Как организовано обучение детей оленеводов

Школьный ад Тундры – как учатся дети коренных народов

Мы часто слышим от наших детей, что они не хотят идти в школу из-за того, что необходимо рано вставать или учить много уроков. А что если их отправить в школу не на день, а на целых девять месяцев? Школьный ад или тяжелое испытание – именно такие ассоциации вызывает среднее образование у коренных народов Тундры.

Уклад жизни и воспитание детей у народов Севера

Многие народы на сегодняшний день по традиции ведут кочевой образ жизни. К примеру, это ненцы и ханты Ямало-Ненецкого автономного округа. Люди передвигаются со стадами оленей, и поэтому зачастую находятся очень далеко от поселка длительный период времени. Ведь они могут уйти за тысячи километров от ближайшего населенного пункта.

К детям в Тундре относятся очень хорошо, их любят и никогда не заставляют выполнять обязанности по дому, взрослым они помогают только по собственной инициативе. Уже с самого детства им дают много свободы и общаются с ними как со взрослыми, на равных.

Традиционный образ жизни на севере ведет вся семья. Это заблуждение, что кочуют только мужчины. И раньше дети тоже кочевали вместе с родителями, перенимая у них различный опыт и навыки традиционных промыслов – в первую очередь в оленеводства и охоты. Во времена СССР было введено обязательное среднее образование и детей стали забирать в школы-интернаты, находящиеся в поселках.

Где учатся дети оленеводов

Появились школы-интернаты еще в далекие 50-е годы. Детей с семилетнего возраста забирали от родителей вертолетами в поселок на весь учебный год, а это, на минуточку, девять месяцев. Было даже такое, что приходилось прибегать к помощи милиции, ведь иногда детей прятали и не хотели отдавать. Родители были против такого рода обучения, но их никто не спрашивал.

На сегодняшний день практически ничего не изменилось. Дети Крайнего Севера также получают образование и проживают вдалеке от семьи. К этому уже более или менее привыкли, да и взрослые кочевники прошли через это. Но все же для многих детей надолго оставить родных – тяжелое испытание.

Проблемы современной системы обучения коренных народов

Как бы печально это не звучало, но современная система обучения является основным фактором разрушения традиционной культуры на Севере. Это считается серьезной проблемой. Это происходит из-за того, что дети после жизни в поселке не хотят возвращаться к кочевому образу жизни и пасти оленей.

Чаще всего в тундру отказываются возвращаться девочки. У них появляется желание получать образование дальше. Мальчишки же, в свою очередь, заканчивают 7-8 классов и убегают обратно. Происходит это из-за того, что быть оленеводом – это очень престижно.

Большинство ребят на Севере мечтают приобщиться к оленьему промыслу.

И тут возникает еще одна проблема. Так как девочки в основном остаются в поселке или уезжают в город, то мальчишкам не хватает невест, и они лишены возможности создать собственные семьи. А, как ни странно, мужчина в тундре без женщины прожить не сможет. Все из-за того, что по традиции чум должна поставить именно женщина, мужчине это запрещено. Отсюда появляется еще одна проблема – демографическая, уменьшается численность населения.

Пути реформирования образования и зарубежный опыт

До того как появились школы-интернаты, детей оленеводов учили в передвижных школах. Когда не их забирали, а к ним приезжали учителя и перенимали кочевой образ жизни. Такие школы есть и сейчас. Главная их цель – как можно меньше отрывать детей от привычного традиционного образа жизни.

Кочевые школы можно встретить двух видов: одни перемещаются вместе с группой кочевников, другие – стационарные. Они расположены на пути оленеводов или недалеко от них. Такое обучение позволяет детям жить с родителями и не разлучаться надолго.

Но все же большинство родителей-кочевников выступили против такого формата обучения. Все уже привыкли к интернатам и пришли к мнению, что именно там ребенок сможет получить хорошее образование. А после учебы в кочевых школах перспективы ребенка в дальнейшей жизни ограничатся только оленеводством или другим менее престижным трудом.

В других странах тоже есть примеры обучения школьников, живущих на отдаленных территориях.

Например, в Австралии занятия сначала велись по рациям, которые были у каждого ребенка, а сегодня их заменили уроками онлайн. Такой формат обучения, к сожалению, не подходит для Севера России, так как там нет доступа к дешевому и стабильному интернету. А также существует нехватка топлива, которое приходиться экономить.

Поэтому и в этом году тундровые дети отправляются в путь. Из числа коренных народов в первые классы школ-интернатов идут 800 мальчиков и девочек.

Школа в чуме или интернат: где и как учатся дети оленеводов-кочевников

Кочевые школы придумали почти сто лет назад как замену школам-интернатам, куда детей забирали насильно. И они подолгу не виделись с родителями. Кочевых школ всё больше, но вот проблем у них меньше не становится. Александра Жадова поговорила с директором Музея кочевой культуры Константином Куксиным и антропологом из проекта «Настоящие люди» Александрой Терехиной об истории кочевых школ и о том, что с ними происходит сейчас.

Первый класс. Рассылка

Ценные советы и бесценная поддержка для родителей первоклассников

Когда появились первые школы для кочевников

Первые школы на Крайнем Севере появились в 1920-30-х годах. Тогда образование строилось на энтузиазме учителей, которые приезжали учить детей из семей оленеводов. И чаще всего им приходилось перенимать кочевой образ жизни, хотя они и делали попытки уговорить родителей отдать ребёнка в школу-интернат. Параллельно с кочевыми школами с 30-х годов создавалась система «красных чумов» — для обучения взрослых кочевников в рамках программы всеобщей ликвидации безграмотности.

В 50-х годах на смену кочевым окончательно пришли школы-интернаты. Детей на вертолётах забирали от родителей на весь учебный год в посёлок, а это девять месяцев. Забирали всех, даже если родители не хотели. Всё было драматично: детей прятали, не хотели отдавать, часто ребёнка приходилось забирать в школу вместе с милицией.

Сейчас мало что изменилось. В основном дети народов Крайнего Севера по-прежнему учатся и живут в школах-интернатах. К ним привыкли, да и все взрослые кочевники в своё время прошли через них. Сочетание «пройти через» ассоциируется с тяжёлыми страницами в истории или личными трагедиям. Это и правда до сих пор тяжёлое испытание для ребёнка — надолго оставить семью и свой чум. Ребёнок попадает в незнакомую среду, где другая еда, одежда, другие правила поведения.

Как кочевники воспитывают детей

Детство в тундре, несмотря на суровость условий, можно назвать беззаботным. Детей очень любят, их не нагружают домашними обязанностями, а взрослым они помогают, только если сами захотят. Детям с самого раннего возраста дают много свободы. А ещё с ними говорят на равных. Иногда дети даже возмущаются, что в школах-интернатах с ними говорят, как с маленькими, поучают или заставляют что-то делать по учёбе. Кроме того, кочевая жизнь не подчиняется распорядку дня и графикам, к которым мы привыкли. День зависит от окружающих условий. В школе так не получится.

Как рассказывают недавние выпускники школ-интернатов, первое время им было сложно и страшно: «Садишься в вертолёт, кажется, всё нормально, потому что ждёшь школы всё лето. Но уже вечером в интернате становится невыносимо». И вот как раз для тех, кому в школе-интернате было совсем плохо, придумали кочевые школы.

Как устроены кочевые школы

Они бывают разного формата: непосредственно кочевые, когда школа перемещается вместе с семьёй или группой кочевников, и стационарные — это отдельно стоящий чум, балок или строение, которое находится на пути оленеводов или недалеко от них. Так дети и родители не отрываются друг от друга и могут друг с другом видеться.

Нельзя сказать, что это что-то новое, скорее переосмысление опыта начала XX века. Но, как ни странно, многие родители-кочевники недовольны новым форматом обучения. За несколько поколений все привыкли к интернатам, и считается, что только там ребёнок может получить качественное образование. А кочевые школы — это замаскированный вариант «красного чума», где учат только читать и писать. После них ребёнок якобы не сможет учиться где-то ещё, а перспектива дальнейшей жизни ограничится оленеводством или неквалифицированным трудом.

В мире тоже есть примеры учёбы кочевников (Судан, Нигерия) или детей, которые живут на отдалённых территориях, как, например, в Австралии. Там школьные уроки сначала велись по рациям, которые были у каждого ребёнка, а теперь её заменили онлайн-видеоуроки. К сожалению, такой вариант не подходит для российского севера: там нет стабильного дешёвого интернета и не хватает топлива, приходится его экономить. Семьи физически не могут выделить строго фиксированное время на занятия и обеспечить работу генератора для них. Кроме того, долгая история школ-интернатов сделала взрослых немного инфантильными, когда ответственность за образование детей родители перекладывают на государство. Поэтому внутренняя организованность самостоятельных занятий очень низкая, а иногда её вообще нет.

Почему кочевые школы пока всё же уступают школам-интернатам

Кочевые школы были заново «придуманы» в Якутии для того, чтобы не отрывать детей от традиционного образа жизни, который забывается в посёлке. Правда, с организацией кочевых школ проблема: нужно обеспечить необходимыми материалами, учесть специфику тундровой жизни. Кочевые школы могли бы стать хорошей альтернативой дошкольному и начальному образованию. Но для этого требуется гибкость при составлении обучающей программы, а она подчиняется жёстким федеральным стандартам.

Как бы там ни было, система школ-интернатов всё равно оправдывает себя. Все дети получают образование, а после 9 класса продолжают учиться или возвращаются в тундру. Но образовательный стандарт, к которому все привыкли (и который внедрили насильственно), конечно, не может соответствовать современным трендам гуманизации и человекоцентричности. Сегодня важно не только получить образование, как факт, но и учитывать потребности этнических групп. И поэтому «выдирание» ребёнка из привычной ему среды напоминает варварство. Пока кочевые школы не могут полноценно заменить интернаты, но они могут помочь подготовить детей к культурно-бытовым особенностям жизни в посёлке и учёбе в средней и старшей школе.

Как сейчас учатся дети оленеводов. Их из-за "короны" тоже отправили на дистанционку. Прямиком в тундру

Почему, вообще, возникла такая тема для рассказа?

На самом деле, для кого-кого, а для живущих в тундре оленеводов «корона» с её ограничениями и запретами — довольно большая проблема. Связанная, в том числе, и с обучением детей.

Год назад я уже рассказывал о том, как ходят в школу дети из тундры. Если вкратце, то суть в следующем. Так как оленеводы кочуют далеко в тундре, часто в 100, 200, а то и более километрах от ближайшего населённого пункта, обучать их детей в школе «рядом с домом» нет никакой возможности.

Поэтому еще в советские времена по всему Северу была организована система обучения, в рамках которой в райцентрах и базовых населённых пунктах общеобразовательные школы превратили в школы-интернаты. 

Местные дети в них учились, как в обычной школе, а дети оленеводов, живущих далеко в тундре, на время учебной четверти еще и жили в интернате при школе.

Школа-интернат в посёлке Мыс Каменный, ЯНАО.

Эта система сохраняется и по нынешнее время.

Каждый год, перед 1 сентября, живущих далеко от интерната ребятишек собирают вертолётами по всей тундре. А тех, что живут недалеко от населенных пунктов, родители привозят сами. 

Кого на лодке, кого на нартах или снегоходе.

