Святые о воспитании детей

Святые отцы о воспитании детей

Святитель Феофан Затворник

Любовь матерняя есть не образ только, но и самое действие промыслительного о нас попечения Божия. Без неё немыслимо распространение и сохранение рода человеческого. Мать, не любящая детей, есть отверженница и Бога и людей.

Отцовская любовь не уступает, может быть, в силе материнской, но в обнаружении имеет свой оттенок. У отца больше отрезвляющей строгости, а у матери согревающего снисхождения. Та и другая вместе, в пределах благоразумия, верно достигают цели — хорошего воспитания детей.

Сколько кто сам любит своих родителей, столько будет любим и уважаем своими детьми, когда их Бог пошлёт. Это повсюдный урок опыта.

Молодежь жить на земле и по земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время, и короткое, — стало, хоть и земны, но не для земли получили бытие.

Детей отчуждение — дивно. Но посмотрите, не вы ли виноваты в том. Если вы то за чтением, то за рукоделием, а детьми мало занимаетесь, так что они не видят от вас ласки… то что дивного, что они отчуждаются от вас?..

Святитель Иоанн Златоуст

Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город — душу ребенка, ибо душа действительно город. И подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах, третьи же отдают приказания, как городские власти.

Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать и переведи речь на его собственные проступки.

Хотя бы у нас все наше было благоустроенно, мы подвергнемся крайнему наказанию, если нерадим о спасении детей.

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности (родителей) к житейскому. Обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже нерадят о детях с их душою. О таких родителях я сказал бы, что они хуже даже детоубийц: те отделяют тело от души, а эти то и другое вместе ввергают в огонь гееннский.

Нет нам извинения, когда дети у нас развратны.

Возраст (детский) нежный, он скоро усвояет себе то, что ему говорят, и, как печать на воске, в душе детей отпечатлевается то, что они слышат. А между тем и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому, если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить на лучший путь, то на будущее время это уже обратится им в навык и как бы в природу, и они уже не так удобно по своей воле будут уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам.

Старайся, чтобы научить (сына) презирать славу настоящей жизни; от этого он будет славнее и знаменитее.

Если вы воспитаете своих сыновей, то они в свою очередь воспитают своих, а эти опять научат своих; продолжаясь таким образом до пришествия Христова, дело это доставит всю награду тому, кто послужил корнем.

Святитель Тихон Задонский

Учителям учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божьему, потому грамота без страха Божьего — не что иное, как меч у безумного. Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать и так безстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказывают их. Оба — и те, и другие — погрешают. Везде ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается. Сия в расслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных; другая огорчение, раздражение и уныние в них соделывает. Везде ибо умеренность и средний путь похваляется. Сего ради родителям благочестивым среднего пути держаться должно.

Преподобный Серафим Саровский

Старец не позволял детям говорить против родителей, даже имевших несомненные недостатки. Один человек пришел к старцу с матерью, которая была предана пороку пьянства. Сын только хотел заговорить об этом, как о. Серафим зажал ему рукой рот и не дал произнести ему слова. Потом он, обращаясь к матери, сказал: «Отверзи уста свои» — и, когда она открыла рот, трижды дунул на нее. Отпуская ее, о. Серафим сказал: «Вот вам мое завещание: не имейте в дому своем не только вина, но даже и посуды винной, так как ты отселе не потерпишь более вина».

Святитель Филарет, митрополит Московский

Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Дочку не позволяй себе хлопать, ниже пальчиком. Это чрезвычайно вредно для нравственности, как дочки, так и матери. Есть старинное хорошее, а есть и старинное худое; худому не надо подражать. Выпиши себе книгу «Поучения преподобного аввы Дорофея», который занимался воспитанием молодых иноков с отличным успехом. Эта книга будет превосходным наставлением для тебя самой и для воспитания дочери. Читай книгу и изучай ее. Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери.

Охрани сына от ядовитых еретиков. Нареканий от него за недостаток погибельной, излишней светскости не бойся; убойся того грозного изречения Господня, которое ожидает родителей на Страшном суде Христовом за воспитание детей для вечной погибели; убойся тех отчаянных и безполезных слез и проклятии на родителей, которые тогда произнесут дети, воспитанные для ада.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, — на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце — жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, — именно Он хочет чистого сердца: Блажени чистии сердцем (Мф. 5:8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А истинная жизнь нашего сердца – Христос: живет во мне Христос (Гал. 2:20). Научитесь все мудрости апостола, это наша общая задача — вселить верою Христа в сердце.

Преподобный Макарий Оптинский

Трудный вопрос о детях: когда бывают в кругу родных и сверстников, допускать ли их к картам и к танцам? Как это решить — не знаю. Что вошло в обычай светских обращений, трудно противостать, сообращаясь с миром. Просто надобно быть исповедником, перенося укоризны, насмешки и презрение. Но и допустить с юных лет до карт — это может со временем обратиться в привычку и даже в страсть; также и танцы, которые назвал один мудрый проповедник «иродиадино искусство» и которые мир считает невинным удовольствием в обществе, а в сущности оные греховны.

Сколько можно, надобно внушать детям, что для них вредно и то и другое; но они, смотря на других детей, упражняющихся в сих забавах, или будут им завидовать, или осуждать, а себя считать лучшими их. И тут подобает иметь мудрость, но не со своим разумом, а молить Господа, да умудрит вас, как поступать в воспитании детей, и да сохранит их от тлетворного духа вредных обычаев мирских.

Преподобный Амвросий Оптинский

В настоящее время, кажется, более чем когда-нибудь, желающие благочестно жити окружены всякими неудобствами и затруднениями. Особенно становится трудно вести дело воспитания детей в духе христианском и в правилах святой Православной Церкви.

Посреди всех этих трудностей остается нам одно: прибегать к Господу Богу, усердно просить от Него помощи и вразумления и затем со своей стороны делать все, что можем, по крайнему нашему разумению; остальное же все предоставить на волю Божию и на Его промысл, не смущаясь, если другие не так поступают, как бы нам желалось.

Из писем оптинского старца Амвросия «О христианском воспитании детей»

Вас тяготит забота, как дать детям вашим христианское воспитание… для вас довольно будет того, если вы позаботитесь воспитать детей cвоих в страхе Божием, внушить им православное понятие и …оградить их от понятий, чуждых Православной Церкви… Необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением… <это> многих спасало от великих бед и опасностей.

Пишете: «Желала бы я, чтобы мы избегли с мужем того пагубного разногласия в деле воспитания, которое почти во всех супружествах вижу я». Да, вещь это действительно премудреная! Но спорить об этом при детях… не полезно. Совет об этом и рассуждение должны быть наедине, и как можно похладнокровнее, — чтобы было действительнее». «…Замечаете в сыне вашем сухость или мало чувства и другие недостатки. Но в детстве вообще не у многих бывает истинное, настоящее чувство: большей частью оно проявляется в более зрелом возрасте, уже тогда, когда человек более начинает понимать и кое-что испытает в жизни. Притом, избыток внутреннего чувства незаметно служит поводом к тайному возношению и осуждению других, а недостаток чувства и сухость невольно смиряет человека, когда он станет понимать это.

Детей вы обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: «Аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Небесное» (Мф.18, 3). А святой апостол Павел протолковал это так: «Не дети бывайте умом, но злобою младенчествуйте, умы же совершенны бывайте» (1 Кор.14, 20). Молитва родителей о детях — залог успеха воспитания «Просите и дано будет вам…» (Лк.11, 9).

Первым условием успеха воспитания детей является усиленная молитва о них родителей. А если мы чувствуем слабость и невнимательность нашей молитвы, то, по учению святых отцов, качество нашей молитвы мы должны… восполнять количеством её.

…О чём же прежде всего должны молиться родители в отношении детей? Очевидно, что основное стремление родителей должно быть направлено к воспитанию ребёнка живым членом Воинствующей Церкви Христовой. И молитву об этом Господь исполнит в своё время. Но когда придёт это время, нам не дано знать; бывают случаи, что Господь вёл юношей не прямым путём, но спасал их от гордости, допускал временно уклонения их с прямого пути и падения. Пусть в таких случаях не отчаиваются родители, но ещё прилежнее умоляют Всемогущего… Надо помнить, что молитва родителей за детей имеет перед Богом особую силу: горячая любовь движет и горячую молитву. А горячая молитва не останется не услышанной Богом… Я слышал такой рассказ из жизни наших дней. Родители отпускали своего сына от себя на три года в среду, полную опасности и для его тела, и для его духа. «Сын наш, — сказал ему отец, — где бы ты ни был — в 12 часов ночи всегда вспоминай, что твои родители в это время молятся за тебя преподобному Серафиму». И в полуночный час, когда всё затихало, сын вспоминал своих родителей. Он знал, что родители возносили свою ночную молитву за него к Преподобному. Будучи во многих опасностях, он всегда чувствовал охранительную силу родительских молитв. И когда он вернулся через 3 года после разлуки, то первыми его словами своему отцу были: «Папа, преподобный Серафим спас меня вашими молитвами»… Мы приходим к… основному выводу, который должен глубоко запасть в наше сердце — сердце родителей: судьба, счастье, спасенье наших детей зависят прежде всего от нас — их родителей… На деле докажем нашу действительную деятельную любовь к ним и прибегнем к тёплой, постоянной, усердной молитве к Богу за наших детей и о даровании нам мудрости в важнейшем для нас деле — в деле их духовного воспитания.

 Преподобный Исидор Пелусиот

Посевающие в своих детях еще в младенчестве справедливое понятие о Божием величии и промысле, а потом и о добродетели не только как родители, но и как превосходные наставники сподобятся Божиих наград, а насаждающие в них понятие о многобожии и о пороке, как принесшие чад своих в жертву демонам, приимут достойное воздаяние.

Приходящим к тебе детям часто делай увещания и читай Писание о добродетели и целомудрии, говоря: “Тщательным вашим упражнением, дети, да будет не один труд об образовании, но и украшение себя добрыми нравами. Ибо душа, чистая от порока, приемлет истинное образование, и всего досточестнее в добродетелях то самое, чем отличается целомудрие. Хотя и всякое непогрешительное состояние есть целомудрие, но некоторые, справедливо поступая, именование сие усвояют невинности, как действительному украшению, преимущественному пред другими. С таковыми обитает вместе и мудрость. Если сию добродетель пожелаете иметь ко всему вождем, то соделаетесь мужами добрыми и блаженными, а я через вас приобрету не меньшую, чем родившие вас, даже лучшую славу”.

Преподобный Нил Синайский

Кто хочет рачительно воспитать детей своих, воспитывает их в великой строгости и трудных занятиях, чтобы, отличившись и в науках, и поведении, могли они со временем получить плоды трудов своих.

Преосвященный Амвросий, архиепископ Харьковский

Стойте сами, как сказано у пророка, пред лицем Божиим, будьте устами Божиими — тогда чрез ваше посредство Сам Бог будет воспитателем детей, вам порученных…

При обсуждении детских проступков не ограничивайте ваши замечания словами: «Как это стыдно или неприлично», а говорите чаще: «Как это грешно и страшно». Сколько сами понимаете силу греха, сколько сами боитесь его — пусть это будет написано на лице вашем. Ваша скорбь о проступке дитяти отразится в его сердце; ваше внушение, что вы отвечаете за его проступок перед Богом, заставит и его бояться той же ответственности. Тогда и ваше взыскание он примет как Божие наказани.

Научайте детей не словам только молитвы, а знакомьте их с состоянием и опытом молитвы. Не делайте молитву слишком краткою, не бойтесь за усталость детей, введите их в труд молитвы, объясняя им науку собирания мыслей и бодренного предстояния ума перед Богом. Молитесь сами при них с горячностью и усердием: теплота вашего сердца сообщится и их сердцам, они узнают утешения, находимые в молитве, и она будет для них отрадою и прибежищем во всех испытаниях и скорбях жизни.

Раскройте им науку испытания помыслов и внутренней борьбы с мыслями и склонностями греховными. Расскажите им по мере их возраста историю зарождения греха в едва сознаваемой мысли, его возрастание в волнении чувств и влечениях сердца, его бурные движения в порывах страстей, его крайние обнаружения в делах преступных — и тогда будет для них нечистая мысль так же страшна, как преступное дело.

Укажите им нашу немощь в борьбе с грехом, постоянную потребность в помощи Божией и непобедимую силу имени Иисусова. Дайте им опыты внутренней победы над злом силою призывания имени Господня, и тогда они будут отпущены в мир, исполненный нравственных опасностей, с оружием в руках.

Не может остаться безплодною для детей вера родителей, когда они при нужде и бедности со слезами на глазах говорят: «Что делать? Буди воля Божия»; при опасности: «Бог милостив»; при трудных обстоятельствах: «Бог поможет»; при успехе и радости: «Слава Богу, Бог послал». Здесь всегда и во всем исповедуется Божия благость, Божие промышление, Божие правосудие. Не есть ли это живое учение о Боге и Его свойствах? И так как для детей нет ничего выше и дороже родителей, а родители с любовию и благоговением исповедуют, что они сами все имеют от Бога и во всем надеются на Бога, что Он есть общий и всеблагий Благодетель всех: то не ощутят ли дети и не поймут ли, что «все Богом живут и движутся и существуют», и затем не полюбят ли Бога?

Зачем, говорят, дитя рано будить и заставлять без пользы стоять целые часы в церкви? Это напрасное истязание. Нет, это нужно затем, чтобы постепенно приучить его к бодрствованию, вниманию, собранности мыслей, терпению в подвиге, без чего не совершается ни одно доброе дело.

Старец Алексий Зосимовский

Он рекомендовал приучать детей соблюдать пост с двух с половиной лет, “чтобы в три года они уже знали, что такое среда и пятница”.

Протоиерей Алексей Мечев

Не одобрял батюшка, когда родители, стремясь в церковь, оставляли детей одних, без призора. Воспитание детей он ставил выше других благочестивых занятий. Благословляя мать с ребенком и указывая на младенца, он ей внушительно говорил: “Вот здесь твои и Киев, и Иерусалим”.

“Запрет, бывало, нас мать, двоих малышей, в комнате и уйдет в церковь, – рассказывала одна из духовных детей батюшки. – Проходя по храму с каждением и увидев ее, батюшка тут же строго отсылал ее домой”.

Одним из вопросов, которых касались батюшкины беседы, был вопрос о браке и воспитании детей. Готовящимся быть отцами и матерями и самим матерям и отцам он указывал, что вопрос о христианском браке и христианском воспитании в наше время, время отрицания всего на свете, является самым злободневным и важным: “Вступая в брак, христианские родители должны думать не только о своем личном счастье, но и о будущем своих детей, о том, чтобы воспитать в них христиан, полезных Церкви и обществу. Но к сожалению, многие родители совсем не задумываются над воспитанием в своем ребенке человека-христианина.

Они думают о его будущности в сферах внешних отношений, представляют его врачом, инженером, литератором, отдают его в соответствующее учебное заведение и думают, что этим ограничивается их забота о ребенке. Но в то же время мы видим, как часто в жизни внутренней, духовной дети предоставлены или гувернанткам, или самим себе. Не говоря уже о том, что многие дети вырастают буквально на улице; даже те, на которых обращено внимание родителей, подвергаются сплошь и рядом влиянию окружающей среды, дурных товарищей и постепенно сходят с нормального пути развития.

Откуда это множество мальчиков, с тринадцати-четырнадцати лет пьющих, курящих, развратничающих? Откуда эти девочки, едва вышедшие из пеленок и уже накрашенные, нарумяненные, подвитые? Это плоды небрежного отношения родителей к воспитанию. Сколь же гибельно это отзывается на Церкви, которая в каждой вновь появившейся на свет человеческой душе чает видеть ревностного и усердного сына своего?”

По мнению батюшки, в этом сложном и трудном деле воспитания не должно быть как нерадения, так и чрезмерной строгости и сухости. Он поддерживал это мнение многочисленными и сильными примерами и из воспоминаний своего детства и своей матери, и из личного опыта и практики. Он постоянно говорил, что созидающим началом должна быть любовь и чуткость матери к своим детям. Мать должна быть первым и верным другом своего ребенка; истинная любовь всегда найдет верный путь к детской душе, не давая ей замкнуться, но и не потакая дурным наклонностям.

