О кафедре
Образование
Наука
Клинические базы
Пособия
Школа ревматолога
Контакты
Зав. кафедрой: Новик Геннадий Айзикович
Телефон: (812) 295-14-04
Ревматология детского возраста

Духовное воспитание детей


Священник Павел Гумеров: зачем детям духовный стержень?

Без духов­ного вос­пи­та­ния ребё­нок  в совре­мен­ном мире ста­но­вится  уяз­ви­мым. Как  пра­вильно вос­пи­ты­вать духовно и в чём можно уви­деть резуль­таты такого вос­пи­та­ния? Об этом  и мно­гом дру­гом со свя­щен­ни­ком Пав­лом Гуме­ро­вым бесе­дует Кри­стина Сандалова. 

– Батюшка, с чего начи­на­ется духов­ное воспитание?

–  Сперва нужно опре­де­литься, что такое духов­ное воспитание.

В вос­при­я­тии свет­ского чело­века «духов­ное вос­пи­та­ние» заклю­ча­ется в посе­ще­нии теат­ров, музеев, лите­ра­тур­ных и поэ­ти­че­ских вечеров. 

Но в дей­стви­тель­но­сти пере­чис­лен­ное отно­сится к раз­ви­тию душев­ной сферы. 

Однако сей­час такое время, что без духов­ного вос­пи­та­ния, без веры, без основы, стержня детей не убережёшь.

Если раньше школа и обще­ство при­ви­вали ребёнку базо­вые кри­те­рии нрав­ствен­но­сти, то сего­дня у боль­шин­ства людей нет пони­ма­ния пра­виль­ного и дур­ного, кри­те­рии размыты.

Мно­гие роди­тели и сами не знают, как стро­ить жизнь, и детей рас­тят в неве­де­нии. И в агрес­сив­ном мире все­доз­во­лен­но­сти и гедо­низма без нрав­ственно-духов­ной опоры усто­ять перед гре­хом чрез­вы­чайно тяжело. В резуль­тате ребё­нок, вырвав­шись из роди­тель­ского дома, рис­кует наде­лать оши­бок, испра­вить кото­рые будет невозможно.

Уже выросло поко­ле­ние людей без цен­но­стей, кото­рые соот­вет­ственно вос­пи­ты­вают детей – без мая­ков и ори­ен­ти­ров. А бывает, люди и пони­мают, что нужно пере­осмыс­лить своё про­шлое, стре­миться к духов­ным иде­а­лам, но в реаль­но­сти ленятся пред­при­ни­мать уси­лия и учить ребёнка нравственности.

Как пра­вило, роди­тели отдают малыша в пра­во­слав­ную гим­на­зию или вос­крес­ную школу и выклю­ча­ются из про­цесса вос­пи­та­ния, все­цело пола­га­ясь на учи­те­лей. Однако неве­ро­ятно трудно вос­пи­тать ребёнка в пра­во­слав­ной вере, если мама и папа не подают долж­ного при­мера, а демон­стри­руют противоположное. 

Невоз­можно при­вить здо­ро­вый образ жизни, когда мама и папа курят и зло­упо­треб­ляет спирт­ными напит­ками. Если мы хотим, чтобы ребё­нок не пере­бе­гал улицу в непо­ло­жен­ном месте, нужно самим пере­хо­дить её по пеше­ход­ному пере­ходу на зелё­ный сиг­нал све­то­фора. То же самое с духов­ным воспитанием.

Если роди­тели хотят, чтобы ребё­нок молился, ходил в храм, постился, он дол­жен видеть это в семье и счи­тать пра­во­слав­ные тра­ди­ции  есте­ствен­ной, при­выч­ной, обы­ден­ной частью жизни. 

Когда ребё­нок с дет­ства знает, что мама с папой не сядут за стол без молитвы, что по вос­кре­се­ниям мы ходим в храм, у него закла­ды­ва­ется, что именно так и должно быть в семье, что вера и служба в храме – не про­сто обряд, а часть души.

– Полу­ча­ется, тра­ди­ции играют суще­ствен­ную роль?

– Конечно! Ведь что такое тра­ди­ция? В пере­воде с латин­ского – «пере­дача», пере­дача устоев, духов­ных зако­нов, цен­но­стей. В Рос­сии в начале про­шлого века тра­ди­ция пре­рва­лась, семья раз­ва­ли­лась, и из-за этого воз­никла масса про­блем, кото­рые мы рас­хлё­бы­ваем и по сей день.

–  Нередко слу­ча­ется, что роди­тели ста­ра­лись при­ви­вать детям пра­во­слав­ный образ жизни, водили в храм, учили поститься, моли­лись, однако в «труд­ном воз­расте» под­ростки вдруг наот­рез отка­зы­ва­ются ходить в Цер­ковь. Что делать в этом слу­чае, и почему это происходит?

Мне кажется, в под­рост­ко­вом воз­расте такой отказ есте­стве­нен. Вспом­ним притчу о блуд­ном сыне. Оче­видно, что бла­го­че­сти­вый отец любил сына, забо­тился, вос­пи­ты­вал в тра­ди­циях, и, тем не менее, юноша все равно ушёл, оста­вив в горе отца.

Однако уход под­рост­ков из Церкви не озна­чает, что вос­пи­та­ние в вере – бес­по­лез­ное заня­тие. Отнюдь нет! И конец притчи, воз­вра­ще­ние рас­ка­яв­ше­гося сына, это под­твер­ждает. Если бы отец не при­ви­вал муд­рое, доб­рое, веч­ное, ребё­нок вряд ли бы осо­знал свои ошибки и вернулся. 

Разу­ме­ется, мы не знаем, как сло­жится судьба детей, и гаран­тию, что наш ребё­нок не наде­лает оши­бок и не поте­ряет веру, не может дать никто. Но это не зна­чит, что мы должны без­дей­ство­вать, наша задача – пере­дать им поло­жи­тель­ный духов­ный опыт, накоп­лен­ный нашими пред­ками, свя­тыми отцами и праведниками.

Только этот опыт и духов­ная жизнь дают силы, волю, стой­кость к испы­та­ниям. Ведь, когда чело­век выле­тает из гнезда, попа­дает в инсти­тут, армию, рабо­чий кол­лек­тив, он обя­за­тельно стал­ки­ва­ется с иску­ше­ни­ями, соблазнами.

И если у него с дет­ства зало­жены основы, сфор­ми­ро­ван креп­кий внут­рен­ний стер­жень, он полу­чил духов­ный имму­ни­тет, то он может отде­лить зерна от пле­вел, понять, «что такое хорошо и что такое плохо». 

И даже сперва нало­мав дров, в конце кон­цов, он может сде­лать вер­ный выбор, вер­нуться к исто­кам. Но это при усло­вии, что роди­тели не фор­мально водили малыша в храм, а сами духовно воз­рас­тали, бесе­до­вали с ребён­ком о глав­ном, что ребё­нок видел искрен­ность и глу­бо­кую веру.

– Мно­гие роди­тели с болью вос­при­ни­мают отступ­ле­ние детей от Церкви…

– Это тяжело при­нять. Однако нужно пом­нить, что духов­ная жизнь часто идёт по сину­со­иде: то подъем, то спад. И даже у свя­тых подвиж­ни­ков бывали раз­ные пери­оды, поэтому если ребё­нок в какой-то момент колеб­лется, впа­дает в иску­ше­ние, роди­те­лям нельзя отчаиваться.

Сомне­ния в пере­ход­ном воз­расте – рас­про­стра­нён­ная про­блема, кото­рая встре­ча­ется даже в семьях свя­щен­ни­ков. Я часто вижу по семьям моих при­хо­жан: пока ребёнку было 5,7, 10 лет, малыш ходит с роди­те­лями каж­дые выход­ные, в 12–13 – все чаще про­пус­кает службы, а в 15–17, смот­ришь – а роди­тели одни.

Нередко, на мой взгляд, это про­ис­хо­дит от оши­боч­ного под­хода взрос­лых к духов­ному воспитанию.

