О кафедре
Образование
Наука
Клинические базы
Пособия
Школа ревматолога
Контакты
Зав. кафедрой: Новик Геннадий Айзикович
Телефон: (812) 295-14-04
Ревматология детского возраста

Нравственное воспитание детей с нарушением зрения


"Духовно-нравственное воспитание дошкольников с нарушением зрения" | Статья (подготовительная группа) по теме:

Статья

 «Духовно-нравственное воспитание дошкольников с нарушением зрения»

Н.Е. Леонтьева учитель-дефектолог

 ГБДОУ детский сад 82 компенсирующего вида Невского района Санкт-Петербурга

   Перед современным обществом необычайно остро стоит проблема духовно- нравственного воспитания детей всех возрастов, педагоги заново пытаются понять, каким образом привить современным детям духовно-нравственные  ценности. С  самого рождения на ребенка обрушивается огромное количество  информации:  средства массовой информации,  детский сад,  школа, телевидение, Интернет — все это скорее способствует разрушению нравственных норм и заставляет очень серьезно задуматься над проблемой нравственного воспитания  малыша. Ребенок, способный правильно оценить и понять чувства и эмоции другого человека, для которого понятия дружба, справедливость, сострадание, доброта, любовь не являются пустым звуком, а  имеет гораздо более высокий уровень эмоционального развития, не имеет проблем в общении с окружающими, он гораздо устойчивее переносит стрессовые ситуации и не поддается негативному воздействию извне. Нравственное воспитание дошкольников особенно важно, потому как именно в дошкольном возрасте ребенок особенно восприимчив к усвоению нравственных норм и требований. Это одна из очень важных сторон процесса формирования личности ребенка. Другими словами, духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста можно рассматривать как непрерывный процесс усвоения ими установленных в обществе образцов поведения, которые в дальнейшем будут регулировать его поступки. В результате такого нравственного воспитания ребенок начинает действовать не потому, что хочет заслужить одобрение взрослого, а потому, что считает необходимым соблюдение самой нормы поведения, как важного правила в отношениях между людьми

    Немаловажную роль духовно-нравственное воспитание играет и в жизни детей с нарушением зрения. Кому как не им - детям с ограниченными возможностями здоровья, знакомы насмешки и унижения со стороны нормально видящих сверстников? Своим примером, дети с нарушением зрения способны оказать влияние на тех, кто еще недавно издевался над ними, показать, что и они достойны уважения и внимания, и что они выше всего этого. В своей работе мы обращаемся к великому наследию русского народа, к тем материалам, которые сохранились до нашего времени. Ведь у русских людей изначально были заложены высокие духовно-нравственные основы. В малыше, как в зернышке, заложены свет, тепло и добро. И нужно только опытной рукой, родителей и педагогов, дать возможность проявиться, прорасти  всем этим качествам. Нравственное воспитание дошкольников определяется тем, что в этот период малыш усваивает язык эмоций и чувств, он овладевает принятыми в обществе формами выражения своих переживаний при помощи всевозможных вербальных и невербальных средств. В то же время ребенок научается сдерживать себя в проявлении своих чувств, слишком бурно или резко. В отличие от двухгодовалого малыша, ребенок в возрасте пяти лет уже может скрыть свой страх или сдержать слезы. Он способен  управлять своими эмоциями, научается облекать их в принятую в обществе форму. Пользоваться своими чувствами осознанно.

   Ребенок, основываясь на примерах из опыта, складывает понимание того, что хорошо, а что плохо, формирует свое отношение к жадности, дружбе и т. п. Такое отношение к основополагающим понятиям нашей жизни продолжает формироваться и в дальнейшем по мере взросления. Главным помощником ребенка на этом пути является взрослый, который конкретными примерами своего поведения и закладывает в ребенка основные нравственные нормы поведения. Нравственное воспитание детей происходит на всем протяжении их жизни, и определяющее значение в становлении нравственности ребенка играет среда, в которой он развивается и растет. Поэтому переоценить важность семьи в нравственном воспитании дошкольников невозможно. Способы поведения, принятые в семье, очень быстро усваиваются ребенком, и воспринимается им, как правило, в качестве общепринятой нормы.

   По мере своего развития, ребенок примеряет на себя различные общественные роли, каждая из которых позволит ему подготовиться к выполнению различных социальных обязанностей — ученика, капитана команды, друга, сына или дочери и т. п. Каждая из таких ролей имеет огромное значение в формировании социального интеллекта и предполагает развитие своих собственных нравственных качеств: справедливости, отзывчивости доброты, нежности, заботы, сострадания, сопереживания и др.  И чем разнообразнее будут роли ребенка, тем с большим количеством нравственных принципов он познакомится и тем богаче будет его личность.

Стратегия нравственного воспитания в детском саду и дома должна направляться не только на осознание своих чувств и переживаний, на усвоение общественно значимых правил и норм поведения, но и на развитие чувства общности с другими людьми, формирование позитивного отношения к людям в целом. И такую задачу нравственного воспитания детей в дошкольном возрасте способна решить игра. Именно в игре,  ребенок знакомится с разными видами деятельности, осваивает новые для себя социальные роли, совершенствует коммуникативные навыки, учится выражать свои чувства и понимать эмоции других людей, оказывается в ситуации, когда необходимо сотрудничество и взаимная помощь, накапливает первоначальный банк нравственных представлений и пробует соотносить их со своими поступками, учится следовать усвоенным нравственным нормам и самостоятельно совершать моральный выбор.

ОСОБЕННОСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С НАРУШЕНИЯМИ ЗРЕНИЯ

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 20Следующая ⇒

 

Полноценное включение в мир плодотворных человеческих взаимоотношений и гармоничная общественная жизнь каждого человека невозможна без соблюдения им определенных моральных правил и нравственных законов того или иного общества. Более того, без надлежащего нравственного воспитания каждого члена социума невозможно даже само существование того или иного общества, не говоря о возможности его развития. Именно поэтому так важно, наряду с включением ребенка в общественную жизнь, вовремя преподать ему уроки нравственного воспитания.

В науке существуют различные трактовки термина «нравственное воспитание». С.А. Козлова, Т.А. Куликова дают следующее определение: нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности ребёнка определённого набора нравственных качеств [2]. Чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у ребенка, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих. Механизм нравственного становления личности, основанный на системном подходе к воспитанию, освещен в работах А.М. Архангельского, Ю.К. Бабанского, В.А. Караковского и др. Психологический анализ проблемы нравственного развития личности осуществлён в работах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Ю.М. Орлова, Л.М. Фридмана и др.

Важно понимать, что задача нравственного воспитания состоит не только в простом нравственном просвещении, но и в формировании навыков, умений реализовывать нравственные ценности в самых разнообразных житейских ситуациях, в выработке стремления к нравственному совершенствованию. Всё это осуществляется с помощью определённых средств и методов.

Нравственное воспитание дошкольников с нарушениями зрения идентично нравственному воспитанию детей в норме: имеет те же цели и задачи. Однако у детей с нарушениями зрения системы отношений к окружающему его миру складываются иначе, чем у зрячих, хотя они не должны ни в какой мере отличаться по своим моральным критериям. Во многих исследованиях тифлологов (М.И. Земцова, Л.И. Солнцева, В.З. Денискина, Л.И. Плаксина и др.) отмечается, что слепота не является причиной, приводящей к отклонению от моральных норм, но для данной категории людей свойственны несамостоятельность, зависимость от окружающих, эгоизм и потребительство. Учеными особо подчеркивается, что это следствие неправильного воспитания детей данной категории, неправильного отношения окружающих к ним. Изоляция слепого от зрячих сверстников, оберегание от трудовой жизни, постоянное обслуживание, как правило, вырабатывают у него иждивенческие, эгоистические настроения. Он высокомерно противопоставляет себя другим детям, требует снисхождения к своим слабостям и т.д. Труднее и сложнее, чем у нормальновидящих, складывается у слепого ребёнка отношение к самому себе, так как у него присутствует переживание своего дефекта. Очень многое зависит от отношения к детям с нарушениями зрения окружающих, особенно близких людей. В одних случаях у детей может возникнуть чувство неполноценности, в других – деспотизм, переоценка своих возможностей [3].

Для изучения особенностей опыта нравственного поведения у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями зрения нами было проведено исследование, организованное на базе МБДОУ ДС № 138 г. Челябинска «Радужка» в апреле 2016 года. В исследовании принимало участие 10 воспитанников старшей группы с различными нарушениями зрения в возрасте 5-6 лет: 4 девочки и 6 мальчиков.

Изучение сформированности нравственного поведения у детей дошкольного возраста проводилось с использованием наблюдения за непосредственной деятельностью детей группы и с помощью проведения диагностической методики: Н.Е. Шурковой «Найди ошибку» [4].

На первом этапе нашего исследования с целью выявления представлений о нравственных нормах поведения дошкольников с нарушениями зрения была проведена беседа, которая проходила индивидуально с каждым ребёнком.

На втором этапе нами было проведено наблюдение за детьми с целью изучения особенностей проявления нравственных норм в течение всего дня, в разных ситуациях: утреннее приветствие, поведение за столом, умение делиться игрушками, привычка извиняться за плохой поступок, помощь воспитателю по его просьбе в уборке игрушек, книг.

Анализ исследования показал, что результаты беседы с детьми значительно превосходят результаты, полученные в ходе наблюдения за непосредственной деятельностью детей, из чего можно сделать вывод о том, что старшие дошкольники с нарушениями зрения обладают знаниями о нравственных нормах, но часто на практике их не применяют.

Полученные результаты исследования нравственного поведения у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями зрения станут основой для нашей дальнейшей работы и разработки содержания коррекционной работы.

Библиографический список

1. Виноградова, Л.М. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников (книга для воспитателя детского сада) [Текст] / Л.М. Виноградова. – М.: Просвещение, 1989. – 98 с.

2. Козлова, С.А. Нравственное и трудовое воспитание дошкольников: учебное пособие [Текст] / С.А. Козлова. – М.: Academia, 2002.

3. Солнцева, Л.И. Психология воспитания детей с нарушением зрения. [Текст] / Л.И. Солнцева, В.З. Денискина. – М., 2000.

4. Шуркова, Н.Е. Диагностика воспитанности: педагогические методики [Текст] / Н.Е. Шуркова. – Краснодар, 1993.

 

Е.В. Балина

Научный руководитель: Л.Б. Осипова,

канд. пед. наук, доцент

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ МЕЛКОЙ МОТОРИКИ РУК ДЕТЕЙ
ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С НАРУШЕНИЯМИ ЗРЕНИЯ

 

На современном этапе развития системы специального (коррекционного) образования важной проблемой является оптимизация обучения, воспитания и развития детей с тяжелыми нарушениями зрения, а также их социально-трудовой реабилитации. Большая роль в этом процессе отводится совершенствованию двигательной сферы, в том числе мелкой моторики рук детей со зрительной депривацией [3; 6–11].

В современной психолого-педагогической литературе большое место уделяется освещению вопроса развития двигательной сферы ребенка, моторики рук, в том числе у детей с ограниченными возможностями здоровья [1; 4; 5; 9–11].

К области мелкой моторики относится большое разнообразие движений: захват, удержание, ощупывание, обеспечение позы, локомоция (активное перемещение в пространстве на расстояния, значительно превышающие характерные размеры тела) и произвольные движения.

В дошкольном детстве, охватывающем возраст от 3 до 6-7 лет, происходит интенсивное совершенствование моторного развития, двигательных функций, в том числе кистей и пальцев рук ребенка. Движения становятся все более координированными, чему способствует игровая и продуктивная деятельность, особенно пальчиковые игры. Развитие моторики ребенка не является изолированным. Оно включено в более широкий контекст развития деятельности ребенка и зависит от тех задач, которые перед ним стоят, и от тех мотивов, которые побуждают его действовать. В ходе развития изменяется не только характер двигательных умений ребенка, но и способ их приобретения. Развитие мелкой моторики рук ребенка способствует не только развитию высших психических функций, но и является базой предметно практических действий, и как следствие, одним их условий социализации и интеграции [9; 10].

Известно, что дети с нарушениями зрения имеют определенную специфику развития, в том числе и моторного. Уровень развития мелкой моторики детей со слабовидением, по мнению Л.С. Сековец, прежде всего, обусловлен их физической подготовленностью [11].

Для дошкольников с нарушением зрения характерны недостатки развития движений и малая двигательная активность.

Детям с нарушениями зрения старшего дошкольного возраста в большей мере, чем их нормально видящим сверстникам, свойственны скованность движений, слабость мышечного тонуса, затруднения в переносе жеста с одной руки на другую, диффузный характер движений, невозможность удержания позы.

Детально анализируя особенности мелкой моторики детей дошкольного возраста с нарушениями зрения, Л.Б. Осипова установила, что при выполнении действий с мелкими предметами отмечается нарушение согласованности движений, скованность движений, недостаточная сформированность формообразующих движений рук. Движения и действия детей отличаются нескоординированностью [7; 9].

Т.А. Ткаченко отмечает, что детям свойственно снижение точности, ловкости движений при оперировании предметами, умения менять направление, амплитуду, скорость движения руки в соответствии с заданными условиями.

Понимание структуры зрительного дефекта позволяет организовать не только соответствующую медицинскую помощь, но правильно осуществлять психолого-педагогическую коррекционную работу по развитию общей и мелкой моторики. Анализ имеющейся литературы [2; 3; 6–10] показал, что все авторы сходятся во мнении о необходимости работы по развитию мелкой моторики кисти и пальцев рук у детей с нарушением зрения в дошкольном возрасте. Для определения содержания коррекционной работы по развитию мелкой моторики детей с нарушениями зрения необходимо знать уровень и особенности ее развития.

Оценка уровня моторного развития ребенка старшего дошкольного возраста с нарушениями зрения – одна из актуальных задач современной дефектологии.

Для изучения мелкой моторики рук детей старшего дошкольного возраста с нарушениями зрения нами проведено исследование. В котором приняли участие 10 детей в возрасте 6-7 лет МДОУ д/с № 138 г. Челябинска.

Для изучения мелкой моторики рук детей старшего дошкольного возраста мы использовали методику, разработанную Т.И. Гризик и Л.Е. Тимощук.

Нам необходимо было выявить особенности кинестетического и кинетического праксиса. В соответствии с этим нами были подобраны и проведены две серии заданий.

В первой серии заданий с помощью группы статических упражнений исследовался кинестетический праксис.

Целью первой серии эксперимента было изучение стабильности выполнения детьми движений, напряжения мышц, особенностей кинестетической основы организации движений пальцев (принятие и удержание позы пальцев рук). Оно выключало пять проб, каждая из которых выполнялась в трех вариантах: выполнение пробы правой рукой, левой рукой, двумя руками одновременно.

Критериями оценки выполнения заданий считались точность и одновременность (при двуручном исполнении) выполнения проб, состояние мышечного тонуса рук (напряженность, скованность движений, невозможность удержания созданной позы), координация, характер формирования позы.

Во второй серии заданий с помощью серии динамических упражнений исследовался кинетический праксис.

Целью второй серии эксперимента было определение особенностей кинетической организации движений (последовательное воспроизведение нескольких пальцевых поз).

Критериями оценки считались точность и одновременность (при двуручном исполнении) выполнения проб наличие переключаемости, со дружественности движений, наличие или отсутствие синкинезий, дифференциация движений, двигательная ловкость.

При анализе результатов обследования мелкой моторики руки детей старшего дошкольного возраста особое внимание уделялось качеству выполнения заданий.

С учетом полученных данных дети были разделены на группы, где А – Высокий уровень; Б – Средний уровень; В – низкий уровень.

Обобщенные данные представлены на рисунке 1.