Воспитание, говорил батюшка, должно быть христианским, с одной стороны, и церковным – с другой. Мало внушать ребенку понятия о Боге и бессмертии, стараться возгревать в нем чувство долга или говорить о необходимости любви к Богу и людям. Все это очень трудно достигается без параллельно идущего воспитания церковного. Богослужение, оставляя глубокие следы на впечатлительной детской душе, придает отвлеченным богословским истинам окраску реальную, жизненную, делает их более близкими и понятными. Воспитанный таким образом ребенок, знакомый с Господом чуть ни с колыбели, может с большей смелостью и уверенностью отправиться в жизненный путь, нежели ребенок, не знавший Господа в детстве. В душе религиозно воспитанного человека зло торжествовать не может, и, хотя бы в будущем он и уклонился от правого пути, рано или поздно семена истины, посеянные в нем заботливой любовью родителей, возбудят его от сна греховного и приведут к утерянному эдему.

Но для того, чтобы воспитывать детей как должно, родителям следует взглянуть и на свой брак с чисто христианской точки зрения. В чем неудачность и кратковременность современных браков? Батюшка утверждал, что в том, что, ища брачного сближения, люди думают только о себе, о своем личном счастье. Мужчина видит в жене только женщину, доставляющую ему чувственные наслаждения, и весьма часто закрывает глаза на нее как на человека, друга, мать. Женщина тоже выходит замуж или по слепой страсти, которая весьма скоро угасает, или же по расчету. Этот эгоизм, проникший все слои нашего общества, и служит причиной столь частых семейных драм и разводов. Молодой человек, говорил батюшка, который хочет жениться, должен помнить, что брак есть крест, что ему вручается слабый, немощный сосуд – жена, которую он должен беречь и хранить для своего потомства. Цель брака, прежде всего, в рождении и воспитании детей. Для несения креста брачного муж и жена должны отбросить свои эгоистические счеты и жить во имя и для своих детей.

Иеромонах Серафим (Роуз)

Всякого, кто взглянет на нашу современность в перспективе нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не может не поразить, насколько далекой от нормы стала жизнь сейчас. Понятие авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и в частной жизни – все резко изменилось, стало с ног на голову. Эту ненормальную жизнь можно охарактеризовать как испорченную, избалованную. С младенчества с современным ребенком обращаются как с семейным божком: его прихоти удовлетворяются, желания исполняются, он окружен игрушками, развлечениями, удобствами, его не учат и не воспитывают в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а дают развиваться в том направлении, куда клонятся его желания… Возможно, это случается не во всех семьях и не все время, но это случается достаточно часто для того, чтобы стать правилом современного воспитания детей, и даже родители, имеющие самые благие намерения, не могут целиком этого избежать. Если родители и стараются растить ребенка в строгости, то родственники, соседи пытаются сделать что-то иное. Это надо учитывать при воспитании ребенка.

Став взрослым, такой человек, естественно, окружит себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку – почти на любой аспект нашей современной культуры, – подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью.

В наши дни, если мы пытаемся вести христианскую жизнь, нам важно осознать, что окружающий мир стремится полностью подчинить себе нашу душу – и в религии (это легко разглядеть в распространенных уродующих душу культах, требующих подчинения самозваному “святому”), и в мирской жизни сегодня человек сталкивается не с отдельными искушениями, а с постоянным состоянием искушения то в виде повсеместной фоновой музыки, то в виде указателей и рекламы на городских улицах. Даже в семье телевидение часто становится тайным домоправителем, диктующим современные ценности, мнения, вкусы.

Повсюду слышится призыв: живи сегодняшним днем, наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо. А подтекст другой, более мрачный: забудь о Боге и любой другой жизни, кроме настоящей, изгони из души всякий страх Божий и почитание святынь.

Что же могут сделать родители, чтобы помочь детям устоять против искушения мира?.. Ежедневно мы должны быть готовы преодолевать влияние мира здоровым христианским воспитанием. Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не надо думать, что то, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретает полезные знания или умения (а большинство современных школ позорно проваливается и в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должны в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование.

Родители должны следить, чему учат их детей, и исправлять это дома, придерживаясь откровенной позиции и четко выделяя моральный аспект, совершенно отсутствующий в общественном образовании.

Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы (слушая или смотря с ними вместе, если необходимо), какой язык они слышат и каким языком говорят сами – и всему этому давать христианскую оценку. В тех домах, где недостает мужества выбросить телевизор в окно, его надо контролировать строго, стремясь избежать отравляющего воздействия, которое оказывает в самом доме на молодых людей этот главный проводник антихристианских идей и оценок.

Острие удара мира по Православию направлено прежде всего на детей. А как только у ребенка сформировалась неправильная позиция, задача его христианского воспитания становится трудной вдвойне.

Навязываемые нам самопоклонение, расслабление, наплевательство, наслаждение, отказ от малейшей мысли о другом мире – это в различных формах обучение безбожию. Зная, что именно мир пытается сделать с нами, мы должны активно защищаться. Увы, когда наблюдаешь за жизнью православных семей в сегодняшнем мире и за тем, как они передают свое Православие, создается впечатление, что эту битву с миром куда чаще проигрывают, чем выигрывают…

И все же не следует рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. Мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в нем положительного. Многое из того, что на первый взгляд не имеет непосредственного отношения к Православию, можно использовать в интересах православного воспитания.

Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма рока, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений.

Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути.

Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за “учителями” века сего.

Одна из проблем, стоящих ныне перед школьным образованием, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишить ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая нам яркий пример. Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям.

В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в Православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой.

Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие.

«Дух христианина», газета – 01.12.2005.
Старец Иероним некоей замужней женщине дал следующие советы: «Слушай своего мужа, уважай его и ставь выше себя.

Он многое познал. Не проси у него ничего. Бог дал тебе детей-ангелочков. Посмотрим, какими ты их сделаешь. Родители несут большую ответственность за своих детей. Я знаю одну женщину, у которой сын непослушный. День и ночь она молится за него. Я ей сказал: «Богу ты покажешь либо спасенное дитя, либо раны на своих коленях».

Когда родители нерелигиозны, «ребенок не должен исполнять злые их пожелания, но должен хранить заповеди и исполнять волю Божию, — говорил старец Евсевий. — Потому что первая и большая заповедь, как учит Священное Писание, — это любовь к Богу и послушание Ему, которое выше любви и послушания родителям, родственникам, друзьям и любому любимому человеку или земному интересу».

О воспитании детей старец Паисий говорил: «Первую духовную простуду дети схватывают благодаря открытым дверям чувств родителей. Больше всего их простужает мать, когда она не одета в скромность и опустошает своим поведением детей». «Святая жизнь родителей извещает души детей, и они, естественно, вырастают послушными и благоговейными, без душевных повреждений, и дети радуют родителей, радуют и родители детей и в сей жизни, и в другой, вечной, где они снова вместе возрадуются».

Старец Филофей поучал: «Родители пусть воспитывают своих детей с колыбели. Пусть они учат их страху Божию, пресекают их злые стремления и порывы, пусть не заискивают перед ними и не удовлетворяют их дурных пожеланий и вкусов. Как мягкий воск, который ты лепишь, как хочешь, принимает любую печать, так и из маленького ребенка ты можешь вылепить все, что пожелаешь. Буквы, написанные на чистой бумаге, останутся неизгладимыми. И то, что узнает маленький ребенок, неизгладимо останется с ним до старости». «Если на дерево, когда оно мало, подует ветер и согнет его, а мы подставим столбик, то оно станет прямым, если же мы не подставим столбик, то оно навсегда останется кривым. Если оно вырастет и хорошо укоренится, а мы захотим его выровнять, тогда оно трескается и ломается. Так и наши дети. Когда они малы, будем укреплять их в вере и страхе Божием. Соорудим для них ограду и воздвигнем для них стену из поучений и добрых примеров, доколе они не укоренятся в добродетели, когда им не будет страшна никакая опасность».

Интересны следующие советы старца Порфирия родителю, воспитывающему детей: «Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами. Только когда приходит Божественная благодать и просвещает их, они слышат то, что мы хотим им сказать. Когда хочешь что-нибудь сказать своим детям, скажи это Богородице, и Она все устроит. Эта молитва твоя будет как духовная ласка, которая обнимет и привлечет детей. Иногда мы их ласкаем, а они сопротивляются, в то время как духовной ласке они не противятся никогда». «Родители, у которых трудные и грубые дети, пусть не обвиняют самих детей, но того, кто стоит за их спинами, — дьявола. С дьяволом же мы можем воевать только тогда, когда становимся святыми».

О воспитании детей старец Епифаний говорил родителям: «Больше говорите Богу о ваших детях, чем детям о Боге». «Душа юного жаждет свободы, поэтому он с трудом принимает разнообразные советы. Вместо того чтобы постоянно давать ему советы и порицать за любую мелочь, возложи это на Христа, Богородицу и на святых и проси Их образумить его». «С детьми обращайтесь, как с жеребятами, то подтягивая, то ослабляя уздечку. Когда жеребенок брыкается, не отпуская уздечку, ослабим ее, иначе же он ее порвет. И, когда он спокоен, тогда потянем за уздечку и поведем его, куда пожелаем». «Родители должны любить своих детей как детей, а не как своих идолов. То есть ребенка пусть они любят таким, какой он есть, а не таким, каким бы они хотели его видеть — похожим на них».

Св. Дионисий Тацис. Поучения старцев. М., 1997.
Сказал старец: «Мы должны помогать нашим детям до определенного момента. А потом, в дальнейшем, вверять их Богу. Ангел-хранитель рядом».

Сказал старец: «Сейчас, когда ваши дети еще маленькие, вы должны им помочь понять, что такое добро. А это и есть глубочайший смысл жизни».

Сказал старец: «Я вижу, что сегодняшняя молодежь творит столько бесчинств, чтобы получить удовольствия, тогда как в духовной жизни они получили бы гораздо более глубокие Божественные радости. В удовольствиях человек может прожить минуту, десять минут, десять дней и целый год. Но с тех пор, как он их испытывает, он часто спрашивает, неужели в раю есть нечто лучшее, чем то, что он переживает здесь? Ныне молодые полагают, что получают что-то. Они напоминают голодных детей, которые подбирают то, что выбросили солдаты-оккупанты. Они грызут это и воображают, что нечто получили, тогда как это ничто…».

Когда чужая боль становится своей. Св. Дионисий Тацис. Жизнеописание и наставления схимонаха Паисия Афонского. М., 1999.
А о. Иоанн (Крестьянкин), за советом к которому сегодня ездят в Псково-Печерский монастырь православные со всего мира, о воспитании детей говорит так: «Вспоминая благочестивую семью Иоакима и Анны и рожденную ими благословенную Дщерь, не оглянемся ли мы на себя, на наше время с его духом разорения, а не созидания. И не зададим ли себе вопрос: в чем причина, где корень жестокой и мрачной непогоды, обступившей мир и ставящей его на край гибели?

Не мы ли — разорители домашней церкви, не мы ли — нарушители старинных правил семейного порядка, не мы ли — отдавшие чад своих на воспитание в страну далече, где питают их волчцами и тернием и уводят от Отца Небесного, уводят от родителей земных.

Жизнь — трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог. Ведь когда изгоняется Бог из дома, на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные плевелы. Мрак и тьма давно начали осуществлять свои смертоносные планы, восстав на семью, на материнство, которое кроет в себе будущее мира — воспитание потомства.

И надо нам с вами это понимать, ибо это — наше настоящее и наше будущее. И в этом наша ответственность пред Богом. Ответственность страшная!..

А сколько слез и сердечной боли стоило материнскому сердцу видеть, как то немногое, что удавалось сделать дома, в семье, вытаптывалось в душе ребенка в школе.

И лились слезы, лились молитвы. Не думайте, что они не замечены и не услышаны. Могут не услышать и не понять люди, но не Бог. А для Бога это не просто слезы, это — крестный путь матери-христианки, воюющей за чадо свое против целого мира, против самого дьявола.

Это даже не просто крест. Это мученичество. Мученичество за Христа. А благодать Божия всегда укрепляла мучеников, укрепляла она и вас в вашей неравной борьбе за детей, укрепит она вас и теперь. Только бы не ослабела христианская убежденность и устремленность — вера наша…

Но страшно и разрушительно, если у нас-то, взрослых, вера в Бога остается только на словах, а не преображает нашу повседневную жизнь и сопровождается в нас духовным бесплодием, не имеющим живой жизненной силы Духа Божия. Но и этого чуда просите, и дастся вам.

Всем нам необходимо понять сейчас, что надо срочно спасать от тлетворного духа времени и возвращать Богу нашу малую церковь, нашу семью. Надо именно в ней возжечь лампаду христианской жизни в Боге. И только в этом — спасение мира, наше спасение.

Мы не преуспеем сразу, нам будет крайне трудно, но делать надо, ради жизни в вечности.

Ведь отцы и матери, Богом благословенные творцы и покровители детей своих, ответственны за них и за себя. И не наше ли дело теперь, в пустыне мира, где царят одиночество, суета и равнодушие, тревожная неуверенность в себе и злоба, создать очаг молитвы. Надо помнить, что где двое или трое собраны во имя Божие, там и Господь посреди них — тогда оживет дом! И один, и другой, и третий. Устроятся расстроенные безбожием порядки внутренней жизни семьи и каждого человека. И Царство Божие, вернувшееся в душу, снова начнет преображать мир. И вернутся дети к Богу, и вернутся к родителям своим из непогоды окружающего мира…

Отцы и матери! Одни, без детей своих, вы спастись не можете — и это надо помнить!..

А закончу я словами святого учителя Церкви Иоанна Златоуста: «Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на который, радуется Бог и люди».

Так, чтобы не плакать нам ныне от чад своих, чтобы не оплакивать их и себя, когда они вырастут, и чтобы нынешние слезы не стали началом будущих, не будем делать дело Божие — воспитание детей — с небрежением.

Други наши, если мы и теперь не восчувствуем грозящей нам опасности духовного одичания человечества, теряющего постепенно образ и подобие Божие, если не приостановим процесс богоотступничества и утери веры в семьях своих, в себе, то близок срок, когда осуществятся слова Христа Спасителя: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8) Аминь».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово в день празднования Иоакиму и Анне. Проповеди. М., 1995.

Святые отцы о детях и воспитании. Цитаты | Материнство

Святитель Феофан Затворник

Любовь матерняя есть не образ только, но и самое действие промыслительного о нас попечения Божия. Без неё немыслимо распространение и сохранение рода человеческого. Мать, не любящая детей, есть отверженница и Бога и людей.

***

Отцовская любовь не уступает, может быть, в силе материнской, но в обнаружении имеет свой оттенок. У отца больше отрезвляющей строгости, а у матери согревающего снисхождения. Та и другая вместе, в пределах благоразумия, верно достигают цели — хорошего воспитания детей.

***

Сколько кто сам любит своих родителей, столько будет любим и уважаем своими детьми, когда их Бог пошлёт. Это повсюдный урок опыта.

***

Молодежь жить на земле и по-земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время, и короткое, — стало, хоть и земны, но не для земли получили бытие.

***

Детей отчуждение — дивно. Но посмотрите, не вы ли виноваты в том. Если вы то за чтением, то за рукоделием, а детьми мало занимаетесь, так что они не видят от вас ласки… то что дивного, что они отчуждаются от вас?..

Святитель Иоанн Златоуст

Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город — душу ребенка, ибо душа действительно город. И подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах, третьи же отдают приказания, как городские власти.

***

Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать и переведи речь на его собственные проступки.

***

Хотя бы у нас все наше было благоустроенно, мы подвергнемся крайнему наказанию, если нерадим о спасении детей.

***

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности (родителей) к житейскому. Обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже нерадят о детях с их душою. О таких родителях я сказал бы, что они хуже даже детоубийц: те отделяют тело от души, а эти то и другое вместе ввергают в огонь гееннский.

***

Нет нам извинения, когда дети у нас развратны.

***

Будем удалять детей не только от зрелищ, но и от слушания соблазнительных и развратных песен, чтобы ими не прельстилась душа их.

***

Возраст (детский) нежный, он скоро усвояет себе то, что ему говорят, и, как печать на воске, в душе детей отпечатлевается то, что они слышат. А между тем и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому, если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить на лучший путь, то на будущее время это уже обратится им в навык и как бы в природу, и они уже не так удобно по своей воле будут уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам.

***

Старайся, чтобы научить (сына) презирать славу настоящей жизни; от этого он будет славнее и знаменитее.

***

Кто небрежен к своим детям, тог, хотя бы в других отношениях был хорош и порядочен, понесет крайнее наказание за этот грех.

***

Если вы воспитаете своих сыновей, то они в свою очередь воспитают своих, а эти опять научат своих; продолжаясь таким образом до пришествия Христова, дело это доставит всю награду тому, кто послужил корнем.

