостаток чувства и сухость невольно смиряет человека, когда он станет понимать это.

Детей вы обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: «Аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Небесное» (Мф.18, 3). А святой апостол Павел протолковал это так: «Не дети бывайте умом, но злобою младенчествуйте, умы же совершенны бывайте» (1 Кор.14, 20). Молитва родителей о детях — залог успеха воспитания «Просите и дано будет вам…» (Лк.11, 9).

Первым условием успеха воспитания детей является усиленная молитва о них родителей. А если мы чувствуем слабость и невнимательность нашей молитвы, то, по учению святых отцов, качество нашей молитвы мы должны… восполнять количеством её.

…О чём же прежде всего должны молиться родители в отношении детей? Очевидно, что основное стремление родителей должно быть направлено к воспитанию ребёнка живым членом Воинствующей Церкви Христовой. И молитву об этом Господь исполнит в своё время. Но когда придёт это время, нам не дано знать; бывают случаи, что Господь вёл юношей не прямым путём, но спасал их от гордости, допускал временно уклонения их с прямого пути и падения. Пусть в таких случаях не отчаиваются родители, но ещё прилежнее умоляют Всемогущего… Надо помнить, что молитва родителей за детей имеет перед Богом особую силу: горячая любовь движет и горячую молитву. А горячая молитва не останется не услышанной Богом… Я слышал такой рассказ из жизни наших дней. Родители отпускали своего сына от себя на три года в среду, полную опасности и для его тела, и для его духа. «Сын наш, — сказал ему отец, — где бы ты ни был — в 12 часов ночи всегда вспоминай, что твои родители в это время молятся за тебя преподобному Серафиму». И в полуночный час, когда всё затихало, сын вспоминал своих родителей. Он знал, что родители возносили свою ночную молитву за него к Преподобному. Будучи во многих опасностях, он всегда чувствовал охранительную силу родительских молитв. И когда он вернулся через 3 года после разлуки, то первыми его словами своему отцу были: «Папа, преподобный Серафим спас меня вашими молитвами»… Мы приходим к… основному выводу, который должен глубоко запасть в наше сердце — сердце родителей: судьба, счастье, спасенье наших детей зависят прежде всего от нас — их родителей… На деле докажем нашу действительную деятельную любовь к ним и прибегнем к тёплой, постоянной, усердной молитве к Богу за наших детей и о даровании нам мудрости в важнейшем для нас деле — в деле их духовного воспитания.

 Преподобный Исидор Пелусиот

Посевающие в своих детях еще в младенчестве справедливое понятие о Божием величии и промысле, а потом и о добродетели не только как родители, но и как превосходные наставники сподобятся Божиих наград, а насаждающие в них понятие о многобожии и о пороке, как принесшие чад своих в жертву демонам, приимут достойное воздаяние.

Приходящим к тебе детям часто делай увещания и читай Писание о добродетели и целомудрии, говоря: “Тщательным вашим упражнением, дети, да будет не один труд об образовании, но и украшение себя добрыми нравами. Ибо душа, чистая от порока, приемлет истинное образование, и всего досточестнее в добродетелях то самое, чем отличается целомудрие. Хотя и всякое непогрешительное состояние есть целомудрие, но некоторые, справедливо поступая, именование сие усвояют невинности, как действительному украшению, преимущественному пред другими. С таковыми обитает вместе и мудрость. Если сию добродетель пожелаете иметь ко всему вождем, то соделаетесь мужами добрыми и блаженными, а я через вас приобрету не меньшую, чем родившие вас, даже лучшую славу”.

Преподобный Нил Синайский

Кто хочет рачительно воспитать детей своих, воспитывает их в великой строгости и трудных занятиях, чтобы, отличившись и в науках, и поведении, могли они со временем получить плоды трудов своих.

Преосвященный Амвросий, архиепископ Харьковский

Стойте сами, как сказано у пророка, пред лицем Божиим, будьте устами Божиими — тогда чрез ваше посредство Сам Бог будет воспитателем детей, вам порученных…

При обсуждении детских проступков не ограничивайте ваши замечания словами: «Как это стыдно или неприлично», а говорите чаще: «Как это грешно и страшно». Сколько сами понимаете силу греха, сколько сами боитесь его — пусть это будет написано на лице вашем. Ваша скорбь о проступке дитяти отразится в его сердце; ваше внушение, что вы отвечаете за его проступок перед Богом, заставит и его бояться той же ответственности. Тогда и ваше взыскание он примет как Божие наказани.

Научайте детей не словам только молитвы, а знакомьте их с состоянием и опытом молитвы. Не делайте молитву слишком краткою, не бойтесь за усталость детей, введите их в труд молитвы, объясняя им науку собирания мыслей и бодренного предстояния ума перед Богом. Молитесь сами при них с горячностью и усердием: теплота вашего сердца сообщится и их сердцам, они узнают утешения, находимые в молитве, и она будет для них отрадою и прибежищем во всех испытаниях и скорбях жизни.

Раскройте им науку испытания помыслов и внутренней борьбы с мыслями и склонностями греховными. Расскажите им по мере их возраста историю зарождения греха в едва сознаваемой мысли, его возрастание в волнении чувств и влечениях сердца, его бурные движения в порывах страстей, его крайние обнаружения в делах преступных — и тогда будет для них нечистая мысль так же страшна, как преступное дело.

Укажите им нашу немощь в борьбе с грехом, постоянную потребность в помощи Божией и непобедимую силу имени Иисусова. Дайте им опыты внутренней победы над злом силою призывания имени Господня, и тогда они будут отпущены в мир, исполненный нравственных опасностей, с оружием в руках.

Не может остаться безплодною для детей вера родителей, когда они при нужде и бедности со слезами на глазах говорят: «Что делать? Буди воля Божия»; при опасности: «Бог милостив»; при трудных обстоятельствах: «Бог поможет»; при успехе и радости: «Слава Богу, Бог послал». Здесь всегда и во всем исповедуется Божия благость, Божие промышление, Божие правосудие. Не есть ли это живое учение о Боге и Его свойствах? И так как для детей нет ничего выше и дороже родителей, а родители с любовию и благоговением исповедуют, что они сами все имеют от Бога и во всем надеются на Бога, что Он есть общий и всеблагий Благодетель всех: то не ощутят ли дети и не поймут ли, что «все Богом живут и движутся и существуют», и затем не полюбят ли Бога?

Зачем, говорят, дитя рано будить и заставлять без пользы стоять целые часы в церкви? Это напрасное истязание. Нет, это нужно затем, чтобы постепенно приучить его к бодрствованию, вниманию, собранности мыслей, терпению в подвиге, без чего не совершается ни одно доброе дело.

Старец Алексий Зосимовский

Он рекомендовал приучать детей соблюдать пост с двух с половиной лет, “чтобы в три года они уже знали, что такое среда и пятница”.

Протоиерей Алексей Мечев

Не одобрял батюшка, когда родители, стремясь в церковь, оставляли детей одних, без призора. Воспитание детей он ставил выше других благочестивых занятий. Благословляя мать с ребенком и указывая на младенца, он ей внушительно говорил: “Вот здесь твои и Киев, и Иерусалим”.

“Запрет, бывало, нас мать, двоих малышей, в комнате и уйдет в церковь, – рассказывала одна из духовных детей батюшки. – Проходя по храму с каждением и увидев ее, батюшка тут же строго отсылал ее домой”.

Одним из вопросов, которых касались батюшкины беседы, был вопрос о браке и воспитании детей. Готовящимся быть отцами и матерями и самим матерям и отцам он указывал, что вопрос о христианском браке и христианском воспитании в наше время, время отрицания всего на свете, является самым злободневным и важным: “Вступая в брак, христианские родители должны думать не только о своем личном счастье, но и о будущем своих детей, о том, чтобы воспитать в них христиан, полезных Церкви и обществу. Но к сожалению, многие родители совсем не задумываются над воспитанием в своем ребенке человека-христианина.

Они думают о его будущности в сферах внешних отношений, представляют его врачом, инженером, литератором, отдают его в соответствующее учебное заведение и думают, что этим ограничивается их забота о ребенке. Но в то же время мы видим, как часто в жизни внутренней, духовной дети предоставлены или гувернанткам, или самим себе. Не говоря уже о том, что многие дети вырастают буквально на улице; даже те, на которых обращено внимание родителей, подвергаются сплошь и рядом влиянию окружающей среды, дурных товарищей и постепенно сходят с нормального пути развития.

Откуда это множество мальчиков, с тринадцати-четырнадцати лет пьющих, курящих, развратничающих? Откуда эти девочки, едва вышедшие из пеленок и уже накрашенные, нарумяненные, подвитые? Это плоды небрежного отношения родителей к воспитанию. Сколь же гибельно это отзывается на Церкви, которая в каждой вновь появившейся на свет человеческой душе чает видеть ревностного и усердного сына своего?”

По мнению батюшки, в этом сложном и трудном деле воспитания не должно быть как нерадения, так и чрезмерной строгости и сухости. Он поддерживал это мнение многочисленными и сильными примерами и из воспоминаний своего детства и своей матери, и из личного опыта и практики. Он постоянно говорил, что созидающим началом должна быть любовь и чуткость матери к своим детям. Мать должна быть первым и верным другом своего ребенка; истинная любовь всегда найдет верный путь к детской душе, не давая ей замкнуться, но и не потакая дурным наклонностям.

Воспитание, говорил батюшка, должно быть христианским, с одной стороны, и церковным – с другой. Мало внушать ребенку понятия о Боге и бессмертии, стараться возгревать в нем чувство долга или говорить о необходимости любви к Богу и людям. Все это очень трудно достигается без параллельно идущего воспитания церковного. Богослужение, оставляя глубокие следы на впечатлительной детской душе, придает отвлеченным богословским истинам окраску реальную, жизненную, делает их более близкими и понятными. Воспитанный таким образом ребенок, знакомый с Господом чуть ни с колыбели, может с большей смелостью и уверенностью отправиться в жизненный путь, нежели ребенок, не знавший Господа в детстве. В душе религиозно воспитанного человека зло торжествовать не может, и, хотя бы в будущем он и уклонился от правого пути, рано или поздно семена истины, посеянные в нем заботливой любовью родителей, возбудят его от сна греховного и приведут к утерянному эдему.