Рис. 1. Уровень развития мелкой моторики рук у детей старшего
дошкольного возраста с нарушениями зрения

 

Таким образом, мы видим, что в отобранной группе детей старшего дошкольного возраста с нарушениями зрения дети с высоким уровнем развития мелкой моторики рук отсутствуют (А=0%), средний уровень развития мелкой моторики рук у 7 человек (Б=70%), низкий уровень развития мелкой моторики у 3 человек (В=30%).

Подводя итог, констатируем, что у всех детей отмечается затруднение в выполнении сложных поз левой или обеими руками, замедленность темпа принятия позы, недостаточность координации движения, неточности при воспроизведении поз, быстрое наступление утомления в мышцах рук, гиперкинезы, затруднение в переключении с одной позы на другую.

У большинства детей выявлен недостаточный уровень форсированности тонких движений кистей и пальцев рук. Отставание в развитии мелкой моторики рук у дошкольников препятствует овладению ими навыками самообслуживания, затрудняет манипуляции мелкими предметами, сдерживает развитие некоторых видов игровой деятельности.

У детей старшего дошкольного возраста несовершенство тонкой двигательной координации кистей и пальцев рук затрудняет овладение письмом и рядом других учебных и трудовых навыков, а в дальнейшем может стать серьезным препятствием в овладении желаемой профессией.

Таким образом, все это обуславливает необходимость специальной целенаправленной работы по коррекции и развитию мелких координационных движений рук и ручной ловкости в целом у данной категории детей.

Изучению особенностей развития мелкой моторики кисти в отечественной и зарубежной литературе уделяется достаточное внимание, поскольку эта проблема является актуальной.

На необходимость введения специальных форм коррекционной работы в обучении детей с нарушениями зрения указывают Л.А. Дружинина, Л.Б. Осипова, Л.И. Плаксина, Л.С. Сековец, Л.И. Солнцева и другие [2; 3; 7; 8; 11].

В связи с тем, что у детей с нарушениями зрения выявлены специфические особенности развития двигательной сферы, проявляющиеся в асимметричности и несогласованности движений рук и ног, несформированной зрительно-двигательных взаимосвязей, Л.С. Сековец, были разработаны серии индивидуальных и групповых коррекционных занятий, на которых развитие общей моторики и основных видов движение, являются условием развития ручной и пальцевой моторики детей дошкольного возраста [11].

Наиболее эффективной в преодолении двигательных затруднений, специальной подготовке к усвоению сложных локомоций, поэтапного ознакомления со сложными двигательными навыками в методике физического воспитания детей дошкольного возраста является пропедевтическая, предварительная работа, которая создает условия целостного, двигательного навыка (М.П. Голощекина, Ф.Е. Гинзбург, Л.Н Пустынникова, Л.Б. Осипова, Т.И. Осокина, Д.В. Хухлаева) [7; 8; 9].

Ведущие специалисты в области физического воспитания детей дошкольного возраста (О.Г. Аракелян, Л.В. Карманова, Е.Н. Вавилова, А.И. Фомина, Д.В. Хухлаева, и др.) подчеркивают значимость использования различного оборудования и тренажеров для успешного решения задач моторного развития. В работах Л.И. Моурлот, Л.Б. Осиповой, Л.А. Ремезовой [6; 7; 8; 9] говорится об оригинальных приемах использования тренажеров и пособия, повышающих эффективность развития ручной моторики детей с косоглазием и амблиопией. Специальное оборудование и тренажеры расширяют возможности выполнения упражнений, формирует разнообразные двигательные навыки, способствует развитию моторных качеств, регулирует двигательную нагрузку на организм ребенка в процессе овладения движениями.

Пальчиковый массаж и самомассаж с использованием массажных колец, мячей различной жесткости и величины, роликов, карандашей, бусин, и других подручных средств, и материалов, которые можно адаптировать является неотъемлемой составной частью пальчиковых игр.

Эффективность обучения с помощью специальных устройств показана в ряде исследований А.С. Вяльцева, Э.С. Гостева, В.И Кузьменко, Т.С. Ключко. По их мнению, тренажеры удобны и для развития подвижности пальцев рук, умения согласовывать двигательный акт с величиной, формой, пространственной ориентировкой изображения.

Л.И. Солнцева отмечает, что пособия и снаряды вызывают у дошкольников с нарушениями зрения интерес к обследованию и облегчает овладение двигательными навыками.

Безусловно, в дошкольном образовательном учреждении должны быть созданы условия для развития мелкой моторики руки ребенка, необходимо нахождение в свободном доступе тренажеров, имеющих различную коррекционную направленность.

Окружающие ребенка предметы должны иметь поверхности разных текстур (мягкие, твердые, шероховатые, гладкие и т.д.). В обиходе ребенка могут присутствовать предметы разных размеров, форм и т.д.

Таким образом, изучив психолого-педагогическую литературу, мы можем утверждать о разнообразии методов, форм и средств коррекционной работы по развитию мелкой моторики детей старшего дошкольного возраста с нарушениями зрения. Целесообразно уделять внимание упражнениям, играм, различным заданиям на развитие мелкой моторики и координации движений рук. Развитию качеств мелкой моторики способствует развитие общей моторики. Упражнения для рук и пальцев развивают возможности ребенка управлять ими, что создает основу произвольности движений.

Библиографический список

1. Воробьева, В.В. Здоровьесберегающие технологии в организации инклюзивного обучения детей дошкольного возраста с нарушениями речи [Текст] / В.В. Воробьева, Л.М. Лапшина // Инклюзивное образование. Индивидуализация сопровождения детей с ограниченными возможностями здоровья: материалы Всероссийской научно-практической конференции (г. Челябинск, 9 фев­раля 2016 г.) / отв. за выпуск: Л.Б.Осипова, Е.В.Плотникова. – Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2016. – С. 90–95.

2. Дружинина, Л.А. В помощь тифлопедагогу ДОУ [Текст]: учеб.-метод. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений дефектологических фак-ов / Л.А. Дружинина, Л.Б. Осипова. – Челябинск, 2010. – 252 с.

3. Дружинина, Л.А. Комплексное изучение дошкольников с нарушениями зрения [Текст]: монография / Л.А. Дружинина. – Челябинск, 2007.

4. Лапшина, Л.М. Нейрофизиологическое обоснование основных принципов организации процесса обучения детей с нарушением интеллекта [Текст] / Л.М. Лапшина // Адаптация биологических систем к естественным и экстремальным факторам среды: материалы II Международной научно-практической конференции: в 2 томах. – Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2008. – С. 183–186.

5. Ледяева, М.С. Физическая культура как средство психолого-педагогической коррекции детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата [Текст] / М.С. Ледяева, В.С. Васильева // Фундаментальная и прикладная наука сборник научных статей по итогам научно-исследовательской работы за 2015 г. – Челябинск, 2015. – С. 121–125.

6. Моурлот, Л.И. Развитие ручной и пальцевой моторики у детей дошкольного возраста: учеб.-методич. пособие [Текст] / Л.И. Моурлот, Л.А. Ремезова. – Самара: СГПУ, 2007. – 122 с.

7. Осипова, Л.Б. Методические рекомендации к программе «Развитие осязания и мелкой моторики» – коррекционно-развивающая программа для детей младшего дошкольного возраста с нарушениями зрения (косоглазие и амблиопия) [Текст]: учебно-методическое пособие / Л.Б. Осипова. – Челябинск: Цицеро, 2011. – 123 с.

8. Осипова, Л.Б. Развитие осязания и мелкой моторики [Текст]: коррекционно-развивающая программа для детей младшего дошкольного возраста с нарушениями зрения (косоглазие и амблиопия) / Л.Б. Осипова. – Челябинск: Цицеро, 2011. – 60 с.

9. Осипова, Л.Б. Развитие осязания и мелкой моторики как средства компенсации зрительной недостаточности у младших дошкольников с нарушениями зрения [Текст]: дис. …кан. пед. наук : 13.00.03 : защищена 09.06.10: утв. 17.12.10 / Осипова Лариса Борисовна. – Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет, 2010. – 210 с.

10. Осипова, Л.Б. Условия развития осязания и мелкой моторики как средства компенсации зрительной недостаточности [Текст]: монография / Л.Б. Осипова. – Челябинск: Цицеро, 2011. – 111 с.

11. Сековец, Л.С. Физическое воспитание детей дошкольного возраста с монокулярным зрением [Текст] / Л.С. Сековец. – Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2000. – 143 с.

 


Е.Л. Бараш

Е.В. Шереметьева

ОСОБЕННОСТИ ИГРОВЫХ ДЕЙСТВИЙ ДЕТЕЙ ТРЕТЬЕГО ГОДА ЖИЗНИ
С ОТКЛОНЕНИЯМИ В ОВЛАДЕНИИ РЕЧЬЮ

Способности к преобразованию действительности в образе и преобразованию ее в действии закладываются и подготавливаются в игровом действии. Игровые действия являются эффективным средством формирования личности ребенка раннего возраста.

По результатам исследований последних лет приходится наблюдать возрастание числа детей раннего возраста с неврологической патологией, оказывающей отрицательное влияние на речевое развитие: 50,5 % речевых расстройств [1, с. 13]. Вместе с тем центральная нервная система ребенка третьего года жизни пластична, и при создании необходимых условий многие нарушенные функции возможно восстановить. Но после трех лет осуществимо только корригирование, что ощутимо медленнее приближает нарушенные функции к норме. Принципиальное значение приобретают ранняя диагностика и комплексная коррекция различных аномалий развития речи. Мы видим большой потенциал в становлении игровых действий в достижении более высокого уровня общего развития детей и, в частности, уровня речевого развития.

Цель нашей статьи – показать зависимость уровня речевого развития от уровня развития игровых действий детей третьего года жизни.

В нашем исследовании под игровыми действиями мы понимаем действия со значением, свободные от операционально-технической стороны и имеющие изобразительный характер [3, с. 42].

Процессуальные игровые действия – это многократное воспроизведение процессуальной стороны деятельности взрослых, при этом результат является воображаемым [4, с. 61].

Отклонения в овладении речью – это нарушения в формировании невербальных и вербальных средств коммуникации, обусловленные незрелостью психофизиологических, когнитивных компонентов речестановления и / или неадекватностью естественной речевой среды [4, с. 14].

В раннем возрасте происходит разделение предметно-практических и игровых действий детей: первые нацелены на результат действия, а вторые регулируются сюжетом и процессом действия. В работах Ф.И. Фрадкиной, Е.В. Зворыгиной, Л.Н. Галигузовой, Е.В. Шереметьевой и других отмечается, что процесс развития процессуальных игровых действий идет от предметных действий к подражательным и, в итоге, к сюжетно-отобразительным.

На третьем году жизни совершенствуются состав и структура процессуальных игровых действий. Значительно «увеличивается их вариативность: ребенок последовательно апробирует разные схемы действий и варианты переходов от одного действия к другому» [2, с. 93–94]. Содержание игровых действий позволяет оценивать их как самостоятельное моделирование реальности в игровых обстоятельствах. Теперь игровые действия отражают логическую последовательность событий.

В рамках изучения особенностей игровых действий детей третьего года жизни нами была выбрана экспериментальная группа, состоящая из 5-ти воспитанников Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения – детского сада № 307 города Челябинска с различными вариантами речевого развития.

Приоритетной для нас стала методика обследования, предложенная Е.В. Шереметьевой [4].

Обследование проводилось по следующим параметрам игровых действий: 1) действия с игрушками; 2) подражательные действия; 3) сюжетно-отобразительная игра.

Методами научного исследования являлись наблюдение и эксперимент.

Обследование проводилось в 2 этапа.

На I этапе был определен тип речевого развития детей из экспериментальной группы. Из 5-ти детей по степени выраженности речевого отклонения двое имеют нерезко выраженные отклонения в овладении речью, два ребенка – обратимую задержку речевого развития, норма речевого развития наблюдается у одного ребенка.

На II этапе были рассмотрены особенности игровых действий детей. Нами были получены следующие результаты:

1. Одна из двух девочек постоянно оречевляет свои игровые действия, другая – делает это крайне редко; мальчики всегда играют молча.

2. Из 5-ти детей у двоих сюжетно-отобразительная игра отсутствует; у одного ребенка сюжетно-отобразительная игра находится в стадии формирования, но без оречевления игровых действий; у другого – сюжетно-отобразительная игра сформирована, с элементами оречевления игровых действий; и только у одного ребенка сюжетно-отобразительная игра сформирована полностью, присутствует активное оречевление игровых действий.

3. Воспроизводимость, многократность и воображаемый, мнимый результат процесса игровых действий в разной степени наблюдаются у всех детей экспериментальной группы.

4. У большинства детей экспериментальной группы выявляется однообразие и одноактность процессуальных игровых действий.

5. Зависимость от взрослого в игре наблюдается у двух из 5-ти детей.

6. Двое детей активно используют в игре предметы-заменители, один ребенок использует их в игре редко, двое детей совсем не используют предметы-заменители.

На III этапе мы соотнесли уровень сформированности игровых действий и тип речевого развития.

Мы считаем, что анализ полученных результатов позволяет увидеть следующее:

1. Уровень развития игровых действий и их особенности зависят от типа речевого развития детей.

2. У детей с нормальным речевым развитием игровые действия имеют более выраженный характер, чем у их сверстников с отклонениями в овладении речью.

3. У обследованных нами детей игровые действия носят манипулятивный, процессуальный и поверхностный характер. Дети используют в игре предметы-заместители, подражают действиям взрослого, но сами игру инициируют редко, навыки полноценной сюжетно-отобразительной игры наблюдаются в единичных случаях.

Таким образом, мы пришли к выводу, что направленное формирование игровых действий может оказать положительное влияние на речевое развитие детей третьего года жизни с отклонениями в овладении речью.

Библиографический список

1. Архипова, Е.Ф. Логопедическая работа с детьми раннего возраста [Текст]: учеб. пособие / Е.Ф. Архипова. – М. : АСТ; Астрель, 2006. – 222 с. – (Высшая школа).

2. Галигузова, Л.Н. Педагогика детей раннего возраста [Текст ]: учеб. пособие для студ. вузов / Л.Н. Галигузова, С.Ю. Мещерякова. – М.: ВЛАДОС, 2007. – 301 с. – (Педагогика и воспитание).

3. Урунтаева, Г.А. Психология дошкольного возраста [Текст]: учеб. для студ. учреждений высш. проф. образования / Г.А. Урунтаева. – 3-е изд., стер. – М.: Академия, 2014. – 272 с. – (Бакалавриат).

4. Шереметьева, Е.В. Диагностика психоречевого развития ребенка раннего возраста [Текст] / Е.В. Шереметьева. – М.: НКЦ, 2013. – 112 с.

 

Д.Е. Басина

В.А. Кондратенко



Читайте также:

 

ОСОБЕННОСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С НАРУШЕНИЯМИ ЗРЕНИЯ

Полноценное включение в мир плодотворных человеческих взаимоотношений и гармоничная общественная жизнь каждого человека невозможна без соблюдения им определенных моральных правил и нравственных законов того или иного общества. Более того, без надлежащего нравственного воспитания каждого члена социума невозможно даже само существование того или иного общества, не говоря о возможности его развития. Именно поэтому так важно, наряду с включением ребенка в общественную жизнь, вовремя преподать ему уроки нравственного воспитания.

В науке существуют различные трактовки термина «нравственное воспитание». С.А. Козлова, Т.А. Куликова дают следующее определение: нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности ребёнка определённого набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих. Механизм нравственного становления личности, основанный на системном подходе к воспитанию, освещен в работах А.М. Архангельского, Ю.К. Бабанского, В.А. Караковского и др. Психологический анализ проблемы нравственного развития личности осуществлён в работах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Ю.М. Орлова, Л.М. Фридмана и др.

Важно понимать, что задача нравственного воспитания состоит не только в простом нравственном просвещении, но и в формировании навыков, умений реализовывать нравственные ценности в самых разнообразных житейских ситуациях, в выработке стремления к нравственному совершенствованию. Всё это осуществляется с помощью определённых средств и методов.