Преподобный Паисий Святогорец

Когда ваши дети еще маленькие, вы должны помочь им понять, что такое добро. А это и есть глубочайший смысл жизни.

***

Родители должны отдавать как можно больше времени своим детям, даже в ущерб своим занятиям и своей работе. А женщинам следует вести простую жизнь, чтобы они могли больше заниматься своими детьми, когда дети в этом нуждаются.

***

Величайшим и лучшим многодетным отцом является тот человек, который духовно возродился сам и помогает духовному возрождению своих чад, дабы обеспечить их душам рай.

***

Старец всегда подчеркивал, что нужно иметь абсолютное доверие к Промыслу Божию и, так сказать, не планировать детей, ибо детей дает Бог. И Он один знает, сколько детей дать, – Он один, и никто иной. Некоторые, правда, решаются, поскольку жизнь стала трудной, иметь только одного ребенка, поэтому они и предохраняются. Однако это великий грех, поскольку эти христиане показывают, что сами устраивают свои дела, лучше, чем Бог.

Будучи гордыми, они недооценивают Промысл Божий. А ведь Бог видит и душевное состояние, и экономическое положение таких христиан, видит и многое другое, чего мы не видим и не знаем. И если семья бедная и у нее едва хватает средств на содержание одного ребенка, то Тот, Кто знает всё, может позаботиться и об экономическом укреплении семьи.

***

Дети сейчас не понимают простых вещей; хорошо-хорошо, не понимали, пока были малы, пока родители защищали их, маленьких, защищали этим «заключением» в люльке. Однако теперь, когда они выросли, они все равно не понимают, что и теперь требуется, так сказать, «заключение», то есть некоторое ограничение свободы. Этого ограничения они не понимают, тогда как нужно понять, что для того, чтобы стать правильными детьми, умными и взрослыми, нужно «связывание», но что это «связывание» не есть связывание: садовник идет подвязывать деревцо не для того, чтобы погубить его, закрывает деревцо решеткой не для того, чтобы ограничить его, но для того, чтобы деревцо не съели козлята.

Но некоторые дети что делают? Бежит, как освободившийся от привязи теленок, думает, что действительно освободился. А каков результат? Или задушится оборванной веревкой своей, или упадет куда-нибудь в пропасть, или будет съеден волком…

Так делают некоторые строптивые дети: ищут эту якобы свободу, но в конце концов эта свобода приводит их… вот эта самая свобода, которую имеют европейцы, приводит наших детей – куда? Куда пришли они? Сколько раз бывали у меня в келлии молодые парни… несчастные, разрушенные наркотиками и вином. Просят теперь помощи, бедные. И мне удалось помочь одному-двум – но сердце-то за всех разрывается… Ищут помощи, но как им всем поможешь?

Святитель Василий Великий

Кто будет воспитываться в худых нравах, тому гораздо полезнее умереть до зрелого возраста, чем долее заражаться, перенимая порочное поведение родителей.

***

Немалая польза, если души юношей осваиваются и свыкаются с добродетелью, потому что наставления такою рода, по нежности душ, запечатлеваясь глубоко, остаются в них неизгладимыми.

***

Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно запечатлевает в  себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образцов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние.

Святитель Тихон Задонский

Учителям учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божьему, потому грамота без страха Божьего — не что иное, как меч у безумного. Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать и так безстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказывают их. Оба — и те, и другие — погрешают. Везде ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается. Сия в расслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных; другая огорчение, раздражение и уныние в них соделывает. Везде ибо умеренность и средний путь похваляется. Сего ради родителям благочестивым среднего пути держаться должно.

Святитель Филарет, митрополит Московский

Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним.

***

Справедливо возлагать на Бога надежду о себе и о детях, но сие не исключает осторожного внимания к тому, как лучше детей вести, и обязанности бдительно надзирать за ними. Любовь родителей к детям не должна действовать независимо, а под руководством здравого рассуждения.

***

Наречение имен не такое маловажное дело, как думают люди. [...] Святая Церковь, зная, что немногие способны от себя нарекать имена, приносящие с собой благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собой благословение. Но притом особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому.

***

Ветхий Завет есть детство человечества, и его начальное воспитание под рабским страхом закона. Христианство есть высший возраст человечества, и его совершительное под благодатью воспитание; здесь, соответственно возвысившемуся познанию и силе духа, ему вверяется духовная свобода; и тогда человек внутренне уже не раб, но сын и наследник Божий Иисус Христом. Итак, поелику Апостол в воспитании человечества Богом и в воспитании каждого человека родителями и наставниками признает одинаковый порядок, то ясно, что и из христианского кроткого воспитания он не совсем исключает древнюю строгость, дабы свобода вверяема была воспитываемому по мере приобретения им умения пользоваться ей. Все ли равно, давать обширную свободу умеющему ее употреблять или не умеющему, зрелому в разуме или незрелому? Очевидно, не все равно. Следственно, по мере возраста и образования должно давать свободу детям. Которое из двух направлений правильнее, приятнее и удовлетворительнее для человека, поступление от расширения свободы к ее ограничению или, напротив, от ее ограничения к расширению? Очевидно, последнее. Итак, надобно вести детей от ограничения свободы к расширению ее. Иначе сделавшийся слишком свободным слишком рано, куда направится далее с своим желанием поступления вперед и возрастающего удовлетворения? Не будет ли он в искушении поколебать справедливые пределы разумной и законной свободы?

Святые отцы о воспитании детей

«Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу».

«Если в не окрепшей еще душе запечатлены будут благие учения, никто не сможет их изгладить, когда она затвердеет, подобно тому, что бывает с восковой печатью. Ты имеешь в нем существо еще робкое, дрожащее, боящееся и взгляда, и слова, всего, чего угодно: используй власть над ним для того, что должно. Ты первый воспользуешься благими плодами, если будешь иметь хорошего сына, а затем — Бог. Для себя ты трудишься».

«Кто хочет рачительно воспитать детей своих, воспитывает их в великой строгости и трудных занятиях, чтобы, отличившись и в науках, и поведении, могли они со временем получить плоды трудов своих».

«Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери».

«Не должно в наказании безмерной строгости употреблять, как и апостол повелевает: Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали (Кол. 3: 21), но средним путем поступать, как выше сказано».

«Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним».

«Точно, в нынешние времена трудно сохранить юность от бурного потока вольномыслия, разлившегося по лицу земли и потопляющего в мутных водах разум человеческий, неверием омраченный. Но вы с помощию Божиею насевайте на сердцах их семена православного вероисповедания, напояйте оные страхом Божиим, приводящим к любви чрез исполнение заповедей Господних. Запавшие на юной почве сердца их семена благочестия, может быть, принесут со временем плод во святыню твердостию веры православной».

«Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не производит. Чтобы детям благословил Господь избежать опасностей, надо молиться и день и ночь. Бог милостив!»

Подготовил Илья Алексеев

05.06.2019

О детях. Священное Писание и церковный опыт

Не есть ли даже удо­бо­по­нят­нее откры­тие чего-нибудь наслед­ствен­ного в душе, кото­рая, как суще­ство неслож­ное, все свои спо­соб­но­сти и силы рас­кры­вает из себя самой, из внут­рен­него духов­ного корня бытия, полу­чен­ного с рож­де­нием, нежели в теле, кото­рого устро­е­ние так много зави­сит от внеш­ней, сти­хий­ной природы?

Свя­ти­тель Фила­рет, мит­ро­по­лит Московский

* * *

Надо тер­петь: таков пре­дел Божий, кото­рого пере­шаг­нуть нельзя. Вся­кий раз, как будет заби­рать за сердце непра­вость сына, вос­став­ляйте веру, что тут рука Гос­подня и Гос­подь посы­лает вам то, за что улу­чите спа­се­ние, если бла­го­душно то при­мете и пере­не­сете. Эта мысль сгла­дит остроту и горечь окру­жа­ю­щего вас тече­ния дел.

Свя­ти­тель Фео­фан, Затвор­ник Вышенский

(1815–1894 гг.)

* * *

Нера­де­ние о детях есть вели­чай­ший из всех гре­хов, и в нем край­няя сте­пень нечестия.

Свя­ти­тель Фео­фан, Затвор­ник Вышенский

* * *

Дети вам много горя при­чи­няют. Это мате­рин­ское муче­ни­че­ство! Если все бла­го­душно и с бла­го­да­ре­нием Гос­поду будете пере­но­сить, то воис­тину так будет. Буди воля Божия над вами во всем, а в вас соот­вет­ствен­ные тому пре­дан­ность Богу и покорность.

Свя­ти­тель Фео­фан, Затвор­ник Вышенский

* * *

Больше всего дети должны доро­жить роди­тель­ским бла­го­сло­ве­нием, потому вся­че­ски ста­раться полу­чить его, а для того забо­титься и о том, чтоб сердце роди­тель­ское было отвер­сто к ним, а не закрыто.

Свя­ти­тель Фео­фан, Затвор­ник Вышенский

* * *

Молит­вою усерд­ною моли­тесь о детях, и Бог сохра­нит в доб­рых поряд­ках тех, кои хотят быть сохра­нен­ными и ищут сего.

Свя­ти­тель Фео­фан, Затвор­ник Вышенский

* * *

Мать – пред­мет всей любви и неж­но­сти ребенка, – стоит с бла­го­го­вей­ным выра­же­нием лица и молится пред ико­ною Спа­си­теля: дитя посмот­рит то на нее, то на образ – и нет нужды в дол­гих объ­яс­не­ниях того, что это зна­чит. Вот пер­вые без­молв­ные уроки богопознания.

Архи­епи­скоп Амвро­сий (Клю­ча­рев)

(1821–1901 гг.)

* * *

Злоба на мать воз­ни­кает в душе от нечи­стоты сер­деч­ной, от недо­статка свя­той про­стоты, от гор­до­сти. Потому, когда она появ­ля­ется, сей­час же нужно во сми­ре­нии сердца про­сить у Гос­пода поми­ло­ва­ния и отнюдь не искать при­чины ее в том лице, к кото­рому воз­го­ре­лась ненависть.

Пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

(1829–1908 гг.)

* * *

Воз­дер­жи­ваться от стра­стей нужно осо­бенно буду­щим роди­те­лям, потому что стра­сти пере­хо­дят с рож­де­ния и к детям и сооб­ща­ются им, так что дети дела­ются жал­кими наслед­ни­ками стра­стей своих роди­те­лей, как и их болез­ней (напри­мер, золо­тухи). О, насле­дие греха, насле­дие плачевное!

Пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

* * *

Если не обра­ти­тесь и не будете как дети, – гово­рит Спа­си­тель, – не вой­дете в Цар­ство Небес­ное (Мф. 18, 3).

Нам совер­шенно необ­хо­димо быть сми­рен­ными подобно детям.

Без сми­ре­ния не может быть искрен­ней, про­стой веры, а без такой веры невоз­можно уго­дить Богу. Боже мой, Гос­поди Иисусе Христе!

Даруй мне быть дитя­тей веры – про­стым, довер­чи­вым. Дети так про­сты, что что им ни ска­жут, тому они и верят. Таковы должны быть люди по отно­ше­нию к слову Божию.

Пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский

* * *

Не будьте нико­гда рав­но­душны к радо­стям и горю дитяти. Не гово­рите нико­гда, что дети – тяжесть и мука для вас; не пока­зы­вайте нико­гда, что какая-либо жертва ради детей с вашей сто­роны слиш­ком велика или тяжела. Достав­ляйте им все, что должны достав­лять, охотно и с радо­стью. Если роди­тели с упре­ком и ропо­том бро­сают дитяти сво­ему кусок хлеба, как в дитяти может дер­жаться любовь к ним?

Епи­скоп Ири­ней (Орда)

(1837–1904 гг.)

* * *

Хотите вы, чтобы дети ваши были послушны, ока­зы­вайте и дока­зы­вайте им свою любовь – не ту любовь обе­зьяны, кото­рая изне­жи­вает дитя и готова бывает сла­стями закор­мить его до смерти, но сер­деч­ную, разум­ную любовь, направ­лен­ную ко благу детей.

Епи­скоп Ири­ней (Орда)

* * *

Нико­гда роди­тели не должны уни­жать друг друга и тем под­ры­вать в детях ува­же­ние. Отец и мать должны вза­имно с вели­чай­шим ува­же­нием отно­ситься друг к другу: нико­гда они не должны поз­во­лять себе пред детьми непри­лич­ных речей; нико­гда они не должны пори­цать друг друга; нико­гда дети не должны слы­шать, как бывает часто: «Ты так же изо­лгался, как и отец твой», «Ты будешь таким же негод­ным, как и отец»; или же: «Ты будешь такая мотовка, как и мать твоя», «Не будет в тебе толку, как в твоей матери»… Где дети слы­шат такие речи, там про­щай почте­ние и послушание!

Епи­скоп Ири­ней (Орда)

* * *

Доб­рый пас­тырь прежде всего сознает, что стадо, кото­рое он обя­зан пасти, при­над­ле­жит не ему, но что он дол­жен дать за него ответ сво­ему гос­по­дину, он сознает также и то, какое дра­го­цен­ное благо в лице этого стада вру­чил ему гос­по­дин. Так и вам, хри­сти­ан­ские роди­тели, осо­бенно часто нужно при­во­дить себе на память, что вы обя­заны за ваших детей дать отчет Гос­поду Богу.

Бог вве­рил вам их не как соб­ствен­ность, кото­рою вы сво­бодно можете рас­по­ря­жаться по своей воле и про­из­волу, но только как при­став­ни­кам, как ответ­ствен­ным стражам.

И какое высо­кое и дра­го­цен­ное сокро­вище вве­рено вам в лице детей ваших! Вам вве­рено попе­че­ние не о бес­сло­вес­ных и нера­зум­ных живот­ных, но о бес­смерт­ных чело­ве­че­ских душах, кото­рые суть образы и подо­бия Бога; о душах, кото­рые Спа­си­тель купил бес­ко­нечно доро­гою ценою Своей Крови и кото­рые освя­щены Духом Свя­тым во Свя­том Кре­ще­нии и при­званы к веч­ному блаженству.

Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир, мит­ро­по­лит Киев­ский и Галицкий

(1848–1918 гг.)

* * *

Сер­деч­ное вза­им­ное сбли­же­ние жениха и неве­сты должно быть освя­щено бла­го­сло­ве­нием роди­те­лей. Грешно посту­пают дети, когда всту­пают в супру­же­ство без бла­го­сло­ве­ния роди­тель­ского: молитвы роди­те­лей, по сви­де­тель­ству Слова Божия, скреп­ляют бла­го­по­лу­чие семей­ной жизни.

Свя­щен­ник Алек­сандр (Рож­де­ствен­ский)

(1872–1905 гг.)

* * *

Роди­тели должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей, – не на сло­вах, а на деле. Они должны учить своих детей при­ме­ром своей жизни.

Свя­тая муче­ница царица Александра

(1872–1918 гг.)

* * *

Самое бога­тое наслед­ство, кото­рое роди­тели могут оста­вить детям, это счаст­ли­вое дет­ство, с неж­ными вос­по­ми­на­ни­ями об отце и матери.

Оно осве­тит гря­ду­щие дни, будет хра­нить их от иску­ше­ний и помо­жет в суро­вых буд­нях жизни, когда дети поки­нут роди­тель­ский кров.

Свя­тая муче­ница царица Александра

* * *

Роди­тели ино­гда гре­шат чрез­мер­ным бес­по­кой­ством или неум­ными и посто­янно раз­дра­жа­ю­щими уве­ще­ва­ни­ями, но сыно­вья и дочери должны согла­ситься с тем, что в основе всей этой чрез­мер­ной забот­ли­во­сти лежит глу­бо­кая тре­вога за них.

Свя­тая муче­ница царица Александра

* * *

Как счаст­лив дом, где все – дети и роди­тели, без еди­ного исклю­че­ния, – вме­сте верят в Бога.

В таком доме царит радость товарищества.

Такой дом как пред­две­рие Неба. В нем нико­гда не может быть отчуждения.

Свя­тая муче­ница царица Александра

* * *

На труд­ном жиз­нен­ном пути роди­те­лей есть место для ребенка, где он может без­за­ботно раз­бра­сы­вать цветы.

За любовь роди­те­лей детям сле­дует пла­тить такой же любо­вью и бла­го­дар­но­стью на про­тя­же­нии всей их жизни, до конца дней.