И затем целую учебную четверть дети оленеводов живут и учатся в школе-интернате. А некоторые и полгода, а то и весь учебный год, — как решат родители. Так бывает нечасто, но бывает. Особенно, если дети живут очень далеко от школы-интерната, в какой-то совсем отдалённой или труднодоступной местности.

Но в странном 2020-м году случилась незадача: из-за карантина и всех этих ограничительных мероприятий … школы закрылись (о чем мы все с вами прекрасно знаем), переведя детей на дистанционное обучение.

Но в том числе закрылись и северные школы-интернаты!

Но ведь одно дело — дистанционное обучение в городе или посёлке, и совсем другое — далеко в тундре, где только снег, олени, морозы и пурга...

Но деваться некуда, и детей оленеводов тоже перевели на дистанционку, отправив … обратно в тундру!

Вот как хочешь, так и учись. Есть там у тебя интернет в чуме, нет интернета — есть распоряжение, выполнять.

Что в итоге теперь происходит с обучением детей-тундровиков?

Часть оленеводов, у которых дети школьного возраста, попросту кивнули головой в ответ на распоряжение и попросту забрали детей из интернатов. Так как интернета в тундре нет даже при огромном желании, ни о каком их обучении речь не идёт. Мальчики помогают отцу с оленями, девочки — мамам по чуму.

А то и вовсе скучающе лежат на шкурах и не знают чем себя занять (наблюдал лично).

Некоторые родители-оленеводы к школьному относятся серьезно, были вынуждены изменить привычные маршруты кочёвок и стараются держаться со стадами оленей поближе к населённым пунктам, откуда добивает мобильный интернет.

И, вы не поверите, реально дети в чуме с дешевеньким телефоном или простеньким планшетом читают задания и пытаются их выполнять.

Это оказалось одним их самых удивительных открытий для меня во время недавнего визита к оленеводам Ямала, когда я некоторое время жил у них в гостях.

И хотя на фото выше брат с сестрой смотрят на папином телефоне сериал, время от времени они открывали школьные задания (когда мама им напоминала) и начинали с ними разбираться.

Ну а некоторые оленеводы живут очень далеко в тундре, и у них вариантов, чтобы дети не пропускали учебу из-за карантина нет совсем никаких: сознательно они относятся к школе, или нет.

В общем, вся эта история 2020-го (да и похоже, 2021-го) очень негативно скажется на школьном обучении и качестве образования, как минимум, для множества детей, живущих на севере.

Ведь у одних просто нет доступа к интернету, или их родители относятся спустя рукава к образованию детей, а у тех, у кого есть возможность ловить интернет, что-то мне подсказывает, что с форматом дистанционного образования тоже все будет очень не радужно. Учитывая специфику и особенности их жизни и быта...

***

Это очередной репортаж из большого цикла о жизни оленеводов в тундре на Ямале. Так что подписывайтесь и не пропустите новые публикации.

Arctic Russia - Образование для коренных народов Севера: как стать оленеводом в XXI веке

Арктика ошибок не прощает. Чтобы выжить в этих суровых краях, коренным народам Севера пришлось создать особую систему воспитания. Ее цель – добиться, чтобы ребенок как можно быстрее получил все необходимые знания и навыки. Дети кочуют по тундре вместе с родителями, и взрослые почти сразу обращаются с ними, как с равными. Малышей приобщают к делам по хозяйству, едва они встанут на ноги. И уже к школьному возрасту мальчики отлично управляют нартой, а девочки могут сшить малицу. Они готовы к жизни за Полярным кругом, но практически ничего не знают об остальном мире. В современном обществе это недопустимо. Ребенок должен иметь выбор – хочет ли он жить так же, как его родители, или предпочитает поступить в вуз и стать, к примеру, врачом или учителем. Поэтому сегодня для детей коренных малочисленных народов Севера разработана специальная система образования. Она позволяет сохранить традиционную культуру, дополнив ее знаниями, необходимыми человеку XXI века.

Первые школы на Крайнем Севере появились в 1920-е годы. Учителя-энтузиасты приезжали на стойбища оленеводов, охотников, рыбаков и обучали детей грамоте, попутно убеждая родителей, что их нужно отдать в стационарную школу. Родители имели право решать, как им поступить, и чаще всего делали выбор не в пользу учебы. Так продолжалось до середины 1950-х годов, когда в СССР было введено обязательное семилетнее образование.

На этот раз советские власти решили проблему с образованием для коренных народов Севера радикально. Была создана система школ-интернатов, где ребенок обязан был проводить весь учебный год. Многие родители не хотели расставаться с детьми на долгие 9 месяцев, поэтому порой малышей приходилось забирать насильно, с милицией.

Нелегко приходилось и самим детям, причем не только от разлуки с близкими. В школе-интернате маленький семилетний человек попадал в абсолютно незнакомую ему остановку. Он не понимал даже, чего от него хотят, поскольку учителя говорили на русском, а их ученики – на ненецком, долганском или корякском. Малышу приходилось заново учиться буквально всему, даже как есть незнакомую еду и носить непривычную одежду. Все это оборачивалось огромным стрессом для ребенка и не способствовало ни его психологическому благополучию, ни успехам в учебе.

Преодолев все трудности, дети с огромным трудом привыкали к новой жизни. За школьные годы они успевали забыть почти все, что узнали от родителей, теряли навыки, приобретенные в тундре. Поэтому часто не хотели возвращаться к традиционному укладу жизни, предпочитая остаться в поселках. Так образование стало основным фактором разрушения традиционной культуры на Севере. Причем государство это устраивало: культура арктических кочевников в годы СССР считалось отсталой, была даже принята программа их перевода на оседлый образ жизни.

Лишь на рубеже нового века пришло понимание, что образ жизни коренных народов Севера необходимо сохранить. Ведь симбиоз между оленьими стадами и человеком – единственный эффективный способ веками вести хозяйство за Полярным кругом. А северное рыболовство и охота - эталон бережного отношения к хрупкой природе Арктике. Поэтому нужна такая система образования, которая позволит ребенку не утратить традиционные навыки, параллельно получив знания, необходимые для жизни в современном мире. И за два десятилетия такая система была создана. Сегодня у детей оленеводов и промысловиков снова есть выбор, как и где им учиться.

Чтобы ребенку из тундры было легче адаптироваться к незнакомой среде, во многих интернатах введена программа семейного обучения и проживания. Раньше вместе селили детей одного возраста, а теперь – детей из одной семьи. Старшие братья и сестры, которые уже отлично освоились на новом месте, помогают младшим пережить стресс от резких перемен.

Большинство воспитателей в современных интернатах – представители коренных народов Севера. А значит, первокласснику не нужно сразу же учить русский язык. Серьезно изменилась и сама программа обучения. Чтобы дети не оказались беспомощными после возвращения в тундру, их продолжают обучать всем необходимым навыкам. Так, на уроках труда девочки учатся ставить чум, а мальчики - строить лодки и нарты. На уроках физкультуры они не только играют в футбол, но и соревнуются в мастерстве метания аркана. А к стандартной программе добавлено изучение родного языка, истории своего народа и национальной культуры.

Кочевые школы часто называют возрождением традиций первых советских десятилетий, но это не переосмысление опыта начала XX века, а, скорее, сборка совершенно новой модели на основе знакомой идеи. Современные кочевые школы вовсе не обязательно кочуют и часто не являются школой в привычном понимании. В их основе лежит принцип, что не кочевники Севера должны подстраиваться к существующей системе образования, а наоборот. Если ученик не может прийти в школу, то школа идет вслед за учеником. Для этого используется множество форм – например, кочевые группы детского сада, летние лагеря, воскресные школы, выездная работа учителей вахтовым методом, стационарные школы в факториях, приближенных к маршрутам кочевий. Вместе они обеспечивают ребенку возможность получить образования, проведя детство в семье.

Серьезным подспорьем для кочевых школ стали современные технологии. Дети могут обучаться дистанционно, смотреть видеоуроки, участвовать в видеоконференциях и семинарах. Чтобы они видели учителя вживую, а не только на экране монитора, интерактивное обучение дополняется гувернерской школой, когда учитель живет в стойбище, кочует вместе с учениками и проводит уроки тогда, когда детишки освободились от дел по хозяйству. А практические навыки, необходимые для разведения оленей, охоты и рыбалки, дети получают точно так же, как и века назад, – от собственных родителей. Благодаря такой системе образования традиционные профессии вновь стали престижными. И теперь все больше детей хотят стать оленеводами или промысловиками и жить в тундре, как их предки.

что вы хотели знать, но боялись спросить — Общество

Семён Сэротэтто и лисичка. Ямальский район, ЯНАО. Фото: А. Терёхина, А. Волковицкий, экспедиция «Настоящие люди».

В первые дни нового учебного года в социальных сетях появилось сразу несколько публикаций, посвящённых образованию на Севере. Взрослые люди родом из кочевых семей поделились воспоминаниями о первом расставании с родителями, об учёбе и интернатской жизни. Эти заметки стихийно переросли в бурное обсуждение условий проживания в интернатах, минусов и плюсов этой системы и других форм обучения, таких как кочевые школы.

Дети из семей оленеводов (ненцев, долган, эвенков, эвенов, чукчей, коми и других народов) в 6-8 лет уезжают в посёлки учиться в школы-интернаты, которые являются основной моделью организации общего школьного образования для номадов в России. В 1990-е гг. в регионах проживания коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока начались открытая критика системы школ-интернатов и поиск альтернативных форм обучения для кочевников, получивших называние «кочевые школы» или в целом – «кочевое образование».

Кочевые школы – проект, не оставляющий равнодушным никого: он привлекателен как бренд и медиа-повод для чиновников и журналистов, вызывает острые дискуссии в местных сообществах, интересует учёных как новое явление в культуре. Однако тех, кто реально представляет, что такое современное кочевое образование в России, гораздо меньше тех, кто об этом говорит… Люди, транслирующие в массы идею кочевого образования, слабо представляют, что в действительности происходит в таких учебных заведениях, как организована жизнь детей в семьях оленеводов, в каких условиях живёт и работает учитель.

История моих исследований в этой области сложилась таким образом, что я тоже далеко не сразу смогла увидеть реальную практику кочевого обучения, поэтому cначала собирала в Эвенкии, Якутии, Амурской области и на Ямале информацию о ней и мнения разных участников образовательного процесса. Позже на Таймыре наблюдала за занятиями в кочевой школе у долган и в кочевом детском саду у ненцев, а в 2015-2016 гг. я сама во время этнографической экспедиции «Настоящие люди» на Ямале в течение года работала воспитателем кочевого детского сада в семьях ненцев-оленеводов [1].

Что такое кочевая школа?

Идея и название этой формы обучения восходят к истории первых десятилетий советского Севера – работе собственно кочевых школ, школ-передвижек, стойбищных школ и красных чумов. Ещё в XIX веке в России были предприняты единичные попытки создать школы, соответствующие образу жизни кочевого населения страны, а в 1920-1930-е об этом задумались и советские просветители [2]. В эти годы на культбазах строились школы-интернаты, но у родителей сохранялся свободный выбор, отдавать детей учиться или нет, и большая часть из них делала его не в пользу учёбы. По этой причине на стойбищах оленеводов, рыбаков и охотников открывались кочевые школы, призванные не только обучать грамоте детей в удалённых кочевьях, но и убеждать родителей через год-два отправить их в стационарную школу [3].