Ученые отмечают, что средства нравственного воспитания можно объединить в несколько групп. Так, художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, диафильмы и др. относятся к группе художественных средств. Исследования Н.С. Карпинской, Л.Н. Стрелковой и А.М. Виноградовой показывают, что дошкольники живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые сказки, стихи, рассказы, рассматривают иллюстрации к книгам. На ребёнка производят сильное впечатление работы художников, если они изображают мир реалистично и понятно дошкольнику. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у дошкольников моральных представлений. Л.Г. Нисканен, В.Д. Сыч, В.Г. Фокин, считают, что средством нравственного воспитания дошкольников является и природа. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувства и поведения. Очевидно, что средством нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность детей: игра, труд, художественная деятельность. М.И. Лисина, А.Г. Рузская особо подчеркивают роль общения как средства нравственного воспитания. Средством нравственного воспитания может быть и вся та атмосфера, в которой живёт ребёнок: атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребёнка обстановка активизирует весь механизм нравственного воспитания и влияет на формирование определённых нравственных качеств. В итоге следует отметить, что выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, от возраста воспитанников, от уровня их общего и интеллектуального развития, от этапа развития нравственных качеств.



Известно, что средство становится эффективным в сочетании с адекватными методами и приёмами воспитания. В педагогике существует несколько подходов к классификации методов воспитания: Ю.К. Бабанский, Б.Т. Лихачёв, И.П. Подласый рассматривали методы воспитания в общей и школьной педагогике; В.Г. Нечаев, В.И. Логинова – в дошкольной педагогике. Так, академик Б.Т. Лихачёв исходит из логики целостного педагогического процесса, а также логики его организации при решении нравственного воспитания и самовоспитания. Согласно этому основанию он выделяет три группы методов:

1.Методы организации и самоорганизации воспитательного коллектива – коллективной игры, единые требования, коллективная перспектива, соревнования;



2.Методы доверительного взаимодействия – метод уважения, педагогическое требование, убеждение, обсуждение конфликтных ситуаций;

3. Методы воздействия – разъяснение, снятие напряжения, актуализация мечты, обращение к сознанию, к чувству, к воле и поступку.

В.Г. Нечаев выделяет две группы методов нравственного воспитания дошкольников:

1. Организация практического опыта общественного поведения – метод приучения, показ действия, пример взрослых или других детей, метод организации деятельности.

2. Формирование у дошкольников нравственных представлений, суждений, оценок с помощью беседы, чтения художественных произведений, рассматривания и обсуждения картин, иллюстраций.

И к первой, и ко второй группе автор относит метод убеждения, положительный пример, поощрение и наказание.

Нравственное воспитание дошкольников с нарушениями зрения имеет те же цели и задачи, что и для нормально видящих. Однако у детей с нарушениями зрения системы отношений к окружающему его миру складываются иначе, чем у зрячих, хотя они не должны ни в какой мере отличаться по своим моральным критериям. Во многих исследованиях тифлологов (М.И. Земцова, Л.И. Солнцева, В.З. Денискина, Л.И. Плаксина и др.) отмечается, что слепота не является причиной, приводящей к отклонению от моральных норм, но для данной категории людей свойственны несамостоятельность, зависимость от окружающих, эгоизм и потребительство. Учеными особо подчеркивается, что это следствие неправильного воспитания этих детей, неправильного отношения окружающих к ним. Изоляция слепого от зрячих сверстников, оберегание от трудовой жизни, постоянное обслуживание, как правило, вырабатывают у него иждивенческие, эгоистические настроения. Он высокомерно противопоставляет себя другим детям, требует снисхождения к своим слабостям и т. д. Труднее и сложнее, чем у нормально видящих, складывается у слепого ребёнка отношение к самому себе, так как присутствует переживание своего дефекта. Очень многое зависит от отношения к таким детям окружающих, особенно – близких людей. В одних случаях может возникнуть чувство неполноценности, в других – деспотизм, переоценка своих возможностей

Таким образом, очевидно, что задача дошкольного учреждения – не только сгладить трудности становления личности ребёнка с нарушениями зрения, но и организовать условия для полноценного нравственного воспитания данной категории дошкольников с использованием различных средств и методов воспитания.

 

Е. В. Балина, Л. Б. Осипова

Духовно-нравственное воспитание подростка с нарушениями зрения | Статья на тему:

Пояснительная записка

В концепции модернизации российского образования сформулированы важнейшие задачи воспитания школьников; формирование гражданской ответственности, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, социализации в обществе.

К сожалению, сегодня дети в своем Отечестве, и в русских храмах, и в музеях, и в библиотеках чувствуют себя иностранцами. Кризис духовности обнажает глубинные вопросы человеческого существования, смысла жизни живущих и будущих поколений. Педагогика призвана отвечать на запросы времени, определяя такие системы, методы и формы воспитания, которые конструктивно влияли бы на молодых людей.

В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; её, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны.

И возрождение России, поддержание её статуса как великой державы сегодня связано не только с решением политических, экономических, социальных проблем, но, прежде всего, с воспитанием человека в человеке, формированием у него духовности, нравственности, исторически сложившейся российской ментальности.

Об актуальности духовно-нравственного воспитания свидетельствуют многие кризисные явления современной жизни; наркомания, криминализация детской среды, низкий уровень общественной морали, утрата семейных ценностей, упадок патриотического воспитания и многое другое. Из этого вытекает необходимость выделения духовно-нравственного воспитания в особую воспитательную область, обладающую методологическими доминантами, структурой, целями и способами реализации.


Духовно-нравственное воспитание подростка с нарушениями зрения.

Россия переживает сложный переходный этап своего социально-экономического развития. В социальной сфере проявляется ростом таких негативных проявлениях, как преступность, наркомания, алкоголизм, самоубийства и многие другие девиации поведения, растут психосоматические и психические заболевания в подростковой среде и всё это является свидетельствами духовного неблагополучия молодежи.

Подростковый возраст-стадия онтогенетического развития между детством и взрослостью, которая характеризуется качественными изменениями,     связанными с половым созреванием и вхождением во взрослую жизнь.         Данный этап характеризуется бурным ростом человека, формированием организма в процессе полового созревания, что оказывает заметное влияние на психофизиологические особенности подростка. Основу формирования новых психологических и личностных качеств подростков составляет общение в процессе различных видов осуществляемой ими деятельности - учебной, производственной деятельности, занятий различными видами творчества, спортом. Определяющей особенностью общения подростков связано с их  активным стремлениям приобщиться к миру взрослых, ориентацией поведения на нормы и ценности этого мира.

То, что будет упущено в нравственном воспитании в детстве, превратится в большую беду  в будущем.

 Что включает в себя понятие «нравственный человек»? Кем бы он ни был, он должен любить свою Родину, быть патриотом, то есть трудиться на ее благо. Он ценит дружбу и товарищество, с любовью и уважением относится к людям всех рас и наций. Он правдивый и честный, ненавидит эгоизм, стяжательство, тунеядство и несправедливость. Нравственному человеку присуще такие черты характера, как дисциплинированность, организованность, мужество, честность, благородство и т.д. Нравственный человек не допустит сделок с совестью. Он не отступит от того, во что верит, в чем убежден. Нравственная чистота-это верность слову, верность дружбе и верность любви.

Все эти моральные качества формируются и развиваются в человеке в течении всей его жизни ,но основные нравственные черты закладываются в детском, подростковом и юношеском возрасте .Влияние родителей нанравственное воспитание детей огромно. Первые годы жизни ребенка проходят главным образом под воздействием семьи. И дети очень живо воспринимают пример родителей, усваивают их понимание добра и зла, хорошего и плохого, учатся у них морали.

 В дальнейшем главным воспитателем становится школа, но и тут большое значение имеет влияние родителей. Хорошо, когда школе приходится продолжать воспитание, а не исправлять неправильные представления, сложившиеся в семье. Ребенок поверит педагогу и коллективу товарищей, если увидит, что правда, которой учит школа, совпадает с той правдой, которой учила семья. Плохо, если ребёнку суждено пережить разочарование в близких людях, если в семье нет твердых нравственных устоев. Если же в семье придерживаются высоких  моральных принципов, опираются на библейские заповеди, определяющие поведение человека в обществе, дают высокую оценку нравственных поступков других и сами поступают нравственно, то и дети усваивают положительные черты характера, учатся поступать с другими людьми и окружающей природой милосердно и благородно, учатся жить по совести. В семье надо не только говорить о том, как надо жить, но и вырабатывать у детей  привычки правильного поведения. Хочется привести несколько примеров из жизни.

  Ситуация 1. На остановке стоит семья. Подъезжает автобус, родители спешат подойти поближе к транспорту. В это время подходит старушка и спрашивает, как ей попасть на какую-то улицу. Сын начинает объяснять. Родители нетерпеливо его зовут, он продолжает объяснять. В это время автобус уходит, и родители начинают вдвоем ругать своего сына.

 А вот еще одна типичная ситуация. Ребенок замечен во многих неблаговидных поступках. Об этом родителям говорят и взрослые, и дети. Родители отвергают все обвинения в адрес своего ребенка. Когда удается доказать правдивость всех фактов, родители начинают обвинять школу, учителей, друзей ребенка… До боли знакомая ситуация. В связи с этим хочется родителям порекомендовать памятку по воспитанию культуры поведения у детей.

1. Не демонстрируйте своему ребенку своему ребенку показную вежливость и чуткость. Очень скоро он начнет вам подражать и поступать так в первую очередь по отношению к вам.                                                                          

 2. Не грубите и не сквернословьте сами. Ваша привычка станет привычкой вашего ребенка.

 3. Не говорите о чужих людях плохо и неуважительно. Если вы покажите в этом пример своему ребенку, ждите, что очень скоро он скажет то же самоепро вас.

4. Будьте тактичны по отношению к другим людям. Это хороший урок добра и человечности для вашего ребенка.

5. Не бойтесь извиниться перед кем-то в присутствии своего ребенка. В этот момент вы ничего не теряете, лишь приобретаете его уважение.                

6. Проявляйте благородство даже тогда, когда вам не очень хочется его проявлять, учите благородству своего ребенка. Помните, что поведение-это зеркало, в котором отражается истинный облик каждого.                               Моральную культуру и нравственность питают четыре важных источника: совесть, стыд, ответственность и долг. В чувстве совести гармонично сочетаются знание и чувствование нашего долга перед обществом, перед людьми и перед самим собой. О совести можно знать, но быть бессовестным. Совесть лишь тогда является стражем нашего поведения, когда она живет в нашей душе. Это тонкая работа ума и сердца, она проявляется в деятельности, в поступках, в размышлениях о своем поведении.

 Оставаясь  наедине с самим собой, человек должен подвергать свои дела мысленному отбору, анализу, сравнению с лучшими человеческими качествами и поступками, должен давать оценку своему поведению. Не зря говориться, что самый строгий судья- это совесть человека. Плохо, когда совесть спит. Воспитание совести, стыда, ответственности, долга - одна из самых утонченных сфер духовного и нравственного воспитания. Итак:

1.Мораль, или нравственность,- это форма общественного сознания, которая включает в себя совокупность норм и правил поведения людей.                                              2.Нравственность человека включает в себя несколько компонентов.

Это, во-первых, знание человеком того, как надо себя вести в том или ином случае.

Во- вторых, соблюдение этих правил в своем поведении.

И, в-третьих, способность человека оценивать свои или чужие поступки и действия.          

Этические нормы поведения человечество вырабатывало на протяжении всей своей истории. Эти нормы были отражены в различных религиозных учениях: христианстве, мусульманстве, иудаизме, буддизме и в еще более древних учениях, как, например, конфуцианстве в Китае, которому насчитывается более 5000 лет. В разных вариантах там отражены такие основные правила и заповеди, как: не убий, не укради, чти отца своего, и т.д. Вот как выглядят моральные нормы, изложенные выдающимся педагогом Василием Александровичем Сухомлинским в его книге «Рождение гражданина» (Издательство «Молодая гвардия», Москва 1979г.                     1)Вы живете среди людей. Каждый ваш поступок, каждое желание отражается на людях. Знайте, что существует граница между тем, что вам хочется, и тем, что можно. Ваши желания - это радость и слезы ваших близких. Проверяйте свои поступки вопросом: не причиняете ли вы зла, неприятностей, неудобств людям своими поступками. Делайте так, чтобы окружающим вас было хорошо.

2)Вы пользуетесь благами, созданными другими людьми. Люди дают вам счастье детства, отрочества, юности. Платите им за это добром.                               3)Все блага и радости жизни создаются трудом и только трудом. Идя в школу, вы идете на работу. Так делайте её хорошо, со старанием и прилежанием.                                                                                                                  4)Будьте добрыми и чуткими к людям. Помогайте слабым и беззащитным. Не делайте людям зла. Помогайте в беде товарищу. Уважайте и почитайте мать и отца. Они дали вам жизнь, они воспитали вас, они хотят, чтобы вы стали честными гражданами своей страны, людьми с чистым сердцем, ясным умом, доброй душой, золотыми руками.

5)Не будьте терпимы к людям, которые стараются жить за счет отца и матери. Проявляйте нетерпимость к тем, кто не заботится об интересах своей страны, своего народа.

6)Человек отличается от животного своим сознанием, умением мыслить и говорить. Ему присуща духовная деятельность, которая включает не только самоуглубление и самоанализ, но и творческий труд по самосовершенствованию. Не давайте своей душе лениться. Не будьте равнодушными в различных сферах жизни общества и государства: в политической, этической, эстетической и др. Бойтесь равнодушных, ибо с их молчаливого согласия совершаются многие преступления против человечества. Будьте активны в любых гражданских делах. Пусть вашим девизом станут слова: «Если не я, то кто это сделает?».

Подросткам можно порекомендовать правила самовоспитания:

 1. Определите цель жизни: дальнюю, среднюю, ближнюю. Кто живет одним днем, тот просто прозябает. Жизнь без цели - гибель души и разума.

 2. Старайся понять смысл и суть жизни. Нельзя жить, если не знаешь, зачем живешь и чего хочешь.

 3. Нельзя изменить мир к лучшему, не изменив к лучшему себя и тех, кто тебя окружает. Воспитывая себя, воспитывай и других.

 4. В борьбе добра и зла не может быть компромисса. Правда и справедливость не терпят уступок и сделок. Не уступай подлости, иначе погубишь в себе человека.

 5. Лучше трудно, но интересно, чем легко, но скучно. Трудность интересна тем, что раскроет в тебе новые качества.

 6. Никогда нельзя сказать, что сделано все. Плох тот день, после которого не осталось задач - на завтрашний.

 7. Больше отдашь - богаче будешь. Высшее счастье не в том, чтобы брать, а в том, чтобы отдавать.

 8. Поменьше вини в своих неудачах кого-то другого, почаще – себя. Здорово  недовольство собой – высокое достоинство настоящего человека.

 9. Приучи себя чаще говорить: «надо», «должен», реже – «не хочу», «не буду».

Влияние средств массовой информации на нравственное воспитание подрастающего поколения огромно. Современная Россия находится в периоде кардинальной трансформации культурного, информационного устройства общественных отношений. Под влиянием глобализации системной  открытости возникают новые ценности и приоритеты, меняются стандарты поведения, исторически используемые обществом в повседневной деятельности. Наиболее динамичной средой и мобильной частью социума, которая быстро реагирует на все происходящие изменения, является молодежь.

Подростку в той или иной степени  кажется, что реальный мир таков же, как на телеэкране. А потому любая информация из внешнего мира, которую он получает, читая глянцевые журналы, просматривая различные ток-шоу («Дом-2»), закладывает негативные модели поведения в подсознании молодежи. Современные сериалы («Универ», «Реальные пацаны», «Физрук» и др.), казалось бы, явного негатива не дают. Но он становиться заметен позже, когда в жизни подросток начинает демонстрировать  поведение, смоделированное ранее в результате просмотра.