Когда малыш груд­ной, всё про­сто: мла­денца при­ча­стили, к кре­сту под­несли, просфору дали, и ребё­нок дово­лен, а роди­тели счаст­ливы. Этим часто мама с папой и огра­ни­чи­ва­ются. Но в 12–15 лет уже тре­бу­ется вести себя иначе, не будешь же и дальше водить ребёнка за ручку! 

В первую оче­редь тре­бу­ется про­буж­дать инте­рес. Ведь и взрос­лые люди с удо­воль­ствием делают только то, что им инте­ресно. Поэтому если мы хотим при­влечь детей к храму, к цер­ков­ной жизни, важно под­пи­ты­вать любопытство.

У ребёнка не должно быть ощу­ще­ния, что посе­ще­ние службы – это наси­лие, тяж­кая обя­зан­ность, от кото­рой хочется увиль­нуть, убе­жать к дру­зьям или к ком­пью­теру. Нужно объ­яс­нять смысл бого­слу­же­ния, вме­сте читать Еван­ге­лие, обсуж­дать жития, возить по свя­тым местам и на экскурсии.

Жела­тельно найти какое-то полез­ное дело, напри­мер, пение на кли­росе или помощь по цер­ковно-при­ход­ской работе. Заме­ча­тельно, если роди­тели отда­дут под­ростка в моло­дёж­ную пра­во­слав­ную орга­ни­за­цию, при­вле­ка­ю­щую под­рост­ков к обще­ствен­ным рабо­там, напри­мер, по вос­ста­нов­ле­нию храмов.

Во-пер­вых, у ребёнка появится ком­па­ния ребят из пра­во­слав­ных семей, а, во-вто­рых, он будет ощу­щать свою зна­чи­мость, чув­ство­вать, что при­но­сит пользу.

Я сам остался в храме, в первую оче­редь, по молит­вам роди­те­лей, и ещё потому, что у меня были дру­зья, с кото­рым я вме­сте посе­щал храм. Я видел, что не оди­нок, что мы вме­сте делаем какие-то дела, помо­гаем храму, стоим на службе, и это вдохновляло.

–  Полу­ча­ется, от роди­те­лей тре­бу­ется больше, чем про­сто научить ребёнка молитве, посту…

–  Да, духов­ное вос­пи­та­ние – нелёг­кий труд. Но без него ребёнку при­дётся сложно. Мы видим, что боль­шин­ство людей в Церкви – люди, при­шед­шие к вере через скорби и стра­да­ния, тогда как, если бы их вос­пи­ты­вали в пра­во­сла­вии с рож­де­ния, мно­гих оши­бок и испы­та­ний они сумели бы избежать.

И хотя, повто­рюсь, при­уче­ние к цер­ков­ной жизни с ран­них лет не гаран­ти­рует отсут­ствие коле­ба­ний в вере в опре­де­лён­ном воз­расте, но пра­во­слав­ное вос­пи­та­ние суще­ственно сни­жает «сте­пень риска», помо­гает защи­тить ребёнка от бед.

Когда мы рас­тим детей согласно запо­ве­дям, мы объ­яс­няем, что за совер­ше­ние греха неиз­менно после­дуют про­блемы, и избе­жать этих труд­но­стей можно, живя по правилам.

Духовно-нрав­ствен­ное вос­пи­та­ние можно срав­нить с про­фи­лак­ти­че­ской при­вив­кой. Конечно, ребё­нок может серьёзно забо­леть несмотря на ста­ра­ния роди­те­лей, но такой шанс – один на тысячу при свое­вре­мен­ном про­ве­де­нии нуж­ных про­фи­лак­ти­че­ских мероприятий.

– Однако неко­то­рые роди­тели, и даже пси­хо­логи, гово­рят о том, что чем суро­вее усло­вия, в кото­рых рас­тёт ребё­нок, тем лучше он адап­ти­ру­ется к взрос­лой жизни.

– Не согла­шусь. Мы гово­рим не о мате­ри­аль­ных суро­вых усло­виях, а о том, чтобы ребё­нок полу­чил в семье защиту от жутко суро­вых и агрес­сив­ных внеш­них духов­ных усло­вий, от вли­я­ния мира, кото­рый «во зле лежит».

Дет­ский дом, где дети не полу­чают адек­ват­ного вос­пи­та­ния, не видят при­мера семей­ной жизни, любви, мате­рин­ской заботы и ласки – пер­вая сту­пень к дет­ской коло­нии, тюрьме.

Если мы руко­вод­ству­емся бла­гом для ребёнка, мы должны успеть до под­рост­ко­вого воз­раста дать поло­жи­тель­ный «век­тор», про­де­мон­стри­ро­вать пра­виль­ный под­ход к жизни, научить исти­ной хри­сти­ан­ской любви.

Таким обра­зом, мы под­го­то­вим ребёнка, и в буду­щем, столк­нув­шись с само­сто­я­тель­ным выбо­ром, под­ро­сток уже будет знать, где свет, где тьма, и сумеет повер­нуться в нуж­ную сто­рону. Но для этого дол­жен быть сфор­ми­ро­ван внут­рен­ний стержень.

–  Для совер­ше­ния пра­виль­ного выбора у ребёнка должна быть еще и сила воли. Под­ростку трудно усто­ять перед насмеш­ками сверст­ни­ков над пра­во­слав­ной верой или над тем, что он ходит в храм, соблю­дает запо­веди. Как помочь выстоять?

–  Самое глав­ное –  ребё­нок дол­жен видеть, что мама с папой не допус­кают ника­кого ком­про­мисса, нико­гда не идут на сделку с соб­ствен­ной сове­стью, прин­ци­пами, и дома молятся, и на улице не стес­ня­ются пере­кре­ститься, про­ходя мимо храма.

Для сына важно знать, что отец – чело­век воле­вой, муже­ствен­ный, для дочери – что мама почти­тель­ная, любя­щая жена. Тогда дети, стре­мясь похо­дить на роди­те­лей, будут сле­до­вать их примеру.

В этом смысле чрез­вы­чай­ное зна­че­ние имеет пост. С 7 лет уже можно при­учать малыша поститься. Пост и молитва – пре­крас­ное вос­пи­та­ние воли. Все смот­рят теле­ви­зор и едят бутер­броды с кол­ба­сой, а ребё­нок знает, что у него в семье пост, и нужно сдер­жи­вать себя, не при­ка­саться несколько недель к дели­ка­те­сам или не смот­реть мультфильмы.

Не стоит ограж­дать ребёнка от поста, опа­са­ясь за кало­рии и недо­ста­ток вита­ми­нов. Обес­пе­чить здо­ро­вый рацион ребёнку вполне реально. А вот, не при­учив с малых лет к само­огра­ни­че­нию в пище, можно лишить важ­ного духов­ного опыта. 

Если ребё­нок в малом научится быть верен, он и в серьёз­ной ситу­а­ции легко сумеет усто­ять. Сего­дня он смо­жет сдер­жать себя и не съесть пред­ло­жен­ную дру­гом шоко­ладку, а зав­тра – отка­жется от наркотиков.

И ещё: не бой­тесь ребёнку вну­шить, что мы – дру­гие, мы – воины Хри­стовы, что пра­во­слав­ные пред­став­ле­ния часто идут в раз­рез с обще­при­ня­тыми. Под­ро­сток дол­жен пони­мать, что он вполне может постра­дать и даже стать изгоем из-за своей веры, и это нормально.

В совет­ское время веру­ю­щие знали, что за веру могут не взять в вуз, в армии непре­менно отпра­вят в строй­бат, и будет крайне сложно полу­чить хоро­шую работу. Потому что любого моло­дого чело­века, заме­чен­ного на цер­ков­ных служ­бах, КГБ тут же брало «на каран­даш». Детям свя­щен­ни­ков прак­ти­че­ски невоз­можно было полу­чить выс­шее образование.

Либо ты дол­жен был отречься, либо тер­петь. Сего­дня же от нас не тре­бу­ется жертвы, а только твёр­дость характера.

– Как вы счи­та­ете, в чем задача роди­те­лей с духов­ной позиции?