Но для того, чтобы воспитывать детей как должно, родителям следует взглянуть и на свой брак с чисто христианской точки зрения. В чем неудачность и кратковременность современных браков? Батюшка утверждал, что в том, что, ища брачного сближения, люди думают только о себе, о своем личном счастье. Мужчина видит в жене только женщину, доставляющую ему чувственные наслаждения, и весьма часто закрывает глаза на нее как на человека, друга, мать. Женщина тоже выходит замуж или по слепой страсти, которая весьма скоро угасает, или же по расчету. Этот эгоизм, проникший все слои нашего общества, и служит причиной столь частых семейных драм и разводов. Молодой человек, говорил батюшка, который хочет жениться, должен помнить, что брак есть крест, что ему вручается слабый, немощный сосуд – жена, которую он должен беречь и хранить для своего потомства. Цель брака, прежде всего, в рождении и воспитании детей. Для несения креста брачного муж и жена должны отбросить свои эгоистические счеты и жить во имя и для своих детей.

Иеромонах Серафим (Роуз)

Всякого, кто взглянет на нашу современность в перспективе нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не может не поразить, насколько далекой от нормы стала жизнь сейчас. Понятие авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и в частной жизни – все резко изменилось, стало с ног на голову. Эту ненормальную жизнь можно охарактеризовать как испорченную, избалованную. С младенчества с современным ребенком обращаются как с семейным божком: его прихоти удовлетворяются, желания исполняются, он окружен игрушками, развлечениями, удобствами, его не учат и не воспитывают в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а дают развиваться в том направлении, куда клонятся его желания… Возможно, это случается не во всех семьях и не все время, но это случается достаточно часто для того, чтобы стать правилом современного воспитания детей, и даже родители, имеющие самые благие намерения, не могут целиком этого избежать. Если родители и стараются растить ребенка в строгости, то родственники, соседи пытаются сделать что-то иное. Это надо учитывать при воспитании ребенка.

Став взрослым, такой человек, естественно, окружит себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку – почти на любой аспект нашей современной культуры, – подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью.

В наши дни, если мы пытаемся вести христианскую жизнь, нам важно осознать, что окружающий мир стремится полностью подчинить себе нашу душу – и в религии (это легко разглядеть в распространенных уродующих душу культах, требующих подчинения самозваному “святому”), и в мирской жизни сегодня человек сталкивается не с отдельными искушениями, а с постоянным состоянием искушения то в виде повсеместной фоновой музыки, то в виде указателей и рекламы на городских улицах. Даже в семье телевидение часто становится тайным домоправителем, диктующим современные ценности, мнения, вкусы.

Повсюду слышится призыв: живи сегодняшним днем, наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо. А подтекст другой, более мрачный: забудь о Боге и любой другой жизни, кроме настоящей, изгони из души всякий страх Божий и почитание святынь.

Что же могут сделать родители, чтобы помочь детям устоять против искушения мира?.. Ежедневно мы должны быть готовы преодолевать влияние мира здоровым христианским воспитанием. Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не надо думать, что то, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретает полезные знания или умения (а большинство современных школ позорно проваливается и в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должны в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование.

Родители должны следить, чему учат их детей, и исправлять это дома, придерживаясь откровенной позиции и четко выделяя моральный аспект, совершенно отсутствующий в общественном образовании.

Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы (слушая или смотря с ними вместе, если необходимо), какой язык они слышат и каким языком говорят сами – и всему этому давать христианскую оценку. В тех домах, где недостает мужества выбросить телевизор в окно, его надо контролировать строго, стремясь избежать отравляющего воздействия, которое оказывает в самом доме на молодых людей этот главный проводник антихристианских идей и оценок.

Острие удара мира по Православию направлено прежде всего на детей. А как только у ребенка сформировалась неправильная позиция, задача его христианского воспитания становится трудной вдвойне.

Навязываемые нам самопоклонение, расслабление, наплевательство, наслаждение, отказ от малейшей мысли о другом мире – это в различных формах обучение безбожию. Зная, что именно мир пытается сделать с нами, мы должны активно защищаться. Увы, когда наблюдаешь за жизнью православных семей в сегодняшнем мире и за тем, как они передают свое Православие, создается впечатление, что эту битву с миром куда чаще проигрывают, чем выигрывают…

И все же не следует рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. Мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в нем положительного. Многое из того, что на первый взгляд не имеет непосредственного отношения к Православию, можно использовать в интересах православного воспитания.

Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма рока, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений.

Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути.

Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за “учителями” века сего.

Одна из проблем, стоящих ныне перед школьным образованием, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишить ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая нам яркий пример. Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям.

В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в Православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой.

Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие.

«Дух христианина», газета – 01.12.2005.
Старец Иероним некоей замужней женщине дал следующие советы: «Слушай своего мужа, уважай его и ставь выше себя.

Он многое познал. Не проси у него ничего. Бог дал тебе детей-ангелочков. Посмотрим, какими ты их сделаешь. Родители несут большую ответственность за своих детей. Я знаю одну женщину, у которой сын непослушный. День и ночь она молится за него. Я ей сказал: «Богу ты покажешь либо спасенное дитя, либо раны на своих коленях».

Когда родители нерелигиозны, «ребенок не должен исполнять злые их пожелания, но должен хранить заповеди и исполнять волю Божию, — говорил старец Евсевий. — Потому что первая и большая заповедь, как учит Священное Писание, — это любовь к Богу и послушание Ему, которое выше любви и послушания родителям, родственникам, друзьям и любому любимому человеку или земному интересу».

О воспитании детей старец Паисий говорил: «Первую духовную простуду дети схватывают благодаря открытым дверям чувств родителей. Больше всего их простужает мать, когда она не одета в скромность и опустошает своим поведением детей». «Святая жизнь родителей извещает души детей, и они, естественно, вырастают послушными и благоговейными, без душевных повреждений, и дети радуют родителей, радуют и родители детей и в сей жизни, и в другой, вечной, где они снова вместе возрадуются».

Старец Филофей поучал: «Родители пусть воспитывают своих детей с колыбели. Пусть они учат их страху Божию, пресекают их злые стремления и порывы, пусть не заискивают перед ними и не удовлетворяют их дурных пожеланий и вкусов. Как мягкий воск, который ты лепишь, как хочешь, принимает любую печать, так и из маленького ребенка ты можешь вылепить все, что пожелаешь. Буквы, написанные на чистой бумаге, останутся неизгладимыми. И то, что узнает маленький ребенок, неизгладимо останется с ним до старости». «Если на дерево, когда оно мало, подует ветер и согнет его, а мы подставим столбик, то оно станет прямым, если же мы не подставим столбик, то оно навсегда останется кривым. Если оно вырастет и хорошо укоренится, а мы захотим его выровнять, тогда оно трескается и ломается. Так и наши дети. Когда они малы, будем укреплять их в вере и страхе Божием. Соорудим для них ограду и воздвигнем для них стену из поучений и добрых примеров, доколе они не укоренятся в добродетели, когда им не будет страшна никакая опасность».

Интересны следующие советы старца Порфирия родителю, воспитывающему детей: «Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами. Только когда приходит Божественная благодать и просвещает их, они слышат то, что мы хотим им сказать. Когда хочешь что-нибудь сказать своим детям, скажи это Богородице, и Она все устроит. Эта молитва твоя будет как духовная ласка, которая обнимет и привлечет детей. Иногда мы их ласкаем, а они сопротивляются, в то время как духовной ласке они не противятся никогда». «Родители, у которых трудные и грубые дети, пусть не обвиняют самих детей, но того, кто стоит за их спинами, — дьявола. С дьяволом же мы можем воевать только тогда, когда становимся святыми».

О воспитании детей старец Епифаний говорил родителям: «Больше говорите Богу о ваших детях, чем детям о Боге». «Душа юного жаждет свободы, поэтому он с трудом принимает разнообразные советы. Вместо того чтобы постоянно давать ему советы и порицать за любую мелочь, возложи это на Христа, Богородицу и на святых и проси Их образумить его». «С детьми обращайтесь, как с жеребятами, то подтягивая, то ослабляя уздечку. Когда жеребенок брыкается, не отпуская уздечку, ослабим ее, иначе же он ее порвет. И, когда он спокоен, тогда потянем за уздечку и поведем его, куда пожелаем». «Родители должны любить своих детей как детей, а не как своих идолов. То есть ребенка пусть они любят таким, какой он есть, а не таким, каким бы они хотели его видеть — похожим на них».

Св. Дионисий Тацис. Поучения старцев. М., 1997.
Сказал старец: «Мы должны помогать нашим детям до определенного момента. А потом, в дальнейшем, вверять их Богу. Ангел-хранитель рядом».

Сказал старец: «Сейчас, когда ваши дети еще маленькие, вы должны им помочь понять, что такое добро. А это и есть глубочайший смысл жизни».

Сказал старец: «Я вижу, что сегодняшняя молодежь творит столько бесчинств, чтобы получить удовольствия, тогда как в духовной жизни они получили бы гораздо более глубокие Божественные радости. В удовольствиях человек может прожить минуту, десять минут, десять дней и целый год. Но с тех пор, как он их испытывает, он часто спрашивает, неужели в раю есть нечто лучшее, чем то, что он переживает здесь? Ныне молодые полагают, что получают что-то. Они напоминают голодных детей, которые подбирают то, что выбросили солдаты-оккупанты. Они грызут это и воображают, что нечто получили, тогда как это ничто…».

Когда чужая боль становится своей. Св. Дионисий Тацис. Жизнеописание и наставления схимонаха Паисия Афонского. М., 1999.
А о. Иоанн (Крестьянкин), за советом к которому сегодня ездят в Псково-Печерский монастырь православные со всего мира, о воспитании детей говорит так: «Вспоминая благочестивую семью Иоакима и Анны и рожденную ими благословенную Дщерь, не оглянемся ли мы на себя, на наше время с его духом разорения, а не созидания. И не зададим ли себе вопрос: в чем причина, где корень жестокой и мрачной непогоды, обступившей мир и ставящей его на край гибели?