«Культ жестокости», насилия, порнографии, пропагандируемы в СМИ, печатных изданиях неограниченной продажи, а также в компьютерных играх, ведет к неосознаваемому порой желанию у подростков подражать этому, способствует закреплению таких стереотипов поведения в их собственных привычках и образе жизни, снимает уровень пороговых ограничений и правовых запретов. Поэтому необходимо контролировать и направлять подростка на просмотр интересных передач и фильмов, на чтение художественной литературы.

Возьмите за правило слова Н.А.Заболоцкого:

        Не позволяй душе лениться!

        Чтоб в ступе вод не толочь,

        Душа обязана трудиться

         И день, и ночь, и день и ночь!

         Не разрешай ей спать в постели

         При свете утренней звезды,

         Держи лентяйку в черном теле

         И не снимай с нее узды!

         Коль дать ей вздумаешь поблажку,

         Освобождая от забот,

         Она последнюю рубашку

         С тебя от жалости сорвет!

Приложение 1.

       Диагностика  нравственной  самооценки.

Если полностью согласны – 4 балла

Если вы больше согласны, чем не согласны – 3 балла

Если вы немножко согласны – 2 балла

Если вы совсем не согласны – 1 балл

Номера  3,4,6,7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

  Ответ в 4 балла – 1

              В 3 балла – 2

              В 2 балла – 3

              В 1 балл  - 4

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с баллом. Например: 4 балла – 4 и т. д.

Результаты:

От 34 до 40 единиц – высокий уровень нравственной самооценки.

От 24 до 33 единиц – средний уровень нравственной самооценки.

От 16 до 23 единиц – уровень ниже среднего.

От 10 до 15 единиц – низкий уровень нравственной самооценки.

           


Текст вопросов.

1.Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми.

2.Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду.

3.Я считаю, что можно быть сдержанным с некоторыми взрослыми.

4.Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку.

5.Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей.

6.Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес.

7.Если кого-то в классе дразнят, то я тоже дразню.

8.Мне приятно делать людям радость.

9.Мне кажется, что нужно уметь прощать людям отрицательные поступки.

10.Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы.

Духовно-нравственное воспитание детей с нарушением зрения

Психолого-педагогическая помощь детям
с комплексными нарушениями развития в условиях консультативного пункта

Острая необходимость углубленной разработки системы психолого-педагогической помощи  детям с комплексными нарушениями развития определяется большим количеством детей, имеющих такие нарушения. Полагают, что дети со сложными нарушениями развития – это редкая статистически малоизученная категория аномальных детей. Между тем, согласно данным исследования эти дети составляют до  40% контингента специальных образовательных учреждений.

Проблема помощи детям дошкольного возраста  с комплексными нарушениями в развитии  остается одной из наиболее актуальных и сложных в отечественной и зарубежной   коррекционной педагогики. Это работы зарубежных исследователей Г.Зондерзорге, Х.Барта, Ф.Хилла, а также отеческтвенных ученых М.Г.Блюмина,И.Ю. Левченко, В.И.Лубовского и других.

Одним из стратегических направлений современной специальной педагогики является создание системы коррекционной помощи детям, имеющих комплексные нарушения.  В соответствии  с государственными образовательными стандартами общего образования лиц с ограниченными возможностями здоровья (1999) обучение детей с комплексными (сложными ) нарушениями развития осуществляется дифференцировано. Так обстоит дело с общим образованием. Но откуда приходят эти дети в специализированную школу? В большинстве эти дети приходят из дома, минуя ступень дошкольного образования.  На наш взгляд  одной из наиболее эффективных форм организации психолого-педагогической помощи является создание консультативных пунктов для детей со сложными нарушениями в развитии  на базе специализированных  ДОУ. В начале работы консультативного пункта – основной контингент воспитанников  были дети, которые имели только диагнозы косоглазие и амблиопия, которые в дальнейшем становились воспитанниками нашего ДОУ. На сегодняшний день сложилась следующая  ситуация: Половина посещающих консультативный пункт – это дети со множественными нарушениями, которые в дальнейшем к нам в детский сад не попадут. Психолого-педагогическая помощь возникает  из реальных проблем ребенка.  В результате диагностики также  выявляются сильные стороны ребенка, при дальнейшем развитии которых  идет и развитие самого ребенка.  Поскольку развитие детей с комплексными нарушениями имеет разноуровневый характер, проявляющийся в субъективной активности в различных аспектах деятельности. Логика раскрытия всего механизма содействия в продвижении  ребенка предполагает то, что в основе формирующей системы лежит развитие субъективности детей, исходящие из их потребностей. В  планировании работы с каждым ребенком рассматриваются сенсорные функции ребенка как тотальная картина, а не коллекция отдельных умений и навыков. Сенсорная чувствительность в ряде случаев является основой для формирования и развития коммуникативной деятельности. Острая необходимость углубленной разработки психолого-педагогической помощи детям с комплексными нарушениями развития в условиях консультативного пункта, на наш взгляд, определяется рядом факторов:

  1. Типовыми положениями не предусмотрены типы и виды учреждений для таких детей.
  2. Возрастающим количеством детей со сложным нарушением развития;
  3. В оказании своевременной помощи детям с комплексными нарушениями  наблюдается некоторая разрозненность  в оказании помощи со стороны педагога, дефектолога и психолога;
  4. Недостаточность  разработанных практических методик в работе с детьми со сложным дефектом.

Система психолого-педагогической  помощи  детям с комплексными нарушениями развития в условиях консультативного пункта строится в рамках взаимодействия методиста по коррекционной работе, педагога-психолога, учителя-дефектолога и родителя ребенка.

Итогом работы является принятие коллегиальных решений в отношении каждого ребенка на основе результатов комплексной диагностики и  определяются положения построения коррекционной психолого-педагогической работы (то есть написание индивидуальной коррекционно-педагогической программы). В структуре коррекционно-развивающей работы можно выделить следующие этапы.

  1. Диагностический – сбор анамнетических данных на основе анализа документации детей, психолого-педагогическая диагностика, беседа с родителями, анкетирование.
  2. Коррекционно-развивающий этап  предполагает организацию индивидуальных занятий с учителем-дефектологом и педагогом-психологом. Для родителей предусмотрены консультации специалистов. В ходе работы  сочетаются  различные методы и приемы, как традиционные, так и современные: рисование, лепка, игры с песком, камушками, фасолью, горохом, водой, дидактические игры по развитию сенсомоторной сферы, пальчиковые игры.
  3. Итоговый (контрольный) этап предполагает определение динамики развития ребенка по критериям наблюдения. Количественные и качественные показатели отражаются в личной папке ребенка. Это конфиденциальная информация, которая является основой для составления психолого-педагогической характеристики ребенка.

Психолого-педагогическая помощь детям с комплексными нарушениями развития в условиях консультативного пункта ведется в следующих направлениях

  • обучение и поддержка родителей имеющих ребенка с комплексными нарушениями развития
  • систематические  занятия, с учетом рекомендаций всех специалистов
  • еженедельные консилиумы

Задачи на среднесрочную перспективу:

  • Разработка программы психолого-педагогической помощи детям с комплексными  нарушениями в условиях консультативного пункта.
  • Повышение квалификации педагогов для введения инновационных образовательных программ и технологий сопровождения семьи, воспитывающей ребёнка с комплексными нарушениями.
  • Внедрение системы сопровождения взаимодействия с родителями.
  • Размещение информации на сайте ДОУ.

В настоящее время система психолого-педагогической  помощи детям с комплексными нарушениями находится в стадии развития, несмотря на это, может реализовываться в различных специальных коррекционных учреждениях,  опираясь на различные программы, методические и нормативные материалы.

Успех работы с такими детьми зависит от компетентности и высокого профессионализма специалистов. Универсальность знаний и возможностей предопределяется умением ориентироваться в различных отраслях специальной педагогики, глубоким пониманием специальной психологии и определенными сведениями и некоторой подготовленностью по ряду медицинских дисциплин. Обретение этих качеств становиться залогом возможности и успешности при разработке вариативных моделей индивидуальных коррекционных программ для детей и реализации основных направлений психолого-педагогической помощи детям со сложными нарушениями развития.

Автор: Жаборовская Людмила Николаевна, зам.зав. по ВМР
Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад компенсирующего вида  №5 «Филиппок»

Проблемы этического воспитания лиц с нарушением зрения

Под этикой понимают науку о морали человека, о нравственных и духовных принципах, которыми он руководствуется в жизни. По И. Канту этика — это “наука о должном”. Мораль или этика существует с начала образования человеческого общества и определяется его экономическим развитием.

Существуют ли какие-то особенности, а тем более проблемы этического воспитания инвалидов по зрению по сравнению с нормально видящими? В литературе эти вопросы, к сожалению, до сих пор практически не рассматривались. Однако исходя из выводов тифлологии (М. И. Земцова, А. Г. Литвак, Л. И. Солнцева, В. А. Феоктистова и др.) о том, что развитие лиц с нарушением зрения, с одной стороны, подчинено общим со зрячими закономерностями, но, с другой стороны, имеет специфические особенности, можно предположить существование специфического и в сфере этического воспитания.

Для выделения и обсуждения этой специфики остановимся сначала на ключевом вопросе этики. Ключевой вопрос этики — это отношение человека к другому человеку, потому что эти отношения определяют в итоге счастье или несчастье жизни. Там, где отношения с людьми при ПРОБЛЕМЫ ЭТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЦ С НАРУШЕНИЕМ ЗРЕНИЯ носят высокое удовлетворение, уровень материальных благ как будто не имеет значения.

Естественно, пища, одежда, жилище и другие материальные блага влияют на состояние людей. Их потребление также приносит своего рода удовлетворение. Но в сложных противоречивых, экстремальных ситуациях на первый план вновь и вновь выступает именно приоритет человеческих отношений над предметными.

Итак, ключ к пониманию и воспитанию этических взаимоотношений лежит в сфере реальных практических отношений между людьми. Овладеть этическим ключом — значит обрести способность видеть находящегося рядом другого человека.

Если человек не видит (не замечает, не учитывает) Другого, то это значит, что у него много этических проблем.

Рассмотрим ситуацию. Вы одни дома, в халате, не причёсаны, вещи разбросаны, развалившись на диване едите прямо из кастрюли. Звонит телефон. Вам сообщают, что сейчас вас навестят. Значит, появляется Другой! Вы спешно наводите порядок, переодеваетесь, приободряетесь, вспоминаете, что для еды есть посуда.

О чём свидетельствует такое поведение? О желании представить себя в наивыгоднейшем положении или о желании создать другому наилучшие условия для проживания времени общения с вами? Первое не позволяет в полной мере судить об этической стороне дела. Второе — позволяет. Выход на этику отношений начинается там и только там, где перед человеком появляется Другой. Безнравственно, неэтично не замечать другого. Отсюда можно сделать следующий вывод: мера этического определяется мерой внимания к другому человеку.

Будучи в командировке в Шадринской (Курганская область) школе для детей с нарушениями зрения, я имела удовольствие наблюдать, на мой взгляд, высокоэтические отношения между воспитанниками. Собравшись у экрана телевизора дети показывали мне видеокассеты с записями номеров школьной самодеятельности. В комнате нас было немного. Дети помладше разместились ближе к экрану, старшие дети этому не препятствовали. Но вот в комнату пришли малыши. Старшие ребята быстро и тихо напомнили тем, кто сидел ближе к экрану, что малышей надо пропустить вперед. Дети быстро переместились, причём те, кто постарше, сделали это не только без малейшего недовольства, но и с привычной заботой о младших.

Ещё более показательными в плане этики были комментарии учащихся к кадрам на экране: “Смотрите! Смотрите! Как красиво мальчики танцуют испанский танец!”, “Вы обратили внимание на Машину косу? Такая коса – редкость! ”, “Прокрути ленту. Давай покажем, как выступают ребята из вспомогательного класса! ” и т. д., и т. п. Эти дети видят других. Значит, названная школа на правильном пути в этическом воспитании своих учащихся.

Но в воспитании заботы о Другом не должно быть и перегибов. Я с любовью вспоминаю счастливое детство, в советский период нашей истории, но так ли уж этичен популярный в то время призыв жертвовать собой ради счастья других? А разве каждый из нас не хочет и не достоин счастья здесь и сейчас? Ведь тот, кто жертвует собой, тоже Человек и является Другим человеком для окружающих. Значит, попрание интересов человека (жить, главным образом, ради других) – безнравственно. Отсюда следующий вывод: мера этического определяется мерой сопряжения интересов личностного “я” и интересов Другого.

В то же время, мера этического определяется мерой уважения к самому себе как к Человеку. Неэтично и безнравственно не относиться к себе как к Человеку. Согласитесь, что, к сожалению, многим людям всё равно как они выглядят. Такие люди есть и среди инвалидов по зрению, точнее – среди нас, ибо я сама отношусь к этой категории и являюсь членом Общества слепых.

Между тем, человек с дефектом (каким бы этот дефект ни был) привлекает повышенное внимание окружающих. А так как среднестатистический зрячий редко встречается со слепыми, то он склонен своё впечатление от этой встречи переносить на других незрячих, забывая о том, что они, как и нормально видящие, тоже все разные. Именно поэтому промахи, недостатки, в частности, неэтическое поведение одних незрячих невольно переносятся зрячими на других. Отсюда: безнравственно инвалиду по зрению быть, например, неусердным студентом, грубо требовать льгот и т. д., и т. п., ибо поведение одного зачастую приписывается зрячими другим инвалидам по зрению как характерная особенность слепоты.

Более того, неэтическое поведение незрячих иногда может просто оттолкнуть нормально видящего от слепых. Например, если незрячий грубо отказался от помощи, то предложивший её вряд ли захочет в следующий раз оказать Другому незрячему аналогичное внимание, в котором, быть может, тот очень будет нуждаться.

Отношение к человеку как к Другому субъективно свободно, т. е. нельзя силой заставить человека любить людей, Родину, почитать старость, заботиться о слабых, быть верным в дружбе. Значит этическое – это сфера психологической свободы человека. Есть правила жизни в обществе, есть нравственные нормы, но человек сам делает выбор. Отсюда: мера этического определяется мерой свободы выбора человека, проявляющего свое субъективное отношение к Другому. Естественно, здесь речь идёт не о свободе от нравственности и не о свободном праве каждого быть дикарём или бандитом.

Речь идёт о свободе в нравственности, о свободе выбора в контексте социальных норм, о человеке, который сам выстраивает своё нравственное поведение без оглядки на приказ, контроль, заповедь, потому что он этого хочет, потому что, соблюдая нормы и как будто попадая в несвободу, человек обретает на самом деле личностную свободу. Ради этой свободы человек принимает этические нормы как регуляторы отношений.

Таким образом, можно констатировать, что этические нормы — это условие существования любого сообщества, без них нет общественной жизни.

Однако соблюдение этических норм в человеческих отношениях есть ни что иное, как соблюдение этикета, являющегося своеобразным кодексом принятых в данном обществе хороших манер и правил поведения людей дома, на работе, в транспорте и т. п. Отсюда следует, что этикет представляет собой конкретно-прикладной аспект этики, выраженный в определённых правилах поведения человека в различных местах и ситуациях.

Многие считают, что правила этикета – никому не нужная формальность, своеобразный анахронизм, доживающий последние дни в современном обществе. Но это далеко не так. На самом деле, воспитанному человеку, знающему и соблюдающему правила этикета, гораздо легче живётся в любом обществе.

Следовательно, этическое воспитание (в том числе и инвалидов по зрению) связано с формированием у человека навыков этических взаимоотношений с другими людьми, предполагающих также знание норм поведения и умение следовать им.