Свя­тая муче­ница царица Александра

* * *

Скреп­ляя брач­ный союз супру­гов и удер­жи­вая их от мно­гого дур­ного, дети спо­соб­ствуют раз­ви­тию в семья­нине само­от­вер­же­ния, любви к дру­гим и вза­и­мо­по­мощи. Необ­хо­ди­мость пере­но­сить труды и лише­ния для своей семьи пре­пят­ствует раз­ви­тию само­лю­бия и холод­но­сти; жела­ние окру­жить свою семью воз­мож­ными удоб­ствами и без­опас­но­стью побуж­дает семей­ного чело­века сбли­жаться с дру­гими, с сосе­дями и сослу­жив­цами, поль­зо­ваться их услу­гами и помо­гать им, не огра­ни­чи­ва­ясь забо­тами только о своей семье. Созна­вая, что бла­го­ден­ствие его семьи тесно свя­зано с бла­го­ден­ствием окру­жа­ю­щих его людей, он ста­но­вится мягче, отзыв­чи­вее на нужды дру­гих и в нем явля­ется посто­ян­ная готов­ность по силам помо­гать им. Это рас­по­ло­же­ние слу­жить дру­гим посто­янно креп­нет в нем; он уже любит своих сосе­дей, одно­сель­чан, сооте­че­ствен­ни­ков; он счи­тает своим дол­гом забо­титься о благе обще­ства, при­не­сти ему посиль­ное добро и пользу – и при даль­ней­шем раз­ви­тии этого доб­рого направ­ле­ния в чело­веке обра­зу­ется тот высо­кий хри­сти­ан­ский нрав­ствен­ный харак­тер, при кото­ром сде­лать добро дру­гому – луч­шее удо­воль­ствие, и чело­век не оста­нав­ли­ва­ется ни перед чем, когда нужна помощь и услуга ближнему.

Диа­кон Иоанн (Роза­нов)

(1873–1937 гг.)

* * *

Высоко, свято, духовно любят роди­тели своих детей, когда они смот­рят на них как на Божие бла­го­сло­ве­ние, как на новых чле­нов, дол­жен­ству­ю­щих всту­пить в Цар­ство Божие, а потому и ста­ра­ются вос­пи­тать их в страхе Божием, бла­го­нра­вии и бла­го­че­стии; но могут роди­тели любить своих детей как лишь про­дол­жа­те­лей их рода, могут гор­диться их дород­но­стью, зва­нием, кра­со­тою; в такой роди­тель­ской любви уже много плот­ского, низменного.

Свя­щен­но­му­че­ник Арсе­ний (Жада­нов­ский), епи­скоп Серпуховский

(1874–1937 гг.)

* * *

Тяж­кий ответ дадите вы перед Богом за вся­кий соблазн, кото­рый видят в вас дети ваши, за все ссоры, руга­тель­ства, пусто­сло­вия, драки, кото­рые про­ис­хо­дят на их гла­зах. Если сами так посту­па­ете, то чему научите детей ваших?

Свя­ти­тель Лука (Войно-Ясе­нец­кий)

(1877–1961 гг.)

* * *

Почи­тай отца тво­его и матерь твою, потому что твой путь от рож­де­ния и до сего дня обес­пе­чен уси­ли­ями роди­те­лей и их стра­да­ни­ями. Они тебя при­ни­мали и тогда, когда все дру­зья отво­ра­чи­ва­лись от тебя, немощ­ного и нечи­стого. Они тебя при­мут, когда все отверг­нут. И когда все будут бро­сать в тебя камни, мать твоя бро­сит поле­вые цветы. Отец при­ни­мает тебя, хотя знает все недо­статки твои. А дру­зья же твои тебя отверг­нут, даже если им известны только доб­ро­де­тели твои. Знай, что неж­ность, с кото­рой при­ни­мают тебя твои роди­тели, при­над­ле­жит Гос­поду, при­ни­ма­ю­щему Свое тво­ре­ние как детей Своих. Так же как шпора застав­ляет коня бежать быст­рее, так же и твоя вина перед роди­те­лями застав­ляет их еще более забо­титься о тебе.

Свя­ти­тель Нико­лай Серб­ский (Вели­ми­ро­вич)

(1880–1956 гг.)

* * *

«Не добро быти дитяти одному», – и Бог даро­вал ребенку любовь матери. Дороги сердцу ее заботы о физи­че­ском здо­ро­вье дитя, с рев­но­стью, само­по­жерт­во­ва­нием она питает его соб­ствен­ной своей жиз­нью и тем про­дол­жает свое вели­кое право даро­вать ему жизнь, исклю­чая самые край­ние обсто­я­тель­ства, она не реша­ется лишить сво­его ребенка тех сокро­вищ, кото­рыми при­рода обо­га­тила ее через этого малютку, и именно для него она и сама не лишит себя сча­стья быть без­раз­дельно его матерью.

Еще более дороги ее сердцу заботы о нрав­ствен­ном его вос­пи­та­нии, права на кото­рые никто не может отнять у нее.

Про­то­и­е­рей Димит­рий (Соко­лов)

(конец XIX в.)

* * *

Очень важно для детей чув­ство­вать и видеть в своих роди­те­лях еди­но­ду­шие. На житей­ском уровне это зна­чит, что если воз­ни­кает какое-либо раз­но­гла­сие между отцом и мате­рью, то нужно сколько есть сил ста­раться, чтобы дети видели, что оно раз­ре­шено в мире. Ника­ких ссор, осо­бенно в при­сут­ствии детей, ни даже пре­ко­сло­вия, разве что с кро­то­стью. А уж если вас заме­тили ссо­ря­щи­мися, пусть видят вас и поми­рив­ши­мися. Дети чув­ствуют, даже без слов, напря­жен­ные отно­ше­ния между роди­те­лями и стра­дают. Невоз­можно ожи­дать совер­шен­ного еди­но­ду­шия во всем между двумя людьми. Однако раз­но­гла­сия между роди­те­лями не должны при­во­дить ребенка к мысли о том, что отно­ше­ния между ними испор­чены. И нико­гда не должно быть, чтобы дети слу­жили как бы посред­ни­ками между роди­те­лями. Еди­но­ду­шие роди­те­лей очень насущно как для непо­сред­ствен­ного бла­го­по­лу­чия детей, так, напри­мер, и для их буду­щей семей­ной жизни.

Мона­хиня Магдалина

(XX в.)

* * *

При­мите все скорби, какие пере­жи­ва­ете через свое чадо, как очи­сти­тель­ное нака­за­ние за свое про­шлое, и научи­тесь бла­го­да­рить Бога за все, созна­тельно и ответ­ственно при­ни­мая все от Руки Божией.

Архи­манд­рит Иоанн (Кре­стьян­кин)

(1910–2006 гг.)

* * *

Ребе­нок дол­жен быть в состо­я­нии, посмот­рев на своих роди­те­лей, видеть, что то, что ему рас­ска­зы­вают, на самом деле живет в них. Они, может быть, несо­вер­шенны, – это ребе­нок отлично пони­мает, но они стре­мятся жить по вере, и это состав­ляет смысл и содер­жа­ние их жизни; это дело дру­гое. И чтобы он видел в них доб­рот­ность, чест­ность, те свой­ства, кото­рые про­сто чело­вечны, но кото­рые уже на грани свя­то­сти, если только их кос­нется искорка Божия.

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурожский

(1914–2003 гг.)

* * *

Я как-то вер­нулся после лет­него отдыха домой; отец меня встре­тил с выра­же­нием какой-то тре­воги. «Что с тобой?» – спро­сил я. – «А я все боялся в тече­ние тво­его отсут­ствия, что с тобой слу­чится что-то неладное».

Я улыб­нулся: «Неужели ты боялся, что я сло­маю ногу или сверну шею?» – «Нет, – отве­тил он мне тихо, спо­койно, твердо, с боль­шой любо­вью, но бес­по­щадно, – это было бы не так важно; я боялся, как бы ты не поте­рял цель­ность души…» И он при­ба­вил: «Запомни на всю жизнь: живешь ты или не живешь – не важно не только для дру­гих, но должно быть не важно и для тебя; един­ствен­ное, что важно, это ради чего ты живешь и ради чего ты готов умереть…»

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурожский

* * *

Пере­да­вая ребенку свою плоть и кровь, соучаст­вуя в обра­зо­ва­нии его бес­смерт­ной души, роди­тели пере­дают ему и часть своей души, сво­его сердца. Хорошо, если сердце роди­те­лей, душа их очи­щена бла­го­да­тью; но что, если она испол­нена нечи­стоты гре­хов­ной? Не перей­дет ли она к детям? Несо­мненно, перей­дет и при­не­сет в себе семена зла и болез­ней. Сколько есть роди­те­лей, кото­рые скор­бят, пла­чут, жалу­ются, видя в своих детях упор­ство, свое­нра­вие, непо­слу­ша­ние, раз­дра­жи­тель­ность, злобу, мще­ние, раз­ные виды раз­вра­ще­ния, но пусть они вспом­нят, не было ли этих поро­ков в соб­ствен­ном их сердце еще до рож­де­ния детей? Если неуме­рен­ность матери в пище и питии имеет более или менее вред­ное вли­я­ние на плод, носи­мый под ее серд­цем, то тем более могут дей­ство­вать ко вреду нечи­стые поже­ла­ния и силь­ные страсти.

Бого­слов Гер­ман Шиманский

(1915–1961 гг.)

* * *

Ни замуж, ни в мона­стырь без роди­тель­ского бла­го­сло­ве­ния ухо­дить нельзя. Роди­тель­ское бла­го­сло­ве­ние сози­дает дома детей.

Архи­манд­рит Иоанн (Кре­стьян­кин)

(1910–2006 гг.)

* * *

Исто­рия и те нагляд­ные при­меры, кото­рые мы сами наблю­даем, убеж­дают нас в силе и спра­вед­ли­во­сти слов Божиих. Дей­стви­тельно, люди, кото­рые с почте­нием отно­си­лись к своим роди­те­лям, забо­ти­лись о них, дожи­вают до глу­бо­кой ста­ро­сти и жизнь свою про­во­дят во вся­ком бла­го­по­лу­чии, бла­го­ден­ствии. Напро­тив, дерз­кие, непо­чти­тель­ные дети обычно только до пре­по­ло­ве­ния дней своих дожи­вают. И жизнь про­во­дят во все­воз­мож­ных бед­ствиях и несчастиях.

Архи­манд­рит Кирилл (Пав­лов)

(род. в 1919 г.)

* * *

Очень мно­гие роди­тели, весьма любя­щие своих детей, неко­то­рым обра­зом их пор­тят, не пони­мая, к сожа­ле­нию, какой вред нано­сят им, напри­мер, тогда, когда мать, по чрез­вы­чай­ной плот­ской любви, обни­мая и целуя ребенка, гово­рит ему: «Какой хоро­ший у меня ребе­нок, самый луч­ший в мире ребе­нок» – и т. п. Малыш, однако, весьма рано (в воз­расте, когда не может еще этого осо­зна­вать) при­об­ре­тает, про­тив жела­ния, высо­кое мне­ние о себе и, есте­ственно, пере­стает испы­ты­вать нужду в бла­гой силе Божией и не умеет ее просить.

Так сози­да­ется в душе ребенка высо­ко­ме­рие, и весьма мно­гие уно­сят его с собою в гроб, потому что не могут от него отделаться.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

(1924–1994 гг.)

* * *

Будь осто­ро­жен, когда выка­зы­ва­ешь – даже и неза­метно для себя – осо­бую любовь к одному из детей твоих и посто­янно зани­ма­ешься с ним из-за его, напри­мер, немощи.

Однако таким отно­ше­нием ты вызо­вешь серьез­ную травму в душе дру­гого ребенка тво­его – и он будет рев­но­вать. И вот у тебя уже боль­шие пси­хо­ло­ги­че­ские про­блемы в отно­ше­ниях с детьми, и если ты не обра­тишь на это вни­ма­ние, то при­не­сешь боль­шой вред и детям, и себе. Вино­ват будешь ты. Итак, будь внимателен!

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Если ребе­нок не слу­ша­ется и ведет себя плохо, на то есть при­чина. Может быть, он наблю­дает в своем доме или вне его непри­лич­ные сцены или слы­шит непри­лич­ные разговоры.

Как бы то ни было, в отно­ше­нии духов­ном мы помо­гаем детям глав­ным обра­зом не при­нуж­де­нием, а своим лич­ным примером.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Будет хорошо, если роди­тели ста­нут пока­зы­вать ребенку, что они рас­стра­и­ва­ются от его бес­чинств. Но пусть они на него не давят и молятся. Молитва, совер­ша­е­мая с болью, при­во­дит к поло­жи­тель­ным результатам.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Роди­тели должны и жить по-хри­сти­ан­ски, и сле­дить за своим пове­де­нием, потому что дети с малого воз­раста, когда они еще даже не гово­рят, начи­нают, как ком­пью­тер, «запи­сы­вать» все, что видят и слы­шат в доме. И если дети видят отца и мать своих деру­щи­мися, ссо­ря­щи­мися, оскорб­ля­ю­щими друг друга, веду­щими пло­хие раз­го­воры, то они, как чистые кас­сеты, «запи­сы­вают» все это в себе и, когда при­дут в воз­раст, сами того не желая – насле­до­вав от роди­те­лей все страст­ные состо­я­ния, – начи­нают и бра­ниться, и оскорб­лять ближ­них своих теми же речами, кото­рые слы­шали от родителей.

Наи­боль­шая помощь и наи­луч­шее насле­дие, кото­рое только могут предо­ста­вить роди­тели своим детям, – сде­лать их пре­ем­ни­ками своей доб­роты, и для этого не нужно осо­бого ста­ра­ния, ибо если малыш видит, что роди­тели имеют любовь между собой, бла­го­родно раз­го­ва­ри­вают, разумны, радостны, сми­ренно молятся и т. п., то тогда, как «копирка», он отпе­ча­ты­вает это в своей душе.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Когда ребе­нок не при­знает роди­те­лей за своих бла­го­де­те­лей и не любит их – даже при том, что у его роди­те­лей есть страх Божий, – то как он может любить и чтить Бога – сво­его Вели­кого Бла­го­де­теля и Отца всех людей? Ведь осо­знать вели­кие Божии бла­го­де­я­ния в дет­ском воз­расте очень непросто.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Роди­тели должны усердно поста­раться отсечь свои страсти.

То, что неко­то­рые из этих стра­стей они уна­сле­до­вали от своих соб­ствен­ных роди­те­лей, зна­че­ния не имеет.

Они не только дадут ответ Богу за то, что не подъ­яли подвиг, чтобы отсечь эти стра­сти, но также поне­сут ответ­ствен­ность за то, что пере­дают эти стра­сти своим детям.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Семья – это еди­ное тело, и часто духов­ный груз, кото­рый на ней лежит, рас­пре­де­ля­ется между ее чле­нами неравномерно.

Слу­ча­ется, что дети несут непо­силь­ный груз и рас­пла­чи­ва­ются своим здо­ро­вьем за грехи и ошибки родителей.

Свя­щен­ник Алек­сий (Гра­чев)

(1959–1998 гг.)

* * *

Делайте как можно больше добра для ваших деду­шек и бабу­шек! А более всего помо­гает… самое боль­шое поми­но­ве­ние, по моему мне­нию, – духов­ное наше преуспеяние.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Знайте, что про­кля­тие и даже него­до­ва­ние роди­те­лей дей­ствуют очень сильно. И даже если роди­тели не про­кли­нали своих детей, а про­сто при­шли из-за них в воз­му­ще­ние, то у послед­них нет потом ни одного свет­лого дня: вся их жизнь – одно сплош­ное мучение.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Вели­кую ошибку допус­кают те пра­во­слав­ные роди­тели, кото­рые, желая вырас­тить из своих детей Сера­фи­мов и Херу­ви­мов, пре­по­доб­ных Сер­гиев и Амвро­сиев Оптин­ских, забы­вают, что каж­дое дитя создано по образу и подо­бию Божию, что в чело­веке про­яв­ля­ется свой­ство Богом даро­ван­ной сво­боды выбора.

Сам Гос­подь нико­гда не наси­лует нашего про­из­во­ле­ния, нико­гда не при­нуж­дает, а лишь пред­ла­гает стезю веры и любви.