– Мне кажется, у роди­те­лей две задачи. Пер­вая – ребёнка «обра­зо­вать». Я имею в виду не обра­зо­ва­ние, а сохра­не­ние образа Божия: взрос­лые должны при­ло­жить все уси­лия, чтобы ребё­нок вырос насто­я­щим хри­сти­а­ни­ном. Вто­рая – под­го­то­вить к само­сто­я­тель­ной жизни, дав чёт­кие ори­ен­тиры и кри­те­рии оценки.

Помните, что ребё­нок – чадо Божие, кото­рый дан роди­те­лям на корот­кое время. Мы не смо­жем его посто­янно кон­тро­ли­ро­вать, помо­гать, сове­то­вать, поддерживать. 

Наста­нет время, и ребё­нок отде­лится, полу­чит про­фес­сию, создаст семью. И от того, как мы его под­го­то­вим, сло­жится его судьба. От духовно-нрав­ствен­ного вос­пи­та­ния зави­сит жизнь, поэтому, прежде всего, нужно «искать правды Божией, а все осталь­ное приложится».

–  Малень­кие дети открыты и вос­при­им­чивы к рели­гии, а в пере­ход­ный период дети часто закры­ва­ются, начи­нают отвер­гать дог­маты, кри­ти­куют. Почему?

– Мне кажется, все инди­ви­ду­ально. Я в ран­нем воз­расте не очень охотно ходил в храм, внут­ренне про­те­сто­вал, а в под­рост­ко­вом воз­расте заин­те­ре­со­вался, втя­нулся, и в послед­них клас­сах школы при­нял реше­ние идти в семинарию.

Я убеж­дён, что любой про­тест, отри­ца­ние ребёнка тре­бует раз­го­вора. Важно не тащить малыша насильно за ухо, а пого­во­рить, выяс­нить, что не нра­вится, объ­яс­нить, что и почему важно делать, заинтересовать. 

Как и со шко­лой – бес­по­лезно и бес­смыс­ленно про­сто застав­лять ребёнка учиться, нужно понять, где кро­ется при­чина недо­воль­ства, попы­таться устра­нить её или помочь ребёнку преодолеть.

Даже в мла­денце нужно видеть лич­ность, ува­жать дет­ские чув­ства, ведь у малыша такая же бес­смерт­ная Богом дан­ная душа, как и у нас с вами, и сво­бод­ная воля тоже, и за них тоже Хри­стос умер.

Это не озна­чает, что не должно быть запре­тов или нака­за­ний, ува­же­ние не исклю­чает вос­пи­та­ние. Но запреты, огра­ни­че­ния или лише­ния должны быть объ­яс­нены ребёнку: почему, за что, отчего иначе нельзя.

Это ребёнка и рас­по­ла­гает, и раз­ви­вает у него чув­ство ответ­ствен­но­сти, созна­тель­ность. Ведь мы должны научить ребёнка, пока он ещё не всту­пил в само­сто­я­тель­ную жизнь, что все его поступки: и хоро­шие, и пло­хие будут иметь послед­ствия. Без этого навыка очень тяжело при­дётся в любой сфере жизни.

– А как реа­ги­ро­вать на серьёз­ные про­ступки детей?

– Зави­сит от воз­раста. Но почти в любом воз­расте ребё­нок совер­шает тот или иной про­сту­пок ско­рее под вли­я­нием нахлы­нув­шего на дан­ный момент чув­ства, бес­со­зна­тельно, без холод­ного расчёта.

Конечно, нельзя оста­ваться без­участ­ным, спус­кать все с рук. Но и нельзя дей­ство­вать в гневе. Нужно сурово, но спо­койно побе­се­до­вать, и непре­менно назна­чить опре­де­лён­ное наказание.

Не стоит остав­лять про­сту­пок, нару­ше­ние без послед­ствий, иначе ребё­нок попро­сту не пой­мёт, что хорошо, а что плохо и недо­пу­стимо. И нака­за­ние должно быть инди­ви­ду­аль­ным. На кого-то вли­яет лише­ние люби­мой игрушки, на дру­гого – отказ от инте­рес­ной поездки или похода в гости.

У ребёнка не должно воз­ни­кать даже мысли, что роди­тели «покри­чат-покри­чат, да и про­стят», он дол­жен пони­мать, что за серьёз­ные нару­ше­ния нака­за­ние будет суро­вым и неизбежным.

Мы, конечно, можем создать нашему чаду какие-то осо­бые, безум­ные, иде­аль­ные для него усло­вия: все раз­ре­шать, ни за что не наказывать. 

И пока он будет жить с нами, до поры до вре­мени он будет счи­тать, что всё нор­мально, но что будет потом, когда он пой­дёт в школу, в армию, инсти­тут, на работу, там будут уже совсем дру­гие усло­вия, тре­бо­ва­ния, над ним будут учи­теля, началь­ники, стар­шие, а уж они-то с ним носится не будут.

– Но как гово­рить с детьми на духов­ные темы?

– Уже с малых лет можно читать дет­скую Биб­лию, бесе­до­вать на доступ­ном детям языке о жизни свя­тых, под­би­рая с воз­рас­том более серьёз­ную лите­ра­туру. Можно вме­сте смот­реть фильмы на биб­лей­ские сюжеты, а после – обсуждать.

Разу­ме­ется, это отни­мает силы и время, но делать это необ­хо­димо. У нас в семье глав­ным духов­ным вос­пи­та­те­лем явля­ется моя супруга, матушка. Духов­ные книги она читает в основ­ном на ночь, когда дети уже уго­мо­нятся и отхо­дят ко сну, но спать им как все­гда не хочется, и вот, лёжа в кро­вати, они слу­шают духов­ные рас­сказы, Евангелие.

Сей­час, слава Богу, боль­шой выбор хоро­шей духов­ной лите­ра­туры для детей. Есть о. Сер­гий Нико­лаев, Б. Гонаго, о. Нико­лай Ага­фо­нов и мно­гие дру­гие авторы. В пост­ные дни, когда наши дети не смот­рят муль­тики и фильмы, мы пока­зы­ваем им доку­мен­таль­ное кино духов­ного содер­жа­ния, напри­мер, про монастыри.

Согласно ста­ти­стике, подав­ля­ю­щее боль­шин­ство роди­те­лей по-насто­я­щему обща­ются с детьми всего несколько минут в день. Отсут­ствие обще­ния порож­дает душев­ную и, конечно же, духов­ную разобщённость. 

О каком духов­ном вос­пи­та­нии детей тогда может идти речь, если роди­тели порой только про­ве­ряют уроки и кор­мят детей ужином… 

Но ведь у обыч­ного сред­не­ста­ти­сти­че­ского роди­теля, кото­рый в 18, 19 часов вечера при­хо­дит домой, оста­ётся ещё 4–5 часов до сна. Уде­лите из них часть вре­мени на обще­ние с детьми, и вы нико­гда об этом не пожалеете.

Опуб­ли­ко­вано на обра­зо­ва­тель­ном пор­тале «Слово»

Особенности духовного воспитания ребенка в первый год жизни

В жизни чело­века есть осо­бый период, назы­ва­е­мый дет­ством. Дет­ство – это время, когда в рас­ту­щем чело­веке раз­ви­ва­ются все его силы, как душев­ные, так и телес­ные, про­ис­хо­дит про­цесс позна­ния окру­жа­ю­щего мира, обра­зу­ются навыки и при­вычки. В дет­стве закла­ды­ва­ются основы физи­че­ского и пси­хи­че­ского здо­ро­вья. От того, каким откро­ется ребенку мир, будет зави­сеть и его духов­ный рост.

Зна­чи­мость этого пери­ода жизни чело­века при­зна­ва­лась как в обла­сти рели­ги­оз­ного духов­ного, так и в обла­сти свет­ского воспитания.