В поведении, в общении с другими людьми неизбежно проявляется внутренний мир человека. Богатому и красивому внутреннему миру, как правило, соответствует высокая культура поведения и общения. Но далеко не всегда красивая внешность, красивые манеры общения с другими людьми говорят о наличии этой красоты внутри самого человека. Именно поэтому этикет должен показывать наличие внутренней этики и красоты, а не служить своеобразной ширмой, за которую можно спрятать внутреннюю убогость и недоброжелательность. Непреложна истина: “Этикет без этики – это лицемерие и ханжество”**

Этикет (как действительное проявление высокой внутренней этичности) служит той надежной основой, на которой строится прочное здание человеческого общежития.

Замечу, что зачастую правила этикета у разных народов и культур противоречат друг другу. Одно и то же действие у разных народов оценивается по-разному. Поэтому для успешного общения представителей разных стран и культур необходимо знать не только язык страны, но и язык её этикета.

В последнее время интерес к проблеме целенаправленного этического воспитания возрастает, обосновываются её актуальность и практическая значимость. Не случайно по различным аспектам этой проблемы появляется литература справочного и энциклопедического характера.

Актуальна ли эта проблема для тифлологии? Бесспорно, потому что, во-первых, она актуальна вообще, а, во-вторых, потому что глубокое нарушение зрения привносит специфику как в процесс формирования этических отношений, так и в соблюдение норм этикета.

Всегда ли этичны мы, инвалиды, когда требуем себе льгот за счет других, когда пользуемся помощью близких зрячих людей как чем-то должным, не испытывая при этом естественной благодарности? Не буду голословной и приведу примеры, тем более, что меня всегда волновали причины проблем незрячих, работающих в коллективах нормально видящих, и именно под этим углом я стараюсь анализировать каждую известную мне конкретную ситуацию.

Как-то один из моих незрячих знакомых пожаловался, что на работе его не ценят и “принижают” как коллеги, так и руководитель научной группы. В процессе поиска причин пытаюсь вместе с самим этим знакомым оценить его вклад в разрабатываемую коллективом тему. Доля участия оказалась незначительной, так как мой знакомый брал на себя ничтожно малую часть работы. Почему? Оказывается, любую из частей общей работы зрячим, по его мнению, было выполнить легче, чем ему. Дословно: “Они же видят и справятся быстрее меня. Зачем же я буду этим заниматься? ”

На работе людей ценят прежде всего за качество выполнения ими профессиональных обязанностей. В нашем примере незрячий сам с себя эти обязанности снимал. Так откуда же могло взяться уважение к нему – человеку в принципе весьма профессиональному и эрудированному – со стороны коллег? Такое отношение к работе и людям – простое иждивенчество, и оно – безнравственно.

Другой пример. Многие незрячие учащиеся и их родители в 80-е годы резко выступали за вывод из школ для слепых и слабовидящих вспомогательных классов, в которых обучаются дети с нарушением интеллекта. В печати развернулась тогда целая полемика. Но если незрячие нетерпимо относятся к другим незрячим, интеллектуальные возможности которых не позволяют получить цензовое образование в объёме средней школы, то вправе ли инвалиды по зрению обижаться на зрячих, которые недооценивают слепых за их физический недостаток. Ведь и то, и другое одинаково безнравственно.

Ещё один пример, но теперь уже положительный. В прежние годы было принято оказывать помощь работникам овощных баз силами общественности, в том числе и учёных. Слепые, естественно, членами своих коллективов освобождались от этих работ, но незрячий, таким образом, занимал особое положение в коллективе, т. к. разнарядка “сверху” давалась по числу всех работников научного подразделения без учета инвалидности отдельных его членов. Незрячая сотрудница одного из научных учреждений, не желая быть “в тягость” коллективу, нашла достойный, по-моему, вполне этичный выход. Она брала на себя по два дополнительных дежурства в учреждении за тех коллег, которые отрабатывали за неё один день на овощной базе.

Результаты этического воспитания незрячих зависят от отношения к ним родителей, близкого окружения, педагогов и посторонних людей, с которыми им приходится сталкиваться. Но оно (это отношение к незрячим) зачастую и даже чаще всего оказывается специфичным, поэтому многие особенности нравственного и поведенческого характера, свойственные инвалидам по зрению, являются следствием своеобразного отношения к ним со стороны зрячих.

Гиперопека родителей и близких в сочетании с таким же отношением некоторых педагогов и медиков отрицательно сказывается на инвалидах. Насколько этичным может вырасти ребенок, если в школе для сохранения зрения его постоянно освобождают от домашнего задания? При таком воспитании человек с детства привыкает к различным скидкам. Исподволь ждать, а затем и требовать уступок, снисхождения становится для него нормой поведения. Эта черта характера некоторых доводит до того, что они требуют льгот даже среди себе подобных. Например, считают нормой пройти без очереди даже тогда, когда в ней стоят такие же инвалиды. Похожие случаи можно наблюдать, например, в ведомственных санаториях системы Всероссийского общества слепых.

А теперь рассмотрим другую ситуацию, в которой зрячий своим поведением унижает незрячего. Представьте себе чувства слепого человека, если вопросы, относящиеся к нему, зрячий задает его сопровождающему. Можно подумать, что все слепые одновременно глухие, а также глупые и не в состоянии сами за себя отвечать. Однако очень многие люди всю интересующую их информацию о незрячем стараются получить именно от его спутника, а не у него самого. Подобное отношение к инвалиду по зрению унижает его, и следовательно, – безнравственно.

Многие недостатки в манерах слепых, с одной стороны, связаны с недостатками зрения, а с другой стороны, с ложной деликатностью зрячих. Им иногда неловко сделать замечание, объяснить, как выглядит со стороны человек с плохими манерами, устранив таким образом обнаруженный недостаток. Неправильное поведение постепенно превращается в дурную привычку, которая наносит большой вред инвалиду.

Приведу очень показательный, на мой взгляд, пример. На одной из конференций, в которой принимали участие как инвалиды по зрению, так и нормально видящие, многие присутствующие восхищались молодым незрячим человеком. Его образованность, профессионализм, эрудированность в сочетании с умением хорошо петь под собственный аккомпанемент на гитаре естественным образом привлекали внимание окружающих. Я, гордая успехами инвалида по зрению (т. е. себе подобного), перечисляю достоинства этого молодого человека мало знающим его зрячим людям. И вдруг мне говорят: “Да, все хорошо бы, но…” И сообщают о его в бросающейся в глаза дурной привычке, вызывающей чувства брезгливости и отвращения. А ведь эта дурная привычка появилась не сразу. Но рядом с этим незрячим были слепые родители, видимо, равнодушные или стеснительные люди. В результате то, от чего можно было отучить ещё в детстве, вошло в привычку.

На нравственном формировании личности инвалида по зрению отрицательно сказывается занижение нормально видящими возможностей слепых в развитии, учебе, в профессии, быту и т. д. и т. п. “Принижение” незрячего, в свою очередь, является следствием отсутствия в нашем обществе в целом чётких представлений о жизни инвалидов по зрению, их достижениях, успехах и действительных трудностях, вызванных слепотой.

Не понимая характера затруднений незрячих, окружающие оказывают иногда услуги, которые у инвалидов вызывают по меньшей мере недоумение. Приведу только один пример. Как-то спрашиваю знакомую, помогают ли ей пассажиры при выходе из наземного транспорта добраться до входа в метро. Отвечает: “Иногда помогают, но бывает и так, что 2– 3 человека дружно суетятся вокруг меня пока я выхожу из троллейбуса (будто я не знаю о существовании ступенек и поручня на выходе), а затем все разом исчезают, и я самостоятельно через сугробы (машины, лужи и прочие помехи) “пробиваюсь” к входу в метро. Иногда помогают там, где вполне могу справиться сама, и, наоборот, оставляют одну в опасном месте”.

Таким образом, решение проблемы этического воспитания незрячих выводит нас на необходимость решения ещё одной проблемы: формирования правильного отношения к дефекту. Причём формировать его надо у всех: во-первых, у самих незрячих, во-вторых, у их родителей и близких, в-третьих, у педагогов, и, в-четвертых, у всех слоёв нашего общества.

Как уже отмечалось, важную часть этического воспитания составляет обучение этикету, т. е. обучение соблюдению человеком своеобразного принятого в обществе кодекса правил. В овладении незрячими этикетом специфического очень много. Это является следствием того, что, во-первых, в применении большинства правил большую роль играет зрение (приветствие, нанесение макияжа, этикет неречевого общения и др.), а, во-вторых, нормально видящие зачастую усваивают правила и манеры самостоятельно - по подражанию, а незрячие во многих случаях нуждаются в специальном обучении. Например, этикет посещения театра (кинотеатра) требует прохождения на своё место лицом к сидящим. Это правило зрячие очень быстро усваивают с детства – по подражанию или после объяснения взрослых. Если ребенок, поняв правило в первое посещение театра, забыл его, то он легко вспомнит о нём, когда снова окажется в театре и посмотрит на поведение окружающих.

Незрячий, конечно, может сам догадаться, что проходить лицом к сидящим эстетичнее, но он лишен возможности подражать и мгновенно ориентироваться в ситуации по поведению окружающих. Это, естественно, затрудняет как усвоение, так и соблюдение многих правил этикета.

Кроме того, далеко не всем правилам незрячие могут и должны следовать. В некоторых случаях соблюдение норм этикета оказывается даже опасным.

По роду своей деятельности мне часто приходится бывать с лекциями по тифлопедагогике в незнакомых учреждениях и городах. Как правило, на первых лекциях я рассказываю слушателям о том, как именно видят люди при различных дефектах зрения. При этом подробно объясняю зрительные возможности слепых с остаточным зрением. Объяснение сопровождаю фотоматериалами, различными примерами, в том числе всегда анализирую возможности своего остаточного зрения. Делаю это специально, чтобы, во-первых, у слушателей был, как говорится, живой пример, а во-вторых, с целью подготовки их к дальнейшему общению со мной.

Как же часто меня огорчают мои ученики, когда из вежливости, следуя этикету, они (и это после всех моих разъяснений!) стараются пропустить меня как преподавателя в коридоре вперед. Но ведь в незнакомом месте незрячему вести за собой зрячих неуместно и опасно. Ведь я не знаю, что там впереди: дверь, порожек, ступеньки. Зачем же мне пробираться ощупью там, где я легко могу идти с нормально видящим под руку или за ним! Частенько приходится даже после лекции прямо-таки “сражаться” с принимающей стороной и снова объяснять: “Простите. Я ведь почти не вижу. Место для меня новое. Поэтому мне легче идти с вами под руку, а если проход узкий, мне легче идти просто за вами”. Соблюдая этикет в незнакомом для меня месте, ученики просто подвергают меня опасности.

Другие примеры. По правилам этикета мужчина должен несколько опережать женщину, когда открывает для неё дверь, но входить в помещение вслед за женщиной. Применительно к незрячему мужчине, идущему со зрячей женщиной, это правило в чистом виде неприемлемо, так как нелепо и опять-таки опасно слепому мужчине рваться к незнакомой двери в незнакомом месте. Но одновременно с тем, ему, конечно, не стоит “тащиться” сзади. Если женщина, помогая идти, открывает дверь, то мужчине непременно следует придержать дверь.

Аналогичным образом небезопасно и поэтому неуместно незрячему мужчине в соответствии с общепринятыми нормами при спуске по лестнице идти на одну–две ступеньки впереди зрячей женщины.

В книгах по этикету отмечается, что ходить под руку в наше время считается старомодным. Это затрудняет движение, особенно на людных узких улицах. Подчеркивается, что под руку этично идти по широким аллеям парка, когда есть необходимость женщине опереться на руку мужчины. В полном объёме это правило для незрячих тоже неприемлемо, так как в сопровождении зрячих и друг с другом незрячим безопаснее (а это – прежде всего!) передвигаться, держась под руку.

Многие правила этикета рассчитаны на использование зрения, поэтому следование отдельным из них ставит незрячего в неловкое положение.

Например, при приветствии мужчина первым должен здороваться с женщиной, но при этом руку для пожатия первой должна протянуть она. Сколько раз я слышала от незрячих женщин, что это правило для них мучительно: “Чувствую, что должна протянуть руку, но боюсь! А вдруг не найду его руку, а вдруг моя рука просто зависнет!”, “Хочу протянуть руку, но боюсь. А вдруг он, поздоровавшись, уже не смотрит на меня и моя рука повиснет в воздухе” и т. д., и т. п.

Положение незрячих усугубляется ещё и тем, что для них практически нет книг по этикету на доступных носителях; зрячие же имеют их в домашних библиотеках и при необходимости всегда могут освежить знания, разобраться в отдельных тонкостях.

Иногда рейтинг инвалидов по зрению падает в глазах зрячих членов трудовых коллективов по причине “странного” (в смысле неэтичного), на их взгляд, поведения. О такой своей “странной” манере я узнала от заведующей научной лабораторией, в которой работаю. “Странность” состояла в том, что в коридорах Института я здороваюсь с сотрудниками других лабораторий по нескольку раз в день, а на улице молча прохожу мимо. Дело в том, что по состоянию зрения я не могу узнать проходящего мимо человека, поэтому на всякий случай здороваюсь со всеми. Что же касается улицы, то ведь не будешь в Москве даже вблизи Института приветствовать каждого прохожего. Вот и не здоровалась.

Узнав о своей “странности”, я решила внести коррективы в манеру приветствия. Стала в утренние часы говорить “доброе утро”, в обеденные — “добрый день”, а вечером — “добрый вечер”. Вот только с приветствием на улице ничего подходящего не придумала. А впрочем, благодаря длительной работе в одном учреждении и целенаправленному разъяснению (конечно, при удобном случае) возможностей моего низкого зрения проблемы этой в общем уже не существует.

В рамках одной статьи невозможно коснуться всех сторон масштабной проблемы этического воспитания незрячих. Совершенно незатронутыми остались, в частности, вопросы соблюдения незрячими этикета в процессе приема пищи, особенности овладения ими этикетом неречевого общения и др. А между тем значение этического воспитания, обучение этикету имеют неоценимое значение для успешной интеграции инвалидов по зрению.

Резюмируя вышеизложенное, сделаем некоторые выводы:

1. Проблема этического воспитания незрячих относится к числу актуальных для теории и практики тифлологии.

2. Этическое воспитание вообще и обучение соблюдению этикета, в частности, при нарушениях зрения несомненно имеют особенности, которые требуют изучения.

3. Изучение вопросов специфики этического воспитания незрячих позволит выработать конкретные рекомендации в адрес родителей, педагогов и реабилитологов.

4. Эффективное этическое воспитание незрячих невозможно без целенаправленного просвещения общества по вопросам жизни незрячих: быта, учёбы, профессиональной деятельности, досуга, а также без информирования общественности о специфических трудностях, вызванных нарушениями зрения.

5. Назрела необходимость издать для незрячих в рельефно-точечном и озвученном вариантах хотя бы малую энциклопедию этикета, дополнив её комментариями о соблюдении конкретных правил в условиях зрительной недостаточности.

6. Весьма желательно провести специальную работу по выделению из перечня общепринятых правил этикета тех, строгое выполнение которых инвалидами по зрению затруднено или невозможно. Для этих выделенных случаев следует разработать специальные (адаптированные для незрячих) способы и манеры поведения.

7. С целью пропаганды среди незрячих, особенно – молодежи, правил этикета следует в учреждениях системы ВОС (домах культуры, клубах, первичных организациях) создавать кружки, в которых инвалиды могли бы изучать правила, упражняться в их применении, обсуждать нормы поведения в конкретных ситуациях. Это позволит поднять уровень этической культуры незрячих и одновременно будет способствовать выработке специальных правил, которые помогали бы им, не нарушая этику поведения, избегать неловких и опасных ситуаций.


*Излагается по книге: Щуркова Н.Е. Этика школьной жизни. М., Педагогическое общество России, 2000.

**См.: Малая энциклопедия этикета. М., Рипол классик, 2000.

xysq} ozf ׳ f} {fv ܎. ޽ xs} ۯ / oEniwwR5eCK5v r ‡ E2n, / 0ykƕ) M2'N6h3e 42lNW ٕ rB "| ҭ [/ ws7i [x'dD U {L)% e (z]>% pmk 蟁? c ~ -N] j & r + A.O1} ȕ% \ Or. + 8ю] [нр۴С {y>? ~ [#Y [nL ׎ ժ | Uy [u # U7l * E

.