Не мы ли — разорители домашней церкви, не мы ли — нарушители старинных правил семейного порядка, не мы ли — отдавшие чад своих на воспитание в страну далече, где питают их волчцами и тернием и уводят от Отца Небесного, уводят от родителей земных.

Жизнь — трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог. Ведь когда изгоняется Бог из дома, на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные плевелы. Мрак и тьма давно начали осуществлять свои смертоносные планы, восстав на семью, на материнство, которое кроет в себе будущее мира — воспитание потомства.

И надо нам с вами это понимать, ибо это — наше настоящее и наше будущее. И в этом наша ответственность пред Богом. Ответственность страшная!..

А сколько слез и сердечной боли стоило материнскому сердцу видеть, как то немногое, что удавалось сделать дома, в семье, вытаптывалось в душе ребенка в школе.

И лились слезы, лились молитвы. Не думайте, что они не замечены и не услышаны. Могут не услышать и не понять люди, но не Бог. А для Бога это не просто слезы, это — крестный путь матери-христианки, воюющей за чадо свое против целого мира, против самого дьявола.

Это даже не просто крест. Это мученичество. Мученичество за Христа. А благодать Божия всегда укрепляла мучеников, укрепляла она и вас в вашей неравной борьбе за детей, укрепит она вас и теперь. Только бы не ослабела христианская убежденность и устремленность — вера наша…

Но страшно и разрушительно, если у нас-то, взрослых, вера в Бога остается только на словах, а не преображает нашу повседневную жизнь и сопровождается в нас духовным бесплодием, не имеющим живой жизненной силы Духа Божия. Но и этого чуда просите, и дастся вам.

Всем нам необходимо понять сейчас, что надо срочно спасать от тлетворного духа времени и возвращать Богу нашу малую церковь, нашу семью. Надо именно в ней возжечь лампаду христианской жизни в Боге. И только в этом — спасение мира, наше спасение.

Мы не преуспеем сразу, нам будет крайне трудно, но делать надо, ради жизни в вечности.

Ведь отцы и матери, Богом благословенные творцы и покровители детей своих, ответственны за них и за себя. И не наше ли дело теперь, в пустыне мира, где царят одиночество, суета и равнодушие, тревожная неуверенность в себе и злоба, создать очаг молитвы. Надо помнить, что где двое или трое собраны во имя Божие, там и Господь посреди них — тогда оживет дом! И один, и другой, и третий. Устроятся расстроенные безбожием порядки внутренней жизни семьи и каждого человека. И Царство Божие, вернувшееся в душу, снова начнет преображать мир. И вернутся дети к Богу, и вернутся к родителям своим из непогоды окружающего мира…

Отцы и матери! Одни, без детей своих, вы спастись не можете — и это надо помнить!..

А закончу я словами святого учителя Церкви Иоанна Златоуста: «Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на который, радуется Бог и люди».

Так, чтобы не плакать нам ныне от чад своих, чтобы не оплакивать их и себя, когда они вырастут, и чтобы нынешние слезы не стали началом будущих, не будем делать дело Божие — воспитание детей — с небрежением.

Други наши, если мы и теперь не восчувствуем грозящей нам опасности духовного одичания человечества, теряющего постепенно образ и подобие Божие, если не приостановим процесс богоотступничества и утери веры в семьях своих, в себе, то близок срок, когда осуществятся слова Христа Спасителя: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8) Аминь».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово в день празднования Иоакиму и Анне. Проповеди. М., 1995.

Святые отцы о детях и воспитании. Цитаты | Материнство

Святитель Феофан Затворник

Любовь матерняя есть не образ только, но и самое действие промыслительного о нас попечения Божия. Без неё немыслимо распространение и сохранение рода человеческого. Мать, не любящая детей, есть отверженница и Бога и людей.

***

Отцовская любовь не уступает, может быть, в силе материнской, но в обнаружении имеет свой оттенок. У отца больше отрезвляющей строгости, а у матери согревающего снисхождения. Та и другая вместе, в пределах благоразумия, верно достигают цели — хорошего воспитания детей.

***

Сколько кто сам любит своих родителей, столько будет любим и уважаем своими детьми, когда их Бог пошлёт. Это повсюдный урок опыта.

***

Молодежь жить на земле и по-земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время, и короткое, — стало, хоть и земны, но не для земли получили бытие.

***

Детей отчуждение — дивно. Но посмотрите, не вы ли виноваты в том. Если вы то за чтением, то за рукоделием, а детьми мало занимаетесь, так что они не видят от вас ласки… то что дивного, что они отчуждаются от вас?..

Святитель Иоанн Златоуст

Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город — душу ребенка, ибо душа действительно город. И подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах, третьи же отдают приказания, как городские власти.

***

Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать и переведи речь на его собственные проступки.

***

Хотя бы у нас все наше было благоустроенно, мы подвергнемся крайнему наказанию, если нерадим о спасении детей.

***

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности (родителей) к житейскому. Обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже нерадят о детях с их душою. О таких родителях я сказал бы, что они хуже даже детоубийц: те отделяют тело от души, а эти то и другое вместе ввергают в огонь гееннский.

***

Нет нам извинения, когда дети у нас развратны.

***

Будем удалять детей не только от зрелищ, но и от слушания соблазнительных и развратных песен, чтобы ими не прельстилась душа их.

***

Возраст (детский) нежный, он скоро усвояет себе то, что ему говорят, и, как печать на воске, в душе детей отпечатлевается то, что они слышат. А между тем и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому, если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить на лучший путь, то на будущее время это уже обратится им в навык и как бы в природу, и они уже не так удобно по своей воле будут уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам.

***

Старайся, чтобы научить (сына) презирать славу настоящей жизни; от этого он будет славнее и знаменитее.

***

Кто небрежен к своим детям, тог, хотя бы в других отношениях был хорош и порядочен, понесет крайнее наказание за этот грех.

***

Если вы воспитаете своих сыновей, то они в свою очередь воспитают своих, а эти опять научат своих; продолжаясь таким образом до пришествия Христова, дело это доставит всю награду тому, кто послужил корнем.

Преподобный Паисий Святогорец

Когда ваши дети еще маленькие, вы должны помочь им понять, что такое добро. А это и есть глубочайший смысл жизни.

***

Родители должны отдавать как можно больше времени своим детям, даже в ущерб своим занятиям и своей работе. А женщинам следует вести простую жизнь, чтобы они могли больше заниматься своими детьми, когда дети в этом нуждаются.

***

Величайшим и лучшим многодетным отцом является тот человек, который духовно возродился сам и помогает духовному возрождению своих чад, дабы обеспечить их душам рай.

***

Старец всегда подчеркивал, что нужно иметь абсолютное доверие к Промыслу Божию и, так сказать, не планировать детей, ибо детей дает Бог. И Он один знает, сколько детей дать, – Он один, и никто иной. Некоторые, правда, решаются, поскольку жизнь стала трудной, иметь только одного ребенка, поэтому они и предохраняются. Однако это великий грех, поскольку эти христиане показывают, что сами устраивают свои дела, лучше, чем Бог.

Будучи гордыми, они недооценивают Промысл Божий. А ведь Бог видит и душевное состояние, и экономическое положение таких христиан, видит и многое другое, чего мы не видим и не знаем. И если семья бедная и у нее едва хватает средств на содержание одного ребенка, то Тот, Кто знает всё, может позаботиться и об экономическом укреплении семьи.

***

Дети сейчас не понимают простых вещей; хорошо-хорошо, не понимали, пока были малы, пока родители защищали их, маленьких, защищали этим «заключением» в люльке. Однако теперь, когда они выросли, они все равно не понимают, что и теперь требуется, так сказать, «заключение», то есть некоторое ограничение свободы. Этого ограничения они не понимают, тогда как нужно понять, что для того, чтобы стать правильными детьми, умными и взрослыми, нужно «связывание», но что это «связывание» не есть связывание: садовник идет подвязывать деревцо не для того, чтобы погубить его, закрывает деревцо решеткой не для того, чтобы ограничить его, но для того, чтобы деревцо не съели козлята.

Но некоторые дети что делают? Бежит, как освободившийся от привязи теленок, думает, что действительно освободился. А каков результат? Или задушится оборванной веревкой своей, или упадет куда-нибудь в пропасть, или будет съеден волком…

Так делают некоторые строптивые дети: ищут эту якобы свободу, но в конце концов эта свобода приводит их… вот эта самая свобода, которую имеют европейцы, приводит наших детей – куда? Куда пришли они? Сколько раз бывали у меня в келлии молодые парни… несчастные, разрушенные наркотиками и вином. Просят теперь помощи, бедные. И мне удалось помочь одному-двум – но сердце-то за всех разрывается… Ищут помощи, но как им всем поможешь?

Святитель Василий Великий

Кто будет воспитываться в худых нравах, тому гораздо полезнее умереть до зрелого возраста, чем долее заражаться, перенимая порочное поведение родителей.

***

Немалая польза, если души юношей осваиваются и свыкаются с добродетелью, потому что наставления такою рода, по нежности душ, запечатлеваясь глубоко, остаются в них неизгладимыми.

***

Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно запечатлевает в  себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образцов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние.

Святитель Тихон Задонский

Учителям учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божьему, потому грамота без страха Божьего — не что иное, как меч у безумного. Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать и так безстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказывают их. Оба — и те, и другие — погрешают. Везде ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается. Сия в расслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных; другая огорчение, раздражение и уныние в них соделывает. Везде ибо умеренность и средний путь похваляется. Сего ради родителям благочестивым среднего пути держаться должно.

Святитель Филарет, митрополит Московский

Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним.