Уче­ные давно обра­тили осо­бое вни­ма­ние на физи­че­ское раз­ви­тие рас­ту­щего чело­века, гово­рят также о раз­ви­тии сил души, то есть о раз­ви­тии пси­хи­че­ских функ­ций чело­века и его соци­аль­ном созре­ва­нии. Но при этом не заме­ча­лось вли­я­ние духов­ного мира на раз­ви­тие ребенка. Такой под­ход к изу­че­нию дет­ства поз­во­лил открыть мно­гие зако­но­мер­но­сти в про­цессе раз­ви­тия как физи­че­ских, так и пси­хи­че­ских функ­ций, но мно­гие явле­ния раз­ви­тия оста­ва­лись для пси­хо­ло­гов и педа­го­гов трудно объ­яс­ни­мыми, что застав­ляло их обра­щаться к изу­че­нию мира под­со­зна­тель­ного и созда­вать раз­лич­ные пси­хо­ана­ли­ти­че­ские кон­цеп­ции, кото­рые явля­ются более гипо­те­ти­че­скими, чем эмпи­ри­че­скими и науч­ными. Осо­бенно это каса­ется изу­че­ния пери­ода ран­него дет­ства. «Мы должны прямо и открыто ска­зать, – писал В.В. Зень­ков­ский, – что пси­хи­че­ское свое­об­ра­зие ран­него дет­ства (наи­бо­лее изу­чен­ного из всех пери­о­дов дет­ства) не высту­пает перед нами в насто­я­щее время с пол­ной отчет­ли­во­стью в том смысле, чтобы мы могли уяс­нить себе отли­чие этого пери­ода от сле­ду­ю­щего за ним. Вме­сте с тем даже в отно­ше­нии к ран­нему дет­ству мы должны при­знать, что, несмотря на то, что оно наи­бо­лее хорошо изу­чено, все же мы не можем дать цель­ной кар­тины, в кото­рой пред­стало бы перед нами орга­ни­че­ское един­ство, внут­рен­няя связ­ность отдель­ных черт этого периода.

В извест­ном смысле именно ран­нее дет­ство должно быть оха­рак­те­ри­зо­вано как самый тем­ный период в нашей жизни. Ведь именно в тече­ние ран­него дет­ства закла­ды­ва­ются основы лич­но­сти, фор­ми­ру­ются ее глав­ные инту­и­ции, ее пер­вый, но и важ­ней­ший по своей пси­хи­че­ской вли­я­тель­но­сти опыт. Именно в это время опре­де­ля­ется основ­ная “уста­новка”, впо­след­ствии выра­жа­ю­щая тип чело­века. Все это фор­ми­ру­ется под покро­вом внеш­них про­цес­сов в глу­бине дет­ской души, и не только дитя не пони­мает того, что в нем про­ис­хо­дит, но не пони­маем и мы. Поис­тине, мы – сле­пые вожди сле­пых! Нередко мы чув­ствуем, что в душе ребенка про­ис­хо­дит какой-то слож­ный и серьез­ный про­цесс, что дитя пере­жи­вает какую-то внут­рен­нюю “драму”, – но никто – ни само дитя, ни мы, – никто не может понять, что именно совер­ша­ется в глу­бине дет­ской души. Нельзя здесь же не отме­тить, что дет­ская душа именно в этот период осо­бенно нежна и хрупка. Иной раз незна­чи­тель­ные, каза­лось бы, собы­тия глу­боко осе­дают в душе ребенка и дают себя знать всю жизнь. Нередко уже зна­чи­тельно позд­нее, когда из семени, попав­шего в это время в душу ребенка, выросли уже плоды, мы начи­наем пони­мать, что корни той или иной черты, нашед­шей свое выра­же­ние ныне, ухо­дят именно к ран­нему дет­ству… Закры­тость про­цес­сов, про­ис­хо­дя­щих в это время, так велика, что мы не можем про­ник­нуть в них иначе, как с помо­щью гипо­те­ти­че­ских постро­е­ний. Ведь наи­бо­лее суще­ствен­ные про­цессы, точ­нее – наи­бо­лее суще­ствен­ная сто­рона во всех про­цес­сах имеет свое место за пре­де­лами сферы созна­ния; дитя вби­рает в себя огром­ный мате­риал, кото­рым, однако, не вла­деет» (2. 60‑61).

Суще­ствуют раз­лич­ные под­ходы к пери­о­ди­за­ции дет­ского раз­ви­тия. Наи­бо­лее извест­ной явля­ется пери­о­ди­за­ция дет­ского раз­ви­тия, пред­ло­жен­ная Л.С. Выгот­ским. В ней уче­ный выде­ляет внут­рен­ние изме­не­ния самого пси­хо­фи­зи­че­ского раз­ви­тия. Он рас­смат­ри­вает не реа­ли­за­цию, моди­фи­ка­цию и ком­би­ни­ро­ва­ние задат­ков, а раз­ви­тие как непре­рыв­ный про­цесс само­дви­же­ния, харак­те­ри­зу­ю­щийся непре­стан­ным воз­ник­но­ве­нием и обра­зо­ва­нием нового, не быв­шего на преж­них сту­пе­нях. Кри­те­ри­ями раз­ви­тия явля­ются ново­об­ра­зо­ва­ния – новый тип стро­е­ния лич­но­сти (сле­дует пони­мать, что речь идет не о лич­но­сти, а об инди­ви­ду­аль­но­сти), ее дея­тель­ность, пси­хи­че­ские и соци­аль­ные изме­не­ния, ее тип, отно­ше­ния к среде, ее внут­рен­няя и внеш­няя жизнь, весь ход раз­ви­тия в дан­ный период.

Рас­смат­ри­вая раз­ви­тие как про­цесс нерав­но­мер­ный, Выгот­ский выде­ляет устой­чи­вые, или ста­биль­ные, воз­расты (пери­оды так назы­ва­е­мого моле­ку­ляр­ного накоп­ле­ния) и скач­ко­об­разно обна­ру­жи­ва­е­мые ново­об­ра­зо­ва­ния, при­во­дя­щие к кри­зи­сам, когда ребе­нок в корот­кий срок меня­ется весь в целом, в основ­ных чер­тах. Кри­зис, воз­ни­кая неза­метно, обна­ру­жи­ва­ется в виде труд­но­вос­пи­ту­е­мо­сти, выпа­де­ния из системы педа­го­ги­че­ских воз­дей­ствий, сни­же­ния успе­ва­е­мо­сти и рабо­то­спо­соб­но­сти, воз­ник­но­ве­ния кон­флик­тов. Выгот­ский ищет источ­ник раз­ви­тия в окру­жа­ю­щей ребенка среде, но обра­щает вни­ма­ние и на обрат­ное вли­я­ние, ребенка, про­яв­ля­ю­ще­еся в фор­ми­ро­ва­нии отно­ше­ний между ним и сре­дой. На осно­ва­нии этого под­хода Л.С. Выгот­ский пред­ла­гает свою пери­о­ди­за­цию пси­хи­че­ского раз­ви­тия ребенка (1. 256):

Кри­зис ново­рож­ден­но­сти 0 – 2 м.
Мла­ден­че­ский воз­раст 2 м. – 1 г.
Кри­зис одного года
Ран­нее дет­ство 1 г. – 3 г.
Кри­зис трех лет
Дошколь­ный воз­раст 3 г. – 7 л.
Кри­зис семи лет
Школь­ный воз­раст 8 – 12 л.
Кри­зис три­на­дцати лет
Пубер­тат­ный воз­раст 14 – 18 л.
Кри­зис сем­на­дцати лет

Пси­хо­ло­ги­че­ская харак­те­ри­стика пер­вого года жизни ребенка

Пер­вый год жизни ребенка можно раз­де­лить на два периода:

1. Ново­рож­ден­ность /0 – 2 м./;

2. Мла­ден­че­ский воз­раст /2 м.-1 г./.

Рас­смот­рим осо­бен­но­сти этого воз­раста с точки зре­ния психологии.