Снимок учеников советской школы-передвижки в Тазовском районном краеведческом музее. Ямал, 2017.

С 1938 г. началась ликвидация кочевых школ. Если они справлялись с несложной программой начальной школы, то после введения обязательного семилетнего обучения в середине 1950-х единственной приемлемой формой для всеобуча кочевого населения оказалась школа-интернат. К этому времени начали закрывать малокомплектные стационарные школы в небольших национальных посёлках, а школы-интернаты укрупнять. В связи с внедрением программы перевода на оседлость коренного населения Сибири, кочевые школы окончательно прекратили своё существование [4]. В то же время деятельность по ликвидации безграмотности взрослого населения продолжалась дольше: последние красные чумы были закрыты только в 1970-е гг.

Кочевые школы, открывшиеся в новой России в конце XX сначала в Республике Саха (Якутия) и в Амурской области, изначально задумывались как альтернатива системе школ-интернатов, подвергшейся критике после распада СССР за русификацию, утрату детьми этнических знаний и травматический опыт для психики ребенка [5]. 

Идеологи современного кочевого образования имеют уже иные установки, чем в советское время: не распространение грамотности среди детей, которые не посещают школы-интернаты, а обеспечение возможности получать разные ступени образования без отрыва от семьи и сохранение традиционных хозяйства, культуры и языка. Как правило, во время публичных выступлений национальной интеллигенции и чиновников именно последний пункт ставится во главу угла.

Помимо Якутии практика кочевого образования за последние двадцать пять лет в том или ином виде реализовывалась в Ненецком автономном округе, Таймырском Долгано-Ненецком и Эвенкийском муниципальных районах Красноярского края, Ханты-Мансийском автономном округе, Чукотском и Ямало-Ненецком автономных округах. Вместе с тем статус кочевых школ в настоящее время имеют не более сорока учреждений по всему Северу и Сибири с общей численностью учеников около пятисот человек, а большинство детей из кочевых семей обучаются в школах-интернатах.

Примечательно, что под словосочетанием «кочевая школа» подразумеваются абсолютно разные по форме и содержанию образовательные учреждения. Как и в советский период, современные кочевые школы представляют собой несколько моделей. Перечень моделей кочевых школ изначально был представлен в специальном законе «О кочевых школах Республики Саха (Якутия)» 2008 г. Другие северные регионы в основном использует эту же терминологию с некоторыми различиями в значении. В законе приведены все возможные, по мнению якутских специалистов, варианты моделей: кочевая школа (филиал), начальная кочевая школа-детский сад, общинная, гувернёрская, таёжная, стационарная, воскресная, сетевая, летняя школы [6]. Для того чтобы разобраться с многообразием форм, имеющих пересечения по отдельным характеристикам, можно классифицировать кочевые школы по следующим параметрам: «подвижность», образовательная ступень и график (сезон) работы [7].

Кочевые школы и детские сады обычно собирают небольшие классы или группы (3–10 человек), состоящие из детей одной-трёх семей. Некоторые школы по этой причине могут быть закрыты со временем, по мере взросления их воспитанников. В зависимости от природно-климатической зоны и хозяйственной деятельности семей школы можно разделить на два основных типа: кочевой и стационарный. Среди реально кочующих школ, в свою очередь, можно выделить два сценария: школа кочует с одной семьей/общиной или школа переезжает из семьи в семью, которые находятся на удалении друг от друга, и проводит учебные сессии в каждой из них. Последний случай предполагает очно-заочную форму обучения и называется региональными методистами сетевой моделью. Так, к примеру, работала кочевая школа, организованная французским антропологом Александрой Лаврилье среди эвенков-оленеводов с. Усть-Нюкжа Амурской области [8].

Стационарные кочевые школы, соответственно, не кочуют, находясь на общинных производственных участках или в маленьких посёлках. Они фактически мало чем отличаются от малокомплектных школ в небольших населённых пунктах. Занятия проходят в стационарном помещении, но учебная программа включает в себя практические занятия по рыболовству, охоте и оленеводству. Родители живут вместе с детьми либо кочуют неподалёку, как в эвенкийских школах «Угут» и «Амма» Алданского улуса в Якутии. В большинстве случаев кочующие школы обеспечивают только дошкольное и начальное образование. По окончании четырёх кочевых классов, дети приезжают в школу-интернат. Стационарные модели могут предоставлять обучение и до 9 класса.

По сезонности работы школы разбиваются на три группы: круглогодичные (имеется в виду учебный год), работающие две четверти из четырёх и летние. К круглогодичным относятся стационарные кочевые школы и некоторые кочевые детские сады. Реально кочующие учреждения, как правило, проводят занятия в кочевых условиях в течение II и III учебных четвертей, в I и IV четвертях дети учатся в базовой школе-интернате. Подобный график обусловлен сложностями кочевого маршрута в период распутицы, поэтому весной и осенью дети переезжают учиться в посёлок. Мне посчастливилось наблюдать, как в таком ритме работала долганская кочевая школа-детский сад на стойбище оленеводов Жарковых в Хатангском районе на Таймыре. 

Учительница Нелли Чарду со «второй сменой» долганской школы на стойбище Жарковых. Таймыр, 2013. Фото: А. Терёхина.

Летние школы представляют собой так называемые этнолагеря для поселковых детей или временные занятия с дошкольниками – такая практика сезонной предшкольной подготовки распространена на Ямале.

Отсюда следует, что кочевые школы далеко не всегда реально кочуют: подавляющее большинство учебных заведений, имеющих статус «кочевые», работают стационарно, как бы странно это ни звучало. Более того, в отдельных случаях под названием «кочевая школа» на самом деле имеется в виду детский сад. Парадокс кочевых школ, которые зачастую вовсе не «кочевые» и не «школы», вызывает удивление, непонимание и даже возмущение в обществе. Например, на Ямале мне часто приходилось слышать от оленеводов: «какая же это кочевая школа, если она не кочует!?», – когда речь шла о школе на фактории, или «мы не хотим, чтобы к нам школа приехала – пусть лучше в интернате учатся», – в то время как на самом деле имелся в виду именно кочевой детский сад, а не школьное обучение.

Так что же общего у всех типов кочевого образования? Согласно якутскому законодательству, этот тип учебных заведений имеет довольно широкое по смыслу определение: «Кочевая школа – это самостоятельное образовательное учреждение или филиал образовательного учреждения в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Севера» [6]. На мой взгляд, главная объединяющая характеристика кочевых школ не в том, что они реально перемещаются вместе с жителями тундры и тайги, а в том, что это учебные заведения – для кочевников, то есть максимально приближены к мобильным условиям жизни оленеводов и рыбаков или непосредственно вписаны в них.

Три балка на долганском стойбище семьи Жарковых: школа (слева), дома учительницы (в центре) и семьи. Таймыр, 2013. Фото: А. Терёхина.

Кочевое образование на Ямале

Мои полевые исследования, как и личный опыт организации кочевого детского сада, в основном связаны с Ямало-Ненецким автономным округом, поэтому на ситуации с кочевым образованием в этом регионе я бы хотела остановиться подробнее. Надо заметить, что ситуация в ЯНАО значительно выделяется по сравнению с другими регионами Севера и Сибири, в которых с 1990-х гг. наблюдается упадок оленеводства. Напротив, в ЯНАО более 16 тыс. человек ведут кочевой и полукочевой образ жизни (ненцы, ханты, коми, селькупы), то есть там сосредоточены более 60% кочевников страны, и выпасают самое большое стадо домашнего северного оленя в мире – около 700 тыс. голов. Наряду с этим ямальские кочевники поддерживают основы этнической культуры и родные языки, что обусловлено, в первую очередь, сохранением на Ямале семейного кочевания.

Поначалу главным ньюсмейкером кочевого образования в Росси была Якутия, особенно с в 2007 г., когда республиканскую программу поддержала ЮНЕСКО. С 2010-х гг. в ЯНАО стартовал свой проект «Кочевая школа», громко заявив о себе в СМИ [9]. Первым шагом стало открытие региональной экспериментальной площадки неподалёку от фактории Лаборовая Приуральского района на этностойбище «Земля надежды», которым руководит ненецкая писательница Анна Неркаги. С этого момента там работает начальная кочевая школа (стационарного типа), где учатся дети кочующих неподалёку оленеводов и взятые под опеку сироты. Родители могут на выходных приехать к детям и забрать их в чум, то есть они видят их гораздо чаще, чем если бы дети учились в школе-интернате посёлка, к которому они прикреплены. Также в штате школы есть специальные кочевые учителя, которые выезжают на стойбища, чтобы проводить отдельные занятия дошкольникам и младшим школьникам, и семья учителей, проживающих в собственном чуме и проводящих там занятия для маленькой группы детей, живущих вместе с ними.

В законах ЯНАО были закреплены права родителей на выбор образовательного учреждения, формы организации образовательного процесса [10]. На начальном этапе проекта, учитывая опыт Якутии, предполагалось развитие школьного (в первую очередь начального) образования в Ямало-Ненецком автономном округе, что отразилось как в правовых формулировках, так и в первичной презентации проекта в СМИ. Однако фокус на школьном образовании оказался невостребованным, поскольку специфика кочевания и запросы родителей на Ямале вступили в противоречие с идеей собственно кочевых школ.

Активный пиар проекта вызвал серьёзную дискуссию в среде национальной интеллигенции округа. Название проекта «Кочевая школа» и частые высказывания в СМИ о школе в тундре создали представление, что власти собираются перевести всех школьников из семей оленеводов на обучение в чуме. Разъяснения о том, что систему интернатов никто не собирается отменять, и у родителей просто появился выбор формы обучения, -- не всегда помогают. Кроме того, как уже было сказано ранее, проблема восприятия связана с самим термином «кочевая школа», который создаёт у людей однозначный образ.

Родители-оленеводы отреагировали на перспективу организации кочевых школ у себя на стойбищах в основном отрицательно. Моё общение с родителями показало, что ямальские тундровики привыкли к системе школ-интернатов и считают её единственно возможной для полноценного образования. Помимо этого, для малоимущих семей школа-интернат – возможность содержать детей большую часть года за государственный счёт. В то же время, обсуждая кочевые школы, некоторые родители видят их плюсы именно в возможности находиться рядом с детьми: «Хорошо бы, чтобы наши дети рядом с нами учились, а то они сильно скучают, и мы скучаем», «Плохо, когда дети далеко от родителей, их же в интернате нормально не воспитают».

Несмотря на то, что в наиболее «кочующих» районах ЯНАО (Приуральском, Тазовском, Ямальском) довольно много молодых людей выбирают жизнь в тундре, большинство молодёжи после окончания школы стремится остаться в посёлке или уехать в город для получения дальнейшего образования и устройства на работу. К слову, в обществе при этом существует романтический миф о том, что все ненцы хотят только пасти оленей.

Современные родители, рассуждая о судьбе своих детей, высказывают пожелания, чтобы они получили средне-специальное или высшее образование, а дальше уже решали – возвращаться в тундру или жить в посёлке. Многие считают, что будет лучше, если большая часть их детей выберет поселковую жизнь, получит специальность и трудоустроится. Тундровым семьям удобно, если в посёлке живет кто-то из близких родственников, у кого можно остановиться во время непродолжительных приездов, попросить помощи с оформлением документов и закупками. Помимо этого, такое планирование особенно актуально для семей со средним стадом и малооленных, чтобы не разделять небольшое стадо на несколько наследников. Тундровики, пессимистично настроенные относительно будущего ямальского оленеводства на фоне промышленного освоения и оскудевших пастбищ, хотят, чтобы дети обосновались в посёлке или городе, а «не жили такой тяжёлой жизнью, как мы».