Поэтому роди­тели должны много молиться, чтобы найти вер­ный путь, золо­тую сере­дину в вос­пи­та­нии своих детей, с одной сто­роны, не пота­кая их капри­зам, не вос­пи­ты­вая их на лож­ном прин­ципе все­доз­во­лен­но­сти, а с дру­гой сто­роны, не впа­дая в излиш­нюю стро­гость, адми­ни­стри­ро­ва­ние бес­смерт­ной дет­ской душою и тем самым обу­слав­ли­вая отпа­де­ние от Бога наших детей тогда, когда они вой­дут в воз­раст, период твор­че­ской само­де­я­тель­но­сти, актив­но­сти, когда сво­бодно будут выяв­лять соб­ствен­ное произволение.

И поис­тине, нужно иметь духов­ное сердце, чтобы суметь сла­дить с ребен­ком, кото­рый почему-то отка­зы­ва­ется идти в храм в день вос­крес­ный, нахо­дит для себя заня­тия более нуж­ные и важ­ные, будь то лепка из пла­сти­лина, или бега­нье по двору за дру­зьями, или какое другое.

Вся­кий раз, когда мы насильно выры­ваем игрушку из рук ребенка, оттор­гаем его от обще­ния с себе подоб­ными и вла­чим его в храм, как рабо­вла­де­лец несчаст­ного негра на тор­жище, мы под­ры­ваем бла­го­че­сти­вые устои дет­ской души, мы помо­гаем ей сде­латься рево­лю­ци­о­нер­кой: в оный час топ­нуть на все ногой и повер­нуться спи­ной к Церкви.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

(род. в 1961 г.)

* * *

По сви­де­тель­ству неко­то­рых цер­ков­ных писа­те­лей, состо­я­ние души ребенка во мно­гом пред­опре­де­ля­ется состо­я­нием сер­дец роди­те­лей в свя­щен­ный час зачатия.

Мужу и жене, любовь кото­рых свя­щенна, ложе кото­рых чисто и непо­рочно, должно забо­титься о цело­муд­рии сердечном.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

* * *

Любовь к ребенку должна быть разум­ной и зря­чей. Во всем потвор­ствуя и пота­кая ему, мы раз­ру­шим в нем нрав­ствен­ное чув­ство, испор­тим его сердце, обре­чем в буду­щем на оди­но­че­ство и отчуж­де­ние от людей.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

* * *

Пра­вильно посту­пают те мамы, кото­рые, совер­шая корм­ле­ние мла­ден­цев гру­дью, напе­вают в это время Архан­гель­ское при­вет­ствие Божией Матери, изшед­шее из уст Небо­жи­теля: «Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, яко Спаса родила еси душ наших!» Вот что зна­чит, по ста­рин­ному доб­рому выра­же­нию, «всо­сать бла­го­че­стие с моло­ком матери»! И точно, слова чуд­ной молитвы освя­щают ребенка, и мир Божий почи­вает на нем.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

Беременность и рождение ребенка

Доб­рые хри­сти­ан­ские роди­тели с пер­вой минуты явле­ния мла­денца на свет осе­няют его суще­ство молит­вой. Хри­сти­ан­ское дитя при чест­ной матери-хри­сти­анке рас­тет с молит­вой и в молитве, подобно тому как рас­те­ние полу­чает свое стро­е­ние, свою при­роду и свою жизнь из того воз­духа, кото­рый на него влияет.

Про­то­и­е­рей Вален­тин (Амфи­те­ат­ров)

(1836–1908 гг.)

* * *

Знаем мы, что по наслед­ству пере­да­ются детям от роди­те­лей не только их физи­че­ские свой­ства, но и свой­ства духовные…

Рож­де­ние детей есть вели­кое свя­тое дело про­дол­же­ния рода чело­ве­че­ского; и должно быть чистой, свя­той зада­чей брака не телес­ное услаж­де­ние, в кото­рое часто вырож­да­ется чело­ве­че­ский брак, а вели­кое свя­тое дело рож­де­ния детей и вос­пи­та­ния их так, чтобы они были чистыми. Созна­ние этой вели­кой ответ­ствен­но­сти при рож­де­нии детей должно пола­гать на всех нас обя­зан­ность быть достой­ными того, чтобы рож­дать детей; должно внед­рить в нас чув­ство ответ­ствен­но­сти, если потом­ство наше будет дур­ным или хотя бы ничтож­ным. Ответ­ственны будем за это, ибо по наслед­ству пере­даем наши душев­ные свой­ства. И велика обя­зан­ность всех роди­те­лей все­гда пом­нить об этом, все­гда побеж­дать свои пороки и стра­сти, все­гда каяться пред Богом в гре­хах своих, все­гда очи­щать сердце свое, чтобы чистоту сердца пере­дать детям.

Свя­ти­тель Лука (Войно-Ясе­нец­кий)

(1877–1961 гг.)

* * *

Нет ничего силь­нее того чув­ства, кото­рое при­хо­дит к нам, когда мы дер­жим на руках своих детей. Их бес­по­мощ­ность затра­ги­вает в наших серд­цах бла­го­род­ные струны. Для нас их невин­ность – очи­ща­ю­щая сила.

Конечно, с детьми у нас появ­ля­ется масса забот и хло­пот, и поэтому есть люди, кото­рые смот­рят на появ­ле­ние детей как на несча­стье. Но так смот­рят на детей только холод­ные эгоисты.

Свя­тая стра­сто­тер­пица царица Александра

(1872–1918 гг.)

* * *

Когда в доме ново­рож­ден­ный, брак как бы рож­да­ется заново. Ребе­нок сбли­жает семей­ную пару так, как нико­гда прежде. В серд­цах ожи­вают мол­чав­шие до этого струны. Перед моло­дыми роди­те­лями встают новые цели, по явля­ются новые жела­ния. Жизнь при­об­ре­тает сразу новый и более глу­бо­кий смысл.

На их руки воз­ло­жена свя­тая ноша, бес­смерт­ная жизнь, кото­рую им надо сохра­нить, и это все­ляет в роди­те­лей чув­ство ответ­ствен­но­сти, застав­ляет их заду­маться. «Я» – больше не центр миро­зда­ния. У них есть новая цель, для кото­рой надо жить, цель доста­точно вели­кая, чтобы запол­нить всю их жизнь.

Свя­тая стра­сто­тер­пица царица Александра

* * *

Конечно, глу­бо­чай­шее зна­че­ние имеет рож­де­ние детей, кото­рое не только несет с собой радость, но и реа­ли­зует чув­ство «пол­ноты», кото­рое так ярко высту­пает тогда, когда муж и жена ста­но­вятся «роди­те­лями»: появ­ле­ние в семье детей есть дей­стви­тельно реаль­ное вхож­де­ние в сферу бес­ко­неч­ного бытия.

От поко­ле­ния к поко­ле­нию, от роди­те­лей к детям, кото­рым пред­стоит в свое время тоже стать «роди­те­лями», тянется непре­рыв­ное един­ство человечества.

Про­то­и­е­рей Васи­лий (Зень­ков­ский)

(1881–1962 гг.)

* * *

Я часто сове­тую жен­щи­нам: с момента, когда вы бере­менны, читайте Еван­ге­лие по-новому, новыми гла­зами, гла­зами матери, кото­рая учится у Хри­ста тому, как быть доче­рью Живого Бога и как научить сво­его ребенка – уже теперь и осо­бенно в буду­щем – быть ребен­ком в Цар­ствии Божием; и я им также сове­тую углу­бить свою молит­вен­ную жизнь.

И когда я говорю о молит­вен­ной жизни, я говорю не о том, чтобы вдо­ба­вок к вечер­ним или утрен­ним молит­вам мать читала боль­шее число ака­фи­стов и т. д., я говорю не о молит­во­сло­вии, а о молитве в самом суще­стве: о пред­сто­я­нии перед Богом и о встрече с Богом. Раз­ные оттенки молит­вен­ной жизни должны раз­виться, вырасти, углу­биться, потому что одно­вре­менно с тем, что про­ис­хо­дит с буду­щей мате­рью, это же про­ис­хо­дит с ребенком.

Для бере­мен­ной жен­щины велика также роль испо­веди и при­ча­стия Свя­тых Тайн. Испо­ведь опять-таки я имею в виду не фор­мально-обя­за­тель­ную, а как посте­пен­ное очи­ще­ние себя от всего того, что может ранить, опо­ро­чить зачи­на­ю­ще­гося или зача­того ребенка. Я думаю, что бере­мен­ная жен­щина должна при­ча­щаться часто, но не про­сто меха­ни­че­ски, потому что настало вос­кре­се­нье или какой-нибудь празд­нич­ный день. Она должна при­ча­щаться как можно чаще, но со стро­гой, вни­ма­тель­ной под­го­тов­кой, так, чтобы каж­дый раз, когда она при­хо­дит к при­ча­ще­нию, это было завер­ше­нием какого-то хоть неболь­шого участка ее духов­ного пути очи­ще­ния сердца, ума и про­шлой своей жизни.

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурожский

(1914–2003 гг.)

* * *

В про­цессе фор­ми­ро­ва­ния ребенка в утробе матери он может вос­при­ни­мать то, что совер­ша­ется не только с нею, но и вокруг нее. До него дохо­дят звуки, дро­жа­ние воз­духа, он дела­ется через свою мать частью окру­жа­ю­щей среды. Поэтому настав­ники цер­ков­ные сове­туют матери молиться, но молиться не фор­мально, не про­сто про­из­но­сить молитвы, не молит­во­сло­вить, а общаться с Богом, делиться с Ним всей своей радо­стью, всем своим тре­пе­том, дать Богу дей­ство­вать в ней.

Можно молиться вслух, потому что звук этой молитвы непо­нят­ным обра­зом дохо­дит до заро­дыша, до посте­пенно фор­ми­ру­ю­ще­гося ребенка.

Если молитва про­из­но­сится бла­го­го­вейно, тихо, вдум­чиво, этот ребе­нок уже при­об­ща­ется к тайне мате­рин­ской молитвы. Это изу­ми­тельно! А когда ребе­нок родится, то необ­хо­димо про­дол­жать молиться над ним, над колы­бе­лью: петь ему песни цер­ков­ные; молиться цер­ков­ными сло­вами, когда он еще слов не пони­мает, но через звук голоса может вос­при­нять молит­вен­ную настро­ен­ность и через нее ожить к обла­сти молитвы, к обла­сти при­об­щен­но­сти к Богу.

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурожский

* * *

Мно­гие даже из веру­ю­щих жен­щин не знают и дру­гого нема­ло­важ­ного пра­вила, кото­рое ей пред­пи­сы­вает цер­ковь к неуклон­ному испол­не­нию. По исте­че­нии сорока дней после рож­де­ния мла­денца жен­щине-матери нужно прийти в храм и попро­сить свя­щен­ника дать ей осо­бые бла­го­сло­вен­ные молитвы жене-родиль­нице. В дру­гом же слу­чае также необ­хо­димо на соро­ко­вой день, при содей­ствии свя­щен­ника, при­нять от него осо­бую очи­сти­тель­ную «Молитву жене, егда извер­жет мла­денца». Обе эти молитвы нахо­дятся в Треб­нике – книге, по кото­рой свя­щен­но­слу­жи­тель совер­шает дру­гие молит­во­сло­вия и чино­по­сле­до­ва­ние свя­тых Таинств.

В пер­вом слу­чае свя­щен­ник молит Бога, при­шед­шего на спа­се­ние рода чело­ве­че­ского: «…приди и на рабу Твою (имя­рек) и спо­доби ее чест­ным пре­сви­тер­ством входа храма славы Твоея, омый ее скверну телес­ную и скверну душев­ную, во испол­не­ние четы­ре­де­сяти дней, тво­ряй ее достойну и при­ча­ще­ния Чест­ного Тела и Крови Твоея». «И от нее рож­ден­ная отроча бла­го­слови, воз­расти, освяти, вра­зуми, уце­ло­мудри… Яко Ты пока­зал ему свет чув­ствен­ный, да и умного спо­до­бится света» «…и на вся­кое дело бла­гое и Тебе бла­го­угод­ное воз­расти, отго­няя от него вся­кую сопро­тив­ную силу зна­ме­нием воз­дви­же­ния Кре­ста Твоего».

Про­то­и­е­рей Васи­лий (Изюм­ский)

(род. в 1927 г.)

* * *

Рож­де­ние ребенка – это бла­го­дат­ный дар Гос­по­день, но одно­вре­менно и новое при­зва­ние, и труд, и крест для супру­гов. Бог вве­ряет и пору­чает зем­ным роди­те­лям мла­денца, еще без­за­щит­ного телом и душой. Это не про­стая радость, не игра и не забава: это гроз­ная ответ­ствен­ность – на Страш­ном Суде отве­тят роди­тели перед Богом за живые души своих детей.

Мит­ро­по­лит Вла­ди­мир (Иким)

(род. в 1940 г.)

* * *

Когда зачи­на­ется телес­ный состав буду­щего чело­века, Гос­подь непо­сти­жимо сози­дает – из небы­тия в бытие – бес­смерт­ную, по образу и подо­бию Божию создан­ную чело­ве­че­скую душу. Поэтому зача­тие – это под­лин­ное таин­ство. И Цер­ковь осо­быми празд­не­ствами име­нует зача­тие Иоанна Пред­течи, Пре­свя­той Вла­ды­чицы Бого­ро­дицы. Рас­кры­вая Биб­лию, мы нахо­дим в ней такие слова: «Ты, Гос­поди, хра­нишь мла­ден­цев». Гос­подь не только сози­дает мла­ден­че­скую душу и тело, но и пре­мудро взра­щи­вает плод во чреве матери, готовя его к исходу на свет Божий. В самое есте­ство чело­ве­че­ское, душу и сердце матери вло­жен инстинкт, без­от­чет­ное стрем­ле­ние делать все, что только спо­соб­ствует сохра­не­нию, воз­рас­та­нию ребенка. И, сле­дуя этому инстинкту, она при­бли­жа­ется к рас­кры­тию своих сил в слу­же­нии материнства.

Про­то­и­е­рей Арте­мий Владимиров

(род. в 1961 г.)

* * *

Когда мать в поло­же­нии, ей нужно чаще при­ча­щаться, если есть воз­мож­ность, собо­ро­ваться и читать бла­го­че­сти­вые книги. Потому что все откла­ды­ва­ется у ребенка еще в утробе матери, уже там закла­ды­ва­ется его буду­щий харак­тер. Теперь уже хва­ти­лись, стали гово­рить о том, что, ока­зы­ва­ется, у мла­денца до трех лет усва­и­ва­ется поло­вина жиз­нен­ной инфор­ма­ции. Все это часто упус­ка­ется, вообще не дума­ется об этом, а потом при­хо­дится мно­гое исправлять.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

* * *

Должно пом­нить, что вся­кий крик, вся­кое нечи­стое слово уже осквер­няет ребенка, уже напе­чат­ле­вает на его утроб­ном сердце образы порока и стра­стей. И напро­тив, совер­шенно иначе скла­ды­ва­ется судьба мла­ден­чика, если буду­щая мать в молит­вен­ном устрем­ле­нии часто созер­цает икону Пре­чи­стой Божией Матери. Осо­бенно тре­петно должно бере­мен­ным молиться перед Фео­до­ров­ской ико­ной Божией Матери, а также обра­щаться к свя­той вели­ко­му­че­нице Ека­те­рине, кото­рая была дев­ственна, уне­ве­щена Хри­сту, име­но­ва­лась и име­ну­ется неве­стой Хри­сто­вой пре­муд­рой, но кото­рая по Про­мыслу Божию покро­ви­тель­ствует гото­вя­щимся родить.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

* * *

Буду­щей матери должно быть весьма покой­ной, мир­ной и тихой. И для того чтобы урод­ли­вые жен­ские капризы, кото­рые обычно про­яв­ляют чре­во­но­ся­щие, не рас­тле­вали наше сердце, не ущерб­ляли его, должно гото­вя­щимся родить чаще при­об­щаться Свя­тых Хри­сто­вых Таин. «Чем чаще, тем лучше!» – так гово­рит пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский. Конечно, с созна­нием сво­его недо­сто­ин­ства; конечно же, чув­ствуя, сколь мы немощны и сколь нужна сила Божия, освя­ща­ю­щая и нас, и плод во чреве.