Пер­вые два месяца жизни ребенка пси­хо­логи склонны рас­смат­ри­вать как кри­зис ново­рож­ден­но­сти. В этот период про­ис­хо­дит физи­че­ское отде­ле­ние ребенка от матери, но не про­ис­хо­дит био­ло­ги­че­ское отде­ле­ние. Суще­ствует как бы про­ме­жу­точ­ное поло­же­ние между внут­ри­утроб­ным и вне­утроб­ным раз­ви­тием. Резко меня­ется спо­соб дыха­ния и пита­ния ребенка, тем­пе­ра­тур­ный режим. Боль­шая часть суще­ство­ва­ния (80% вре­мени) отдана поли­фаз­ному сну (корот­кие пери­оды сна и бодр­ство­ва­ния). Основ­ное состо­я­ние – состо­я­ние дре­моты. Ребе­нок при­ни­мает эмбри­о­наль­ную позу. Дви­га­тель­ная реак­ция суще­ствует, но нет воз­мож­но­сти пере­ме­щаться в про­стран­стве. Период ново­рож­ден­но­сти, как вся­кий пере­ход, озна­чает раз­рыв со ста­рым и начало нового. Цен­траль­ным ново­об­ра­зо­ва­нием этого пери­ода явля­ется инди­ви­ду­аль­ная пси­хи­че­ская жизнь ново­рож­ден­ного. Жизнь ста­но­вится инди­ви­ду­аль­ным суще­ство­ва­нием, частью соци­аль­ной жизни окру­жа­ю­щих ребенка людей (1. 274).

Свое­об­ра­зие соци­аль­ной ситу­а­ции раз­ви­тия в мла­ден­че­ском воз­расте опре­де­л

О духовном воспитании ребенка - Православное образование

Крещение само по себе, без духовной жизни, не спасительно. Это лишь семя, которое может прорасти и дать плод, а может и, засохнув, умереть. Как же воспитывать ребёнка после Крещения? Об этом небольшая подборка рекомендаций одного из православных отцов. Изначально они собирались для себя, а не для публикации. Это не всегда личные мысли, иногда это цитаты из книг, которые автор заметки счёл полезными.

Образование и нравственное воспитание

  1. Православие интересно для ребенка. Оно интересно не только разукрашенным храмом, завораживающим обрядом, необычными одеждами, пением и прочим. Православие интересно самим учением, ведь оно учит о том, что духовный мир это такая же реальность, как и мир наш, земной, и этот духовный мир рядом, он просто невидим.
  2. Образец веры для детей — их родители. Тлеющая вера родителей неспособна воспламенить сердца их детей горячей верой Богу. У ребёнка огонь веры разгорается не от правил (они помогают вере не угаснуть), а от окружающего его духа веры и любви. Он должен узнавать Христа не из книжки с картинками, а из настроения, образа мыслей, из образа жизни, взаимных отношений членов семьи.
  3. Необходимо в первую очередь дать ребёнку не только знание о Боге (усвоение религиозных истин), а Знание Бога (восприятие Бога внутренним чувством). Ребёнка следует учить (в т.ч. собственным примером) обращаться к Богу (с благодарностью, просьбой, покаянием) и оценивать любую ситуацию с точки зрения воли Божией, выраженной в Евангелии. Само слово «религия» означает не простое понятие о Боге, а живую связь с Ним. Задача религиозного руководства заключается в том, чтобы помочь ребёнку сохранить правильное соотношение между собой и Богом, не дать развиваться соблазнам чувственности и гордости.
  4. Не пугайте ребёнка Богом. При этом можно сказать, что его поведение неприятно (противно) Богу, что Бог создал нас для любви и добра, а мы сами стремимся быть несчастными и отворачиваемся от Отца Небесного. Можно объяснить, что любой грех лишает нас божественной благодати и мы становимся беззащитны перед злом.
  5. Старайтесь дать ребёнку гармоничное знание о Боге, о том, что Творец Вселенной не просто «добрый фокусник», выполняющий любое желание, что у Него Своя воля, что Он премудр и никогда не ошибается, никогда не перестаёт быть благим, даже, если нам не вместить Его волю. Бог уважает нашу волю, но и мы должны смиренно принимать Его волю и не роптать.
  6. С раннего детства объясните ребёнку, что смерть — не конец, смерть — это дверь в иной мир; что есть смерть физическая, а есть смерть духовная — нежелание знать Бога и исполнять Его волю, выраженную в Его Заповедях. Объясните, что души всех людей бессмертны, временно смертны лишь наши тела.
  7. Важно дать ребёнку не просто умозрительную, но деятельную веру. Если у нас есть неверующие родственники, то нужно не мучать себя вопросами об их участи, а молиться за них. Если кто-то из близких умер, то нужно помочь ему молитвой, а не просто изводить себя горем, ведь его душа очень нуждается в нашей помощи!
  8. Необходимо опережение нравственным образованием рационально-информационного.
  9. Оценивайте поведение детей через призму Заповедей Божиих. Выучите их вместе с ними. При нарушении объясняйте, какую заповедь Божию они нарушили, какой грех совершили. Ребёнок должен осознавать, что своими делами он радует и огорчает не только родителей, но и Бога.
  10. Паломнические поездки имеет смысл совершать только с церковными паломническими службами, экскурсоводы которых могут грамотно излагать церковное вероучение.
  11. Твёрдо пресекайте ложь ребёнка. Делайте акцент, что первый лжец — дьявол.
  12. Важно сформировать у детей навыки духовной безопасности, систему нравственных оценок.
  13. Научение ребенка христианскому прощению обид не исключает умение дать сдачи, постоять за ближних, ведь к трусу сложно применить понятие «прощение».
  14. Милосердие воспитывается через жертву. Можно начать с малого — отдавать уже ненужные игрушки. Важно предоставить ребенку возможность оказаться в ситуации, когда кто-то ждет от них милости или нуждается в их милосердии, а не только зубрить «Блаженны милостивые…».
  15. Как однажды заметил английский писатель Честертон, религиозное воспитание малыша начинается не тогда, когда отец начинает ему рассказывать о Боге, но когда мать учит говорить «спасибо» за вкусно испечённый пирог. Душа должна учиться быть благодарной.
  16. Не утаивайте от ребёнка сложные вопросы, особенно от подростка. Если Вы не поможете найти взвешенный ответ, то за вас это сделают отпавшие от Церкви или богоборцы в выгодном им ракурсе. Объясните, что Церковь — это аналог больницы, а одно из имён Бога — Врач. И с нашей стороны неразумно судить других за то, что они больны не теми же страстями, что и мы.

Духовное чтение

  1. Следует ежедневно читать Евангелие. Обучение основам веры издревле было обязанностью отца. Желательно возвести это в ежевечернюю традицию. В наше время существует множество пособий для религиозного воспитания детей.
  2. Полезно читать и жития святых, адаптированные для детей. Ребёнок не должен быть пассивным слушателем, после прочтения следует обсуждать прочитанное, задавать вопросы. Важно показать святых не как легендарных героев давно минувших времён, а как наших вечных наставников и помощников, к которым мы можем обращаться. Показать, что было главным в жизни всех этих великих людей.
  3. Полезная традиция для детей и взрослых — ежедневно выписывать и заучивать тронувший сердце стих из прочитанной главы Евангелия.

Молитва

  1. День всех членов семьи начинается и заканчивается молитвой. Для детей правило может состоять из нескольких кратких молитв, например т.н. «начало обычное» (с него начинаются молитвы утренние и на сон грядущим) в любом молитвослове.
  2. Молитва перед едой и после неё — мощнейшее средство духовного воспитания.
  3. Перед завтраком принято вкушать небольшой кусочек просфоры (её можно приобрести в храме и нарезать) и святой воды (всегда можно набрать в храме) с молитвой «На принятие просфоры и святой воды».
  4. Когда ребёнок выходит из дома (а также перед сном), его нужно перекрестить с молитвой. Например, такой: «Господи, благослови» или «Огради́ (имя ребёнка), Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́ и сохрани́ его от вся́каго зла́». Или: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови, освяти, сохрани силою животворящего Креста Твоего»; Если у вас строптивый подросток, то можно сделать это вслед ему, так, чтобы он не видел.
  5. Не налагайте на ребёнка большого молитвенного правила. При научении молитвы особо важны внимание и искренность.
  6. К молитвенному правилу имеет смысл добавлять молитвы в зависимости от обстоятельств: праздников, святого дня, постов, чей-нибудь болезни, какого-нибудь радостного или печального события.
  7. При домашней молитве зажигайте свечу или лампаду, желательно, чтобы это было обязанностью ребёнка.
  8. Не молитесь поздно, когда ребёнок мечтает только о сне и его внимание расслаблено.
  9. Следует приучить чадо к кратким молитвам: «Благослови Господи», «Слава Тебе, Господи», «Господи помилуй», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Слава Богу за всё»; «Господи, благослови меня на учение» (искренне, не автоматически).
  10. Помогите ребёнку сделать помянник. Все имена там должны вписываться только им самим по собственному зову сердца, ведь это его помянник.
  11. В комнате ребёнка (как и в других комнатах и столовой) должны быть иконы. Главной и большей по размеру должна быть икона Спасителя или Пресвятой Троицы.