Игры возле чума воспитателя. Ямальский район, ЯНАО. Фото: А. Терёхина, А. Волковицкий.

Родители-оленеводы напрямую связывают успешность в реализации «поселковой/городской» стратегии с хорошей учёбой в школе. Кочевые школы вызывают у них неприятие из-за мнения, что в них невозможно получить хорошее образование. Некоторые считают, что кочевая школа призвана «оставить» детей жить в тундре. По словам родителей, в тундре не учебная атмосфера, дети не смогут серьёзно проходить школьную программу и в дальнейшем адаптироваться в посёлке: «Дети в тундре не захотят учиться. Их будет всё отвлекать, в школу ходить не захотят, учителя слушаться не будут», «Будут знания плохие, дальше учиться не смогут», «Если в такой школе учиться будет, как он в городе потом освоится?», «Лучше в интернате, так к поселковой жизни приспособится». 

Вдобавок организовать учебный процесс в условиях кочевого быта трудно, практически невозможно из-за специфики кочевания и природных условий Севера. Родители определяют кочующую школу как обузу для семьи или считают её вообще не совместимой с кочевой жизнью: «Это же надо будет ещё один чум ставить!», «Мы постоянно кочуем, некогда ещё со школой возиться», «Только поставишь чум, а скоро снова в дорогу – когда учиться-то?».

Открытие кочевых детских садов на Ямале оказалось более востребованным. В итоге проект «Кочевая школа» в ЯНАО принял иной вектор развития – дошкольное образование, которое дети из кочевых семей не могут получать из-за удалённости маршрутов каслания (кочевания) от поселковых детских садов. Профильные департаменты начали делать упор на повышение качества образования и обеспечение «равного старта» тундровых детей, никак не готовившихся к школе, и поселковых, посещавших детский сад. Замечу только, что название проекта «Кочевая школа» сохранилось и продолжает вызывать общественный резонанс среди родителей, интеллигенции и других заинтересованных лиц.

По данным 2017 г., на территории округа в местах кочевий работают двадцать две кочевые школы, из которых общее школьное образование круглый год предоставляет лишь одна (на «Земле надежды») и две сезонные, действующие в летние месяцы для оленеводов из Шурышкарского района и в сентябре – на стойбищах в Пуровском районе в период сбора ягод. Все остальные учреждения, представленные в региональном проекте – кочевые детские сады, оказавшиеся наиболее актуальными для местных сообществ [11]. Кочевые дошкольные группы (или иначе – кочевые детские сады) оформляются на базе поселковых детских садов и работают в двух форматах: круглый год или в летний период. В настоящее время группы открыты в разных хозяйствующих коллективах: в оленеводческих бригадах, у оленеводов-частников, на сезонных рыболовецких станах, на факториях. В кочевых детских садах преподают внешние учителя или хозяйки, оформленные воспитателями. Успешность работы кочевых детских садов, как и школ, в большой степени зависит от личности педагогов, на которых держатся организация занятий, общение с родителями, адаптация программы и многое другое [12].

Дошкольное образование в России стало неотъемлемой ступенью системы образования. Дети, посещавшие детский сад, в среднем обладают определённым набором знаний и навыков: рука подготовлена к письму, ребёнок знает буквы, звуки и цифры, умеет считать и производить простые математические действия. Тот самый «неравный старт», о котором говорят ямальские чиновники и методисты, связывают, в первую очередь, с отсутствием данных навыков у детей кочевников. В рамках федеральных стандартов не учитывается совокупность специфических знаний и умений, которые дети получают в тундре: кому важно, сколько видов нарт и мастей оленей может назвать ребёнок на родном языке, если нужно уметь на картинках посчитать по-русски малознакомых жирафа и попугая?

Осваиваем прописи! Хасавако – будущий первоклассник на фото -- теперь уже пошёл в 5 класс. Ямальский район, ЯНАО. Фото: А. Терёхина, А. Волковицкий, экспедиция «Настоящие люди».

Ранее в Ямало-Ненецком автономном округе действовала ставшая уже традиционной система подготовительных или так называемых нулевых классов. Дети из Ямальского, Тазовского и Приуральского районов в течение года проходили адаптацию к непривычным условиям школы-интерната и получали базовые навыки для дальнейшей учёбы в первом классе. Кроме того, дети из ненецких семей Ямальского и Тазовского районов поступают в школы-интернаты практически монолингвами: они мало владеют русским – языком будущего обучения. Именно за время «нулевого» класса ребенок должен был экстренно выучить русский для дальнейшего обучения в школе. Столь краткосрочная система освоения языка постоянного обучения вызывает сомнения, но она существовала, хотя бы в таком виде. Высказывания интеллигенции тундрового происхождения (противников кочевого образования) о том, что они также начинали учиться в школе-интернате, «не зная ни одного слова по-русски», но быстро освоили государственный язык и успешно получили образование -- тоже не выдерживают критики. Во-первых, требования к ученикам начальной школы 30-50-летней давности отличались от современных (как минимум, не предполагали дошкольную ступень обучения), ведь программа регулярно усложняется, тем труднее освоить её на незнакомом языке; во-вторых, как известно, из детских воспоминаний взрослых людей зачастую исключаются негативные впечатления.

У «нулевого класса», на мой взгляд, были и существенные недостатки из-за возрастного сдвига: в предшкольный класс поступали семилетние дети, а значит, в первом классе им исполнялось уже 8-9 лет. Следовательно, заканчивая школу в 18-19, практически взрослые люди далеко не всегда думали об учёбе. При условии существования этих предшкольных классов кочевые детские сады могли лучше подготовить к дальнейшей учебе, как в плане навыков, знаний и основ русского языка, так и адаптации к учебному процессу в целом. К тому же при успешной подготовке к школе ребенок мог перескочить через нулевой класс, поступить сразу в первый, тем самым получая возможность окончить школу до своего совершеннолетия.

Тем не менее подготовительные классы в той форме, в какой они существовали, в 2016/17 учебном году были отменены из-за некоторых противоречий с федеральным законодательством. Учёные, педагоги и родители отреагировали на отмену нулевых классов негативно из-за предстоящих трудностей прохождения учебной программы тундровыми детьми. По мнению опытных учителей школ-интернатов, ученик без подготовки и владения русским языком не может успешно их освоить, а предложения использовать в начальной школе родной язык в качестве языка обучения пока не поддерживаются. Это в ряде случаев ведёт к тому, что дети остаются на второй год и / или переводятся в коррекционные классы, что делает практически невозможным продолжение учёбы после школы. Здесь можно было бы порассуждать о том, нужна ли вообще федеральная система образования детям оленеводов (в такой форме или в таком объёме), но сами тундровики дают однозначный ответ. 

Таким образом, кочевое образование после закрытия подготовительных классов стало единственной формой подготовки тундровых детей к школе, а расширение сети кочевых детских садов в настоящее время – возможность частично подготовить к школе отдельных детей из тундровых семей. Однако несмотря на ежегодные акции «Готовимся к школе», которые организует округ, из почти 3,5 тыс. тундровых дошкольников лишь примерно 10% получают предшкольную подготовку [13]. По причине того, что кочевые семьи разбросаны по тундре в удалении друг от друга, охватить всех детей предшкольной подготовкой невозможно даже при идеальной организации.

По последним данным, в отдельных посёлках Ямальского района в 2019 г. начали возвращать нулевые классы, но где-то изменений пока не произошло. Таким образом, цели кочевого образования в наиболее «кочующих» районах ЯНАО, если следовать пожеланиям родителей и актуальным проблемам, принципиально отличаются от Якутии, поскольку направлены в большей степени не на сохранение традиций, а на подготовку к школе и, как следствие, на повышение качества образования в школе-интернате, а не на создание альтернативной формы обучения на той или иной ступени.

Вместо заключения

Кочевое образование в России на данный момент – явление не системное, лишь малая часть детей из числа коренных народов Севера и Сибири ходят в кочевые школы и детские сады. Ситуация в каждом регионе уникальная из-за специфики кочевания (протяжённость и частота маршрутов, удалённость от посёлков и др.), развитости инфраструктуры и просто наличия бюджетных средств. Лидерами по количеству кочевых образовательных учреждений на сегодняшний момент являются Республика Саха (Якутия) и Ямало-Ненецкий автономный округ – наиболее финансово благополучные регионы Арктики.

Столь популярный термин «кочевая школа» нередко вводит в заблуждение и создаёт диссонанс из-за несоответствия возникающего образа и реальности. Статус «кочевая» обеспечивает иную степень внимания администрации и медиа к учебному заведению. Отсутствие чёткого определения для подобных учреждений на фоне частых упоминаниях в СМИ приводит к путанице и недоверию в сознании населения. Порой кажется, что кочевые школы, словно красивый образ, существуют только в воображаемом мире журналистов и чиновников, замещая реальные задачи в образовании для кочевников – например, необходимость преобразований в самой системе школ-интернатов, изменений образовательных программ, оказание помощи в выборе профессии северными школьниками.

Школы-интернаты остаются единственной формой обучения, способной охватить полным общим образованием всех детей из реально кочующих семей. Детям, по их собственным словам, уже немного проще расставаться с родителями, ведь рядом с ними братья и сёстры, а в посёлке живут родственники, но малыши всё равно в первый год грустят по дому и плачут, поэтому идеи о школе без отрыва от семьи никогда не перестанут витать на Севере. Пусть кочевые школы не стали альтернативой школам-интернатам, но в некоторых случаях являются их дополнением. Гибкость кочевого образования, соответствующая мобильности кочевой жизни, позволяет в конкретных ситуациях решать какие-то образовательные проблемы. Например, школу в долганской семье на Таймыре попросили открыть родители, потому что в посёлке был закрыт спальный корпус и детям приходилось ютиться у родственников; а на Ямале кочевые детские сады помогают детям подготовиться к школе.

 Кочевая группа в объективе этнографов. Ямальский район, ЯНАО. Фото: Фото: А. Терёхина, А. Волковицкий, экспедиция «Настоящие люди».

Автор: Терёхина Александра Николаевна, антрополог, Арктический научно-исследовательский стационар Института экологии растений и животных УрО РАН; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; Центр арктических и сибирских исследований Социологического института ФНИСЦ РАН.

Литература и источники

1. Архив дневников экспедиции и заметки о кочевом детском саде можно посмотреть на сайте yamalexpedition.ru и в инстаграме экспедиции @yamalexpedition, а также посмотреть фильм о работе кочевого детского сада здесь: https://www.youtube.com/watch?v=1usZmRgma6k

2. Базанов А.Г., Казанский Н.Г. Школа на Крайнем Севере. Л., 1939. Вып. 15. С 93.

3. Кронгауз Ф.Ф. К истории советской школы на Крайнем Севере. Москва. Учпедгиз, 1948. С. 101–106

4. Лярская Е.В. Северные интернаты и трансформация традиционной культуры (на примере ненцев Ямала): Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2003.

5. Роббек В.А. Кочевые школы – синтез двух цивилизаций // Содействие распространению грамотности среди школьников, принадлежащих к коренным народам, путем укрепления потенциала системы общинного образования у кочевых народов Севера Республики Саха (Якутия). Якутск: CMYK-master, 2007. С. 10.