Про­то­и­е­рей Арте­мий (Вла­ди­ми­ров)

Об абортах

Видишь ли, как от пьян­ства про­ис­хо­дит блуд, от блуда пре­лю­бо­де­я­ние, от пре­лю­бо­де­я­ния убий­ства; ибо не знаю, как и назвать это. Здесь же не умерщ­вля­ется рож­ден­ное, но самому рож­де­нию пола­га­ется пре­пят­ствие. Что ска­жешь в свое изви­не­ние? Не зна­чит ли это, что ты руга­ешься даром Божьим, вста­ешь про­тив уста­вов Боже­ствен­ных, гоня­ешься, как за бла­го­сло­ве­нием, за тем, что есть про­кля­тье, сокро­вищ­ницу рож­де­ния дела­ешь сокро­вищ­ни­цей убий­ства, жен­щину, сотво­рен­ную для дето­рож­де­ния, рас­по­ла­га­ешь к детоубийству?

Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

(IV–V вв.)

* * *

Умыш­ленно погу­бив­шая зача­тый во утробе плод под­ле­жит осуж­де­нию как за убийство.

Свя­ти­тель Васи­лий Великий

(IV в.)

* * *

Дав­ший сна­до­бье для извер­же­ния плода есть убийца, а равно при­няв­шая дето­убий­ствен­ный яд.

Свя­ти­тель Васи­лий Великий

* * *

Ни отец, ни мать не имеют права лишить жизни своих детей, ибо не роди­тели дают жизнь ребенку, но Бог через роди­те­лей. Роди­тели – это сосуд, в кото­ром Бог заме­ши­вает жизнь, и подо­бие печи, в кото­рой Бог печет Хлеб Жизни. Но роди­тели не дают жизни, и поэтому раз они не дают, зна­чит, и не имеют права отни­мать ее.

Свя­ти­тель Нико­лай Серб­ский (Вели­ми­ро­вич)

(1880–1956 гг.)

* * *

И мы еще удив­ля­емся, что у нас болезни, труд­ные обсто­я­тель­ства жизни. За такое лютое пре­ступ­ле­ние мы должны бы исте­кать сле­зами, вели­кую мило­стыню пода­вать, труды под­ни­мать… Аборт – ведь это же убий­ство насто­я­щее – убит чело­век! Разве мы знаем Про­мы­сел Божий о чело­веке? Может, он при­зван был сде­лать что-то заме­ча­тель­ное для дру­гих людей?! Бог дал ему жизнь, чтобы вве­сти его в конце кон­цов в Цар­ствие Небес­ное. Он так его любит, желает обла­го­де­тель­ство­вать его бла­гами, кото­рые мы пред­ста­вить себе не можем. А ты – вме­сто уго­то­ван­ного ему рая – вышвыр­нула его сво­ими руками в пре­ис­под­нюю. Ведь они же там, некре­ще­ные, как муча­ются и страдают!..

Мона­хиня Надежда (Брен­нер)

(1890–1983 гг.)

* * *

Нельзя рав­но­душно отно­ситься к своим пре­ступ­ле­ниям, оправ­ды­вать себя обсто­я­тель­ствами. Это грех, в кото­ром должно каяться – до гро­бо­вой доски. И делать что-то для дру­гих детей, как для своих нерож­ден­ных. Корми, оде­вай, делай все доб­рое и говори: Гос­поди, прими все это для моих детей.

Тяжесть нашего пре­ступ­ле­ния мно­го­кратно уве­ли­чи­ва­ется от того, что мы под­няли руку на пол­но­стью беззащитного.

Взрос­лый чело­век может бороться с тобой, если ты на него напа­да­ешь. Дру­гой может хотя бы закри­чать, позвать на помощь. Ты вышла на войну с тем, кому нечем защи­тить себя.

Мона­хиня Надежда (Брен­нер)

* * *

Можем ли мы ска­зать, что когда Божия Матерь зачала Спа­си­теля Хри­ста, то до какого-то момента – до 14‑й, 18‑й, до 28‑й недели – Он был не чело­ве­ком и не рож­да­ю­щимся Богом? Нет, в момент зача­тия заро­дыш ребенка уже явля­ется чело­ве­ком, его уни­что­же­ние явля­ется убий­ством человека.

На это надо смот­реть прямо и серьезно, ника­кого изви­не­ния в этом отно­ше­нии нет.

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурожский

* * *

Аборт – это убий­ство, и не про­сто убий­ство, а убий­ство очень тяж­кое, потому что уби­вают некре­ще­ных детей. Роди­тели должны ура­зу­меть, что жизнь чело­века начи­на­ется с момента его зачатия.

Ста­рец Паи­сий Святогорец

* * *

Одна­жды ночью по про­из­во­ле­нию Божию мне дове­лось пере­жить страш­ное виде­ние. После этого я понял, что такое аборты! Была но

Мы отвечаем за спасение детей. Святые Отцы о воспитании детей » Москва

Как воспитать ребёнка в добродетели. (Святые отцы о воспитании детей) — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостью от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят своё сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз – зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Подобает иметь мудрость, но не со своим разумом, а молить Господа, да умудрит вас, как поступать в воспитании детей, и да сохранит их от тлетворного духа вредных обычаев мирских.

Преподобный Макарий Оптинский

В воспитании не требуется ни излишняя мягкость, ни суровость – требуется разумность.

Святитель Филарет, митрополит Московский

Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать, переведи речь на его собственные проступки.

Святитель Иоанн Златоуст

Больше говорите Богу о ваших детях, чем детям о Боге.

Старец Епифаний (Феодоропулос)

Душа юного жаждет свободы, поэтому он с трудом принимает разнообразные советы. Вместо того чтобы постоянно давать ему советы и порицать за любую мелочь, возложи это на Христа, Богородицу и на святых и проси Их образумить его.

Старец Епифаний (Феодоропулос)

Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами. Только когда приходит Божественная благодать и просвещает их, они слышат то, что мы хотим им сказать. Когда хочешь что-нибудь сказать своим детям, скажи это Богородице, и Она всё устроит. Эта молитва твоя будет как духовная ласка, которая обнимет и привлечёт детей. Иногда мы их ласкаем, а они сопротивляются, в то время как духовной ласке они не противятся никогда.

Старец Порфирий (Баирактарис)

Сейчас, когда ваши дети ещё маленькие, вы должны им помочь понять, что такое добро. А это и есть глубочайший смысл жизни.

Старец Паисий Святогорец

Богу ты покажешь либо спасённое дитя, либо раны на своих коленях.

Старец Иероним (Апостолидис)

С детьми обращайтесь, как с жеребятами, то подтягивая, то ослабляя уздечку. Когда жеребёнок брыкается, не отпуская уздечку, ослабим её, иначе же он её порвёт. И, когда он спокоен, тогда потянем за уздечку и поведём его, куда пожелаем.

Старец Епифаний (Феодоропулос)

Мы должны помогать нашим детям до определённого момента. А потом, в дальнейшем, вверять их Богу. Ангел Хранитель рядом.

Старец Паисий Святогорец

Как святые воспитывали детей

Были святые, которые тоже вырастили своих детей, чтобы они стали святыми. Их опыт наглядно подтверждает излюбленное высказывание митрополита Сурожского Антония (Блума): «Никто не может обратиться к Богу, если не увидит проблеск вечной жизни в лице другого человека».

Святая Нонна, мать Григория Богослова, опасалась, чтобы ее сын пошел в лучшую школу того времени - Академию в Афинах, основанную самим Платоном.У жителей Каппадокии, где жила семья, было мало возможностей дать качественное образование своим детям в середине 4 ^-го века. Незадолго до этого христианство было признано официальной религией. Афины оставались столицей языческой культуры. Нонна была христианкой, и она хотела, чтобы ее сын оставался христианином, когда вырастет. Вот почему первое, чему она научила маленького Григория, - это разговор с Богом. Мать считала, что привычка молиться надежно убережет сына от соблазнов.Она тоже учила его своим примером. Примерно в то же время в Афинах учился другой молодой человек по имени Юлиан, племянник Константина Великого. Позже он стал императором и получил прозвище Отступник за попытку восстановить язычество. Но Григорий был невосприимчив к языческой «инфекции». Пример его матери, должно быть, сыграл решающую роль. Молодого человека в первую очередь привлекало одиночество, размышления над глубокими философскими и теологическими вопросами и молитва Богу.

Василий и Эмилия, родители святого Василия Великого, унаследовали свою глубокую веру от своих родителей, пострадавших за Христа. Вскоре отец Бэзила умер, и Эмили взяла начальное образование их детей в свои руки. Она была глубоко обеспокоена возможным развращением своих детей непристойными языческими обычаями, поэтому она заботилась о защите и обучении своих детей только тем вопросам, которые она считала правильными и полезными, пока они были молоды. Мать исключила из жизни своих детей все морально сомнительные вещи.Она давала им поручения, чтобы они не скучали. Он сыграл важную роль в дальнейшей жизни детей Святой Эмилии. Пятеро из них были канонизированы Церковью: святой Василий Великий, святитель Григорий Нисский, святой Петр Севастийский, святая Макрина и святая праведная Феосевия диаконис.

Протоиерей Алексий Мечов был строгим отцом своим детям, пока они были маленькими. Все изменилось, когда в 1902 году умерла его жена, и отец Алексий остался один с четырьмя детьми.Он не мог отказаться от своего священнического служения. Отец Иоанн Кронштадтский, посетивший его вскоре после смерти жены, настаивал на том, чтобы он продолжал работать с людьми и «поднимать их ноши». Ежедневную заботу о детях отец Алексий поручил сестре жены Ольге Петровне. Свое свободное время он проводил с ними. Он стал более терпимым по отношению к своим детям. Ольга Петровна предупреждала отца Алексия, что его снисходительное отношение навредит его детям. Он отвечал: «Помните, что у них нет матери.В результате нежность и покорность отца Алексия принесли свои плоды: две его дочери стали школьными учителями. Его сын стал священником и прошел через тюрьмы, ссылки и трудовые лагеря во время преследований церкви. Он был казнен в 1942 году. Пятьдесят восемь лет спустя он был канонизирован Русской Церковью как священномученик. В тот же день был канонизирован его отец, святой праведный Алексий Мечов.

Казалось вероятным, что в начале 20-го ^-го -го века на свете не было никого богаче, чем русский царь.Тем не менее царские дети не были воспитаны в роскоши. Их учили спать на раскладушках и есть небольшие количества простой пищи. Принцессы будут носить одежду своих старших сестер. Если их одежда была порвана или потрепана, они чинили ее собственными руками. Когда разразилась Первая мировая война, они часами работали в больницах вместе со своей матерью, императрицей. Они позаботились о раненых, помогли хирургам и залатали раны. Император и его дочь с удовольствием работали и позже, находясь под арестом в Царском Селе.Они выкапывали пни, строили клумбы и рубили ветви деревьев. Их привычка к скромному образу жизни и помощи всем, кто нуждался в их помощи, была особенно важна для них в последние месяцы их жизни. Их охранники никогда не слышали, чтобы они жаловались на плохие жилищные условия.

Мы склонны думать, что если мы будем говорить с нашими детьми о Боге как можно чаще, если мы будем регулярно водить их в церковь для причастия и следить за тем, чтобы они не попали в плохую компанию, не проводили слишком много времени в Интернете или смотрели телевизор без нашего присмотра это гарантирует, что они останутся в стадах, когда вырастут.Однако детям будет намного легче любить Бога, если они увидят, что их родители любят Его, и если они смогут распознать выражение любви своих родителей к Богу в своей повседневной жизни и в отношениях с другими людьми.

Переведено Каталогом добрых дел

Воспитание детей | Сайт Русской Православной Церкви

Как воспитать православного христианина и, возможно, святого

1) Когда ребенок еще маленький, начните приучать его / ее к сочувствию и вниманию к другим, а также к бескорыстию. Таким образом, он / она вырастет и поймет, что материальные вещи этого мира - не самое важное для православных христиан. Ваш образ жизни и ваш пример окажут наибольшее влияние на вашего ребенка в этом вопросе.

2) Научите ребенка петь псалмы и церковные гимны. Это побудит его или ее научиться любить священные службы и отвергать сквернословие и нескромные песни, которые сегодня так широко распространены в нашем обществе. Ваш пример в этом окажет наибольшее влияние на вашего ребенка.

3) Никогда не переставай находить повод для обучения своего ребенка духовным вопросам и любви к Богу и другим, и всегда приводи их в Церковь. Когда мы были маленькими, нас никогда не спрашивали, ходим ли мы в церковь - или куда-нибудь еще, если на то пошло.То, что мы ходили в церковь, было предрешено. Ваш ребенок должен научиться этому с самого раннего возраста. Если вы подождете, пока ваш ребенок достигнет подросткового возраста, будет уже слишком поздно.

4) Объясните своему ребенку значение слов «правильно» и «неправильно», «грех» и «добродетель», «истина» и «ложь»; также научите вашего ребенка знать веру Церкви и распознавать ошибочные убеждения. Таким образом, понимание и духовная осмотрительность вашего ребенка будут расти с годами, и он / она будет готов к будущему, даже если ему / ей придется терпеть ненависть и преследования за свои убеждения.

5) Дайте своему ребенку духовные обязанности, соответствующие его возрасту и пониманию. Сюда могут входить такие занятия, как чтение Житий Святых, написанных для уровня вашего ребенка, или чтение некоторых вечерних молитв вместе с остальной семьей, или пост и совершение земных поклонов, или помощь в церкви, если он или она стары. довольно.

6) Помимо предоставления вашему ребенку большого количества православной духовной литературы, соответствующей его возрасту, убедитесь, что в вашем доме нет материалов нечистого или неподходящего характера.К сожалению, сегодня это большая часть телевизионных программ. Помните: все, что входит, выходит наружу. Ваш пример в этом вопросе окажет наибольшее влияние на вашего ребенка.

7) Ваш собственный образ жизни, ваши личные вкусы, ваши слова, книги, которые вы читаете, музыка, которую вы слушаете, и вещи, которые привлекают ваш интерес и внимание, - все это будет говорить вашему ребенку громче, чем что-либо другое. Освободите глаза вашего ребенка святыми иконами. Освяти его слух святыми гимнами, его обоняние священным благовонием, а все его тело и душу святыми Таинствами.Если ваш дом - рай духовного здравомыслия, любви и мира, ваш ребенок будет знать, куда обратиться, когда он или она неизбежно столкнется с кощунственными, шокирующими и отвратительными вещами, которыми наполнено наше общество. Научите своего ребенка Иисусовой молитве. В связи с этим последним делом вспоминаю такую ​​историю:

Около двадцати лет назад на греческом острове Ойнусса, расположенном напротив большого Эгейского острова Хиос, жил женатый священник, который обслуживал духовные и литургические нужды священного Благовещенского монастыря.У этого священнослужителя было четверо или пятеро детей, и каждое утро он выстраивал их в очередь на «осмотр». Он допрашивал их, чтобы узнать, вставали ли они с постели, крестились, молились, умывались, чистили зубы, чистили за ушами и одевались красиво и соответственно. Затем он махал перед ними своей молитвенной веревкой и спрашивал: «А теперь, дети, что это?» Держа в руках свои молитвенные веревки, дети поднимали их в знак приветствия и громко кричали: «Наше оружие!»

8) Учите своего ребенка подавать милостыню и сострадать тем, кто в ней нуждается.И научите их также, что они должны помогать в домашних обязанностях и, если они достаточно взрослые, чтобы они работали на различных случайных работах, чтобы они могли с раннего возраста узнать, что, как говорит нам Святой Апостол Павел, тот, кто делает не труд не должен есть. Праздность и достаток вместе в нашем обществе уничтожили бесчисленное количество молодых людей и привели их к греху и даже к ранней смерти. Никогда не стыдитесь сказать своему ребенку: «Мы не можем себе этого позволить».

9) Учите своего ребенка своим собственным примером - и примерами из Священного Писания и Жития Святых - что воздержание от еды, питья и личных удобств - это благородное и прекрасное дело, которому нас научил Сам наш Спаситель. и Святыми.Аскетизм полезен не только для души, но и для нашей маленькой планеты. Каждый раз, когда я приезжаю к нам в приход Святого Нектария в Сиэтле, каждый день проходит Божественная литургия. После службы в будние дни группа из нас обычно идет в ближайший ресторан, чтобы выпить чашку кофе, булочку и т.д. За годы официантки узнали о наших постных днях: «О, хорошо, это один из таких дней. дней », - говорят они, когда наши заказы особенно малы. «Да, - отвечаю я, - это День с низким уровнем воздействия на окружающую среду.”

10) Будьте справедливы, если когда-нибудь случится, что ваш ребенок вступит в спор с другим ребенком, учителями или другими властями. Если ваш ребенок неправ, он или она неправ, и покажите ему / ей вместе с вашей любовью и поддержкой, почему он / она неправ. Ваш ребенок узнает что-то о Божьей справедливости на вашем примере. 11) По прошествии лет, если вы будете упорны в этих вопросах, как и должны, вы обнаружите, к своему большому удивлению, что вы выросли и духовно. Святой Павел был весьма серьезен, когда сказал, что «женщина будет спасена деторождением» - и мы знаем и понимаем, что, особенно в таком обществе, как наше, оба родителя необходимы для надлежащего православного духовного воспитания, которое необходимо .