***

Справедливо возлагать на Бога надежду о себе и о детях, но сие не исключает осторожного внимания к тому, как лучше детей вести, и обязанности бдительно надзирать за ними. Любовь родителей к детям не должна действовать независимо, а под руководством здравого рассуждения.

***

Наречение имен не такое маловажное дело, как думают люди. [...] Святая Церковь, зная, что немногие способны от себя нарекать имена, приносящие с собой благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собой благословение. Но притом особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому.

***

Ветхий Завет есть детство человечества, и его начальное воспитание под рабским страхом закона. Христианство есть высший возраст человечества, и его совершительное под благодатью воспитание; здесь, соответственно возвысившемуся познанию и силе духа, ему вверяется духовная свобода; и тогда человек внутренне уже не раб, но сын и наследник Божий Иисус Христом. Итак, поелику Апостол в воспитании человечества Богом и в воспитании каждого человека родителями и наставниками признает одинаковый порядок, то ясно, что и из христианского кроткого воспитания он не совсем исключает древнюю строгость, дабы свобода вверяема была воспитываемому по мере приобретения им умения пользоваться ей. Все ли равно, давать обширную свободу умеющему ее употреблять или не умеющему, зрелому в разуме или незрелому? Очевидно, не все равно. Следственно, по мере возраста и образования должно давать свободу детям. Которое из двух направлений правильнее, приятнее и удовлетворительнее для человека, поступление от расширения свободы к ее ограничению или, напротив, от ее ограничения к расширению? Очевидно, последнее. Итак, надобно вести детей от ограничения свободы к расширению ее. Иначе сделавшийся слишком свободным слишком рано, куда направится далее с своим желанием поступления вперед и возрастающего удовлетворения? Не будет ли он в искушении поколебать справедливые пределы разумной и законной свободы?

Святые – об учении: цитаты учащим и учащимся на каждый день

Совсем скоро, 1 сентября, к учебному процессу приступят множество школьников и студентов. Предлагаем ко вниманию поучения и наставления святых отцов Церкви об учении, знаниях и воспитании, которые настраивают на учебу и будут полезны для всех, кто дает или получает образование.

Святой Марк Подвижник

«Кто презирает знание и хвалится невежеством, тот невежда не только словом, но и разумом».

Святитель Московский Филарет

«Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера».

«Раздраженный наставник не наставляет, а раздражает».

Святитель Дмитрий Ростовский

«Сосуд не теряет своего запаха, дурного или хорошего, которым он прежде напитался: таково и воспитание детей! Поэтому необходимо с детства приучать их к доброму».

Иоанн Златоуст

«Какое искусство сравнится с искусством образования души и просвещения ума юноши? Человек знающий сие искусство, должен быть внимательнее всякого живописца и ваятеля».

«Благоповедение нужно, а не остроумие; нравственность, а не сила речи; дела, а не слова: это доставляет царствие, это дарует и действительные блага. Не язык изощряй, но очищай душу».

«Будем так наставлять наших детей, чтобы предпочитали добродетель всему другому, а обилие богатства считали за ничто».

«Не одно рождение делает отцом, но хорошее образование; и не ношение во чреве делает матерью, но доброе воспитание».

Святитель Тихон Задонский

«Как маленькое деревце к какой стороне наклонено будет, так и до конца будет расти, так и молодой отрок, чему сначала наставлен будет, к тому и до кончины своей жизни склонность будет иметь».

«И из малого отрока может быть и Ангел, может быть и дьявол. Какое воспитание и наставление будет иметь, таков и будет».

Святой Иоанн Кронштадтский

«При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, — на сердце больше всего нужно обращать внимание. Нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни».

«Можно быть ученым, но, увы, негодным человеком».

Святой Паисий Святогорец

«Если во время учебы ребята будут как следует заниматься, то, хотя они и устанут немного, у них не будет задолженностей, они быстро получат диплом, и впоследствии им не о чем будет печалиться».

Старец Филофей

«Как мягкий воск, который ты лепишь, как хочешь, принимает любую печать, так и из маленького ребенка ты можешь вылепить все, что пожелаешь. Буквы, написанные на чистой бумаге, останутся неизгладимыми. И то, что узнает маленький ребенок, неизгладимо останется с ним до старости.

Преподобный Нил Синайский

«Кто хочет решительно воспитать детей своих, пусть воспитывает их в великой строгости и трудных занятиях, чтобы, отличившись и в науках и поведении, могли они со временем получить плоды трудов своих».

Преподобный Ефрем Сирин

«Как тело без духа мертво, так и знание без деятельности праздно».

«Знание лучше богатства; малый, но мудрый отрок лучше старого, но глупого царя».

Преподобный авва Нестерой

«Никто, каким бы знанием ни обладал, по суетной надменности не должен думать, что он может не нуждаться в наставлении другого».

Преподобный авва Феона

«Что познается не наукою, а опытом, того неопытный не может ни передать, ни умом понять или удержать, кроме того, кто самым делом с подобным усердием приобрел познание».

Преподобный Исидор Пелусиот

«Изучивший многие знания и искусства, хотя бы он был даровитее всех людей, не приобретает, без сомнения, глубоких сведений в каждом, потому что время, какое должно употребить на упражнение в первом искусстве и на изучение оного, тратится на изучение другого искусства. Напротив того, хотя преимуществует знанием многих искусств, но не преимуществует пред каждым из обучившихся до совершенства одному искусству. Посему и ты не желай знать все. Ибо следствием сего будет то, что не приобретешь точного сведения о каждом предмете. Но имея в виду одну цель, туда напрягай око разумения. В таком случае овладеешь делом».

Источник: «Православное наследие Украины на Святой Горе Афон»

(668)

Мы отвечаем за спасение детей. Святые Отцы о воспитании детей » Москва

Святые и светское образование | Православие и мир

«Пусть ребенок идет в православную школу, там его плохому не научат, а в неправославной школе-то как можно развратиться», — услышала я как-то от одной мамы. «Я мечтаю перейти из своего вуза в православный институт, там община, молятся перед занятиями, не надо читать нечестивую литературу», — это уже студентка прекрасного московского вуза. «А мы своего младшего перевели из православной гимназии в математическую школу – уж там-то его – лентяя — будут держать в ежовых рукавицах, ему там расслабляться нельзя» — это сказал многодетный священник, все дети которого выросли верными чадами Церкви.

В современной школе – средней или высшей, проблем – не счесть. Выбрать хорошее место обучения с ответвлёнными преподавателями и доброй атмосферой – катастрофически сложно. И все чаще можно встретить родителей, убежденных в том, что все православные школы хорошо только потому, что они православные, а, соответственно, все светские плохи тем, что светские, что наличие в школе духовника – панацея от всех сложностей.

О проблемах и светских, и молодых православных школ написано немало, наверное, самые лучшие статьи о сложностях православной школы принадлежат протоиерею Алексию Уминскому, директору одной из первых и лучших православных московских школ. Мы же попробуем проследить, как относились к светскому образованию святые Православной церкви.

Современная образовательная ситуация в определенном смысле уникальна. Вся европейская наука и образование неразрывно связано с христианством, церковью и монастырями. С самого начала средних веков – становления европейской цивилизации – именно монахи были практически единственными грамотными людьми, при монастырях были скриптории, библиотеки, туда отдавали в обучение детей, при монастырях зарождались первые школы и все первые европейские университеты тоже сформировались в монастырских стенах. Поэтому для  европейца на протяжении многих веков не существовало проблемы светского образования: он учился читать по священным текстам. В России еще в начале 20 века большинство грамотных людей получили свое образование в церковно-приходских школах.

Где же нам искать пример?

Наиболее близка к сегодняшнему времени эпоха первых веков христианства – христианство было религией гонимой, или просто не официальной религией, общество и школа были отделены от государства. Вся система образования была построена во многом с опорой на изучение текстов античных философов и мыслителей, значит, главными текстами были, по сути, тексты языческой тематики. Как же поступали родители-христиане, как поступали те родители, которые вырастили святых детей?

Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст – один из трех великих святых, о которых Церковь вспоминает как о «Великих святителях». Его проповеди собирали тысячи слушателей, и сегодня от его книг, однажды вчитавшись, не оторваться. Мать Иоанна, о которой житие рассказывает как об образцовой христианке, дала ему блестящее, лучшее из всех возможных тогда образований. Она отправила Иоанна учиться риторике у лучшего оратора того времени – Ливания. Ливаний был язычником, причем недружелюбно настроенным к христианам. Иоанн был лучшим его учеником. Когда Ливаний умирал, его спросили, кого бы он назвал преемником, и тот со скорбью ответил «Конечно Иоанна, если бы не похитили его у нас христиане».

Вместе с Иоанном Златоустом Вселенскими учителями Церковь также называет Василия Великого и Григория Богослова. Они также происходили из христианских семей. Кстати, семья Василия Великого уникальна – пятеро детей и мать причислены к лику святых – шестеро канонизированных святых в одной семье: сам святитель Василий, его старшая сестра преподобная Макрина, брат Григорий, епископ Нисский, брат Петр, епископ Севастийский, младшая сестра — праведная Феозва, диакониса, и мать святителя праведная Емилия.

Святитель Василий Великий

В Афинском университете святой Василий учился так, что ему не было равных – он не был средним, серым, незаметным студентом, учившимся «от и до», о его знаниях ходила настоящая слава: «»Он так изучил все, как другой не изучает одного предмета; каждую науку он изучил до такого совершенства, как бы не учился ничему другому». Он был филологом, оратором, философом и диалектиком. «Легче было выйти из лабиринта, чем избежать сетей его слова, когда он находил сие нужным». Из астрономии, геометрии и науки об отношении чисел он изучил настолько, чтобы искусные в этом не могли приводить его в замешательство. Собственные телесные недуги заставляли его изучить врачебную науку. Он был еще и юристом и естествоведом. Словом, «это был корабль, столько нагруженный ученостью, сколько сие вместительно для человеческой природы»» (Проф. Н.И. Сагарда. Святитель Василий Великий).

Брат святителя Василия святитель Григорий Нисский также получил превосходное образование.