6. Закон Республики Саха (Якутия) “О кочевых школах Республики Саха (Якутия)” // Ассоциация КМНС ТС(Я). URL: http://yakutiakmns.org

7. Терёхина А.Н. Кочевые школы: ограничения или возможности? // Этнографическое обозрение. 2017. № 2. С. 137–153.

8. Lavrillie A. Anthropology and Applied Anthropology in Siberia: Questions and Solutions Concerning a Nomadic School among Evenk Reindeer Herders // Sustaining Indigenous Knowledge: Learning Tools and Community Initiatives for Preserving Endangered Languages and Local Cultural Heritage / Ed.E. Kasten, T. de Graaf. Fürstenberg: Verlag der Kulturstiftung Sibirien, 2013. P. 105–127.

9. Образовательные бренды Ямала http://www.praktiki.yamaledu.org

10. Закон ЯНАО «Об образовании в Ямало-Ненецком автономном округе» http://docs.cntd.ru/document/423906199

11. Атлас кочевого образования. Салехард, 2017.

12. Терёхина А.Н. «Учебная нарта» и керосинка, или Tundraskills для кочевого воспитателя // Сибирские исторические исследования. № 4. 2018. С. 42-65.

13. Сборник «Готовимся к школе» - 2017. http://www.yamaledu.org/engine/modules/my/nomand_1sept/html/

Бремя социализации: как школьное образование меняет жителей тундры | Статьи

Ямальская школа, где учатся и живут 212 детей кочевников, оказалась в аварийном состоянии перед началом учебного года. Пока чиновники решают, как не получить выговор из Москвы, портал iz.ru выяснил, как школьное образование меняет жителей тундры.

В Панаевской школе-интернате, что в Ямало-Ненецком автономном округе (ЯНАО), учатся 515 детей. Больше половины из них после занятий отправляются по домам. Остальные ночуют здесь же — это дети ямальских аборигенов, которые ведут традиционный кочевой образ жизни. Зимой фундамент спортивного корпуса начал разрушаться. А летом в аварийном состоянии оказался и учебный корпус, построенный в 2007 году.

Полураспад школы

Всего в регионе 28 школ-интернатов. Все они перед началом учебного года проверяются комиссией. И если где-то оказываются не готовы принять детей, информация об этом идет в федеральный центр. Пройти проверку в таком состоянии школа, естественно, не сможет. Поэтому сейчас региональные власти пытаются исключить ее из проверочного реестра.

Проблема еще и в том, что полностью закрыть школу на ремонт невозможно. Это единственное учебное заведение в поселке, где живет 2,5 тыс. человек. И сюда доставляются дети кочевников.

С 2011 года для детей оленеводов организовали кочевые школы — в чум четыре раза в неделю приезжает на снегоходе учитель. Но так дети учатся только до третьего класса. После этого их отправляют на весь учебный год в интернаты, пока родители кочуют с оленьими стадами.

Панаевская школа-интернат

Фото: 89096ps.ucoz.ru

Так что местный департамент образования разработал другой план, чтобы не прерывать учебный процесс в Панаевской школе-интернате. Как заявили в пресс-службе губернатора, если школу признают аварийной, спальный корпус будет переоборудован для учебных целей. В соседнем втором корпусе классы для занятий разместят в бывших игровых комнатах. Где будут спать две сотни детей, если спальный блок переоборудуют под учебные цели, неизвестно. Как и то, почему о состоянии начавшей разрушаться зимой школы заговорили только сейчас.

Химия вместо охоты 

Вопрос о пользе обучения детей оленеводов в обычных поселковых и городских школах до сих пор остается открытым.

Принято считать, что рост самосознания коренных малочисленных народов Севера (КМНС) — а это, согласно переписи 2002 года, 244 тыс. человек в 28 субъектах Федерации — произошел после перестройки. Когда ненцы, ханты, селькупы и другие малые народы стали фактическими владельцами земель, на которых жили их предки, некоторые из них вернулись к кочевой жизни. Но далеко не все.

По последним данным, в ЯНАО проживает около 42 тыс. представителей КМНС. Это 8% от всего населения региона. Но только 16,5 тыс. человек из них, или 40%, ведут традиционный кочевой образ жизни. Связано это с тем, что оленеводство и прочие виды традиционной хозяйственной деятельности не приспособлены к современным экономическим условиям. По крайней мере так говорится в аналитической записке к федеральной Концепции устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера. Поэтому КМНС ежегодно получают субсидии и доплаты, но даже так жизнь их обеспеченной не назовешь. Одна из целей концепции —довести уровень жизни КМНС до среднероссийских показателей.

Фото: Global Look Press/Petr Kovalev

При этом дети аборигенов, по сути, воспитываются в интернатах, где общаются со школьниками из местных семей. После третьего класса они оказываются не только большую часть года оторваны от родителей и привычного уклада жизни, но и погружены в незнакомую, а иногда и агрессивную среду.

Сама отправка детей оленеводов в школы — каждый раз дорогая и даже опасная операция. На вертолетах, лодках и вездеходах 3,8 тыс. учащихся доставили из ямальской тундры в школы-интернаты в конце 2017 года.

На этом стресс для детей не закончился. В кочевых школах, куда ходят (зачастую вместе с родителями) младшеклассники, занятия проходят в игровой форме, и, кроме русского и математики, там занимаются охотой, рыбалкой и вышивкой.

«Именно интернаты сильнее всего разрушают традиционную кочевую культуру. Детей забирают из семьи, десять месяцев они живут не с родителями, учат химию, физику, математику, и когда они возвращаются в тундру, они ничего не умеют. Они и рады бы пасти оленей, а не могут», — говорил в 2007 году этнограф и директор музея кочевой культуры Константин Куксин.

Идея отправлять детей оленеводов в интернаты появилась еще в советское время. И только в 2015 году в одном из интернатов ЯНАО открылся этногородок, в котором создали «17 экспозиций, отражающих самобытную историю и традиции коренных северян — ненцев и селькупов». Там детей стали обучать приготовлению национальных блюд в ненецкой традиционной печи и на кострище, сборке и разборке чума, пошиву сувениров из сукна, меха, бисера, бересты и, конечно, охоте на дичь со стрелами. Об открытии подобных этногородков в остальных 27 школах-интернатах ничего не сообщалось.

И только в 2017 году задумались о психологической адаптации «тундровых» детей в интернатах. Специалисты из петербургского педагогического университета им. Герцена тогда выделили неуспеваемость, страх контрольных работ, стресс перед сдачей экзаменов, невысокий интерес к предметам среди главных психологических проблем у детей, принадлежащих к коренным малочисленным народам Севера. Обещали разработать программу, которая поможет с этим справиться.

Вино и конфеты

В школах дети оленеводов сталкиваются не только с экзаменами и контрольными, но и с алкоголем. Так, в феврале 2018 года пьяный 14-летний воспитанник школы-интерната поселка Белоярск угрожал ножом женщине-педагогу. Ее коллеги вызвали полицию, и всё обошлось. Но тогда же говорили, что это не единственный подобный случай. За пару недель до того другой учащийся этого интерната вместе с приятелями ограбили семью, гостившую у его отца.

После ЧП следователи проводили проверки, но, рассматривая эти случаи, нужно помнить, что проблема алкоголя для коренных северных народов стоит острее, чем для остальных россиян.

Обусловлено это генетикой. Некоторая часть всего азиатского населения, в том числе представители КМНС переносят алкогольное опьянение гораздо тяжелее. На Севере алкоголь, прежде всего крепкий, в принципе появился две-три сотни лет назад. 

В отличие от южан, которые пьют вина тысячелетия и чьи организмы давно адаптировались, у этих народов очень активно накапливается ацетальдегид. Это токсичное вещество, в которое превращается спирт, попадая в человеческий организм. Из-за этого повышается его воздействие на организм и быстрее формируется алкогольная зависимость.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Михаил Терещенко

По словам заведующего сектором медицинских исследований Научного центра изучения Арктики Андрея Попова, среди оленеводов и рыбаков, ведущих преимущественно кочевой образ жизни, алкоголизм не распространен. «Заниматься в тундре в мороз тяжелым физическим трудом в состоянии алкогольного опьянения невозможно. Это просто смертельно. Выпивкой злоупотребляют там, где возникают всяческие социальные проблемы. В поселках с высоким уровнем безработицы», — рассказывал Попов после экспедиции по Ямало-Ненецкому автономному округу в 2017 году.

После экспедиции ученый рекомендовал ограничить поставки крепкого алкоголя на Крайний Север в пользу более щадящих организм напитков. И идея эта не нова.

Еще в опубликованной в 2009 году и упомянутой выше Концепции устойчивого развития КМНС говорится о необходимости реализации мер, направленных на снижение количества потребляемого алкоголя, регулирование продажи и потребления алкогольной продукции в местах традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности, осуществление в образовательных учреждениях профилактических программ, направленных на недопущение потребления алкоголя и табачных изделий детьми и подростками. Очевидно, пока реализация мер оставляет желать лучшего.

Кст

4 Развитие детей и раннее обучение | Преобразование рабочей силы для детей от рождения до 8 лет: объединяющий фонд

2002; Копонен и др., 2013; Passolunghi et al., 2007). Знание математики в дошкольном учреждении предсказывает успеваемость по математике даже в старшей школе (Национальная консультативная группа по математике, 2008 г .; NRC, 2009 г .; Стивенсон и Ньюман, 1986 г.). Математические способности и языковые способности также взаимосвязаны как взаимоусиливающие навыки (Duncan et al., 2007; Фарран и др., 2005; Леркканен и др., 2005; O’Neill et al., 2004; Praet et al., 2013; Purpura et al., 2011). Действительно, математическое мышление выходит за рамки компетенции с числами и формами, чтобы сформировать основу для общего познания и обучения (Клементс и Сарама, 2009; Сарама и др., 2012), а проблемы с математикой - лучший предиктор неудач с окончанием средней школы. Таким образом, математика представляется основным предметом и ключевым компонентом мышления и обучения (Duncan and Magnuson, 2011; Duncan et al., 2007).

Учитывая его общую важность для академической успеваемости (Sadler and Tai, 2007), дети нуждаются в прочном фундаменте математических знаний в самые ранние годы. Многочисленные анализы показывают, что изучение математики должно начинаться рано, особенно для детей, которым в дальнейшем грозят трудности в школе (Бирнс и Васик, 2009; Клементс и Сарама, 2014). Задолго до первого класса дети могут выучить навыки и концепции, которые позже помогут им понять более сложную математику. Особенно важные области математики для изучения детьми раннего возраста включают числа, которые включают целые числа, операции и отношения; геометрия; пространственное мышление; и измерения.Детям также необходимо развивать навыки как общих, так и специальных математических рассуждений (NRC, 2009).

Если дать возможность учиться, маленькие дети обладают удивительно широкими, сложными и изощренными, хотя и неформальными, знаниями математики (Baroody, 2004; Clarke et al., 2006; Clements et al., 1999; Fuson, 2004; Geary, 1994; Томсон и др., 2005). В своей свободной игре почти все дошкольники в значительной степени занимаются предматематической деятельностью. Считают предметы; сравнивать величины; и исследуйте закономерности, формы и пространственные отношения.Важно отметить, что это верно независимо от уровня дохода или пола ребенка (Seo and Ginsburg, 2004). Дошкольники также могут, например, научиться изобретать решения простых арифметических задач (Сарама и Клементс, 2009).