Церковные Таинства и службы

  1. В воскресные дни христиане участвуют в Таинстве Святого Причащения. Дети до 7-ми лет могут приступать к Таинству без исповеди. Не следует директивно руководить подготовкой ребёнка к этому Таинству. Можно мягко посоветовать, напомнить, но не требовать. Доверьтесь священнику, он сам поможет ребёнку. При подготовке к исповеди ребёнок должен подумать о своих грехах и о каждом попросить у Бога прощения.
  2. Перед Литургией дети должны хорошенько выспаться, тогда для них утренние сборы не будут в тягость.
  3. Младенец идёт в храм потому, что так делают его родители. Затем можно объяснять «Тебя ждёт Господь, Он будет рад, если ты придёшь в Его дом». Задача не в том, чтобы дети беспрекословно шли в храм, но в том, чтобы они полюбили Церковь.
  4. Для того чтобы полюбить службы, нужно их изучить. Используйте пособия для детей по изучению Божественной Литургии. Включайте молитвословия богослужений в молитвенное правило ребёнка: то, что поёт хор, но не молитвы священников или ектении.
  5. Приучить к богослужебному кругу постов и праздников. Встреча праздников накапливает в душе запас святых впечатлений, радостных и чистых переживаний, что станет фундаментом будущей сознательной религиозной жизни. Три компонента праздника: праздничная одежда; вкусная еда; праздничное времяпровождение.
  6. Перед началом учебного года во многих храмах служится молебен для учащихся.
  7. Дети должны стоять близко к алтарю и наблюдать за действиями служителей, а не в притворе или рядом с родителями, глядя в спину впереди стоящего взрослого.

Аскетика

  1. Объясните ребёнку механизм совершения греха (от помысла до действия). Если человек не отсечёт свои страсти в юности, то, с годами, сила его воли ослабеет и страсти станут сильнее.
  2. Приучать к тому, что душа — владычица тела, а не наоборот. Учить ребёнка превозмогать лень, усталость, обосновывать свои желания. Дети должны почувствовать ограничение как необходимость. Они должны знать, что родители ограничивают их от любви. Ребенок, который не может сознательно и совершенно свободно отказаться от удовольствия, — просто ребенок с неразвитой волей.
  3. Следует определить круг обязанностей детей (уборка кровати, помойка, накрывать на стол, магазин).
  4. Ребёнок должен понимать цели постов и их смысл. Для него пост должен стать путешествием, школой воспитания духа, а не временем уныния и зависти тем, кто может себе всё позволить. Продолжительность многодневных постов должна соответствовать возможностям ребёнка. Например, продолжительный Петров пост (в те годы, когда он более 8-ми дней) можно свести до одной, последней седмицы.

Прочее

  1. Воцерковляющимся семьям следует пригласить священника из ближайшего храма освятить квартиру. И жилище освятите, и с батюшкой потом сможете ближе познакомиться и пообщаться.
  2. Привлекайте к воспитанию ребёнка крестных, в сложных случаях обращайтесь к духовнику семьи.
  3. Для гармоничной духовной жизни важны доверительные отношения с детьми. Родители должны знать о том, какие духовные проблемы есть у их ребёнка — для того чтобы ему помочь.
  4. В семье должна быть иерархия. Младшие должны осознавать уважение, подчинение и благодарность старшим как закон. Старшие, в свою очередь, должны питать к младшим любовь, помогать и защищать их. Из В. Розанова: «Житейское правило, что дети должны уважать родителей, а родители должны любить детей, — нужно читать наоборот: родители именно должны уважать детей, — уважать их своеобразный мирок и их пылкую, готовую оскорбиться каждую минуту натуру; а дети должны только любитьродителей, — и уже непременно они будут любить их, раз почувствовав это уважение к себе».
    Иерархичность будет усвоена детьми тогда, когда они видят её у родителей, когда мать не перечит отцу, когда родители не осуждают бабушек и дедушек, когда не ропщут на начальников.

И самое главное! Молитесь за ребёнка, молитесь всё оставшуюся часть земной жизни, молитесь, даже, если кажется, что изменить уже ничего невозможно. Для Бога возможно всё.

Кирилл Борисов,

azbyka.ru

Навигация по записям

Вам будет интересно:

Святые отцы о духовном воспитании детей

Извле­че­ния из духов­ных настав­ле­ний, поуче­ний, писем подвиж­ни­ков бла­го­че­стия для роди­те­лей, жела­ю­щих идти по пути духов­ного совер­шен­ство­ва­ния и вести за собою детей.

“Извле­че­ние будет небес­по­лезно мно­гим чита­ю­щим, не име­ю­щим почему-либо воз­мож­но­сти про­чи­ты­вать объ­е­ми­стые книги. Извле­че­ние, изло­жен­ное в крат­ких выдерж­ках, легче удер­жи­ва­ется в памяти чита­те­лей и глубже напе­чат­ле­ва­ется в их сердцах”.

Свя­ти­тель Фео­фан Затворник

Свя­ти­тель Васи­лий Великий

Пока душа еще спо­собна к обра­зо­ва­нию, нежна и, подобно воску, уступ­чива, удобно напе­чат­ле­вает в себе нала­га­е­мые образы, надобно немед­ленно и с самого начала воз­буж­дать ее ко вся­ким упраж­не­ниям в добре, чтобы, когда рас­кро­ется разум и при­дет в дей­ствие рас­су­док, начать тече­ние с поло­жен­ных пер­во­на­чально осно­ва­ний и пре­по­дан­ных обра­зов бла­го­че­стия, между тем как разум будет вну­шать полез­ное, а навык облег­чит преуспеяние.

Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Из “Слова о вос­пи­та­нии детей”: Прошу вас и умо­ляю, воз­люб­лен­ные, будем иметь боль­шое попе­че­ние о наших детях и вся­че­ски забо­титься о спа­се­нии их души. Под­ра­жайте бла­жен­ному Иову, кото­рый, даже опа­са­ясь пре­гре­ше­ний их в помыш­ле­нии, при­но­сил за них жертвы и про­яв­лял о них боль­шую забот­ли­вость; под­ра­жайте Авра­аму, кото­рый тоже хло­по­тал не о день­гах и име­ниях, но о боже­ствен­ных зако­нах, каким бы обра­зом пере­дать сохра­не­ние их невре­димо потом­кам. И когда Давид уми­рал, то он вме­сто вели­кого наслед­ства, при­звав сво­его сына, вну­шал то же и обсто­я­тельно гово­рил, что если захо­чешь, дитя, жить по зако­нам Божиим, то ничего с тобою неожи­дан­ного не слу­чится, все дела поте­кут у тебя по жела­нию и боль­шою будешь ты насла­ждаться без­опас­но­стью; если же ты отпа­дешь от этой помощи, то ника­кой пользы не будет тебе от цар­ства и от этой вели­кой вла­сти. Ведь если бла­го­че­стие отсут­ствует, то и те сокро­вища, какие есть, поги­бают с опас­но­стью и край­ним позо­ром; если же оно налицо, то и те, каких нет, приходят.

Поэтому роди­те­лям сле­дует думать не о том, как бы сде­лать детей бога­тыми сереб­ром и золо­том, а о том, как бы они стали всех богаче бла­го­че­стием, муд­ро­стью и стя­жа­нием доб­ро­де­тели — как бы они не имели надоб­но­сти во мно­гом, как бы не увле­ка­лись житей­скими и юно­ше­скими пожеланиями.