Святитель Григорий Богослов

Впоследствии святитель Василий ответит на такой насущный для многих и сегодня вопрос – нужно ли христианину читать языческих авторов, и какой в этом смысл. «Займем лучше у них те места, где они восхваляли добродетель и порицали порок. Ибо как для других наслаждение цветами ограничивается благовонием и пестротою красок, а пчелы сбирают с них и мед, так и здесь, кто гоняется не за одною сладостию и приятностию сочинений, тот может из них запастись некоторою пользою для души. Поэтому, во всем уподобляясь пчелам, должны вы изучать сии сочинения. Ибо и пчелы не на все цветы равно садятся, и с тех, на какие сядут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым.» (Святитель Василий Великий. Беседа к юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений).

Лучшим университетским другом святителя Василия был святитель Григорий Богослов. Из его записей мы знаем, как занимались в университете молодые люди, думается, что именно эти слова могут быть настоящим девизом для православного студента: «Нам известны были две дороги: одна — к нашим священным храмам и к тамошним учителям; другая — к наставникам наук внешних».

Григорий Богослов родился по молитве матери. Она дала обет посвятить его Богу. Но интересно, что посвящение сына Богу для нее не означало отдать его в подростковом возрасте в монастырь. Напротив, почти до 30 лет будущий святитель учился. Он учился в школах Назианза, Кесарии Каппадокийской, Александрии, Афинах.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

А теперь перенесемся в двадцатый век, чтобы вспомнить еще о нескольких удивительных судьбах всемирных светильников веры.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – блестяще учился в Киевской медицинской академии. Валентин Войно-Ясенецкий был в числе инициаторов организации Ташкентского университета. Он прошел через лагеря. Его книга «Очерки гнойной хирургии», удостоенная Сталинской премии, выдержала много изданий и до сих пор (!) – один из базовых учебников в своей сфере. Гениальный диагност, он назначал лечение, даже будучи уже слепым. А был он Крымским епископом, потому что власти хотели иметь его поближе к своему санаторно-курортному месту и лечащие врачи регулярно ходили за советом к свт. Луке.

Монахиня Игнатия (Пузик) – ученый с мировым именем – она занималась патоморфологией туберкулёза, она автор всемирно известных монографий. К вере она пришла в университете, и в 25 лет приняла монашеский постриг. Оставаясь тайной монахиней в миру, она не оставила своей исследовательской научной деятельности, а со временем стала также писать и христианские книги.

Матушка Игнатия (Пузик) за работой

Здесь можно было бы рассказать и о профессоре протоиерее Глебе (Каледе), игумении Серафиме (Черной) и многих других удивительных умнейших и добросовестных христианах, но поставим здесь точку.

Конечно, как средняя, так и высшая школы таят в себе много сложных ситуаций, непродуманных программ, спорных учебников. Да, надо бояться развращающих души, и бороться за то, чтобы не дать прийти в школу предметам в духе «Основ сексуального воспитания». Но совсем не обязательно, что в православном учебном заведении не будет таких же, а вдобавок и своих проблем. Школа хороша, если работают в ней хорошие и честные люди. Школа, даже открыто атеистическая, не  страшна, если дома ребенок видит настоящую любовь, веру и благочестие.

Воспитание детей по святым отцам

«Научи отрока тому, как ему идти, и когда он состарится, не отступит от него» (Притчи 22: 6).

Если бы кто-то сказал вам, что у вас не будет проблем с вашими детьми, если вы будете их воспитывать определенным образом, вы бы хотели узнать больше? Кто бы не стал? Для родителей воспитание детей - самый главный и священный долг в жизни. И если мы будем выполнять этот долг в соответствии с учением отцов церкви, Бог поможет нам вырастить христианских детей, на которых будет приятно смотреть.

Наш приоритет номер один для наших детей: воспитывать их ближе к Богу

Конечно, как родители-православные христиане, все мы хотим вырастить детей, которые вырастут и станут хорошими, ответственными и верными православными христианами. Вот почему большинство из нас крестят наших детей, водят их в церковь по воскресеньям, водят в воскресную школу и заставляют их регулярно причащаться. Многие из нас могут подумать, что это степень нашей родительской ответственности за воспитание ребенка, близкого к Богу, но так ли это?

Хотя это хорошее начало, отцы церкви говорят, что этого недостаточно.Они говорят, что духовное благополучие наших детей должно иметь приоритет над их материальными потребностями, их светским образованием и их подготовкой к мирскому успеху, как объясняет св. Иоанн Златоуст: «Мы так озабочены школьным обучением наших детей [и мирским успехом]. ; Если бы только мы были одинаково ревностны в воспитании их в дисциплине и наставлении Господа… Итак, вот наша задача: воспитывать как себя, так и наших детей в благочестии; иначе какой ответ мы получим перед судилищем Христа? » (Св.Иоанн Златоуст, О браке и семейной жизни , SVS Press, 1986, стр.67, 71).

Постоянная тема в писаниях отцов - то, что воспитание наших детей в благочестии - самая важная задача родителей, работа 24 часа в сутки, 7 дней в неделю.

Это ответственность с вечными последствиями, которая требует от нас максимальной личной дисциплины, бдительности, усилий и зависимости от Божьей благодати.

Пример родителей

О паломничестве в монастырь Св.Арсений Каппадокиец, которого мы с женой сделали, когда мы прожили год в Греции, мы сели поговорить с о. Феоклитос, очень кроткий, скромный и удивительно юмористический старец монастыря. Хотя в то время у нас еще не было детей, моя жена спросила старшего, как мы можем быть хорошими родителями, если, с Божьей помощью, однажды у нас родятся дети.

Старец помолчал, затем посмотрел на нас своим нежным обезоруживающим взглядом и сказал: «Чтобы вырастить хороших детей, нужно любить друг друга.«Мы никогда не забудем простоту и убежденность, с которой он ответил на вопрос, который, как мы думали, потребует сложного ответа.

Простой ответ старейшины подкрепил основополагающее учение Церкви о воспитании детей: если муж и жена искренне любят друг друга, как учат отцы Церкви, тогда у детей будет идеальный образец того, как любить Бога и своих ближних. .

Св. Иоанн Златоуст, в более общем смысле, говорит о центральной роли родительского примера в формировании множества граней развития ребенка: «Ведь обычно дети приобретают характер своих родителей, формируются по образцу своих родителей. «темперамент, любит то же, что любят их родители, одинаково разговаривают и работают для тех же целей» (Св.Иоанн Златоуст, О браке и семейной жизни, SVS Press, 1986, стр. 64).

Помимо хорошего примера родителей, отцы говорят об активном вмешательстве родителей, которое необходимо для того, чтобы направлять и формировать волю ребенка.

Формирование воли ребенка

Что большинство из нас обнаружит, когда мы рассмотрим наши методы воспитания детей через православную святоотеческую точку зрения, так это то, что мы сталкиваемся с риском позволить ребенку развить сильное своеволие.Сильное своеволие, которое развивается очень рано в жизни при отсутствии надлежащего родительского руководства, значительно затрудняет духовный рост.

Что это значит? Это означает, что в дальнейшем в жизни будет очень сложно - а в некоторых случаях невозможно - заставить своевольного ребенка добровольно быть внимательным во время церковных служб, поститься, уважать родительский авторитет и расти по образу и подобию Христос как доброе, кроткое и всепрощающее дитя Божье.

Слова св.Феофан Затворник убедил нас в важности формирования воли ребенка: «Воля родителей должна быть запечатлена на каждом шаге - конечно, в общих чертах. Без этого поведение ребенка может легко испортиться ». (Святой Феофан Затворник, Восставляя их на праведность, Conciliar Press, 1989, стр. 34).

Не злясь, когда ребенок испытывает свои пределы, и не оказывая на него чрезмерного давления, родители могут принести много пользы душе ребенка, установив четкие и четко обозначенные границы вокруг его собственной воли.

Конечно, родители должны постоянно поддерживать и напоминать ребенку об этих границах с любовью и нежностью.

Формируя и направляя волю ребенка, особенно на ранних стадиях развития, родитель учит ребенка тому, что он не является центром мира.

Только так ребенок позже научится исполнять волю Бога (подчиняться Его заповедям) и ставить нужды других выше своих собственных.

Наша конечная цель

Успешное воспитание детей никоим образом не отрывается от нашей конечной цели как православных христиан - процесса обожествления или уподобления Богу - стать святыми.

Это может звучать как высокая и нереалистичная цель, но, тем не менее, это наша конечная цель, и если мы хотя бы сориентируемся на эту цель, мы будем на правильном пути к тому, чтобы стать родителями, которых Бог хочет, чтобы мы были.

Православный путь по мнению Отцов Церкви - трудный путь, требующий постоянных усилий, молитв, самопожертвования и покаяния. Сам Христос сказал, что «Врата узки и путь труден, ведущие к жизни, и мало найдущих их» (Мф.7:13). Быть хорошим родителем и воспитывать добродетельных, любящих христианских детей тоже сложно, особенно в современном мире.

Чтобы немного облегчить нашу работу родителей, мы можем начать с покаяния, сориентировать свою жизнь на Христа и стать немного более подобными Христу. Как говорит современный старейшина Церкви, старец Порфирий: «Станьте святыми, и у вас не будет проблем с вашими детьми» (Раненые любовью, с. 198).

Ставить во главу угла духовное благополучие наших детей, а не их мирские успехи, предлагая им подобный Христу пример любви и гармонии в доме, формируя своеволие ребенка и постоянно стремясь стать подобными Христу - стать святыми: это краткий обзор того, как воспитывать наших детей в соответствии с учением отцов и святых старейшин Церкви.Это трудный путь, но это самый надежный путь к воспитанию детей, которые вырастут и полюбят Бога и своих ближних и будут радостью видеть всех нас.

Fr. Фирогланис - помощник священника в Благовещенской церкви в Ланкастере, штат Пенсильвания. Он и его пресвитера Катерина также служили в Албании в качестве долгосрочных миссионеров OCMC. Посетите ww.goarch.org/archdiocese/departments/family/observer

Источник: Православный обозреватель, выпуск за сентябрь 2011 г.