Качественное математическое образование может помочь детям реализовать свой потенциал в достижении математических результатов (Doig et al., 2003; Thomson et al., 2005). Однако, если такое образование не начнется и не будет продолжаться в первые годы жизни, многие дети окажутся на траектории, по которой им будет очень трудно догнать своих сверстников (Rouse et al., 2005). Как обсуждается далее в главе 6, классы для детей младшего возраста обычно плохо подходят для помощи детям в изучении математики и недооценивают их способность делать это. В некоторых случаях у детей может даже наблюдаться регресс в некоторых математических навыках в дошкольном и детском саду (Farran et al., 2007; Wright, 1994). Математику следует представить как более

Адаптация детей в школе✔️: трудности первоклассников и пятиклассников

Начало осени для многих детей и их родителей тесно связано не только с приятными и волнующими моментами подготовки к школьной жизни, но и с непростым переходом ребенка из статуса дошкольника в статус школьника; от ученика начальной школы до ученика средней школы. В обоих случаях большинство родителей сталкивается с психологическими и социальными проблемами, связанными с новым этапом в жизни их детей - адаптацией к школе и приспособлением к новым условиям привычной школы.Ответ на вопрос «Как пройти этот путь с минимальными затратами для здоровья детей и нервной системы родителей?» - найди в этой статье.

В комплекте:

Период адаптации

Что такое «адаптация ребенка к школе»? В широком смысле слова адаптация - это привыкание к условиям окружающей среды. Адаптация к школе - это пристрастие к систематическому обучению и новым условиям школы. По мнению психологов, адаптация может длиться от 6-8 недель до полугода, а иногда и больше.Почему продолжительность этого процесса так сильно различается? Продолжительность адаптации связана со многими факторами: это «атмосфера» в семье, личность ребенка, уровень его знаний и навыков, тип учебного заведения, уровень сложности программы, пр.

Этапы адаптации

Процесс адаптации обычно делится на три основных этапа, каждый из которых имеет свои особенности.

● Первый этап адаптации называется «Ориентировочный».

Ребенок сталкивается с новыми условиями, изучает ситуацию, границы, нормы и т. Д. Некоторым детям это действительно сложно. Поэтому ребенок часто находится в напряжении: и физически, и психологически. Реакции могут быть ярко окрашены и вырезаны.

Этап длится, как правило, около двух-трех недель.

● Второй этап - это этап «Нестабильное приспособление».

Название говорит само за себя: ребенок начинает адаптироваться. Он или она уже близки к поиску оптимального поведения в предложенных условиях.В детской голове заложены модели поведения, это позволяет организму тратить меньше энергии, чем на первом этапе. Реакции уже менее эмоционально окрашены.

Продолжительность: около двух-трех недель.

● Третий этап адаптации - «Относительно устойчивая адаптация».

На этом этапе дети приобретают уверенность в выбранных формах поведения, становятся более устойчивыми. Это итоговая оценка концепции «Я школьник, и что это значит»…

Последний этап длится от пяти-шести недель до 1 года.

Особенности адаптации первоклассников

Адаптация ребенка к школьной жизни - сложный, многогранный процесс, благодаря которому ребенок адаптируется к новым условиям, к новому статусу. Гармоничное течение процесса адаптации невозможно без помощи взрослого человека, от которого ожидаются объяснения и уточнения, а также помощь, слова поддержки или просто объятия. Родитель должен понимать, что процесс адаптации носит временный характер, а продолжительность адаптации и дальнейший успех обучения ребенка зависит от того, сколько усилий приложит родитель.

Во многом адаптация ребенка к школе зависит от ситуации в классе. Если младшеклассник чувствует себя комфортно, интересно и не боится - это облегчает процесс адаптации.

Дружественная атмосфера в классе - главная задача учителя в этот период. В это время у ребенка повышенная тревожность, внутреннее напряжение, низкая самооценка. Важно дать ребенку возможность работать в удобном для него режиме.Воспитатель должен быть спокойным и сдержанным, обращать внимание на успехи и достижения детей. Если педагог не учтет специфику этого периода, это может привести ребенка к нервному срыву. Поэтому так важно следить за состоянием физического и психического здоровья первоклассника.

Если родитель подозревает, что адаптация ребенка затруднена, он должен поговорить с учителем. Кроме того, важно не стесняться обращаться за помощью к специалистам образовательного учреждения (психологам, логопедам, медицинским работникам и т. Д.).)

Особенности адаптации пятиклассников

У любого ученика, переходящего из начальной в среднюю школу, будет другой период - адаптация к новым условиям уже знакомой школы. Этот момент можно назвать переломным главным образом потому, что он совпадает с кризисными возрастными изменениями: ребенок перестает учиться в начальной школе, он становится подростком. В это время начинает формироваться личность - обретение чувства зрелости и становление себя как личности.Этот процесс протекает довольно болезненно и приводит к тому, что ребенок начинает отгородить себя от значимых родственников, которые до этого времени играли решающую роль в его жизни. Это проявляется в том, что подросток выступает против любого вмешательства в свою жизнь и часто идет против чувств и желаний взрослых.

Теперь подросток готов строить новые отношения со сверстниками. Именно через дружбу ребенок формирует модели социальных отношений, моральных ценностей и т. Д.

В этот период у ребенка происходят изменения в самооценке. Раньше это было напрямую связано с учебной деятельностью, уровнем знаний и оценкой этих знаний учителем. Сейчас главный критерий самооценки - это уровень общения со сверстниками. Ведущее направление деятельности - безвозвратно общение.

На этом фоне снижается учебная мотивация, падает успеваемость, случаются конфликты с учителями.

Родителям следует помнить, что умственная активность подростков в этот период достаточно высока. Но их развитие сейчас напрямую зависит от эмоций, которые ребенок испытывает во время обучения.

Успех или неудача существенно влияют на мотивацию к обучению. Ведь высокий балл «подтверждает» возможности подростка. Идеальный момент - когда «оценка» и самооценка совпадают. Если этого не происходит, увеличивается внутренний дискомфорт, который со временем может перерасти во внутренний конфликт.

То есть, когда ребенок переходит из начальной школы в средний класс, он претерпевает не только внешние изменения, но и глубокие, внутренние.

Типы адаптации

Существует два основных типа адаптации ребенка к школе:

Социально-психологическая адаптация

Когда ребенок идет в первый класс, он или она получает новый статус школьника. Вместе с изменением статуса происходит переоценка ценностей: становится важным все, что связано с учебной деятельностью.Ребенок попадает в новый коллектив, его окружают незнакомые лица. В этот момент важную роль играют учитель и родитель. Они помогают настроить ребенка на положительное эмоциональное отношение к школе.

Для гармоничного прохождения периода адаптации важно обратить особое внимание на наличие следующих навыков:

• Когнитивные способности

Для большинства детей развитие познавательных способностей - естественный процесс.Но это не значит, что не стоит обращать внимание на более успешное развитие этого навыка. В старшем дошкольном возрасте этот навык развивается параллельно с памятью, вниманием, мышлением и познавательными интересами. Если все эти процессы развиваются гармонично, адаптация будет происходить быстрее и организм ученика будет тратить меньше энергии.

• Творческое мышление

В наше время важно думать «не как все».Смысл понятия «белокурая овца» сейчас кардинально меняется. Меняется и отношение к людям с ярким творческим мышлением. Родителям не стоит пугаться, если ребенок умеет «проявлять творчество» и нестандартно мыслить. В будущем это может стать хорошим подспорьем в некоторых критических ситуациях.

• Самоорганизация

С началом обучения ребенок попадает в систему с жесткими временными рамками: уроки, перерывы, дополнительные занятия - все в соответствии с определенным временем.Умение управлять и планировать время - очень важный навык для первоклассника.

Кроме того, важно развитие логики, воображения и общения.

Физиологическая адаптация

На плечи школьника ложится огромная физическая нагрузка: умственная в виде усвоения новых знаний и физическая - статическая позиция в учебном процессе. Чем сильнее давление, тем больше энергии тратит тело. Важно не упустить момент усталости.

Трудности и проблемы, с которыми могут столкнуться школьник и его родители

Родителям будущих первоклассников желательно знать основные трудности и проблемы, которые их могут ожидать в начальной школе:

1. Проблема вставания утром

В первые дни в школе, особенно если ребенку это понравилось, он просыпается без каких-либо трудностей. Со временем первый интерес к школе притупляется, начинается рутина, поэтому процесс пробуждения может оказаться не таким простым.Часто утром прямо перед школой ребенок испытывает истерику. Один из способов гармоничного выхода из этой проблемы - «постепенное пробуждение». Это означает, что ребенка следует будить не резко, а постепенно, временным запасом, который позволит ему «впитаться» в постели.

2. «Он есть у Алекса, я тоже хочу!»

Новоиспеченный школьник, помимо процесса обучения и подготовки домашних заданий, активно общается со сверстниками. Высока вероятность, что ребенок увидит другого мальчика / девочку с красивым рюкзаком, крутым айфоном и поймет, что он хочет того же.Здесь перед родителями стоит непростой выбор: найти возможность сделать для ребенка покупку, чтобы не быть хуже других, или не последовать его примеру, но в этом случае ребенок может чувствовать себя неуверенно. Как выйти из ситуации, когда ребенок, закончив школу, заявляет: «Хочу планшетного Алекса»? Лучший вариант: предложить студенту сэкономить. Тем самым вы воспитываете грамотное отношение к деньгам, даете ребенку «возможность» принять окончательное решение: «Так ли это нужно или лучше купить что-то другое?»

3.Опасное домашнее задание

Очень важно, чтобы дети делали домашнее задание самостоятельно! Родитель всегда может помочь, но только после того, как попросит об этом. Поддержка со стороны родителей в этот момент обязательна: вы можете просто находиться в комнате, помогать переформулировать сложное в простое, но не выполнять работу за ребенка. Основная задача взрослого - помочь организовать учебное пространство: где будут размещены учебники и тетради, ручки и карандаши и т. Д.

Позволить ребенку быть независимым не означает отпустить его: вы можете контролировать ситуацию, не навязывая ее.Так вы даете понять своему ребенку: «Я вам доверяю!» и «Ты можешь все!»

Условия успешной адаптации

К наиболее удачным условиям адаптации относятся:

1. наличие полноценной семьи;
2. высокий уровень образования родителей;
3. адекватных методов воспитания;
4. уважение прав ребенка;
5. Готовность ребенка к школе;
6. Положительное отношение в семье к статусу школьника.

Признаки успешной адаптации:

1. Удовлетворенность процессом обучения.

Ребенок с удовольствием рассказывает о школе и с удовольствием ее посещает.

2. Освоение программы.

Ребенку не составит особого труда справиться с поставленными задачами. Если ребенок работает по традиционной программе, но испытывает трудности, важно поддержать его, а не сравнивать с другими детьми, не ругать и не указывать на недостатки.Если возникают трудности при обучении в рамках сложной программы (например, при углубленном изучении предмета), родителям стоит подумать о переходе на обычную программу.

3. Степень независимости.

Ребенок должен выполнять задания самостоятельно; только после безуспешных попыток он может обратиться за помощью к взрослому. Многие взрослые начинают помогать с самого начала - и это большая ошибка. К такому варианту подготовки домашнего задания ребенок быстро привыкает, и в будущем ему будет сложнее делать это самостоятельно.