…А что мно­гие из роди­те­лей мно­гое тер­пят из-за детей, так это оттого, что не хотят посечь, обра­зу­мить сло­вами и огор­чить своих бес­путно и про­ти­во­за­конно живу­щих сыно­вей, почему им и при­хо­дится нередко видеть, как те попа­дают в край­ние беды, при­во­дятся в суди­лище и отда­ются пала­чам на усе­че­ние (головы). Дей­стви­тельно, когда сам ты не вос­пи­ты­ва­ешь, когда сам не умуд­ря­ешь, то он, при­со­еди­нив­шись к негод­ным и испор­чен­ным людям, при­об­щив­шись к ним в пороке, при­во­дится под дей­ствие обще­ствен­ных зако­нов и нака­зы­ва­ется на виду у всех; а после казни насту­пает еще боль­ший позор…

Чем ты в конце кон­цов оправ­да­ешься? Не предо­ста­вил ли Я, ска­зано будет тебе (Богом), дитяти жить с тобою с самого начала? Я поста­вил тебя над ним (дитя­тей) в каче­стве учи­теля, настав­ника, опе­куна и началь­ника — всю власть над ним не отдал ли Я в твои руки? Не пове­лел ли Я его, такого неж­ного, обра­ба­ты­вать и упо­ря­до­чи­вать? Какое же ты полу­чишь оправ­да­ние, если с бес­печ­но­стью смот­рел на его прыжки? Что ты ска­жешь? Что он раз­нуз­дан и неукро­тим? Но тебе нужно было гля­деть на все это сна­чала — обуз­ды­вать его, когда он был молод и досту­пен узде; тща­тельно его при­учать, направ­лять к долж­ному, укро­щать его душев­ные порывы, когда он был вос­при­им­чи­вее к воз­дей­ствию; сор­ную траву тогда нужно было истор­гать, когда воз­раст был неж­нее и исторг­нуть можно было легче, — вот тогда бы остав­лен­ные без вни­ма­ния стра­сти не уси­ли­лись и не сде­ла­лись неисправимыми.

…Подобно тому, как кто-нибудь не может рас­счи­ты­вать на оправ­да­ние и снис­хож­де­ние в соб­ствен­ных гре­хах, так и роди­тели — в гре­хах детей. Те отцы, кото­рые не забо­тятся о бла­го­при­стой­но­сти и скром­но­сти детей, бывают дето­убий­цами, и жесточе дето­убийц, поскольку здесь дело идет о поги­бели и смерти души. Поэтому, подобно тому, как если ты видишь лошадь, несу­щу­юся к про­па­сти, ты набра­сы­ва­ешь на уста ее узду, с силою под­ни­ма­ешь ее на дыбы, нередко и бьешь — что, правда, состав­ляет нака­за­ние, — но ведь нака­за­ние это мать спа­се­ния. Так точно посту­пай и с детьми тво­ими, если они погре­шают: свя­зы­вай греш­ника, пока не уми­ло­сти­вишь Бога; не остав­ляй его раз­вя­зан­ным, чтобы ему еще более не быть свя­зану гне­вом Божиим. Если ты свя­жешь, Бог затем не свя­жет; если же не свя­жешь, то его ожи­дают невы­ра­зи­мые цепи.

“О тще­сла­вии и о том, как должно роди­те­лям вос­пи­ты­вать детей”:

…Как только дитя роди­лось, отец измыш­ляет все, что можно, не с тем, чтобы упо­ря­до­чить его жизнь, но чтобы его укра­сить и обла­чить в золо­тые укра­ше­ния и одежды. Что же ты дела­ешь, чело­век? Пожа­луй­ста, носи это сам, зачем же ты и ребенка, кото­рый не вку­сил еще этого безу­мия, вос­пи­ты­ва­ешь в нем? Чего ради оде­ва­ешь ему на шею укра­ше­ние? Нужен доб­ро­со­вест­ный вос­пи­та­тель, кото­рый настав­лял бы ребенка, а не золото. И волосы ему отпус­ка­ешь сзади, на манер девочки, делая маль­чика жено­по­доб­ным и ослаб­ляя его при­род­ную кре­пость, с самого начала пре­вра­щая его в люби­теля изли­шеств и убеж­дая стре­миться к нера­зум­ному. Зачем устра­и­ва­ешь ты про­тив него силь­ней­ший заго­вор, зачем застав­ля­ешь пле­няться телесным?

Мно­гие, может быть, будут сме­яться над ска­зан­ным, как над ничтож­ными вещами. Не ничтожны эти вещи, но, напро­тив, очень зна­чимы. Девушка, в мате­рин­ских покоях при­учен­ная увле­каться жен­скими укра­ше­ни­ями, когда поки­нет оте­че­ский дом, будет зло­нравна и тяжела для супруга сво­его и тре­бо­ва­тельна более, нежели сбор­щики пода­тей. Я уже гово­рил вам, что если зло ста­но­вится труд­но­ис­ко­ре­ни­мым, то это потому, что никто не забо­тится о детях, никто не гово­рит им о дев­стве, о бла­го­ра­зу­мии, о пре­зре­нии к богат­ствам и славе, о том, что воз­ве­щено в Писании.

Итак, если начи­ная с пер­вой поры дет­ства дети будут лишены учи­те­лей, кем они ста­нут? Ибо, если неко­то­рые, с рож­де­ния сво­его из чрева, выкарм­ли­ва­е­мые и до ста­ро­сти вос­пи­ты­ва­е­мые, не испра­ви­лись, то тот, кто с начала жизни своей при­учен к таким вещам, чего чудо­вищ­ного он только не сотво­рит? Теперь же каж­дый при­ла­гает все уси­лия к тому, чтобы выучить своих детей ремес­лам, нау­кам и крас­но­ре­чию, и никто не забо­тится о том, чтобы укра­шать их душу.

Не пере­стану я про­сить и умо­лять о том, чтобы прежде всех ваших дел поза­бо­титься о настав­ле­нии детей. Ибо, если боишься за ребенка, докажи этим — и не оста­нешься без воз­да­я­ния. Слу­шай, что гово­рит Павел: “Если пре­бу­дет в вере и любви и в свя­то­сти с цело­муд­рием” (1 Тим. 2, 15). И даже если ты зна­ешь за собой тысячу зол, знай, что есть для тебя от гре­хов твоих и некое уте­ше­ние. Вос­пи­тай борца для Хри­ста! Не о том говорю, чтобы ты отвра­тил его от брака, послал в пустыню и под­го­то­вил к при­ня­тию мона­ше­ской жизни, не это говорю. Хотел бы и этого и всех молил бы при­нять это зва­ние, но, если кажется оно обре­ме­ни­тель­ным, не при­нуж­даю к тому. Вос­пи­тай борца для Хри­ста и с дет­ского воз­раста его, пре­бы­ва­ю­щего в мире, при­учи быть богобоязненным.

Если в не окреп­шей еще душе запе­чат­лены будут бла­гие уче­ния, никто не смо­жет их изгла­дить, когда она затвер­деет, подобно тому, что бывает с вос­ко­вой печа­тью. Ты име­ешь в нем суще­ство еще роб­кое, дро­жа­щее, боя­ще­еся и взгляда, и слова, всего, чего угодно: исполь­зуй власть над ним для того, что должно. Ты пер­вый вос­поль­зу­ешься бла­гими пло­дами, если будешь иметь хоро­шего сына, а затем — Бог. Для себя ты трудишься.

Каж­дый из вас — отцов и мате­рей — подобно худож­ни­кам, с вели­кой тща­тель­но­стью укра­ша­ю­щим изоб­ра­же­ния и ста­туи, пусть забо­тится и о своих уди­ви­тель­ных про­из­ве­де­ниях. Ибо живо­писцы, каж­дый день ставя кар­тину перед собой, покры­вают ее крас­ками, стре­мясь к тому, что должно. Так же посту­пают и каме­но­тесы, уби­рая лиш­нее и добав­ляя недо­ста­ю­щее. Так и вы, подобно дела­ю­щим ста­туи, исполь­зуйте для этого все име­ю­ще­еся у нас время, делая для Бога ста­туи, достой­ные вос­хи­ще­ния: лиш­нее уби­райте, а то, чего недо­стает, добав­ляйте и вни­ма­тельно наблю­дайте их вся­кий день, какое от при­роды есть у них даро­ва­ние — чтобы его умно­жить, какой недо­ста­ток — чтобы его устра­нить. И с осо­бен­ным тща­нием изго­няйте от них вся­кий повод к рас­пу­щен­но­сти, ибо склон­ность к этому более всего вредна душам юных. Лучше всего, прежде чем он успеет изве­дать этого, при­учи его быть трез­вым, побеж­дать сон, бодр­ство­вать на молитве, все слова и дела свои отме­чать зна­ком Креста.