Как научить ребенка Святому Духу!

Позвольте старшим детям и подросткам участвовать в обучении младших, позволяя им помогать младшим выбрать и выполнить задание или проект.Объясните старшему ребенку, что вы хотите, чтобы младшие узнали из этого задания, и позвольте им принять участие в проповедовании Евангелия с малышами. Старшие будут чувствовать ответственность и сопричастность, когда они учатся и разделяют служение с другими.

Если мы стремимся повиноваться Богу в своем сердце, Он даст нам Свой Святой Дух. Это Его сила. В Пятидесятницу Он дал Свой Дух.

Мероприятия

Делая это, поговорите со своими детьми о силе ветра, воды или огня.Получите их идеи. Пусть работает их воображение.

Дети Филиппа, герцога Пармского

Джузеппе Бальдриги, 1755

Посетите лесную местность, где вы можете наблюдать ветер в деревьях. Посетите плотину, ветряную мельницу, водяную мельницу или водопад. Запустите воздушного змея. Включите электровентилятор и поставьте перед ним растяжки. Разведите костер и готовьте на нем. Наблюдайте за повреждениями урагана в телевизионных новостях и в сводках погоды.

Проекты

Божий Дух не является частью человека, он отделен, и Он добавляет его нам.

Сделайте штифтовое колесо (покажите, что колесо не вращается без силы ветра). Посадите два саженца - поливайте одно и не давайте воду другому (Дух нашего Небесного Отца необходим, чтобы дать нам жизнь. Без него мы засохнем и умрем).

Обсуждение историй

Родители, когда вы читаете это, сделайте паузу, задайте вопросы и получите ответ, особенно если в тексте есть вопросы или где есть вопросы в середине страницы.

Превратитесь в настоящую силу!

Все мы любим супергероев.Фигурки сегодняшнего дня больше не ограничиваются комиксами или даже телевидением. Логотипы супергероев можно найти повсюду, куда бы мы ни пошли. Мы даже не можем убежать от них в продуктовом магазине! Там мы находим хлопья с изображением Человека-паука и даже пасту с черепахой ниндзя! Это продолжается и продолжается.

В те времена были Бэтмен, Человек-паук и Чудо-женщина !! Супермен был популярен даже во времена ваших дедушек и бабушек !! Он продолжает оставаться фаворитом на протяжении трех поколений.

Конечно, они использовали свои силы только во благо, и никогда по эгоистичным причинам.На телевидении они обычно спасают мир или, по крайней мере, его часть в каждой серии. Иногда их суперсила используется для спасения только одного человека или беспомощного животного, но иногда она спасает всю планету от злых сил, токсичных загрязнителей или ужасных пришельцев.

В Super Heroes мы можем увидеть, как правда побеждает ложь. Мы также видим бескорыстное и правильное использование силы, и мы можем вообразить себя с суперсилой, приносящей победу добра над злом.

Когда мы знаем Божью Истину и Его обещания, данные нам, не так уж безумно думать о себе, обладающем сверхспособностями, совершаем сверхчеловеческие подвиги и спасаем мир.

Существуют примеры того, как «Дух Божий» сходит на обычных людей, которые затем совершают зрелищные подвиги, такие как сверхсила Самсона, когда он толкал столбы филистимского храма или когда он нес гигантские ворота их город в 40 милях на его плечах (Подробнее о Самсоне читайте в Судей 13 - 16)!

Святой Дух - это не отдельная личность (см. Нашу статью о Троице), но это сила Бога. И мы можем обладать этой властью, если стремимся повиноваться Ему (Деяния 5:32).Те, у кого есть Его дух, воскреснут после того, как умрет их слабое физическое тело, и тогда они будут иметь духовное тело, обладающее силой (1 Коринфянам 15:43 - 44).

Когда Христос воскрес, у Него было духовное тело, и Он мог материализоваться, где хотел (Он появился за запертыми дверями, и Он путешествовал во времени и пространстве к трону на Небесах в одно мгновение. Прочтите Иоанна 20 для этих рассказов).

Через Святого Духа Божьего было совершено множество чудес, таких как накормление множества людей, исцеление больных и даже воскрешение мертвых.. . настоящая суперсила. . . используется во благо и никогда не эгоистично.

Христос умер за нас, чтобы послать к нам Свой Дух (Иоанна 14:15 - 17). Незадолго до того, как он вернулся к Отцу, Он сказал ученикам остаться в Иерусалиме и ждать Помощника, которого Отец обещал послать им (Луки 24:49). Этим помощником была сила Божья в Святом Духе. Ученики остались в Иерусалиме и в день Пятидесятницы получили эту силу! Это было похоже на звук сильного ветра.

Это должно было походить на бурю в день Пятидесятницы.Звук наполнил весь дом, и что-то вроде огня разделилось и встало над каждым человеком, и все они были исполнены Святым Духом и начали говорить на разных языках (Деяния 2: 1 - 4)!

Бог сравнивает Свой Святой Дух с огнем, ветром и водой, обычными физическими элементами силы. Мы можем видеть огонь и воду, а также силу, которую они могут использовать, но мы не можем видеть ветер, но мы можем видеть его силу.

Будь то легкий ветерок, легкое поднятие листвы с деревьев или сильный шторм, выкорчевывание деревьев и снос зданий, нельзя отрицать силу ветра! Нет никакого отрицания силы его Духа.Но мы можем отказать себе в той самой силе, которую он хочет нам дать, в силе спасти мир! Отказываясь подчиняться ему, мы отказываемся от дара Святого Духа.

Продемонстрируйте то, что вы узнали

После того, как ребенок выполнил все задания, рассказ и проекты, попросите его продемонстрировать другому члену семьи одно или несколько из следующего.

1. Расскажите взрослым, как мы можем получить настоящую «суперсилу» от Бога и что эта «суперсила» позволяет нам делать.

2. Нарисуйте картину того, как, по вашему мнению, могли выглядеть «огненные языки», показанные в день Пятидесятницы.

3. Составьте историю о том, как Святой Дух сделал героем маленького мальчика или девочку, когда они решили сделать что-то хорошее для других людей.

4. Объясните ребенку силу ветра, воды или огня и почему их сравнивают с Духом Божьим.

Учите детей Святому Духу

—E. Липпи

Дети мало узнают о Святом Духе из сегодняшней учебной программы, но Его работа важна для их духовного роста. Рассказывая о Нем небольшими кусочками, эти истины легче усвоить!

Кто такой Святой Дух?

Истинный и живой Бог - это личность три в одном. Нет никого подобного Ему! Он Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Все три человека в равной степени являются Богом.Эту истину нам слишком сложно по-настоящему понять, пока мы здесь, на Земле. Мы верим в это, потому что это находится в Слове Божьем (2 Кор.13: 14). Иногда люди используют слово Троица для описания Бога. Троица означает «три человека в одном».

Что делает Святой Дух?

Святой Дух сотворил мир с Богом Отцом и Богом Сыном. Бытие 1: 2 говорит нам, что Дух Божий носился над водами в начале времен. Иов сказал: «Дух Божий создал меня» (Иов 33: 4).Бог послал Свой Святой Дух на Землю, чтобы помочь людям писать Библию. Он вел их, чтобы мы были уверены, что познали истину о Боге и Его плане для нас. Его называют Духом истины (Иоанна 16: 13-14; 2 Пет. 1:21). Святой Дух - это тот, кто обращается к сердцам людей и помогает им узнать, что они должны принять Иисуса как своего Спасителя.

Вы помните, когда вы хотели попросить Иисуса стать вашим Спасителем? Если нет, то, возможно, Святой Дух прямо сейчас обращается к вашему сердцу, помогая вам узнать, что вам нужно спастись от своих грехов (Иоанна 16: 8).Когда вы примете Христа как своего Спасителя, Святой Дух будет жить в вас вечно. Он гарантия того, что вы всегда будете принадлежать Богу (Еф. 1:13).

Библейский урок "Почитай отца своего" (Исход 20:12)

Версия PDF для печати выше включает план урока, поделку, игры, стихотворение и раскраску. Это все, что вам нужно для подготовки к обучению. Просто хватай и вперед!

Этот урок План объясняет, что значит, когда в Библии говорится: «почитай отца твоего».

Это разработан для детской церкви или воскресной школы и будет идеальным уроком использовать в День отца.

Базовый версия этого урока позволяет легко преподавать с очень небольшой подготовкой или внешние материалы.Мы также предложили дополнительные занятия, чтобы вы могли расширить урок, который лучше всего подходит для вашего служения.

Ссылка на Библию : Исход 20:12, Пятая заповедь
Целевая возрастная группа : Возраст 4–12
Контекст обучения : Воскресная школа или Детская церковь
Целевые временные рамки : 30 минут

Память Стих : «Почитай свой отец и мать." Исход 20: 12а

Евангелие Подключение : Вроде все заповедям, только Иисус жил в совершенном послушании.Как дети учатся о Божьем стандарте праведности Святой Дух часто убеждает их собственного греха. В такие моменты ответ не «лучше подчиняться» но посмотри на Иисуса. Мы можем уповать на его праведность, чтобы покрыть наш недостаток. Только Его милость может изменить наши естественные мятежные сердца, чтобы они по праву почитали наши земной и небесный Отец.

Обучение Цель : После этого урок, дети устно назовут один конкретный способ проявить честь своим отцам (или основным опекуном.Найдите тест на результаты обучения в нашем базовом плане обучения ниже.

Цель Возраст : Наш супер простые планы уроков имеют широкую шкалу и легко адаптируются к различным настройки детского служения. Ищите специальные приспособления в Basic Учебный план ниже.