12) Приготовьтесь к жизни, полной духовной борьбы и молитв. Вы и ваши дети будете нуждаться в них и в Божьей благодати, потому что мы не живем в этом мире, который изначально создал Бог. Мы живем на оккупированной территории - земле, оккупированной врагом. Но по нашей святой Вере и Божьей благодати мы, тем не менее, свободные люди, живущие в надежде и ожидании нашего избавления в нашей истинной и вечной стране. И если мы будем внимательны в этих вопросах, у нас будет смелость сказать нашему Спасителю в тот последний день: «Смотри на меня, Твоего слугу, и детей, которых Ты дал мне.”

По заступничеству святых Иоакима и Анны, Боже Христос, да будем мы со всеми нашими малыми достойными Царства Небесного. Аминь.

Защита наших детей

Как взрослые православные христиане, нам достаточно сравнить моральный климат сегодняшнего дня с нравственным климатом нашего детства, чтобы понять, что мы живем в эпоху растущего отступничества. Тридцать, сорок, пятьдесят лет назад светская культура предлагала детям полезные развлечения, в основном поддерживающие христианское воспитание.Фильмы и телепрограммы того времени - например, «Лесси, оставь это Биверу», «Моя подруга Флика», «Одинокий рейнджер» - все они характеризовались хорошо развитым чувством морали, которое так важно для правильного развития ребенка. За последнее десятилетие акцент детских развлечений радикально изменился, превратившись в то, что по праву можно рассматривать как заговор против родителей-христиан. Это пренебрежение моралью, вызванное повсеместной алчностью, которая способствует дешевым сенсациям и всему, что продается выше качества, не ограничивается только телевизионными программами - сегодня игры, игрушки, комиксы и даже книжки-раскраски наполнены кошмарными изображениями, предлагающими едва замаскированное приглашение. в ад.

Для тех, кто считает такое утверждение грубым преувеличением, посещение киосков с «игрушками и играми» местного универмага вызовет неприятный шок. Там, помимо «Белоснежки» и «Друзья котят», есть жуткая книжка-раскраска с сериалом «Воины-скелеты», гордо рекламируемым как «плохие до мозга костей !!» На задней крышке вырезанная маска с клыками. «Привет, ребята», - гласит посылка с угрожающей фигуркой черепахи, - «с вашей помощью Дон может мгновенно мутировать из своего« Обычного подростка-черепахи »в секретного канализационного ниндзя! самый опасный чувак в мире! " («Ниндзя» по-японски - воин боевых искусств).Вместе с «Черепахами-мутантами-подростками» находится множество других мутантов, инопланетян и внеземных «героев», таких как «Трансформеры» и других бездушных роботов, носящих такие имена, как «Доктор. Terror »,« Rampage »,« Tantrum »и« Razorclaw ». Есть «милые» монстры и гротескные монстры, такие как «берсерки», «ревущая банда киборгов-мутантов-викингов». Популярный нью-эйджский фильм «Звездные войны» и сериал «Звездный путь» породили целые линейки игрушек и «игровых наборов», то есть космические среды и космические корабли, такие как «Звезда смерти».А теперь Disney Productions - когда-то синоним семейных ценностей - выпустила фильм «Гаргульи». TV Guide уверяет родителей, что эти демонически выглядящие существа с их огромными когтями и огромными крыльями, похожими на летучую мышь, «только выглядят страшно»; они на самом деле «порядочные и моральные». В состав персонажей входят «благородный» Голиаф и его когорта Ксанатос (что по-гречески означает «смерть»). Кроме того, есть солдаты-мачо, такие как Рэмбо и давно популярный Г.И. Джо, у которого есть целый арсенал сложного оружия и «боевых машин», таких как «Стальной монстр» и «Дом террора».«Большинство этих игрушек - это персонажи из фильмов или мультфильмов, которые« показывают »ребенку, как игрушки должны себя вести. Рекламируемые как «игрушки для действий», они вдохновляют на жестокие и агрессивные игры. Видеоигры, такие как «Mortal Combat», стали еще одним источником жестоких детских развлечений. Другие игрушки знакомят детей с элементами оккультных и восточных религий. В их мультфильмах невинно выглядящие Медведи, Смурфики и Мой Маленький Пони сильно пронизаны оккультизмом и символикой Нью Эйдж.

А потом секс. С момента своего дебюта в 1959 году очаровательная пышная Барби была королевой кукол и стала чем-то вроде навязчивой идеи среди многих молодых девушек. С обычными куклами девочки естественным образом практикуют воспитание детей - в конце концов, игрушки являются эффективным механизмом обучения, - но с Барби акцент делается на физической привлекательности, парнях и свиданиях, что в сегодняшней атмосфере, наполненной сексуальностью, особенно вредно для здоровья. Настольная игра, предназначенная для подростков, гласит: «Эй, давайте будем честными.Что может быть важнее на данном этапе нашей жизни, чем найти идеального представителя противоположного пола? Немного. В основном вы играете девушек против парней. Это круто для начала. Вы заставляете другую команду делать все эти странные вещи. Если они этого не делают, вы ставите им печать, и они становятся вашими личными партийными рабами. Естественно, они должны делать то, что вы говорите. Круто. . . Не будь дураком. Попытайся!"

Индустрия игрушек, извергающая такую ​​мерзость, успешно сотрудничает с киноиндустрией.По сути, мультфильмы превратились в 30-минутную рекламу, и дети в ответ стали агрессивными потребителями любых модных игрушек с героями фильмов - в дополнение к простыням, ланч-боксам, футболкам, плакатам и другим предметам с изображением их любимая ТВ-игрушка, будь то мачо Г.И. Джо или Покахонтас Нью Эйдж. Это грубое издевательство над детской душой - прибыльный бизнес.

Задача воспитания христианских детей никогда не была легкой. «Маленький ребенок», - пишет св.Димитрий Ростовский (1709), «как доска» | подготовлен к иконописи. Что бы ни нарисовал на нем иконописец, благородное или бесчестное, святое или грешное, ангела или демона, оно остается навсегда. То же самое относится и к маленькому ребенку: то воспитание, которое ему дано, те манеры, которым его учат - будь то угодные Богу или презираемые Богом, ангельские или демонические - будут частью его на всю оставшуюся жизнь ». Поскольку дети очень впечатлительны, родители должны проявлять особую бдительность в отношении влияний, окружающих их детей, стараясь, насколько это возможно, внести положительный вклад в их развитие, сделать их достойными гражданами Царства Небесного.

Сильное влияние образов на душу - одна из причин, почему иконы должны занимать видное место в православном доме. В своей книге «Значение икон» Леонид Успенский пишет, что икона «передает, или, вернее, визуально свидетельствует. . . реальность Бога и мира благодати и природы ». По его словам, иконография - это средство, которое Церковь использует, чтобы передать свое учение, передать откровение божественного мира, указать на Царство Небесное. Иконы - это отражения людей, возрожденных в вечность; они помогают нам раскрывать и развивать красоту святости.Другими словами, они помогают людям достичь подобия Богу, следуя основному принципу, согласно которому «мы становимся подобными тому, что мы обычно созерцаем» (Константин Каварнос, Православная иконография).

Тот же принцип справедлив и для отвратительных образов, вторгшихся в мир детских игрушек. «Хорошо известно, - пишет епископ Феофан Затворник (1894 г.), - насколько сильно развращающие образы действуют на душу, независимо от того, в какой форме они могут ее коснуться». Дети особенно уязвимы; их сознание и их личности еще не развиты.Итак, сатана нацелился на них своей собственной извращенной формой «иконографии»: изображениями, ожесточающими их души и приучающими их к миру тьмы - миру, где традиционно демонические образы считаются «добрыми», где превозносятся уродство и жестокость, и где агрессия вознаграждается. Границы добра и зла размыты. Бога нет. «Спасители» мира приходят из космоса. Или они приходят в виде сверхчеловека Ницше, который владеет властью без совести. Эти чудовищные изобретения далеки от того, чтобы их оттолкнуть, многие дети описывают их как «крутые,« крутые »и, с одобрением,« плохие ».«Если бы сатана посетил этих детей во сне, у них не было бы страха и защиты.

Что могут и должны делать родители-христиане, чтобы защитить своих детей от такого «душераздирающего зла»? Конечно, для детей это нормально - увлекаться страшными монстрами, и ребенок, который играет с волшебной палочкой или Power Ranger, не обязательно причиняет вред своей душе. Здесь важно, чтобы ребенок был окружен сильной христианской культурой в доме, а родители были внимательны и активно участвовали в развитии ребенка.Предоставление возможностей для настоящей игры важно, и есть много здоровых альтернатив игрушкам и играм, которые мы описали. Поскольку сегодня цены на большинство игрушек выходят за пределы допустимого для ребенка диапазона, родители должны сами контролировать. Лучше всего подходят неспецифические игрушки, т. Е. Те, которые дают наибольший простор воображению и творчеству ребенка; в их число входят картонные коробки, кубики, игрушки для мастеров, мелки и другие принадлежности для творчества и рукоделия; для старшего ребенка запас древесного лома с молотком и гвоздями.Детям нравится играть с родителями, и есть много настольных игр, которые нравятся всей семье; к ним относятся Parcheesi, Monopoly, Pictionary и Scrabble. Чтение вслух - еще одно ценное времяпрепровождение, которое сближает детей и родителей.

Мир полон образов, которые тянут душу в ложном направлении. Родители должны окружать детей образами, способствующими спасению, образами, которые делают душу восприимчивой к благодати. Воспитание христианских детей в эту постхристианскую эпоху - непростая задача и настоящий подвиг.Это требует серьезных затрат времени, терпения, любви и молитвы. Но награды несравнимы - и вечны.

42 стиха из Библии о воспитании детей

Обучайте ребенка так, как он должен идти,
Даже в старости он не отступит от этого.

Вы должны научить им своих сыновей, говоря о них, когда вы сидите в своем доме, когда вы идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете.

Отцы, не раздражайте своих детей гневом, но воспитывайте их в наказании и наставлении Господа.

«Все ваши сыновья будут научены Господом;
И будет хорошо благополучие ваших сыновей.

Вы должны усердно учить им своих сыновей и говорить о них, когда вы сидите в своем доме, когда вы идете дорогой, когда ложитесь и когда встаете.

Чтобы грядущее поколение узнало, даже дети, которые еще не родились,
Чтобы они встали и рассказали их своим детям,

То есть не дети плоти являются детьми Бога, но дети обетования считаются потомками.

иметь репутацию добрых дел; и если она вырастила детей, если она оказала гостеприимство незнакомцам, если она омыла ноги святым, если она помогала тем, кто в беде, и если она посвятила себя всякому доброму делу.

Вот в третий раз я готов прийти к вам и не буду для вас обузой; ибо я не ищу твоего, но тебя; потому что дети несут ответственность за то, чтобы копить не для своих родителей, а родители для своих детей.

Глупость запуталась в сердце ребенка;
Жезл дисциплины удалит его далеко от него.

Как стрелы в руке воина,
Так дети юности.

но если у какой-либо вдовы есть дети или внуки, они должны сначала научиться проявлять благочестие по отношению к своей собственной семье и возвращаться к своим родителям; ибо это приемлемо в глазах Бога.

Хотя они и воспитывают своих детей,
Но Я лишу их, пока не останется ни одного мужчины.
Да, действительно горе им, когда я уйду от них!

и не думайте, что вы можете сказать себе: «Отец наш Авраам»; ибо говорю вам, что из этих камней Бог может воскресить детей Аврааму.

Что говорит Библия о воспитании детей?

Когда Бог вывел израильтян из рабства, Он повелел им научить своих детей всему, что Он сделал для них (Второзаконие 6: 6–7; 11:19). Он желал, чтобы грядущие поколения продолжали соблюдать все Его заповеди. Когда одному поколению не удается привить следующему поколению законы Бога, общество быстро приходит в упадок. На родителях лежит не только ответственность перед своими детьми, но и поручение от Бога привнести Его ценности и истину в их жизнь.

Некоторые места в Священном Писании дают родителям конкретные инструкции о том, как воспитывать своих детей. В Ефесянам 6: 4 сказано: «Отцы! Не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в наказании и наставлении Господа». Родители могут вызвать гнев своих детей несколькими способами. Некоторые родители устанавливают невыполнимые стандарты, так что ребенок отчаялся когда-либо их достичь. Некоторые родители дразнят, высмеивают или унижают своих детей в качестве наказания, которое только вызывает у них гнев.Непоследовательность также может спровоцировать гнев, поскольку ребенок никогда не уверен в последствиях своих действий. Лицемерие вызывает у детей гнев, когда родители требуют от детей поведения, которое родители не выбирают сами.

«Воспитывать их в дисциплине и наставлении Господа» означает, что родители должны воспитывать своих детей так, как Бог учит нас. Как Отец, Бог «медлен на гнев» (Числа 14:18; Псалом 145: 8), терпелив (Псалом 86:15) и прощающий (Даниил 9: 9). Его дисциплина предназначена для того, чтобы привести нас к покаянию (Евреям 12: 6–11).Его наставления находятся в Его Слове (Иоанна 17:17; Псалом 118: 97), и Он желает, чтобы родители наполняли свои дома Его истиной (Второзаконие 6: 6-7).

Он также дисциплинирует Своих детей (Притчи 3:11; Евреям 12: 5) и ожидает того же от земных родителей (Притчи 23:13). Псалом 94:12 говорит: «Благословен тот, кого ты учишь, ГОСПОДЬ, тот, кого ты учишь по закону Твоему». Слово дисциплина происходит от корня слова ученик . Наказывать кого-то - значит делать из него ученика.Божья дисциплина предназначена для того, чтобы «сообразовать нас по образу Христа» (Римлянам 8:29). Родители могут делать учеников своих детей, прививая им ценности и уроки жизни, которые они усвоили. Когда родители ведут благочестивую жизнь и принимают решения, контролируемые Духом (Галатам 5:16, 25), они могут побуждать своих детей следовать их примеру. Правильное и последовательное наказание приносит «урожай праведности» (Евреям 12:11). Отсутствие дисциплины приводит к бесчестию как родителей, так и детей (Притчи 10: 1).В Притчах 15:32 говорится, что тот, кто игнорирует наказание, «презирает себя». Господь осудил священника Илию за то, что он позволил своим сыновьям бесчестить Господа и «не смог удержать их» (1 Царств 3:13).

Дети - это «наследие от Господа» (Псалом 127: 3). Он помещает их в семьи и дает родителям указания, как их следует воспитывать. Цель хорошего воспитания - воспитывать мудрых детей, которые знают и чтят Бога своей жизнью. Притчи 23:24 показывают конечный результат воспитания детей в соответствии с планом Бога: «Отец благочестивых детей имеет повод для радости.Какое удовольствие иметь мудрых детей »(NLT).

Raising Saints: Бесплатное аудио: бесплатное скачивание, заимствование и потоковая передача: Интернет-архив

44,0

01 марта 2019 г. 19/03

1 марта 2019 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса и ее соавтор «Уход за садом наших сердец» Кристина Венгер обсуждают основные моменты своей новой книги «Ежедневные постные медитации для семей» и продолжающийся подкаст «Уход за садом», в том числе то, как можно адаптировать медитации для использования в церкви. школьные классы.

33,0

11 октября 2018 г. 10/18

11 октября 2018 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Вдохновленная сербским православным обычаем Кришны Славы, Элисса предлагает новообращенным американским семьям подумать о том, чтобы устроить праздник для своих маленьких церквей!

33.0

31 июля 201807/18

31 июля 2018 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Элисса берет интервью у Дженни Стасинопулос, директора по делам молодежи и молодежи в Денверском метрополисе GOA, о больших изменениях, которые она внесла в этом году в лагерь Эммануэль.Возможно, нам всем следует подумать о новаторских способах дать нашим детям возможность брать на себя ответственность за свою религиозную жизнь!

44,0

8 июня 201806/18

8 июня 2018 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Мы говорим им, что Бог есть Любовь.Но можем ли мы пойти еще дальше и научить их, что значит любить других людей? Буквально как показать любовь? Я думаю, мы предполагаем, что люди это уже знают, но, возможно, они этого не знают - или, может быть, мы могли бы добиться большего.