4. Удовлетворенность учителем и одноклассниками.

Это одна из главных особенностей. Если у ребенка гармоничные отношения с учителем и одноклассниками, процесс адаптации пройдет с наименьшими затратами.

Общие рекомендации для родителей - советы психолога

Похвала

Каждая мама, помогая делать домашнее задание своему ребенку, замечает ошибки. Но она просто хочет, чтобы ребенок правильно написал и выполнил все задания! В этот момент внутренний критик матери, исключительно из любви к ребенку, начинает искать недостатки, указывая на ошибки ...

Родителю важно замечать, что у ребенка хорошо получается, чтобы сосредоточиться на этом.Это придаст уверенности и у студента появится желание стать лучше!

График подготовки домашнего задания

Чтобы понять, как лучше всего подойти к домашнему заданию, родителям необходимо понаблюдать за своим ребенком и ответить на несколько вопросов:

• Легко ли ребенку «попасть на работу»?
• сколько времени нужно на «разгон»?
• как долго после включения он может работать, не уставая?
• как быстро истощение?

Детям, которым трудно выполнять домашнее задание, лучше всего начать с литературного чтения.А тем, кто быстро истощается, нужно делать перерывы в математике.

Не требуйте слишком многого!

Родителям важно понимать и осознавать возможности ребенка. Для этого вы можете просто наблюдать: что у начинающего ученика получается хорошо, а что нет. Ставьте «цели» мягко, немного выше возможностей ребенка или в соответствии с ними.

Ставки на уверенность

Маме и папе очень важно знать «сильные стороны» своих начинающих учеников.Для этого ответьте на вопросы:

• «что меня радует в моем ребенке?»

• «что он или она умеет делать хорошо?»

Помогая своему ребенку стать уверенным в себе учеником, положитесь на то, в чем он хорош.

Всегда должна быть возможность успокоиться

Многие родители не знают, как успокоить ребенка в случае горя, разочарования и слез. В такие моменты очень важно разделить чувства ребенка и позволить ему или ей выразить их.В таких случаях нельзя произносить такие фразы: «Не обращайте внимания!», «Это не важно…», «Это мелочи!» И т. Д.

Укажите, что понимаете чувства детей: «Я знаю, что вы расстроены» и внимательно попросите рассказать, что произошло. Пока ребенок будет рассказывать, будут выражаться эмоции, и ребенок может почувствовать себя лучше.

Кроме того, родителям рекомендуется соблюдать следующие рекомендации:

• развить «чувство» времени у начинающего ученика;
• научите держать все в порядке;
• помните, что ребенок тоже имеет право на ошибку;
• дайте вашим детям возможность позаботиться о себе.

Медицинские рекомендации

1. Стабильный распорядок дня. Привести ребенка в этот режим важно не сразу, а постепенно.
2. Хороший сон.
3. Удобное рабочее место. Важно правильно подобрать мебель (подходящую для роста ребенка) и расположить свет слева от ребенка.
4. Прогулки на свежем воздухе (не менее двух часов в день).
5. Отдых после школы (желательно со сменой занятий).
6. Рационально здоровое питание.
7. Положительное отношение к окружающим.
8. Стремление к успеху.
9. Исключите просмотр телевизора и компьютерные игры перед сном.

Подводя итог, можно сказать, что адаптация к школе - серьезный путь, пройдя который ребенок выходит на новый этап развития. Если его будут сопровождать слаженные работающие родители, педагог, психолог и медицинский работник, этот путь не будет слишком длинным и тернистым.

стад | Национальное географическое общество

Стадо - это практика ухода за бродячими группами домашнего скота на большой территории. Скотоводство возникло около 10 000 лет назад, когда доисторические охотники приручили диких животных, таких как овцы и козы. Охотники узнали, что, контролируя животных, которых они когда-то преследовали, они могут иметь надежные источники мяса, молока и молочных продуктов, а также шкуры для палаток и одежды.

Многие животные в природе живут и путешествуют вместе группами, называемыми стадами.Козы, овцы и ламы, например, живут стадами в качестве защиты. Они перемещаются с одного плодородного луга на другой без определенного направления.

Хищники, такие как львы, волки и койоты, представляют серьезную опасность для домашних стад. Пастухи традиционно защищали животных. Пастухи также держат стадо вместе и направляют его к наиболее плодородным лугам.

Пастухи часто специализируются на том или ином виде домашнего скота. Например, пастухи пасут и пасут отары овец.Козопасы предпочитают коз, а свинопасы - свиней и свиней.

Пастухи, пасущие крупный рогатый скот, когда-то назывались пастухами. Большинство пастухов теперь известны как ковбои. В Австралии и Новой Зеландии ковбоев называют шакару и джиллару. В Латинской Америке они известны как vaqueros .

Пастухи часто используют пастушьих собак, чтобы помочь им ухаживать за своим стадом. Пастушьи собаки были выведены, чтобы реагировать на свист или другие команды пастуха. Они держат стадо овец, коз или крупного рогатого скота вместе.Пастушьи собаки, такие как келпи и кули, также могут вести стада по опасной местности. Пастушьи собаки настолько опытны и эффективны, что часто участвуют в соревнованиях. На этих соревнованиях, называемых испытаниями, пастушьи собаки перемещают животных по вольеру через ряд заборов и ворот.

Более крупные собаки часто используются пастухами в качестве сторожевых собак. Этих собак, таких как Великие Пиренеи, разводили для защиты стад, обычно овец и коз, от хищников, таких как волки и койоты.В Африке собаки-хранители домашнего скота, такие как анатолийцы, защищают домашние стада от львов и гепардов.

Выпас скота часто осуществляется в переходных зонах, где земля недостаточно плодородна для интенсивного земледелия. Животные могут питаться кормами с этих лугов, а люди - нет.

Кочевое животноводство

Существует несколько различных типов выпаса скота. Одна из самых древних форм скотоводства - кочевое скотоводство. Кочевые пастухи кочуют небольшими племенными или расширенными семейными группами и не имеют домашней базы.Кочевники живут в засушливых и полузасушливых частях Африки, Азии и Европы, а также в тундровых регионах Азии и Европы.

В Африке кочевники пасут крупный рогатый скот, коз, овец и верблюдов. В тундре обычно пасут домашних оленей. Другие животные, которыми управляют кочевые пастухи, включают лошадей, овцебыков и яков. Для многих кочевников их стада дают мясо, молоко и шкуры для собственного потребления, а также для торговли.

Кочевое животноводство иногда считается формой натурального сельского хозяйства.На самом деле это не так. Фермеры, ведущие натуральное хозяйство, выращивают и собирают урожай в основном для своих ближайших родственников и местных жителей. В отличие от фермеров, ведущих натуральное хозяйство, пастухи традиционно являются наемными работниками: они продают материалы своего стада для приобретения товаров и услуг или пасут скот других людей за определенную плату. Часто эта торговля является частью неформальной экономики и не учитывается правительством региона. В Африке, по оценкам Организации Объединенных Наций, животноводы несут ответственность за экономическую деятельность на сумму более 100 миллионов долларов в год.

Народ фулани в Нигерии издавна был скотоводами-кочевниками. Они переходят со своим скотом с одного пастбища на другое. Скот питается кустарником и травами на непригодных для земледелия землях. Фулани полагаются на крупный рогатый скот для получения молока, но редко забивают животных на мясо.

Кочевое скотоводство как образ жизни сокращается из-за стихийных бедствий, таких как засухи, потеря земель из-за застройки и деградации, а также давление со стороны правительств, заставляющее их вести оседлый образ жизни.

Полукочевое скотоводство

Полукочевые пастухи ведут более оседлый образ жизни, чем кочевники, но по-прежнему следуют за своими стадами в течение длительных периодов времени. Например, миллионы монголов были полукочевыми пастухами на протяжении тысячелетий. Они традиционно пасут овец, коз, лошадей и бактрийских верблюдов. Сегодня около четверти населения Монголии продолжает вести полукочевой скотоводческий образ жизни.

Полукочевые пастухи могут быть связаны с нашествиями.Монгольский вождь Чингисхан завоевал почти всю Азию, объединив различные кочевые и полукочевые племена в 1200-х годах. Их знакомство с обширными тропами земли и долгое проживание в редких условиях делало этих пастухов идеально подходящими для передвижения по разнообразной местности.

Саамы - полукочевые пастухи, коренные жители Арктики. Они обитают на всей территории северной Норвегии, Швеции, Финляндии и на Кольском полуострове России. На протяжении веков саамы пасли оленей в качестве основного средства к существованию, дополняя их рыболовством и ловлей в ловушку.

Развитие усложнило полукочевым пастухам возможность поддерживать свой традиционный образ жизни. Государственные и национальные границы, например, разделили традиционные саамские земли. В таких отраслях, как лесная и горнодобывающая, сократились пастбища. Сегодня существуют некоторые законы для защиты саамов и их прав на использование земли, но конфликты все еще существуют.

Отгонное животноводство

Другой вид выпаса называется отгонное животноводство. Отгонные пастухи следуют сезонной схеме миграции, обычно перемещаясь в прохладные высокогорные районы летом и в более теплые низины зимой.В отличие от кочевников, эти пастухи перемещаются между одними и теми же двумя локациями, где у них есть постоянные поселения.

Отгон животных оказал огромное влияние на ландшафт. В европейских Альпах, например, тысячи лет перегонного животноводства превратили предгорные леса в альпийские пастбища. Швейцарские и немецкие пастухи традиционно выгоняли овец, крупный рогатый скот и свиней на пастбища на высоте более 2000 метров (6562 футов).

Отгон животных в Альпах фактически включал три пастбищных угодья.В деревенском этаже, на самом нижнем уровне, содержался скот в холодные и снежные зимние месяцы. Весной пастухи отводили стада на средние пастбища. Летом и осенью пастухи выгоняли овец и крупный рогатый скот на высокогорные пастбища, а свиньи оставались в средней зоне.

Отгон животных по-прежнему широко практикуется в сельскохозяйственных общинах Швейцарии, Германии, Австрии, Италии и Словении.

Киргизские всадники Центральной Азии мигрировали между регионами восточного Афганистана, западного Китая и южного Таджикистана со своими стадами коз, яков и верблюдов.Зимы они проводили в нижних долинах Китая или Таджикистана, а летом переезжали на высокогорные луга.

Когда Китай ограничил свои границы для путешественников, киргизские отгонщики потеряли способность к лету в китайских горных долинах. В то время как некоторые киргизы стали вести оседлый образ жизни в других регионах, небольшая группа по-прежнему придерживается своего традиционного образа жизни в отдаленном и суровом Ваханском коридоре Афганистана.

Ранчо

Сегодня самые крупные стада домашнего скота живут на ранчо.Скотоводство подразумевает выращивание скота на одном большом участке земли. Ранчо распространены в Австралии и Новой Зеландии, на западе США, в Аргентине и Бразилии. Владельцы ранчо не мигрируют, как кочевые или отгонные пастухи.

Однако на протяжении большей части 1800-х годов владельцы ранчо в Соединенных Штатах отпускали свой скот и овец, чтобы они бродили по прериям в виде стада. Большая часть пастбищ принадлежала правительству, а не отдельным владельцам ранчо. Это был так называемый «открытый диапазон». Дважды в год ковбои собирали скот для брендинга (весной) и для продажи (осенью).Облавы по-прежнему являются частью скотоводческой культуры, но теперь домашний скот бродит по частной земле.