Нравственное воспитание детей дошкольного возраста: основы, средства, методы

В статье поговорим о нравственном воспитании дошкольников. Мы более подробно рассмотрим эту тему, а также поговорим об основных инструментах и ​​методах.

О чем это?

Для начала отметим, что нравственное воспитание детей среднего дошкольного возраста - это широкое понятие, включающее в себя целый комплекс педагогических приемов, прививающих ребенку нравственные ценности. Но ребенок и до этого постепенно повышает свой образовательный уровень, включается в определенную социальную среду, начинает взаимодействовать с другими людьми и развивать самообразование.Поэтому немаловажное значение имеет нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста, о чем мы и поговорим, ведь в этот период происходят значительные изменения в личности.

Содержание нравственного воспитания

С давних времен философы, ученые, родители, писатели и учителя интересовались вопросом нравственного воспитания подрастающего поколения. Не будем скрывать, что каждое старое поколение празднует падение нравственных устоев молодежи.Регулярно разрабатываются все новые и новые рекомендации, цель которых - повышение уровня нравственности.

Большое влияние на этот процесс оказывает состояние, которое фактически формирует определенный набор необходимых качеств человека. Например, вспомним времена коммунизма, когда больше всего почестей были труженики. Возвеличивались люди, готовые в любой момент прийти на помощь и четко выполнить приказ руководства. В некотором смысле личность угнеталась, а коллективистов ценили больше всего.Когда на первый план вышли капиталистические отношения, ключевыми стали такие качества, как способность искать нестандартные решения, креативность, инициативность, предприимчивость. Естественно, все это сказалось на обучении детей.

Зачем нужно нравственное воспитание дошкольников?

Многие ученые по-разному отвечают на этот вопрос, но в любом случае ответ неоднозначен. Большинство исследователей до сих пор сходятся во мнении, что в ребенке невозможно воспитать такие качества, можно только попробовать их привить.Сказать точно, от чего зависит индивидуальное восприятие каждого ребенка, довольно сложно. Скорее всего, из семьи. Если ребенок растет в спокойной приятной обстановке, то эти качества будет легче «разбудить». Логично, что ребенок, живущий в атмосфере насилия и постоянного стресса, будет меньше поддаваться усилиям воспитателя. Также многие психологи говорят, что проблема заключается в непоследовательности воспитания, которое ребенок получает дома и в коллективе.Такое противоречие может со временем привести к внутреннему конфликту.

В качестве примера приведем случай, когда родители воспитывают у ребенка чувство сопричастности и агрессии, а педагоги - воспитывают такие качества, как доброжелательность, дружелюбие и великодушие. Из-за этого у ребенка могут возникать трудности с формированием собственного мнения на основании той или иной ситуации. Именно поэтому маленьким детям очень важно усвоить высшие ценности, такие как добро, честность, справедливость, независимо от того, какими принципами в настоящее время руководствуются его родители.Благодаря этому ребенок поймет, что есть какой-то идеальный вариант, и сможет составить собственное мнение.

Основные понятия нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Первое, что нужно понять, это то, что тренинг должен быть комплексным. Однако в современном мире мы все чаще наблюдаем ситуацию, когда ребенок, переходя от одного учителя к другому, впитывает совершенно противоположные ценности. В этом случае нормальный процесс обучения невозможен, он будет хаотичным.На данный момент целью нравственно-патриотического воспитания дошкольников является полноценное развитие как коллективистских, так и индивидуальных качеств.

Очень часто воспитатели используют личностно-ориентированную теорию, благодаря которой ребенок учится открыто выражать свое мнение и отстаивать свою позицию, не вступая в конфликт. Таким образом формируются самооценка и значимость.

Однако для достижения максимальных результатов методы нравственного воспитания детей дошкольного возраста следует выбирать сознательно и целенаправленно.

Подходы

Есть несколько подходов, которые используются для формирования моральных качеств. Они реализуются через игру, работу, творчество, литературные произведения (сказки), личный пример. В этом случае любой подход к нравственному воспитанию влияет на весь комплекс его форм. Перечислим их:

  • патриотических чувств;
  • отношение к власти;
  • личные качества;
  • отношений в коллективе;
  • негласные правила этикета.

Если учителя хоть немного поработают в каждой из этих областей, они уже создают отличную базу. Если бы вся система воспитания и образования действовала по единой схеме, навыки и знания, накладываясь друг на друга, образовывали бы целый комплекс качеств.

Проблемы

Проблемы нравственного воспитания детей дошкольного возраста заключаются в том, что ребенок колеблется между двумя властями. С одной стороны, они воспитатели, а с другой - родители.Но в этом вопросе есть и положительная сторона. Учреждения дошкольного образования и родители, действуя вместе, могут добиться отличных результатов. Но, с другой стороны, несформированная личность ребенка может сильно сбивать с толку. В то же время не будем забывать, что дети подсознательно копируют поведение и реакции человека, которого они считают своим наставником.

Пик такого поведения приходится на первые годы обучения в школе. Если в советское время все недостатки и ошибки каждого ребенка выставлялись на всеобщее обозрение, то в современном мире такие проблемы обсуждаются за закрытыми дверями.Более того, ученые давно доказали, что образование и обучение, построенные на критике, не могут быть эффективными.

На данный момент нет публичного объявления о каких-либо проблемах, которые рассматриваются как наказание. На сегодняшний день родители могут пожаловаться на опекуна, если их не устраивают его методы работы. Обратите внимание, что в большинстве случаев этого вмешательства недостаточно. Но в случае нравственно-патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста авторитет воспитателя имеет большое значение.Но учителя становятся менее активными. Они остаются нейтральными, стараясь не навредить ребенку, но таким образом и ничему его не обучая.

Цели

Целями нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста являются:

  • формирование различных привычек, качеств и представлений о чем-либо;
  • воспитание гуманного отношения к природе и др .;
  • формирование патриотических чувств и гордости за свою страну;
  • воспитание толерантного отношения к людям другой национальности;
  • формирование коммуникативных навыков, позволяющих продуктивно работать в коллективе;
  • формирование адекватного чувства собственного достоинства.

Учреждения

Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста происходит при использовании определенных средств и методов, о которых мы поговорим ниже.

Во-первых, это творчество во всех его проявлениях: музыка, литература, изобразительное искусство. Благодаря всему этому ребенок учится образно воспринимать мир и чувствовать его. Кроме того, творчество дает возможность выразить собственные чувства и эмоции с помощью слов, музыки или рисунков. Со временем ребенок понимает, что каждый волен реализовывать себя так, как ему заблагорассудится.

Во-вторых, это общение с природой, которое является незаменимым фактором формирования здоровой психики. Для начала отметим, что времяпрепровождение на природе всегда наполняет силами не только ребенка, но и любого человека. Наблюдая за окружающим миром, ребенок учится анализировать и понимать законы природы. Таким образом, малыш понимает, что многие процессы естественны и его не стоит смущать.

В-третьих, деятельность, проявляющаяся в играх, работе или творчестве.В то же время ребенок учится выражать себя, вести и представлять себя определенным образом, понимать других детей и применять на практике основные принципы общения. Кроме того, благодаря этому малыш учится общаться.

Важным средством духовного и морального воспитания детей дошкольного возраста является ситуация. Как говорится, в корзине с тухлыми яблоками и скоро начнут портиться здоровые. М

.

Обучение детей с нарушением зрения, ориентации и подвижности | Исследования слепоты и слабовидения

Программа по обучению детей с нарушениями зрения, ориентации и мобильности для детей - это совместная программа Департамента исследований слепоты и слабовидения Колледжа здравоохранения и социальных служб WMU и Департамента специального образования и Исследования грамотности в колледже образования и развития человека. Эта программа готовит студентов, заинтересованных в работе учителем для детей с нарушениями зрения или специалистом по ориентации и мобильности с детьми, или по двойной программе для учителей детей с нарушениями зрения и ориентации и мобильности.Основное внимание в этих программах уделяется конкретным навыкам, необходимым для того, чтобы помочь детям с нарушениями зрения научиться вести полноценную и продуктивную жизнь.

Многие хотят получить двойной сертификат как учитель для детей с нарушением зрения, так и специалист по ориентации и мобильности для детей. Эта комбинация помогает профессионалу понять и удовлетворить общие потребности ребенка. Комбинация также пользуется большим спросом в основном в сельской местности, где количество детей с нарушениями зрения слишком мало, чтобы нанимать специалистов, получивших отдельное образование в каждой области.

Учителя детей с нарушением зрения, специалисты по ориентации и мобильности для детей и специалисты двойного назначения работают преимущественно в государственных школах и школах-интернатах для детей с нарушениями зрения. В большинстве штатов страны существует нехватка кадров для людей, получивших образование в этих областях.

О воспитателях детей с нарушением зрения

Учитель детей с нарушениями зрения обучает детей с нарушениями зрения навыкам, которые им понадобятся для успешной жизни.Эти навыки делятся на две основные области:

  1. Навыки, необходимые для полноценного участия в академической программе.
  2. Навыки из «расширенного ядра» или учебной программы, ориентированной на зрение, которые необходимо специально обучать учащимся с нарушениями зрения, чтобы удовлетворить их образовательные потребности.

Обязанности относительно поддержки академической учебной программы включают в себя работу различными способами с обычным классным учителем, чтобы гарантировать, что ученик с нарушениями зрения может получить доступ к обычной учебной программе.В обязанности входит расшифровка материалов шрифтом Брайля или крупным шрифтом, изменение материалов, чтобы их можно было тактично читать, и изменение тестовых материалов с учетом информации, недоступной через визуальный канал.

Помимо изменения типовой учебной программы, специалисты несут ответственность за обучение детей с нарушениями зрения в расширенных областях основных навыков, включая обучение азбуке Брайля, повседневным жизненным навыкам, социальным навыкам, адаптированным компьютерным технологиям, а также развлечениям и досугу.Эти навыки обычно приобретаются случайно, наблюдая за другими, и не доступны детям с нарушениями зрения без специальных инструкций. Учителя возьмут на себя ведущую роль в обучении этим навыкам учащихся с нарушениями зрения и в оказании помощи родителям и другим людям в обучении детей этим навыкам.

О специалистах по ориентации и мобильности с детьми

Специалисты по ориентации и мобильности, работающие с детьми, также помогают детям с нарушениями зрения приобрести навыки, необходимые для успешной жизни.Обязанности специалиста по ориентации и мобильности в основном связаны с такими навыками, как самостоятельное путешествие и навыки повседневной жизни. В дополнение к типичной последовательности ориентации и мобильности специалисты по ориентации и мобильности, работающие с детьми, помогают детям овладеть фундаментальными навыками, поддерживающими независимость, такими как грубая и мелкая моторика, слуховые навыки, развитие концепций, исследование и любопытство, решение проблем и практическая деятельность в окружающей среде.

У большинства клиентов из числа инструкторов по ориентации и мобильности, как правило, остается некоторое зрение.Дети с нарушениями зрения также часто имеют дополнительные ограниченные возможности, такие как черепно-мозговые травмы, нарушения слуха, физические или когнитивные нарушения. Многие специалисты в этой области являются членами Ассоциации по образованию и реабилитации слепых и слабовидящих и сертифицированы Академией сертификации специалистов по реабилитации зрения и образованию, которые являются профессиональными организациями, которые руководят этой областью. Сертификация позволяет специалисту по ориентации и мобильности работать с людьми на протяжении всей жизни, от младенцев до пожилых людей.

Для получения информации об обучении детей с нарушениями зрения или программе ориентации и мобильности для детей, обращайтесь к доктору Доун Андерсон на [email protected] или (269) 387-5944, или доктору Роберту Wall Emerson , [email protected] или (269) 387-3072.

.

Каковы его этапы и что делать?

Джеймс принес из школы новую ручку и показал ее своей матери. Он сказал ей, что нашел его под своим стулом в классе. Его мать знала, что это было неправильно. Она посоветовала ему на следующий день отдать ручку учителю, чтобы она могла передать ручку хозяйке. Джеймс был недоволен, но когда его мать объяснила, почему вернуть ручку было правильным решением, он убедился.

Нравственность - это то, чему родители и учителя должны учить детей.Детей нужно учить тому, что хорошо, а что плохо. Понимание морали и их чувство правильного и неправильного зависит от среды, в которой они растут, а также от их эмоциональных, когнитивных, физических и социальных навыков.

MomJunction расскажет вам о различных этапах нравственного развития детей и о том, как можно научить детей моральным ценностям.

Что такое мораль?

Нравственность - это способность видеть разницу между добром и злом в намерениях, мыслях, действиях и поведении.Обучение детей этому понятию - основная цель воспитания. Моральное развитие связано с концепциями морали, которые ребенок усваивает с младенчества до взрослой жизни.

Продолжайте читать, чтобы узнать о различных этапах нравственного развития детей.

[Прочитано: Этапы когнитивного развития у детей ]

Этапы нравственного развития детей

Моральный рост детей происходит постепенно, по мере их роста от младенчества до подросткового возраста и старше.Давайте посмотрим на это подробнее:

1. Младенцы

Младенцы не могут нравиться. Их чувство правильного и неправильного зависит от их чувств и желаний. После девяти месяцев в утробе матери ребенок ожидает, что выкормление продолжится. В результате их чувство правоты зависит от того, удовлетворены ли их потребности.

  • Голод и одиночество доставляют вашему младенцу неприятные ощущения, которые ему не нравятся.
  • Когда вас обслуживают, обнимают и кормят, это хорошо, а отсутствие реакции - это страшно и неправильно.

2. Малыши

Возраст: От 2 до 3 лет

В этом возрасте ваш малыш понимает, что у других тоже есть права и потребности. Однако ему еще предстоит уловить разницу между добром и злом. Ребенок в возрасте 2–3 лет может проявлять чувство вины, основанное на эмпатии, и моральное поведение. В зависимости от действий родителей малыш понимает, что послушание - это норма.

  • Ваш малыш знает, что нельзя забирать игрушку у брата или сестры только потому, что он может попасть в беду.
  • Хотя он может не понимать, почему бить кого-то неправильно, он знает, что будет наказан за это.
  • Ваш малыш склонен соблюдать правила, чтобы избежать наказания.

[Прочитать: Положительное наказание ]

3. Дошкольники

Возраст: От 3 до 5 лет

Это возраст, в котором ваш ребенок усваивает семейные ценности.

  • Поскольку правила и нормы необходимы для поддержания дисциплины в семье, они становятся важными и для вашего ребенка.
  • Ваш ребенок ожидает, что взрослые или родители возьмут на себя ответственность.
  • Они понимают роль «ребенка» и «взрослого» и ожидают, что зрелость будет направлена ​​на них.
  • Ребенок осознает, что действия имеют последствия - «Если я сделаю это, это произойдет».
  • Положительное руководство со стороны родителей делает ребенка связанным, и он ведет себя хорошо. Несвязанный ребенок будет делать то, что ему хочется, до тех пор, пока его не поймают.

4. Дети

Возраст: 7-10

После 7 лет дети начинают задаваться вопросом, непогрешимы ли люди, занимающие авторитетные должности, такие как учителя и родители.

  • У вашего ребенка разовьется четкое представление о том, что ему следует и что нельзя делать. Они хотели бы участвовать в создании правил.
  • У детей этого возраста развивается чувство справедливости и понимание необходимости правил.
  • Они понимают, что у детей тоже есть права, и фильтруют правила в соответствии с тем, что им подходит.

[Читать: Социальное и эмоциональное развитие детей ]

5. Подростки

По мере приближения к взрослой жизни дети начинают развивать свои собственные моральные ценности, задавая вопросы и анализируя те, которые установили для них их родители .