33,0

15 мая 201805/18

15 мая 2018 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Элисса информирует аудиторию Raising Saints о некоторых новых проектах, которые могут быть им интересны, и устанавливает новый план на будущее Raising Saints.

33,0

9 октября 2017 г., 17 октября

9 октября 2017 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Элисса отвечает на вопрос подруги: как мы справляемся, когда старший ребенок не хочет ходить в церковь? Разве мы не можем просто поклоняться из дома? Почему это важно и как этому научить?

44.0

5 мая 2017 г. 05/17

5 мая 2017 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса беседует с Алисой Ракич-Брукс, автором книги «Да будет свет», первой в новой серии православных детских книг, о том, как наши дети переживают отношения между религией и наукой, и о шагах, которые мы могли бы предпринять, чтобы сформулировать научное исследование в православной свет.

44,0

6 апреля 2017 г. 17/04

6 апреля 2017 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Наша культура уклоняется от смерти, но каждый год, когда мы, православные, участвуем в Страстной неделе и Пасхе, мы пересматриваем наши отношения со смертью.Мы стоим лицом к лицу со смертью, впадаем в печаль и обнаруживаем, что Христос побеждает смерть.

33,0

3 марта 2017 г. 17/03

3 марта 2017 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

В честь Месяца родительского воспитания в Ancient Faith организация «Воспитание святых» меняет эту тему: вместо того, чтобы говорить о том, как взрослые могут питать веру детей, мы рассматриваем влияние этого процесса на родителей и множество способов воспитания святых. может превратить человека в святого.

77,0

18 нояб.2016 г. 16/11

18 ноя.2016 по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

фильмы

глаз 7

избранное 0

комментарий 0

Есть ли способ подойти к Ветхому Завету с нашими детьми увлекательно и пространственно? Элисса призывает нас преподавать истории из Ветхого Завета на трех разных уровнях.

44,0

29 сен 201609/16

29 сен.2016 по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса беседует с Дэном Бейном из Общества православных христиан об этом важном служении для студентов колледжей.

44,0

2 сен 201609/16

2 сен.2016 по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Соавтор Элиссы, Калеб Шумейкер, присоединяется к ней, чтобы поговорить об их новой книге «Чертежи маленькой церкви: создание православного дома», обсуждая проблемы и преимущества привнесения православного ритма в семью.

44,0

16 июня 201606/16

16 июня 2016 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Святой Дух может быть трудным и абстрактным понятием для объяснения молодым людям, поэтому в честь праздника Пятидесятницы Элисса исследует историю языков огня, а также молитву «О Царь Небесный», чтобы найти способы опишите это самое загадочное лицо Святой Троицы.

44,0

6 мая 201605/16

6 мая, 2016 по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

В какие-то годы Яркая неделя наполнена радостью, а в другие годы мы просто устаем.Неужели пасху мы сделали неправильно? Что мы делаем дальше?

33,0

22 апреля 201604/16

22 апреля 2016 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Четыре Евангелия предлагают разные точки зрения и даже разные истории о нашем Господе.Элисса использует эту ситуацию как основу для семейного ретрита в Великую и Страстную пятницу.

44,0

24 марта 201603/16

24 марта 2016 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Иногда Бог, которого мы представляем, совсем не тот, кем Он является на самом деле.Нам нужно позволить нашим детям увидеть живую и настоящую веру, которая отражает Истинного Бога, существующего вне нашего воображения.

44,0

25 февраля 201602/16

25 февраля 2016 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса рассказывает, как приход и воскресная школа могут помочь семье в течение Великого поста.

33,0

11 февраля 201602/16

11 февраля 2016 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Элисса описывает, как она и ее коллеги-учителя воскресной школы вовлекают детей в освящение алтаря в ее церковном приходе в Остине, штат Техас.

44,0

14 янв.201601/16

14 янв.2016 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса призывает нас научить наших детей молиться самим себе, когда они стоят в очереди для причастия.

44,0

11 декабря 2015 г. 15/12

11 декабря 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса устала быть застигнутой между Рождеством и Рождеством.Ты?

33,0

12 ноября 2015 г. 15/11

12 ноя.2015 по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Если мы всегда заняты и шумны, мы не можем слышать голос Бога.

44,0

15 октября 2015 г. 15/10

15 октября 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса напоминает нам, что хорошее управление исцеляет наше отношение к деньгам и другому имуществу.

44,0

21 сен 201509/15

21 сен.2015 по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Элисса побуждает нас участвовать в духовных паломничествах и относиться ко всей жизни как паломники.

44,0

09 июля 201507/15

9 июля 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Вместо того, чтобы представлять себе идеальную, устоявшуюся, нормальную воскресную школу и пытаться вписаться в этот план, может быть, лучше начать с того, чтобы посмотреть на то, что у вас есть, и найти гибкий, новаторский способ заставить это работать.

55,0

25 июня 201506/15

25 июня 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 5

избранное 0

комментарий 0

Как мы поможем нашим детям найти уважительный и хороший способ предложить миру Православие? Элисса подчеркивает важность способности выражать православную веру в подражании двенадцати святым апостолам.

33,0

14 мая 201505/15

14 мая 2015 года по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Элисса просматривает недавний отчет исследовательского центра Pew Research Center о религиозной принадлежности в Соединенных Штатах и ​​размышляет о некоторых возможных причинах сокращения числа православных верующих.

33,0

24 апреля 201504/15

24 апреля 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Наши дети хорошо понимают, что православные по-разному относятся к телам.

33,0

28 марта 201503/15

28 марта 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Великий пост - это подготовка к последней Пасхе - к концу времен и возвращению Христа.

44,0

13 марта 201503/15

13 марта 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 4

избранное 0

комментарий 0

Постарайтесь не упасть, но если вы это сделаете, просто снова встаньте.

33,0

19 февраля 201502/15

19 февраля 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Цель Великого поста - не только отречься от себя и жить для Христа, но и позволить Христу жить в нас.

33,0

5 февраля 201502/15

5 февраля 2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Как сделать пост красивой и естественной частью своего дома?

33.0

2015-2015

2015 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

аудио

глаз 3

избранное 0

комментарий 0

Резолюции совместимы с Православием, особенно когда цель - приблизиться к Богу.Излучается ли в вас Христос?

44,0

12 декабря 2014 г. 14/12

12 декабря 2014 г. по Элисса Бьелетич и Ancient Faith Radio

IELTS Essay: Вся семья воспитывает детей

Это эссе с образцами ответов на письменное задание 2 IELTS на тему, должна ли вся семья принимать участие в воспитании детей.

Не пропустите ни один из моих эксклюзивных PDF-файлов, подписавшись здесь на my Patreon .

Или вот мои онлайн-курсы .

Дэйв

Эссе IELTS: Воспитание детей всей семьей

Для детей лучше, если в воспитании ребенка участвует вся семья, в том числе тети, дяди и т. Д., А не только родители.

Насколько вы согласны или не согласны?

Многие сегодня считают важным, чтобы вся расширенная семья играла роль в воспитании детей, в то время как другие считают, что родителей достаточно. На мой взгляд, вся семья должна быть частью этого процесса.

Те, кто сомневается в ценности всей семьи в воспитании детей, часто указывают на потенциально негативное влияние отдельных родственников. В идеальном мире каждый член семьи делится своими уникальными зрелыми взглядами в интересах воспитания разностороннего ребенка.На практике многие родственники чаще служат плохим примером или опровергают усилия родителей. В лучшем случае с такими людьми возникает путаница, а в более крайних случаях это может привести к проблемам в развитии. Существует даже вероятность того, что близкий родственник применяет к ребенку физическое или психологическое насилие без ведома родителей.

Тем не менее, приведенные выше случаи являются исключениями, с которыми можно разбираться в индивидуальном порядке; в большинстве семей дополнительная помощь снижает нагрузку на родителей.Хорошим примером этого могут быть страны с очень дружными семьями, такие как Азия и Южная Америка. Там очень часто тети, дяди и большая семья помогают воспитывать детей. Основные преимущества этого - для родителей и детей. Родители получают столь необходимый перерыв в уходе за своими детьми. Детям выгодно безраздельное внимание своих близких. Когда они возвращаются домой, их мать и отец также с большей вероятностью почувствуют себя отдохнувшими и полностью занятыми родительскими обязанностями, получив некоторое время для себя.

В заключение, хотя бывают редкие ситуации, когда вся семья, воспитывающая ребенка, может быть отрицательной, важно, чтобы родители получали поддержку от родственников. Родители должны стремиться к этой семейной среде, чтобы вырастить хорошо приспособленных взрослых.

Анализ

1. Многие сегодня считают важным, чтобы вся расширенная семья играла роль в воспитании детей, в то время как другие считают, что родителей достаточно. 2. На мой взгляд, вся семья должна быть частью этого процесса.

1. Перефразируйте общую тему эссе.
2. Напишите четкое мнение. Подробнее о новинках здесь .

1. Те, кто сомневается в ценности всей семьи в воспитании детей, часто указывают на потенциально негативное влияние отдельных родственников. 2. В идеальном мире каждый член семьи поделится своими уникальными зрелыми взглядами в интересах воспитания разностороннего ребенка. 3. На практике многие родственники чаще служат плохим примером или противоречат усилиям родителей. 4. В лучшем случае с такими людьми возникает путаница, а в более крайних случаях это может привести к проблемам развития. 5. Существует даже вероятность того, что близкий родственник подвергает ребенка физическому или психологическому насилию без ведома родителей.

1. Напишите тематическое предложение с четкой основной идеей в конце.
2. Развивайте основную идею или при необходимости объясните ее.
3. Продолжаем развивать ту же главную идею.
4. Укажите возможные результаты - пусть ваши претензии будут слабыми.
5. Укажите дальнейшие результаты, чтобы продолжить развитие вашей идеи.

1. Тем не менее, приведенные выше случаи являются исключениями, с которыми можно разбираться в индивидуальном порядке; в большинстве семей дополнительная помощь снижает нагрузку на родителей. 2. Хороший пример этого - страны с очень сплоченными семьями, такие как Азия и Южная Америка. 3. Там очень часто тети, дяди и другие родственники помогают воспитывать детей. 4. Основные преимущества для родителей и детей. 5. Родители получают столь необходимый перерыв в уходе за своими детьми. 6. Дети пользуются безраздельным вниманием своих родственников. 7. Когда они возвращаются домой, их мать и отец также с большей вероятностью почувствуют себя заряженными и полностью занятыми родительскими обязанностями, потратив некоторое время на себя.

1. Напишите еще одно тематическое предложение с четкой основной идеей в конце.
2. Как можно скорее начните работу с конкретным примером.
3. Разработайте экзамен.
4. Укажите результаты примера.
5. Продолжайте развивать тот же пример.
6. Укажите результаты для всех участников.
7. Завершите сильным заявлением.

1. В заключение, хотя бывают редкие ситуации, когда вся семья, воспитывающая ребенка, может быть отрицательной, важно, чтобы родители получали поддержку от родственников. 2. Родители должны стремиться к этой семейной среде, чтобы вырастить хорошо приспособленных взрослых.

1. Обобщите свои основные идеи и повторите свое мнение.
2. Добавьте последнюю мысль или деталь в конце. Подробнее о написании заключения здесь.

Словарь

Что означают слова, выделенные жирным шрифтом ниже?

Многие сегодня считают важным для всей расширенной семьи – играют роль в воспитании детей , в то время как другие считают, что родителей достаточно .На мой взгляд, целое семейство должно быть частью процесса .

Те, кто сомневается в ценности всей семьи в воспитании детей, часто указывают на потенциально негативное влияние на конкретных родственников . В идеальном мире каждый член семьи привнес бы свои собственные уникальные зрелые взгляды в интересы , воспитывая разностороннего ребенка . На практике , многие родственники с большей вероятностью служат плохими примерами или противоречат усилиям родителей. лучший сценарий с такими людьми - это путаница , а в более более крайних случаях это может привести к проблемам развития . Существует даже вероятность того, что близкий родственник является физическим или психологическим насилием ребенка без ведома родителей .

Тем не менее, , приведенные выше экземпляры - это исключений , которые могут быть обработаны с на индивидуальной основе ; в большинстве семей дополнительная помощь снижает нагрузку на родителей . Хорошим примером этого могут быть страны с очень сплоченными семьями , например, в Азии и Южной Америке. Там очень часто тети, дяди и большая семья протягивают руку помощи с воспитанием детей. Основные преимущества этого - для родителей и детей.Родители получают столь необходимый перерыв из для ухода за своих детей. Дети пользуются из безраздельного внимания своих родственников. Когда они возвращаются домой, их мать и отец также с большей вероятностью будут чувствовать себя перезаряженными и полностью занятыми родительскими обязанностями имея около времени для себя .

В заключение, хотя существует редких ситуаций , когда вся семья, воспитывающая ребенка, может быть отрицательной, важно, чтобы родители получали поддержку от родственников.Родители должны стремиться к , чтобы иметь семейную среду , чтобы вырастить хорошо приспособленных взрослых .

Ответы

вся большая семья дяди, тети, двоюродные братья и т. Д.

сыграть роль помочь с

воспитание воспитание ребенка

достаточно достаточно

вся семья вся семья

часть процесса играет роль в

сомнения вопрос

значение считаю важным

указать возразить

потенциально отрицательное влияние возможно нанесение вреда

конкретных родственников определенных членов семьи

в идеальном мире в идеальном мире

передать дать / влияние

уникальный индивидуальный

перспектив для взрослых просмотров для взрослых

проценты другие

разносторонний ребенок ребенок с разными интересами

на практике на практике

служат плохими примерами плохими примерами

противоречит идти против

попыток попыток

лучший сценарий ситуация мечты

путаница недоразумение

больше крайних случаев наихудших сценариев

проблемы развития психические проблемы

возможность шанс

близкий родственник член семьи, который его хорошо знает

физическое или психологическое насилие причинение вреда, пренебрежение, жестокое обращение

без ведома родителей мать / отец не знают

тем не менее независимо

исключений случаев вне нормы

обработано обработано

в индивидуальном порядке от ситуации к ситуации

снижает нагрузку на родителей помогает родителям сэкономить на

сплоченных семей близких семей

протянуть руку помочь

очень необходимый перерыв необходимый отдых

присмотр присмотр

выгода на пользу

без внимания без отвлечения

заряжено восстановлено

занят обращает внимание

родительские обязанности обязанности

время себе личное время

редких ситуаций некоторых случаев

получить поддержку получить помощь

стремиться стараться

семейное окружение семейное положение

уравновешенных взрослых нормальных

Произношение

ɪntaɪər ɪkstɛndɪd fæmɪli
pleɪ ə rəʊl
ʧaɪld-rɪərɪŋ
səfɪʃənt
həʊl fæmɪli
pɑːt ɒv də prəʊsɛs
daʊt
væljuː
pɔɪnt aʊt
pəʊtɛnʃəli nɛgətɪv ɪnflʊəns
pətɪkjʊlə rɛlətɪvz
ɪn ən aɪdɪəl wɜːld
ɪmpɑːt
JUNIK
mətjʊə pəspɛktɪvz
dì ɪntrɪsts ɒv
wɛl-raʊndɪd ʧaɪld
ɪn præktɪs
sɜːv AEZ bæd ɪgzɑːmplz
ˌkɒntrədɪkt
ɛfəts
bɛst keɪs sɪnɑːrɪəʊ
kənfjuːʒən
mɔːr ɪkstriːm keɪsɪz

dɪˌvɛləpmɛntl prɒbləmz ˌpɒsəbɪlɪti
kləʊs rɛlətɪv
ɪngeɪʤɪŋ ɪn fɪzɪkəl ɔː mɛntl əbjuːs
wɪðaʊt də peərənts əweənəs

ˌnʌnðəlɛs ɪksɛpʃənz 9 0006
dɛlt wɪð
keɪs-baɪ-keɪs beɪsɪs
lɛsnz də bɜːdn ɒn peərənts
taɪt-nɪt fæmɪliz
lɛnd ə hænd
mʌʧ niːdɪd breɪk
lʊkɪŋ ɑːftə
bɛnɪfɪt
ˌʌndɪvaɪdɪd ətɛnʃ (ə) п
riːʧɑːʤd
ɪngeɪʤd
peərəntɪŋ djuːtiz
taɪm TU ðəmsɛlvz
reə ˌsɪtjʊeɪʃənz
rɪsiːv səpɔːt
straɪv
семейная ɪnvaɪərənmənt
wɛl-əʤʌstɪd ædʌlts