Базовый Список поставок :

• Маркерная доска или лист бумаги, прикрепленный к стене со словом «ЧЕСТЬ». Это используется в Введении урока ниже.
• (Необязательно) Соберите серию шляп или реквизита для использования в задании Role Playing Honor ниже. Дети, которые добровольно будут играть каждую роль, будут носить шляпу, пока вы объясняете значение чести, связанное с их характером. Предлагаемые реквизиты: солдатская шляпа, галстук пастора и Библия, свитер школьного учителя и мел, халат и молоток судьи, бейсболка для школьного друга.
• (Необязательно) Вместо приведенного выше списка вы можете просто написать слова для каждого символа (или распечатать картинку из Интернета) на листе бумаги и попросить ребенка подержать его в упражнении Role Playing Honor ниже .
• Подумайте заранее о времени, когда вы не почитали своего отца в детстве. Вам нужно будет вкратце рассказать эту историю во время части плана урока Gospel Application .
• Для дополнительных заданий в конце этого урока могут потребоваться дополнительные материалы. Внимательно прочитайте инструкции при подготовке урока.

Другое Примечания : В План обучения под словами курсивом предназначен для чтения вслух. В обычный текст - это просто инструкции для учителя.

Будьте внимательны детям, у которых нет отца в доме. В таких случаях часто можно Замени дедушку во время активности Discerning Honor ниже. Если это вызов в вашем служении, вы можете просто обратиться к родителям.

Библейский урок «Как почитать отца своего»

Урок Введение : Покажите слово «ЧЕСТЬ» в вашем учебном помещении. Попросите нескольких добровольцев подскажите, что означает это слово.Внимательно выслушайте их идеи и подтвердите свои усилия, говоря: « Это хорошее предложение, кто еще хочет попробуй… »

Роль Играет в Honor : After через несколько минут объясните детям, что вы будете работать вместе, чтобы узнать, что слово «ЧЕСТЬ» означает. Попросите нескольких добровольцев разыграть следующее роли. По мере того, как каждый ребенок выходит вперед, прочитайте следующий текст, объясняющий значение чести. Здесь используются дополнительные реквизиты. (позвольте ответить)

• Солдат: Когда солдат армии входит в комнату, какой сигнал рукой люди иногда делают? (разрешить за ответ) Давайте все встанем и салютуем этому солдату.Этот салют - это способ проявить честь и означает, что мы знаем, что солдаты важны люди, которые рискуют своей жизнью, чтобы защитить нас.
• Пастор: Когда пастор начинает молиться, что люди обычно делают руками и глазами? (разрешить для ответа) Давайте закроем глаза и вот так сложим руки пастор ведет нас в молитве. Наши сложенные руки и опущенные глаза выражают уважение для пастора и для Бога во время молитвы. Это как сказать с нашими тело, которое наш пастор - важный человек, который помогает познать Бога лучше.
• Учитель: Что ты что нужно делать в классе, чтобы ответить на вопрос, который задает учитель? (разрешить для ответа) Давайте все вместе поднимем руки, как будто у нас есть ответ для этого учителя. Когда дети поднимают руки, это показывает честь учителя, потому что у них важная работа, помогающая вам учиться.
• Судьи: Что люди в зал суда делать, когда в зал заходит судья? (разрешить ответ) Давайте все встают, чтобы показать важность этого судьи.Это стояние позволяет все знают, что у судей есть важная работа, помогая миру быть более справедливое место.
• Friend School: Чем вы занимаетесь рукой, когда вы видите друга через парк. (с учетом response) Давайте вместе помашем нашему другу. Когда мы машем рукой это показывает, что мы рады видеть нашего друга. Значит, наш друг важно, потому что нам нравится быть рядом с ними.

Спасибо добровольцев, которые помогли разыграть персонажей и позволить им вернуться в свои сиденья.

Определение Honor : объясните дети своими словами, как честь означает разыграть кого-то другого важно . Это начинается с отношения, но это также и то, что приходит в том, как мы ведем себя по отношению к этому человеку.

Чтение Библейский стих : Прочитайте детям следующий стих из Библии и попросите их повторить его как группа потом. «Почитай отца и мать». Исход 20:12

• (Необязательно) У нас есть предложения по запоминанию этого стиха в дополнительных упражнениях ниже.

Проницательный Honor : Спросите детям ответить на следующие утверждения. Если они звучат как хорошие способы чтобы оказать честь, они должны встать и приветствовать учителя. Если они не хороши чтобы проявить честь, дети должны оставаться на своих местах. Вы можете создать несколько ваших собственных утверждений.

• Обнять отца (или мать), когда он приходит домой с работы. (ДА)
• Просить папу поиграть с вами. (ДА)
• Расстраиваюсь, если папа говорит, что у него сейчас нет времени.(НЕТ)
• Просить отца помолиться с вами перед сном. (ДА)
• Обижаетесь, когда отец просит вас сделать ваши дела. (НЕТ)
• Спорить с папой, когда тебе пора делать домашнее задание. (НЕТ)

Скажите: In каждый из них, важно действовать таким образом, чтобы показать, что ваш Отец - важная личность. Вот что значит почитать своего Отца.

Евангелие Приложение : Поделиться личная история о времени, когда вы не оказали честь своему Отцу.Говорить о как это было нарушением закона Божьего, и вам нужен был Иисус, чтобы простить этот грех. Объясните: когда Иисус был на Земле, у Иисуса был отец по имени Иосиф. Мы знаем что Иисус был единственным ребенком, в котором каждый полностью подчинялся своему отцу. Так что Иисус может прости наши грехи и помоги нам стать лучшими детьми для нашего отца.

Обучение Результат теста : Спросите каждому ребенку молча подумать об одном конкретном способе, которым они могут оказать большую честь их отец. Если позволяет время, попросите их поделиться своим ответом в небольших группах. со своими взрослыми лидерами.

Закрыть часть урока по молитве. . . .

Нам нужно ваша помощь! Все Библейские материалы на нашем сайте открыты для улучшения. Часто наши лучшие идеи исходят от таких же читателей, как и вы. Просто оставьте комментарий ниже с любыми поправками к этому уроку или другими предложениями, которые помогут другим читатели.

Дополнительные учебные мероприятия

Отец Говорит Game : Вместо этого из Саймон говорит , вы можете сыграть Отец говорит .Вы можете заменить отыгрывание реалистичных указаний, а не типичных глупых команд.

• Отец говорит убрать вашу комнату (притвориться, что убирает)
• Отец говорит ложиться спать (лечь и притвориться, что засыпает)
• Отец говорит делать уроки (притвориться, что делает домашнее задание)
• Отец говорит, помогите своей матери (действуйте как будто они в чем-то помогают маме)
• Отец говорит, что вставай прямо (практикуй правильную осанку)
• Отец говорит, ешь свою пиццу (притворись, что ест)
• Отец говорит чистить зубы (притвориться, что чистить зубы)

Папы Заслужить чести: Вернитесь к персонажам, использованным в игре Role Play Honor выше.Для каждого можно попросить детей описать, как их отец играет аналогичную роль в их семья. Например, папа охраняет дом, как солдат охраняет страну. сейф. Попросите детей разыграть разные ситуации, в которых отец быть похожими на этих персонажей.

Отцовский в Библии : Спросите детям найти библейские истории об отцах в Священных Писаниях. За каждый из них вы могли бы обсудить различными способами, которыми дети оказали честь их отец.Это занятие лучше подходит для детей старшего возраста. Знать ваши студентов и руководствуйтесь здравым смыслом.

• Луки 15: 11-32 «Притча о блудном сыне»
• Бытие 47: 1-11 «Иосиф заботится о престарелом Отце своем»
• Бытие 22: 1-19 «Авраам почти приносит в жертву Исаака»

Сольный стихотворение: Подведите детей к отрепетируйте и вкратце исполни следующее стихотворение для отцов вашей церкви во время богослужения.

Поэма ко Дню отца

Для вас в День отца, что бы вы ни отмечали
Отцы были здесь в разные времена и сезоны
Для вас в День отца это действительно здорово
Чтобы помнить вас не только в этот день, но каждый день
Сегодня День отца для всех отцов, у которых есть был
Вот и ушел Твои воспоминания живут на
Отцы наслаждаются своими детьми, приближают их
Ближе к тебе в сердце
Потому что они могут думать о тебе сегодня
Возьми трубку, набери и скажи!
Написать письмо.Вы можете быть удивлены ответом
Особая любовь к вам
День радостного отца

Только для вас
Со всей благодатью Божьей жизни для нас
Может подарить ваш особенный день
День отца - время для тихих размышлений
Воспоминания года прошли
Приветственная улыбка
День отца - идеальный время принять Божью благодать
Впереди новый день
И пусть чудное начало и радость Бог принесет вслух
Благодарю Тебя, Бог за всех отцов
Помни Бога, Отца нашего Небесного и Земного

С Днем отца

Poem © Автор: Deirdre Banda, использовано с разрешения.

Кто такой Святой Дух?

Указатель уроков

1. Тайна Святого Духа: серия начинается с наглядного урока и обсуждения, раскрывающего пределы нашего понимания.
2. Наша жизнь, его дом: здесь говорится о Божьем замысле, согласно которому Святой Дух обитает в нашей жизни.
3. Помоги мне найти Его: Это поможет детям понять работу Духа в их жизни.
4. Добрый плод Святого Духа: этот последний урок посвящен плодам, которые Бог производит в нашей жизни. Он просит детей подумать о том, какие хорошие и плохие поступки они выбирают.

Дополнительные ресурсы

• Посмотрите или покажите этот онлайн-видеоклип, в котором рассказывается библейский рассказ о Пятидесятнице из сборника рассказов Иисуса.
• Посмотрите этот урок из журнала «Кристин Юнт Джонс и детское служение» под названием «Earth Wind Fire».

Урок Воскресной школы Пятидесятницы (Деяния 2: 1-21) Бог дает Святого Духа

Этот распечатанный библейский урок пригодится в детской воскресной школе. Вы также можете изменить его для детской церкви. В нем рассказывается о Дне Пятидесятницы, когда Бог дал дар Святого Духа ранней церкви. Обязательно обратите внимание на дополнительные ссылки на ресурсы в конце урока, где можно найти больше поделок и занятий.