Возраст: 11–16

  • Ваш подросток расширит свой моральный кругозор и увидит правила как набор социальных принципов, которые принесут пользу всем.
  • Они ценят правила, но также ведут переговоры.
  • Они начинают интересоваться тем, что хорошо для общества в целом, по мере развития своих абстрактных способностей к рассуждению.
  • Ваш подросток начнет понимать, что решение, которое он принимает, влияет на окружающих.
  • Ваш подросток захочет, чтобы его принимали сверстники, и может изменить или изменить свои ценности и мораль, которые способствуют этому.
  • Цикл идет от «Я делаю это, потому что считаю это правильным» до «Я делаю это, потому что это делает моя семья», и, наконец, «Я делаю это, потому что это правильно».”

Нравственное развитие не так просто, как обучение детей ценностям. Это настолько сложно, что психологи выдвинули на их основе теории.

Теория нравственного развития Пиаже

По словам Жана Пиаже, психолога, основная работа которого заключалась в когнитивном развитии ребенка, говорится, что дети проходят две основные стадии морального суждения (1), (2).

Он назвал первую стадию, до семи лет, Гетерономией, где есть моральные ограничения.Спустя семь лет постепенно наступает этап автономии.

Пиаже заметил, что нравственное развитие ребенка зависит от его когнитивных навыков, и поэтому разделил этот процесс на следующие этапы:

Сенсомоторная стадия: От рождения до 2 лет

  • Ребенок понимает мир в соответствии со своей моторикой. развитие
  • Он координирует переживания посредством физического взаимодействия, такого как зрение, сосание и хватание
  • У ребенка развивается «постоянство объекта», когда он понимает, что объект существует, даже когда его нельзя увидеть, потрогать или услышать

Предоперационная стадия: от 2 до 7 лет

  • У ребенка отсутствует способность децентрироваться, что означает, что все его действия обусловлены пониманием того, что он должен быть обеспечен
  • Логически неадекватен для умственных операций
  • Мышление ребенка эгоцентрично, то есть он не может понять точку зрения других
  • 900 31

    На двух вышеупомянутых стадиях ребенок все еще не способен отличить то, что ему принадлежит, от того, что принадлежит другим.Следовательно, он хочет всего для себя и суетится.

    Конкретный Операционный этап: От 7 до 11 лет

    • Не обладает способностью к абстрактному мышлению
    • Во время этого процесса ментальная репрезентация ребенка необычайно увеличивается
    • Быстрое овладение языком за счет когнитивного символического развития
    • Устранение эгоцентризма

    [Читать: Как научить детей ответственности ]

    Этап формальных операций: 11-12 лет

    • Ребенок начинает абстрактно рассуждать
    • Физическое представление и мысленное представление

    На операционных этапах ребенок может видеть вещи с точки зрения третьего лица.Он понимает важность сотрудничества, взаимности и равенства. Это когда он трансформируется из гетерономии в автономию.

    Теория нравственного развития Кольберга

    Лоуренс Колберг, профессор психологии из Гарварда, выдвинул теорию этического развития со следующими стадиями (3):

    • Стадия 1: Ориентация на наказание-повиновение: Маленькие дети ведут себя праведно, потому что они боятся власти и следуют правилам, чтобы избежать наказания.
    • Этап 2: Эгоизм / индивидуализм: Правильное действие - это то, что удовлетворяет собственные потребности, а иногда и потребности других.Взаимность на данном этапе - это не лояльность или справедливость.
    • Этап 3: Хороший мальчик / Хорошая девочка: Правильное действие - это то, что радует и впечатляет других. Человека беспокоит то впечатление, которое он оставляет на других, и добивается одобрения других своим хорошим поведением.
    • Этап 4: Ориентация на закон и порядок: Правильное поведение означает выполнение своего долга, подчинение социальным нормам ради самих себя и уважение к власти.
    • Этап 5: Ориентация на социальный договор: Ребенок признает универсальные принципы, индивидуальные и основные права и социальные нормы.Помимо того, что считается правильным, правильные действия также связаны с личными ценностями и мнениями.
    • Этап 6: Ориентация на универсальный этический принцип: Правильное действие решается совестью человека в соответствии с выбранными им этическими принципами.

    Кольберг назвал стадии 1 и 2 доконвенциональной моралью, стадии 3 и 4 - конвенциональной моралью, а последние две стадии - постконвенциональной моралью.

    Теория нравственного развития Кэрол Гиллиган

    Гиллиган, студент Колберга, заметила, что исследование Колберга основывалось только на мальчиках и мужчинах.Она сказала, что женщины и мужчины отличаются своими моральными и психологическими наклонностями. В то время как мужчины думают о правилах и справедливости, женщины думают о заботе и отношениях. Итак, она вышла со своим собственным набором стадий:

    • На доконвенциональной стадии цель ребенка - индивидуальное выживание
    • Затем она приобретает чувство ответственности за других
    • На стадии обычная стадия , индивидуум в порядке с самопожертвованием
    • Затем она понимает, что она тоже личность, и, следовательно, переход от хорошего к истине
    • На постконвенциональной стадии она понимает, что ей не больно себя или кого-либо еще.

    [Читать: Советы по развитию позитивного мышления у детей ]

    Теория нравственного развития Скиннера

    Теория Скиннера основана на бихевиоризме: ( 4 )

    • Внешний мир имеет решающее значение в формировании внутреннего мира ребенка. чувство морали.
    • Общение - ключевой атрибут нравственного развития детей.

    Существует несколько теорий нравственного развития. Суть в том, что родители и среда, в которой растут дети, влияют на их нравственность.

    Роль родителей в нравственном развитии детей

    Дети учатся нравственности у самых близких им людей. Поэтому вот что вы можете сделать:

    • Мотивировать ребенка действовать в рамках приемлемых норм.
    • Выявление и признание эмоций на ранних стадиях поможет вашему ребенку понять, что вы ему сочувствуете.
    • Хвалите своего ребенка, когда он ведет себя позитивно и демонстрирует нравственно правильное поведение. Это поможет ему понять, чего от него ждут.
    • Ваши дети смотрят на вас и внимательно следят за вами. Итак, практикуйте то, что вы проповедуете, и будьте образцом для подражания, которым вы должны быть.

    Помимо того, что вы будете примером для подражания и воодушевлением, вам необходимо научить их основам нравственного поведения.

    Как научить детей моральным ценностям

    Нелегко заставить детей понять и усвоить моральные ценности, которым вы их учите, непрактично. Вот несколько советов, как это сделать:

    • Объясните моральные принципы, которые, по вашему мнению, имеют первостепенное значение.
    • Объясните ребенку, как плохое поведение влияет на других и как оно может повлиять на него. Например: «Если ты лжешь, однажды тебе никто не поверит».
    • Обсудите с ребенком гипотетические ситуации, в которых ему придется оценить свои мысли и сделать выбор. Скажем, "Твой друг подвергается издевательствам, что бы ты сделал?"
    • Учите, что хорошая мораль имеет хорошие последствия.
    • Убедитесь, что вы, как родитель, выполняете свои обязательства и обещания и проявляете доброту к своему ребенку.
    • Будьте примером сами, иначе ваш ребенок может запутаться.
    • Заставьте ребенка заняться чем-нибудь нравственным развитием.

    [Прочитано: Этапы развития ребенка ]

    Мероприятия по нравственному развитию

    Вы можете поощрять своего ребенка с помощью нескольких индивидуальных, групповых и образовательных мероприятий, чтобы выявить в них лучшее. Игры могут научить детей сотрудничеству и равенству.

    • Групповые игры, такие как прятки, забеги, игры на прицеливание и т. Д., Побуждают детей понимать важность правил и честной игры.
    • Через групповые игры дети могут узнать, что правила этичны, и им следует следовать не для того, чтобы избежать наказания, а потому, что они правы.
    • Игра в крестики-нолики - еще одна отличная игра для детей, особенно для младенцев и малышей. Участвуйте в игре, чтобы показать, что вы не авторитетный человек.
    • Эта игра помогает детям понять, что некоторые решения и действия находятся в их руках, и не все, что они делают, кем-то навязано.

    Нравственное развитие ребенка так же важно, как его физическое и умственное развитие. Как родителю вам не нужно ждать, пока ваш ребенок вырастет, чтобы научить его нравственности. Начните с самого начала и будьте образцом для подражания, чтобы они лучше понимали ценности и сделали их неотъемлемой частью своей жизни.

    Как привить детям нравственные ценности? Поделитесь своими методами обучения детей нравственности и справедливой жизни в разделе комментариев.

    Рекомендуемые статьи:

    .

    Нравственное воспитание - краткая история нравственного воспитания, возвращение воспитания характера, современные подходы к нравственному воспитанию

    Лишь горстка теоретиков образования придерживается мнения, что, если бы мир взрослых ушел с дороги, дети стали бы полностью реализованными людьми. Большинство мыслителей, специалистов в области образования и родителей признают, что дети рождаются беспомощными и нуждаются в заботе и руководстве взрослых в подростковом возрасте, а зачастую и в более поздний период. В частности, детям необходимо научиться гармонично жить в обществе.Исторически миссия школ заключалась в том, чтобы развивать в молодежи как интеллектуальные, так и моральные добродетели. Забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

    Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего общества. С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности сообщества.Слово мораль происходит от латинского корня ( mos, moris ) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий, как люди должны жить вместе.

    Краткая история нравственного воспитания

    У каждой устойчивой общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны внедрить этот кодекс в сердца и умы молодежи. С момента появления школы взрослые ожидали, что школы внесут положительный вклад в нравственное воспитание детей.Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной задачей. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс находится в Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить доступ к его фундаментальной мудрости. Еще в 1642 году в колонии Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. В 1647 году известный Закон о старом обмане сатаны усилил этот закон. Без умения читать Священные Писания дети будут жертвами сатанинских сетей.

    Колониальный период. По мере того как обычная школа распространилась по колониям, нравственное воспитание детей считалось само собой разумеющимся. Формальное образование имело отчетливый моральный и религиозный упор. Гарвардский колледж был основан для подготовки духовенства к работе. Те люди, которые вырвали Соединенные Штаты из британской короны, рисковали своим состояниями, своими семьями и самой жизнью в своем крамольном восстании. Большинство из них имели классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они поняли, что великие мыслители истории пренебрегали демократией.Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, когда многие будут охотиться на немногих, а политические лидеры потакают голоду граждан по хлебу и зрелищам. Работы основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны увещеваний о том, что их новая страна делает образование одним из главных приоритетов. В то время как первые лидеры видели экономические причины для все большего и более длительного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они выбирали, в глубине души была моральным соглашением между людьми.

    Девятнадцатый век. По мере формирования молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным причинам. В 1832 году, когда еще были живы некоторые из отцов-основателей, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование и, следовательно, нравственность, трезвость, предприятия и промышленность станут более общими, чем в настоящее время ». Гораций Манн, защитник общеобразовательных школ девятнадцатого века, решительно выступал за нравственное воспитание.Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и бедностью в джексоновский период, в который они жили. Вызывали озабоченность также волны иммигрантов, хлынувших в города, неподготовленных к городской жизни и особенно неподготовленных к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники считали бесплатные государственные школы этической закваской общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем отчете Министерству образования штата Массачусетс он писал, что если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темное множество личных пороков и общественных преступлений, которые теперь омрачают внутренний мир». и запятнать цивилизацию того времени, в 99 случаях из каждых 100 может быть изгнан из мира »(стр.96).

    В девятнадцатом веке учителей нанимали и обучали с ясным ожиданием, что они будут продвигать моральную миссию школы и уделять внимание формированию характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры для руководства своей жизнью. Заголовки в школьной тетради предлагали морально возвышающие мысли: «Ссорливые люди всегда опасные товарищи» и «Хвала следует за напряжением.«Самыми успешными учебниками в девятнадцатом и начале двадцатого веков были знаменитые читатели Макгаффи, которые были наполнены моральными историями, призывами и уроками. В этот период нашей эволюции как нации нравственное воспитание было глубоко в самой структуре нашей школ.

    Однако в структуре нравственного воспитания было кое-что еще, что сделало его проблематичным: религия. В Соединенных Штатах, как группе колоний, а затем как новой нации, преобладающей доминирующей религией был протестантизм.Хотя Библия короля Иакова не была такой заметной, как в пуританскую эпоху, она, тем не менее, была основным продуктом государственных школ США. Считалось, что здесь находится корень морального кодекса. Однако по мере того, как с середины девятнадцатого века в страну прибывали волны иммигрантов из Ирландии, Германии и Италии, панпротестантский тон и ортодоксальность школ стали предметом пристального внимания, и возникла реакция. Обеспокоенные тем, что их дети будут оторванные от веры, католики разработали свою собственную школьную систему.Позже в двадцатом веке другие религиозные группы, такие как евреи, мусульмане и даже различные протестантские конфессии, создали свои собственные школы. Каждая группа желала и продолжает желать, чтобы ее нравственное воспитание было основано на ее соответствующей вере или кодексе.

    ХХ век. В течение того же периода конца девятнадцатого и двадцатого веков также усилилась реакция против организованной религии и веры в духовное измерение человеческого существования. Интеллектуальные лидеры и писатели находились под глубоким влиянием идей английского натуралиста Чарльза Дарвина, немецкого политического философа Карла Маркса, австрийского невролога и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, немецкого философа и поэта Фридриха Ницше, а также растущей строгой интерпретации отделение церкви от государственной доктрины.Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и еще более усилилась из-за того, что в конце 1960-х годов, казалось, было большими трещинами в моральном консенсусе страны. Поскольку для очень многих американцев самые сильные корни моральных истин лежат в их религиозных убеждениях, педагоги и другие люди стали опасаться использовать школы для нравственного воспитания. Все больше и больше это воспринималось как удел семьи и церкви. Некоторые педагоги стали сторонниками «свободного от ценностей» обучения, игнорируя тот факт, что невозможно создать школу, лишенную этических вопросов, уроков и противоречий.

    В течение последней четверти двадцатого века, когда многие школы пытались игнорировать моральные аспекты обучения, произошли три вещи: показатели успеваемости начали снижаться, проблемы с дисциплиной и поведением усилились, и поднялись голоса, обвиняющие школы в преподавании светского гуманизма. В то же время педагогам было рекомендовано решать моральные проблемы учащихся, используя два подхода: разъяснение ценностей и нравственное воспитание с точки зрения когнитивного развития.

    Первое, разъяснение ценностей, основывается на небольшой теории, кроме предположения, что учащимся нужно практиковаться, выбирая между моральными альтернативами, и что учителя должны быть помощниками в процессе разъяснения, а не пропагандистами определенных моральных идей или ценностей.Этот подход, хотя и широко применяемый, подвергся резкой критике, помимо прочего, за продвижение морального релятивизма среди студентов. В то время как в настоящее время немногие преподаватели с уверенностью выступают за разъяснение ценностей, его остатки нейтральности учителя и нерешительности в отношении активного решения этических вопросов и моральной области сохраняются.

    Второй подход, когнитивное развитие и нравственное воспитание, возник из работы швейцарского психолога Жана Пиаже и был развит Лоуренсом Кольбергом.В отличие от разъяснения ценностей, когнитивное нравственное развитие основывается на теории и не требует применения в классе. В своей наиболее популярной форме Кольберг постулировал шесть последовательных стадий нравственного развития, которых потенциально могут достичь люди. Каждый этап представляет собой своеобразное представление человека о моральной ситуации или проблеме. Учителей поощряют вовлекать учеников с раннего возраста и на протяжении всего обучения в обсуждение моральных вопросов и дилемм. В последние годы своей жизни Кольберг призывал педагогов преобразовать свои школы в «справедливые сообщества», среду, в которой будет ускоряться нравственное развитие учащихся.