Выпас и землепользование

Пастухи составляют сложные карты местности, где пасутся их стада. Эти карты включают сезонные погодные условия; партнерские отношения или конфликты с другими пастухами, владельцами ранчо или землевладельцами; и качество почвы. Пастухи могут быть отличным источником данных о сельскохозяйственном плодородии местности.

Обширным знаниям пастуха угрожает необходимость соответствовать требованиям современного общества.ПМЖ позволяет членам сообщества иметь доступ к образовательным и медицинским учреждениям. Это также дает участникам больший выбор в их профессиональной и личной жизни.

Однако сложная социальная структура пастушеских сообществ утрачивается, поскольку они поглощаются основной культурой. Уникальный язык и обычаи устаревают и бесполезны в оседлой городской или загородной жизни.

Бедуины Аравийского полуострова и Ближнего Востока, например, почти полностью полукочевые и оседлые.До 20 века бедуины были в основном кочевниками, пасущими овец и коз. Серия засух в 1960-х годах по всей Западной Азии ограничила плодородные районы. Добыча нефти в Египте и Саудовской Аравии еще больше ограничила площадь земель, пригодных для выпаса скота.

Что еще более важно, бедуины стремились к лучшему уровню жизни. Школы, медицинские учреждения, правоохранительные органы и социальные возможности обычно больше в населенных пунктах, чем при пастушьем образе жизни.

Home - Международный центр оленеводства

Добро пожаловать в мир оленеводства. Проект Международного центра оленеводства и Ассоциации оленеводов мира (Assn WRH). Этот сайт отправит вас в кругосветный тур по северным оленям и людям - связь сильная, древняя и глубокая. От оленеводства Нового Света на Аляске до Евразии, Монголии и северного Китая - мир оленеводства включает в себя большое разнообразие народов, языков, ландшафтов и культур.

Тем не менее, средства к существованию, по сути, практикуются удивительно похожими способами, говоря с связью между людьми и оленями, которая содержит много мудрости о том, как выжить и процветать в некоторых из самых негостеприимных мест на Земле. Нужен справочник по оленеводству для новичков? Начать здесь

кочевых оленеводов крайнего севера России - RT World News

Команда RT Close-Up перенесет вас в один из самых холодных уголков России - за Полярный круг в Ненецкий автономный округ, где средняя зимняя температура составляет минус 20 градусов по Цельсию.

Регион имеет очень богатое культурное наследие и историю. Он огромен, красив, а культура людей там просто потрясающая.

В столице региона Нарьян-Мар проживает немногим более 20 000 жителей.

Здесь, в отдаленных частях тундры, оленеводство является традиционным промыслом этого региона. Однако местные жители говорят, что это не только их работа, но и средство выживания.

Традиционный ненецкий народ - кочевые оленеводы. Хотя во многих отношениях они ведут простой и деревенский образ жизни, они также очень квалифицированы и организованы в своем деле.

Их олени зависят от пастбищ, поэтому они постоянно переходят с одного места на другое.

Для ненцев олени означают практически все в их жизни: они - средство передвижения; источник энергии и оборудования.Олень - это одежда и покрывала для внешней и внутренней стороны шатра из шкуры.

Жизнь в тундре сурова, поэтому до наступления зимы многих местных детей на вертолетах вывозят в школу-интернат в Нарьян-Мар.

Директор местной школы-интерната Александр Шамов говорит, что его учебное заведение было создано еще в 1946 году для обучения детей, не имеющих доступа к обычному образованию.

«Все дети принадлежат к национальным меньшинствам; они растут в этнических семьях.Вот почему в образовательных программах большое внимание уделяется национальному, экологическому и фольклорному компонентам, которые лучше всего отражают условия жизни, среду обитания детей », - говорит .

В Нарьян-Маре ненецкие студенты изучают разные языки и современные технологии по специальным грантовым программам и даже приобретают художественные навыки - и все это в защищенной среде.

Однако, даже имея самые передовые идеи и образование, многие ненцы говорят, что не хотят променять современную жизнь на свою любимую тундру.

В 1993 году между Финляндией, Норвегией и Россией было подписано соглашение о сотрудничестве в районе Баренцева моря для реализации проектов, посвященных коренным народам Севера, их культурам, а также вопросам окружающей среды, образования и бизнеса.

Андрей Вокуев, представитель Норвежского Баренцсекретариата, говорит, что экологические вопросы имеют особое значение для этой организации, потому что природа тундры очень чувствительна.

«Нефтегазовая промышленность в регионе динамично развивается, и здесь возникает конфликт интересов.Мы пытаемся использовать скандинавский, а также американский опыт, чтобы поддерживать сосуществование природы и технологий ».

Кристина Хендерсон, советник по коренным народам Норвежского Баренцсекретариата, считает, что Ненецкий автономный округ «лучшее место для проживания в России».

Она говорит, что разные коренные народы, проживающие в этом регионе, разделяют одни и те же ценности: они хотят защитить окружающую среду, в которой живут. Ненецкий народ с большим энтузиазмом сохраняет свои традиции и культуру, сказал Хендерсон.

Чтобы обсудить более прочные вопросы, RT встретился с Людмилой Истоминой, местной жительницей более 40 лет, которая теперь переехала в другую часть России, но приехала с визитом в Нарьян-Мар.

Дошкольное образование - важность и преимущества

Хорошо известно, что раннее обучение сильно влияет на развитие мозга молодых людей. Дети учатся лучше всего, когда их не слишком сильно подталкивают и когда им дают место для творчества. В результате многие родители серьезно относятся к дошкольному образованию и проводят больше времени со своими детьми, чтобы научить их тому, чему, по их мнению, им нужно учиться. Было установлено, что это очень полезно для получения ребенком высшего образования.

Что такое дошкольное образование?

Дошкольное образование в основном предназначено для детей в возрасте от трех до пяти лет. Его чаще называют дошкольным учреждением, дошкольным учреждением, детским садом, детским садом или просто дошкольным образованием. Несмотря на разные названия, все они имеют одну цель - подготовить детей к начальной школе. Если уделять детям особое внимание перед начальной школой, это даст им фору в их будущем.

Какова цель дошкольного образования?

Дошкольное образование аналогично программе обучения детей младшего возраста.Во время занятий дети получат социальное, эмоциональное, физическое и когнитивное развитие, необходимое для того, чтобы помочь им иметь более светлое будущее. Если все сделано правильно, дошкольное образование может помочь в развитии у детей любви к обучению на протяжении всей жизни.

13 преимуществ дошкольного образования

Молодой ум подобен губке. Он может поглощать большой объем информации, поэтому детям важно иметь руководство во время обучения. Есть много аспектов, связанных с дошкольным образованием, здесь мы перечислили многие преимущества:

1.Социализация

Люди - очень социальные существа, и основная концепция социализации укореняется в раннем детстве. В безопасном окружении, вдали от семьи, дети встречаются с другими людьми своего возраста, сея семена «социализации» и «дружбы» в молодых умах. Это помогает развить в ваших детях уверенность в себе, устраняя их застенчивый характер.

2. Сотрудничество

На этом этапе дети учатся делиться, сотрудничать, по очереди и так далее. Все это часть безопасной общественной жизни.Это особенно полезно для единственного ребенка, который не знаком с необходимостью делиться вещами. В безопасной обстановке ребенок научится сотрудничать под руководством профессионалов.

3. Комплексное развитие

Для человека важно иметь прочную основу во всех аспектах личности, таких как эмоциональный, социальный, ментальный и физический. Учителя, работающие с маленькими детьми, хорошо обучены определять слабые стороны ребенка и побуждать их к совершенствованию посредством практических занятий.В этом контексте чрезвычайно важно взаимодействие между сверстниками.

4. Энтузиазм к обучению на протяжении всей жизни

У детей разовьется жажда учиться, если их учить с помощью веселых и увлекательных занятий. Это рвение и энтузиазм к обучению останется с ними на всю жизнь!

5. Ценность образования

Новая среда, созданная в дошкольных учреждениях, дает детям совершенно иной взгляд на требования образования. Усвоение знаний и их применение в жизни демонстрируют ценность образования.

6. Респект

Окружающая среда в дошкольном учреждении помогает детям научиться быть вежливыми по отношению друг к другу, и они начинают понимать, что концепция уважения не ограничивается только людьми и имуществом, но также и их окружением.

7. Работа в команде

Способность человека работать в команде основана на его уважении к мнению других, умении слушать и менталитете в отношении равенства. Всем этим качествам нужно обучать в молодом возрасте. Многие дошкольные мероприятия ориентированы на командную работу и помогают детям улучшить свое отношение к работе в команде.

8. Устойчивость

Наше общество постоянно меняется, и важно как можно раньше развить устойчивость. Сложные сценарии, предлагаемые профессиональными гидами, помогают детям учиться на собственном опыте. Синяки и шишки от их проблем закладывают основу для лучших стратегий преодоления их будущих проблем.

9. Концентрация

Участие в дошкольных заданиях и мероприятиях требует от ребенка более высокого уровня концентрации.Повторяющиеся занятия помогают им улучшить свои навыки концентрации.

10. Терпение

В жизни взрослого часто испытывают терпение, и детей следует обучать тому, как справляться с такими ситуациями в будущем. Такие переживания, как разделение внимания учителя, ожидание своей очереди и т. Д., Помогут детям развить терпение.

11. Уверенность и чувство собственного достоинства

Чувство благополучия важно для человека, чтобы раскрыть свои таланты.Позитивное взаимодействие со сверстниками и учителями способствует положительному отношению к себе. Это важное влияние дошкольного образования.

12. Развитие мозга

Профессионально разработанные занятия в дошкольных учреждениях способствуют развитию мозга. Различная деятельность, предполагающая анализ и логическое мышление, помогает им развивать свои навыки.

13. Знакомство с разнообразием

В современном мире так много разнообразия, и детей необходимо научить ценить и принимать различия в обществе.

Каждое новое слово, опыт и личность могут превратить маленького ребенка в человека, которым он вырастет. Это потому, что в раннем детстве можно произвести на человека большее впечатление. Большинство родителей понимают это и придают образованию в раннем детстве должное значение.

Недавние исследования показывают важность дошкольного образования, поскольку оно может влиять на умственное, эмоциональное и физическое развитие ребенка. Следовательно, для повышения качества образования вашего ребенка обеспечьте дошкольное образование.Поэтому всегда следите за тем, чтобы они начинали раньше, чтобы это не стало проблемой в будущем.

Также читайте: Топ-15 вопросов и ответов для родителей при поступлении в школу

Смотрите также

• 
  Правильное питание для ребенка в 1 год
• 
  Венозная кровь на сахар норма у ребенка
• 
  Норма веса ребенка при выписке из роддома
• 
  Показатели крови в норме у ребенка 2 года
• 
  Оценка нервно психического развития ребенка
• 
  Консультация патриотическое воспитание детей дошкольного возраста
• 
  Программа для обучения детей чтению
• 
  Речь ребенка в полтора года нормы
• 
  Теоретические аспекты нравственного воспитания детей дошкольного возраста
• 
  Роль семьи в воспитании детей кратко
• 
  Борякова педагогические системы обучения и воспитания детей