Библейский рассказ: Пятидесятница и дар Святого Духа
Священное Писание: Деяния 2: 1-21
Целевая возрастная группа: Возраст 9-11 (U.S. 3–5 классы)
Контекст обучения: Воскресная школа
Вы можете помочь : оставьте свои отзывы и предложения по этому плану урока. Другие извлекут пользу из ваших идей.

Список материалов: Оберните коробку со съемной крышкой. Предметы, которые нужно положить в коробку: сердце, 2 фонарика (один без батареек), Библия, семейная фотография и что-то для изображения молитвы. Вам также может понравиться это ремесло для воскресной школы на Пятидесятницу.Мы также создали раскраску Пятидесятницы на основе изображения выше. Мы составили длинный список ресурсов, которые помогут вам объяснить «Пятидесятницу для детей».

Бонусные идеи : Дополнительные бесплатные ресурсы, которые помогут вам спланировать проповедь для ваших детей.

Цель обучения: Студенты узнают, что обещанный Богом Святой Дух пришел и поселился в верующих в день Пятидесятницы.

Показатель успеваемости: Учащиеся будут находить ответы, читая Священные Писания на протяжении всего библейского урока.Учащиеся смогут вспомнить события и персонажей из рассказа, ответив на контрольные вопросы.

Учебная деятельность:

Используйте упакованную коробку, чтобы ввести библейский урок. Предметы внутри коробки должны привлечь внимание студентов к дарам, которые верующие получают от Бога.

Покажи классу подарок. Все мы любим получать подарки! Внутри этой коробки - дары, которые Бог дает каждому, кто верит в Господа Иисуса. Попросите добровольца прийти и взять одну вещь из подарочной коробки.После того, как каждый доброволец взял предмет, обсудите дар, данный Богом верующим. Фонарики оставьте напоследок.

Сердце - это дар знать, что Бог любит и утешает Своих детей.

Слово Библия-Бога - это дар Его детям, потому что мы находим Его обещания и наставления внутри.

Семья - это дар быть частью Божьей семьи и иметь возможность вместе молиться и помогать друг другу.

Фонарик - попросите учащихся, которые выбрали фонарики, встать вместе.Попросите их включить фонарики. Поговорите о том, почему один появился, а другой нет. Пусть ученики откроют фонарик и обнаружат батарейки и пустой фонарик.

Фонарик с батарейками напоминает нам об еще одном очень важном даре, который Бог дал верующим. Когда мы спасены, Бог дает нам дар Святого Духа. Он приходит и живет в наших сердцах и дает каждому из нас силу жить жизнью, угодной Богу. Человек, который не был спасен, не имеет силы жить жизнью, угодной Богу.

Положите предметы обратно в подарок и закройте его крышкой.

Библейский урок: Бог посылает дар Святого Духа в день Пятидесятницы

(Раздайте Библии студентам, которые не принесли их.)

Давайте откроем Библию к Деяниям 2. Прежде чем мы перейдем к нашему сегодняшнему уроку, давайте сделаем краткий обзор того, что мы узнали о Деяниях на данный момент. Кто написал Деяния? (Лука) Сколько дней Иисус пробыл на земле после Своего воскресения? (40) Что Иисус сказал ученикам сделать перед тем, как вернуться на небо? (Идите в Иерусалим и ждите Святого Духа.) Что делали апостолы во время ожидания в Иерусалиме? (Помолился и выбрал Матфия вместо Иуды.)

У нас есть представление о том, что значит ждать подарка, не так ли? Было ли в вашей жизни время, когда вы знали, что получаете подарок, который хотели, но должны были его дождаться? (Разрешите учащимся поделиться.)

Апостолы повиновались наставлениям Иисуса и собрались в Иерусалиме. Прошло 10 дней с тех пор, как Иисус вознесся (вернулся) на небеса. В этот день в Иерусалиме собрались евреи, приехавшие из разных стран.Еврейский народ собрался, чтобы отпраздновать праздник Пятидесятницы. Этот особый праздник - время, когда народ Божий приносил дары Богу. (Левит 23: 15-21)

Давайте прочитаем Деяния 2: 1-4. (Попросите добровольцев прочитать стихи.) Как это звучало в комнате, в которой собрались верующие? (Куплет 2) Что за необычное зрелище произошло в той комнате? (Стих 3) Кто наполнил верующих? (Святой Дух) Что Он помог им сделать? (Говори на других языках) (Стих 4)

Бог сдержал Свое обещание и послал дар Святого Духа в День Пятидесятницы.Чтобы помочь нам понять, что Святой Дух собирается сделать для всех верующих, давайте взглянем на наш стих для запоминания на сегодня.

• Стих для запоминания: Иоанна 14:26 «А Советник, Дух Святой, которого Отец пошлет во Имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам». (Этот стих можно спеть для 10 индейцев или любую другую мелодию, которая поможет вам легко запомнить этот стих.)

(Обсудите значение стиха.) Еще одно слово для советника - учитель.Бог Святой Дух научит верующих жить так, чтобы угодить Богу Отцу. Когда верующие читают Слово Божье, Святой Дух помогает им понять, что они читают. Бог обращается к верующим через Свое Слово. Когда мы запоминаем Слово Бога, Святой Дух напоминает нам о нем, когда нам нужно его запомнить.

Верующие, собравшиеся в этой комнате, пережили удивительное событие! Бог сдержал Свое обещание и послал дар Святого Духа! Шум заставил евреев, посещавших Иерусалим, собраться и узнать, что происходит.Давайте прочитаем Деяния 2: 6-7. Эти евреи, которые жили в разных странах и говорили на разных языках, были сбиты с толку. Каждый из них мог слышать верующих из Галилеи, говорящих на их собственном языке. Давайте выясним, что они слышали, как верующие, исполненные Святым Духом, говорили на их языке. Прочтите последнюю часть Деяния 2:11.

То, что они испытали, было бы похоже на наше посещение другой страны, где люди не говорят по-английски, а мы не говорим на их языке.Если бы они начали славить Бога на английском, чтобы мы могли понять, мы были бы поражены!

Многие в толпе хотели знать, что происходит, и хотели знать, что это значит. Некоторые в толпе высмеивали верующих и говорили, что они выпили слишком много вина.

Петр исполнился Святым Духом и встал вместе с другими одиннадцатью апостолами. Он сказал толпе, что они не пьяны. Было всего 9 часов утра. Он начал объяснять толпе, что обещание Бога послать Святого Духа произошло в тот же день, в День Пятидесятницы.

Бог говорил с пророком Иоилем за много лет до этого дня. Помните, что наш стих для запоминания говорит, что Святой Дух сделает? (Он напомнит вам все, что я сказал вам.) Имея в себе Святого Духа, Петр вспомнил слова из Священного Писания, которые написал Иоиль. Давайте прочитаем Деяния 2: 17-21.

В тот самый день люди стали свидетелями исполнения обещания Бога, которое Он дал много лет назад. Бог сдержал Свое обещание и послал Святого Духа.

С того времени, много лет назад, каждый человек, уверовавший в Господа Иисуса, получил в свое сердце дар Святого Духа.Мы не видим пламени, опускающегося на наши головы, и не слышим громких шумов ветра, но мы действительно получаем силу Святого Духа, позволяющую нам жить жизнью, угодной Богу.

Если вы не уверены, были ли вы спасены, иногда хороший вопрос: «Живу ли я жизнью, которая пытается угодить Богу?» Если вы были спасены, вы захотите делать то, что угодно Богу. Верующие не могут жить своей жизнью, угодной Богу, без силы Святого Духа, живущей в их сердце (помните фонарики из прошлого?).Если вы просите Бога помочь вам жить жизнью, угодной Ему, Святой Дух даст вам силу делать то, что, как вы знаете, вам нужно делать.

Молитесь: Отец, Ты знаешь сердца каждого человека в этой комнате. Вы желаете, чтобы все были спасены. Если сегодня утром в этой комнате есть кто-нибудь, кто не был спасен, обращайтесь к их сердцам и помогите им повиноваться тому, что, как они знают, им нужно делать. Потому что каждый верующий здесь поможет нам позволить Твоему Святому Духу дать нам силу делать то, что, как мы знаем, доставит Тебе удовольствие.Позвольте нам увидеть вашу силу в нашей жизни на этой неделе, поскольку мы доверяем вам каждый день. Во Имя Иисуса мы молимся об этом. Аминь.

Контрольные вопросы:

1. Какой особенный праздник происходил в нашей истории? (День Пятидесятницы)

2. Как еврейский народ праздновал Пятидесятницу? (Принося дар Богу)

3. Когда верующие собрались вместе, какой звук слышали верующие? (Сильный ветер)

4. Что видели верующие? (Пламя огня покоится на их головах)

5. Кто наполнил каждого из верующих в день Пятидесятницы? (Святой Дух)

6. Почему люди в Иерусалиме были в замешательстве? (Они могли слышать верующих из Галилеи, говорящих на понятном им языке)

7. Что они слышали от верующих, говорящих на их родном языке? (чудеса Бога)

8. Какой пророк написал об обещании Бога послать Святого Духа? (Иоиль)

Нужна дополнительная помощь? Просмотрите другие уроки и занятия о Святом Духе на нашем веб-сайте.Вы можете найти дополнительные идеи на сайте Danielle’s Place Crafts for Pentecost и MSS Crafts.

Не пропустите это забавное объяснение воскресенья Пятидесятницы из Библии.

Смотрите также

• 
  Норма соэ в крови у ребенка 3 лет
• 
  Норма сахара в крови у новорожденного ребенка после еды
• 
  Развитие и воспитание детей 4 5 лет
• 
  7 правил воспитания почему еврейские дети становятся гениями
• 
  В качестве движущих сил психического развития ребенка могут рассматриваться
• 
  Норма сна для ребенка в 1 год и 3 месяца
• 
  Режим дня и питания ребенка в 8 месяцев по часам
• 
  Норма шагов для ребенка в день
• 
  Лейкоциты в моче у ребенка норма мальчика
• 
  Норма сна для ребенка в 1 год и 3 месяца
• 
  Режим дня и питания ребенка в 8 месяцев по часам