    Возвращение воспитания характера

    В начале 1980-х, на фоне повсеместного беспокойства по поводу плохой успеваемости и поведения учащихся, преподаватели заново открыли для себя символ слова . Нравственное воспитание имело религиозный оттенок, что многих беспокоило. Характер с его упором на формирование хороших привычек и устранение плохих привычек вызвал популярный и традиционный отклик. Слово иероглиф имеет греческий корень, происходящий от глагола «выгравировать». Таким образом, персонаж обращается к активному процессу нанесения отметок или знаков (т.е., хорошие привычки) на человека. Широко признано, что раннее формирование хороших привычек отвечает наилучшим интересам как человека, так и общества.

    Кроме того, формирование характера считается чем-то, что родители начинают рано, но работа едва ли завершается, когда ребенок идет в школу. В концепции характера подразумевается признание того факта, что взрослые начинают процесс закрепления - привыкания к вниманию к другим, самоконтролю и ответственности, затем учителя и другие вносят свой вклад в работу, но в конечном итоге молодой человек берет на себя гравировку или формирование образа. его собственный характер.Ясно, однако, что с учетом их требований к обучению и сложных обстоятельств школьные годы у детей являются прекрасной возможностью для формирования положительного и отрицательного (то есть добродетелей и пороков) характера.

    Стимул и энергия, стоящие за возвращением воспитания характера в американские школы, исходили не от образовательного сообщества. Это было вызвано, во-первых, стремлением родителей к созданию организованных школ, в которых делается упор на стандарты поведения и хорошие привычки, и, во-вторых, политиками штата и страны, которые откликнулись на эти тревожные опасения родителей.Во время своего президентства Уильям Клинтон провел пять конференций по воспитанию характера. Президент Джордж Буш расширил программы предыдущей администрации и сделал воспитание характера одним из основных направлений своей программы реформы образования. Один из политически привлекательных аспектов воспитания характера, в отличие от нравственного воспитания с его религиозным подтекстом, заключается в том, что воспитание характера больше говорит о формировании хорошего гражданина. Широко распространенное определение (например, воспитание характера помогает ребенку познавать добро, желать добра и делать добро) охватывает эту проблему.Для некоторых людей внутренняя направленность воспитания характера может быть одновременно религиозной и гражданской, а для других фокус может быть строго гражданским, имея дело исключительно с формированием хорошего гражданина.

    Современные подходы к нравственному воспитанию

    Подавляющая часть усилий в области государственного образования, направленных на решение проблем морали, в настоящее время проходит под флагом воспитания характера. Кроме того, поскольку эти сознательные усилия по решению вопросов формирования характера появились относительно недавно, их часто называют программами обучения характера . Термин программа , однако, предполагает отдельные инициативы, которые заменяют какой-либо вид деятельности или которые добавляются в школьную программу (например, новая программа чтения или программа по математике). И хотя существуют доступные программы обучения характера, как коммерческие, так и иные, большинство защитников призывают государственные школы применять в воспитании характера инфузионный подход.

    Инфузионный подход. В целом, подход к воспитанию характера направлен на то, чтобы вернуть формирование характера учащихся на центральное место в школьном обучении.Вместо того, чтобы просто добавлять формирование характера к другим школьным обязанностям, таким как счет, грамотность, профессиональное образование, санитарное просвещение и другие цели, акцент на хорошем характере пронизывает весь школьный опыт. По сути, воспитание характера объединяет интеллектуальное развитие как главные цели школы. Кроме того, воспитание характера рассматривается не как соревнование с целями приобретения знаний и навыков или как дополнение к ним, а как важный фактор, способствующий достижению этих целей.Чтобы создать здоровую среду обучения, учащимся необходимо развивать в себе добродетели ответственности и уважения к другим. Они должны избавиться от привычки лени и небрежности и приобрести привычки самообладания и усердия. Подход вливания основан на представлении о том, что хорошие привычки, которые способствуют формированию характера, в свою очередь, напрямую способствуют достижению академических целей обучения.

    Основой инфузионного подхода является восстановление, переработка или создание заявления о миссии школы, которое отражает приоритет, придаваемый развитию хорошего характера.Такое заявление узаконивает внимание взрослых и студентов к этой образовательной цели. Он говорит администраторам, что учителей и персонал следует нанимать с хорошим характером в качестве критерия; он говорит учителям, что ученикам следует подчеркивать не только характер, но и их собственные характеры; он говорит тренерам, что атлетику следует рассматривать через призму спортивного мастерства, а не победы и поражения; и он говорит студентам, что их усилия и трудности, их успехи и разочарования - все это часть более крупного процесса, формирования их характеров.

    Критически важным для подхода к инфузии является использование учебной программы как источника воспитания характера. Это особенно верно в отношении учебных программ по языковым искусствам, обществознанию и истории. Основное внимание в этих предметах уделяется изучению людей, реальных и вымышленных. Наши великие повествования содержат уроки морали. Они передают молодежи яркие образы людей, которыми наша культура восхищается и которым она хочет подражать. Эти предметы также показывают им, как можно потратить жизни впустую или, что еще хуже, как люди могут предать себя и свои сообщества.Узнав о героизме бывшего раба Соджорнера Трут, который стал евангелистом и реформатором, и о предательстве Бенедикта Арнольда, американского армейского офицера, который предал свою страну британцам, - это больше, чем сбор исторической информации. Встреча с этими жизнями зажигает моральное воображение ученика и углубляет его понимание того, что составляет жизнь характера. Другие предметы, такие как математика и естественные науки, могут научить студентов необходимости интеллектуальной честности. Учебные программы наших школ содержат не только основные знания о нашей культуре, но и о нашем моральном наследии.

    В дополнение к официальной или открытой учебной программе школы и классы также имеют скрытую или скрытую учебную программу. Школьные ритуалы, традиции, правила и процедуры влияют на восприятие учащимися того, что правильно, а что неправильно, и какое поведение является желательным и нежелательным. То же самое и со школьной культурой. То, что происходит в столовой, ванных комнатах, раздевалках и в автобусе, дает студентам мощный сигнал. Этот этос или моральный климат школы трудно соблюдать и аккуратно классифицировать.Тем не менее, преподаватели, приверженные инфузионному подходу, уделяют ему серьезное внимание.

    Важным элементом инфузионного подхода является язык, с помощью которого школьное сообщество решает проблемы характера и морали. Учителя и администраторы, приверженные подходу вливания, используют язык добродетелей и говорят о хорошем и плохом поведении, а также о правильном и неправильном. Такие слова, как ответственность, уважение, честность и настойчивость, являются частью рабочего словаря как взрослых, так и студентов.

    Другие подходы. Один из самых популярных подходов к воспитанию характера - обучение служению. Этот подход, который иногда называют общественным служением, представляет собой сознательное усилие, направленное на то, чтобы дать учащимся возможности, руководство и практику для того, чтобы стать действующими лицами. Основываясь на концепции формирования характера греческого философа Аристотеля (например, человек становится добродетельным, совершая добродетельные дела; храбрым, совершая смелые поступки), многие школы и школьные округа имеют комплексные программы обучения служению.Начиная с детского сада, детям поручают небольшие обязанности, такие как кормление песчанок в классе или выпрямление партов и стульев. Позже они переходят к обучению младших школьников и, в конечном итоге, переходят к более сложным видам обслуживания в последних классах средней школы. Как правило, эти мероприятия по обучению служению в средней школе проводятся за пределами кампуса в доме для слепых, в больнице или детском саду. Помимо размещения, школа обеспечивает обучение, руководство и помощь в решении проблем учащимся, когда они сталкиваются с проблемами и трудностями.

    В последние годы школы по всей стране приняли подход «достоинство (или ценность) месяца», когда все школьное сообщество уделяет особое внимание такому качеству, как сотрудничество или доброта. Рассмотрение достоинств этого конкретного месяца отражается в учебной программе, на специальных собраниях, на дисплеях в коридоре и классе, а также в информационных бюллетенях для дома. С этим связаны общешкольные программы, такие как проекты без унижений, в которых внимание сосредоточено на разрушительных и пагубных последствиях сарказма и оскорбительной лексики, а учеников учат заменять унижения гражданскими формами общения.

    Есть несколько стратегий развития навыков и обучения в классе, которые часто связаны с формированием характера. Среди наиболее распространенных - обучение навыкам посредничества и разрешения конфликтов, когда ученики получают непосредственное обучение тому, как разрешать разногласия и возможные конфликты между однокурсниками. Многие сторонники кооперативного обучения утверждают, что обучение студентов с использованием этого учебного процесса имеет дополнительное преимущество, так как учат студентов привычкам помогать другим и формировать дружеские отношения между студентами, с которыми они иначе не общались бы.

    Проблемы и противоречия

    Нравственное воспитание детей - предмет глубокой заботы каждого, от родителей до гражданских и религиозных лидеров. Поэтому не случайно, что этот предмет вызывал опасения и споры на протяжении всей истории американских школ. Вопросы морали затрагивают самые фундаментальные убеждения человека. Поскольку по международным стандартам американцы довольно религиозно соблюдают и весьма разнообразны в религиозном отношении, неудивительно, что споры о моральном воспитании и воспитании личности часто имеют религиозный источник.В частности, после периода, когда нравственное воспитание не входило в повестку дня большинства государственных школ, его возвращение вызывает беспокойство у некоторых граждан. Многие враждебно настроенные по отношению к религии видят в этом возобновлении интереса к нравственному воспитанию возвращение религиозных взглядов в школу «через черный ход». С другой стороны, многие религиозные люди с подозрением относятся к его возвращению, потому что они воспринимают это как попытку подорвать религиозное образование своей семьи с помощью поддерживаемого государством светского гуманизма.Однако в начале двадцать первого века возобновившееся внимание к этой области было относительно свободным от противоречий.

    Создание положительного климата вносит использование термина , символ , а не мораль. В то время как мораль для многих несет религиозный подтекст, слово иероглиф говорит о хороших привычках и гражданских добродетелях, которые объединяют сообщество и позволяют нам жить вместе в гармонии.

    Второй вопрос касается уровня школ и возраста учащихся.Возрождение воспитания характера в наших школах в большей степени проявилось в начальных школах. Здесь школы могут сосредоточиться на моральных основах, в отношении которых существует широкий общественный консенсус. То же самое, но в несколько меньшей степени, для средних и неполных средних школ. И хотя есть много положительных примеров средних школ, которые внедрили широкие и эффективные программы воспитания характера, преподаватели средних школ не решаются использовать воспитание характера.Отчасти это связано с структурой факультетов и требованиями учебной программы по времени; отчасти это возраст и образованность учеников; Отчасти это связано с тем, что немногие учителя средних школ считают, что у них есть четкие полномочия заниматься вопросами морали и характера.

    Третий вопрос касается образования учителей. Если когда-то преподаватели изучали философию и историю образования - курсы, которые познакомили их с традиционным участием американской школы в моральном воспитании и воспитании нравов, - теперь эти курсы требуются лишь в немногих штатах.В начале двадцать первого века в американских школах происходит массовое увольнение профессиональных учителей и их замена большим количеством новых учителей. Эти молодые учителя, как правило, являются продуктами начальных и средних школ, где учителя мало или вообще не уделяют внимания моральному воспитанию и воспитанию личности. Кроме того, исследование, проведенное Партнерством по воспитанию характера в 1999 году в половине национальных педагогических учебных заведений, показало, что, хотя более 90 процентов руководителей этих программ считали, что воспитание характера должно быть приоритетом в подготовке учителей, только 13 процентов были удовлетворены. усилиями своего учреждения.

    Оценка воспитания нравственности и характера

    Есть несколько программ воспитания характера с обнадеживающими результатами оценки. Проект развития характера (CDP) имеет более чем 18-летний опыт работы в нескольких школах K – 6, и в тех школах, где учителя получали повышение квалификации и поддержку на месте, более 52 процентов переменных результатов учащихся показали значительные различия. Бойскауты Америки разработали учебную программу «Обучение для жизни» в начале 1990-х годов для начальных школ.Эта коммерчески доступная отдельная учебная программа учит основным моральным ценностям, таким как честность и ответственность. В крупномасштабном контролируемом эксперименте с участием пятидесяти девяти школ учащиеся, ознакомившиеся с материалами «Обучение ради жизни», продемонстрировали значительный прогресс в понимании основных ценностей учебной программы, но учителя также оценили их как более высокую самодисциплину и способности. оставаться на задаче.

    Тем не менее, оценивание характера и нравственное воспитание лучше всего описывать как незавершенную работу.Эта область сдерживается отсутствием общепринятого набора надежных инструментов, отсутствием широкого согласия по индивидуальным или общешкольным результатам, а также краткосрочным характером большинства существующих исследований. Эти ограничения усложняются еще большим: отсутствием теоретического согласия относительно характера. Человеческий характер - одна из тех всеобъемлющих сущностей, которая является предметом учеников от философии до теологии, от психологии до социологии. Более того, даже в рамках этих дисциплин существуют конкурирующие и противоречащие друг другу теории и представления о природе человеческого характера.Но хотя задачи оценки пугающие, они затмеваются масштабом желания взрослого сообщества увидеть, что наши дети обладают моральным компасом и хорошими привычками, необходимыми для здорового характера.

    БИБЛИОГРАФИЯ

    B ERKOWITZ , M ARVIN W. и O SER , F RITZ , ред. 1985. Нравственное воспитание: теория и применение. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

    C HAZAN , B ARRY .1985. Современные подходы к нравственному воспитанию: анализ альтернативных теорий. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

    C OLES , R OBERT . 1989. Зов историй. Бостон: Хоутон Миффлин.

    D AMON , W ILLIAM . 1995. Большие надежды: Преодоление культуры потворства своим чувствам в наших домах и школах. Нью-Йорк: Свободная пресса.

    E BERLY , D ON E., ed.1995. Характер Америки: восстановление гражданской добродетели. Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон.

    H IMMELFARB , G ERTRUDE . 1995. Деморализация общества: от викторианских добродетелей к современным ценностям. Нью-Йорк: Кнопф.

    K ILPATRICK , W ILLIAM K. 1992. Почему Джонни не может отличить правильное от неправильного: моральная грамотность и аргументы в пользу воспитания характера. Нью-Йорк: Саймонанд Шустер.

    K REEFT , P ETER .1986. Назад к добродетели. Сан-Франциско: Игнатий.

    L EWIS , C LIVE S. 1947. The Abolition of Man. Нью-Йорк: Макмиллиан.

    L ICKONA , T HOMAS . 1991. Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности. Нью-Йорк: Бантам.

    M ACINTYRE , A LASDAIR . 1981. После добродетели. Нотр-Дам, IN: Notre Dame University Press.

    M ANN , H ORACE . 1849. Двенадцатый годовой отчет Совета по образованию вместе с Двенадцатым годовым отчетом секретаря Совета по образованию. Бостон: Даттон и Вентворт.

    N UCCI , L ARRY P., ed. 1989. Нравственное развитие и воспитание характера: диалог. Беркли, Калифорния: Маккатчан.

    P OWER , F. C LARK ; H IGGINS , A NN ; и K OHLBERG , L AWRENCE .1989. Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

    P RITCHARD , I VOR . 1998. Хорошее образование: достоинства обучения. Норуолк, Коннектикут: Джадд.

    R YAN , K EVIN и B OHLIN , K AREN . 1999. Формирование характера в школах: практические способы претворения в жизнь нравственного воспитания. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    W ILSON , J AMES Q.1993. Моральное чувство. Нью-Йорк: Свободная пресса.

    W RIGHT , R OBERT . 1994. Нравственное животное: почему мы такие, какие мы есть. Нью-Йорк: Пантеон.

    .

    Смотрите также

VIII Научно-практическая конференция с международным участием "Воронцовские чтения. Санкт-Петербург- 2015".
Глубокоуважаемые коллеги!  27 - 28 февраля ...
Аритмология детского возраста
Уважаемые коллеги! Доводим до вашего сведения, чт...
© 2008- Кафедра педиатрии имени профессора И.М. Воронцова ФП и ДПО. Содержание, карта.