Счи­тай себя царем, име­ю­щим под­чи­нен­ный тебе город — душу ребенка, ибо душа — дей­стви­тельно город. И, подобно тому, как в городе одни воруют, а дру­гие ведут себя честно, одни тру­дятся, а дру­гие зани­ма­ются тем, что попа­да­ется под руку, так же ведут себя в душе рас­су­док и помыслы: одни сра­жа­ются про­тив пре­ступ­ни­ков, как в городе воины, дру­гие забо­тятся обо всем, что отно­сится к телу и к дому, как граж­дане в горо­дах; тре­тьи же отдают при­ка­за­ния, как город­ские власти.

Итак, уста­нови законы этому городу… и наблю­дай вни­ма­тельно за их соблю­де­нием. Пре­де­лами его и вра­тами будут четыре чув­ства, тело пусть все будет как бы сте­ною, вхо­дами же будут глаза, язык, слух, обо­ня­ние, если хочешь — и ощу­ще­ние. Ибо через входы эти и вхо­дят, и выхо­дят граж­дане этого города, посред­ством этих вхо­дов и пор­тятся, и исправ­ля­ются помыслы.

Давайте напра­вимся сна­чала к тому входу, кото­рый заклю­ча­ется в языке, поскольку он явля­ется наи­бо­лее ожив­лен­ным, и прежде всех про­чих воз­двиг­нем в нем двери и запоры не из дерева и не из железа, а из золота… то есть из рече­ний Бога, как гово­рит про­рок: слово Божие “слаще меда и капель сота” (Пс. 18, II), “цен­нее золота и мно­же­ства дра­го­цен­ных кам­ней”. И при­учим к тому, чтобы они все время были на устах и в обра­ще­нии: не про­сто изредка и между делом, но посто­янно. И не только обо­лочку две­рей нужно сде­лать из золота, но и самих их должно сде­лать золо­тыми и при этом тол­стыми и плот­ными, име­ю­щими вме­сто обыч­ных кам­ней дра­го­цен­ные камни на внеш­ней своей поверх­но­сти. Запо­ром же для этих две­рей пусть будет Крест Гос­по­день, сде­лан­ный весь из дра­го­цен­ных кам­ней и поме­щен­ный посе­ре­дине две­рей в каче­стве основы.

Когда же сде­лаем эти тол­стые золо­тые двери и нало­жим запор, при­го­то­вим и достой­ных граж­дан. Каких же? Серьез­ные и бла­го­че­сти­вые речи, к кото­рым при­учим ребенка. Устроим и пол­ное изгна­ние чуже­зем­цев, чтобы не при­ме­ши­вать к этим граж­да­нам какой-нибудь вред­ный сброд: над­мен­ные и бран­ные слова, речи нера­зум­ные и постыд­ные, пош­лые и мир­ские — всех их изго­ним. И никто пусть не шествует через эти ворота, кроме одного Царя. Ему только и сущим с Ним пусть будут открыты эти ворота, чтобы и о них можно было бы ска­зать: “Вот врата Гос­пода, пра­вед­ные вой­дут в них” (Пс. 117, 20). И у бла­жен­ного Павла: “Ника­кое гни­лое слово да не исхо­дит из уст ваших, а только доб­рое для нази­да­ния в вере, дабы оно достав­ляло бла­го­дать слу­ша­ю­щим” (Еф. 4, 29). Бла­го­да­ре­нием Богу пусть будут слова и свя­тые пес­но­пе­ния: о Боге пусть все­гда рас­суж­дают и о небес­ной философии.

Как же добиться этого и с чего нач­нем их вос­пи­ты­вать? С того, что будем вни­ма­тельно сле­дить за про­ис­хо­дя­щим с ними, ибо ребе­нок легко может быть при­вле­чен к такому (пове­де­нию). Почему? Так как не воюет с дру­гими за деньги и славу, нет у него заботы о жене, детях и доме, поскольку в дет­ском еще нахо­дится воз­расте. Какая, сле­до­ва­тельно, у него при­чина для спеси и брани? Все состя­за­ние у него со сверстниками.

Поэтому сразу же уста­нови закон: ни над кем не над­ме­ваться, никого не оскорб­лять, не клясться, не быть драч­ли­вым. И если видишь, что нару­ша­ется закон, накажи: когда суро­вым взгля­дом, когда язвя­щим сло­вом, когда и упре­ком, порой же хвали его и обе­щай награду. Уда­рами же не зло­упо­треб­ляй, чтобы не при­вык он к этому спо­собу вос­пи­та­ния – ибо, если при­учится к тому, что его посто­янно этим вос­пи­ты­вают, при­учится и пре­не­бре­гать этим, и когда при­учится он пре­зи­рать это, тогда все поте­ряно. Но пусть все время боится он побоев, да не под­верг­нется им, пусть угро­жают ему роз­гой, но не пус­кают ее в ход. И угрозы пусть не дохо­дят до дела, но вме­сте с тем пусть не будет ему ясно, что все закон­чится угро­зами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осу­ществ­лена, когда же совер­шив­ший про­сту­пок пой­мет замы­сел, то пре­не­бре­жет ей. Но пусть он думает, что будет нака­зан, и не нака­зы­ва­ется, дабы не погас страх, пусть оста­ется он (страх) как рас­ту­щее и все шипы сожи­га­ю­щее пламя, как широ­кая и ост­рая мотыга, про­ни­ка­ю­щая в самую глу­бину. Когда видишь, что страх пошел на пользу, отложи его, ибо при­рода наша нуж­да­ется в успокоении.

Научи его быть при­вет­ли­вым и чело­ве­ко­лю­би­вым. Пусть рот у него будет зашит для вся­кого зло­сло­вия. Если уви­дишь, что он бра­нит кого-либо, заставь его замол­чать и пере­веди речь на его соб­ствен­ные про­ступки. Убеди так раз­го­ва­ри­вать с ребен­ком и мать, и вос­пи­та­теля, и при­служ­ника, так чтобы все вме­сте были стра­жами и не поз­во­ляли ни одному из этих дур­ных слов извер­гаться из ребенка и из уст его, то есть из золо­тых две­рей. И не дока­зы­вай мне, что дело это тре­бует много вре­мени. Ибо, если с самого начала зай­мешься этим серьезно и при­гро­зишь и таких при­ста­вишь стра­жей, двух меся­цев хва­тит и для того, чтобы испра­вить все, и для того, чтобы при­дать ему твер­дость при­род­ного состояния.

И таким обра­зом сами врата эти будут достойны Гос­пода, так что не про­из­но­сится ни позор­ное, ни глум­ли­вое, ни бес­смыс­лен­ное, но лишь то, что подо­бает Вла­дыке. Ибо, если вос­пи­ты­ва­ю­щие плот­ское воин­ство в похо­дах учат своих детей и стре­лять из лука, и носить воен­ную одежду, и взби­раться на лошадь, и воз­раст не бывает пре­пят­ствием этому уче­нию, тем более тех, кто о выш­нем воин­ствует, над­ле­жит облечь в это цар­ское одеяние.

Итак, пусть научатся петь псалмы во славу Бога, чтобы не терять вре­мени на постыд­ные песни и неумест­ные рассказы.

Перей­дем теперь к вто­рым вра­там. Каким же? К лежа­щим вблизи пер­вых и много име­ю­щим с ними сход­ства — говорю о слухе. Если никому из пре­ступ­ни­ков и него­дяев не поз­во­лим взойти на порог их, немного доста­вят они бес­по­кой­ства устам — ибо не слу­ша­ю­щий дур­ного и постыд­ного и не про­из­не­сет этого.

Итак, пусть дети не слы­шат ничего неумест­ного ни от слуг, ни от вос­пи­та­теля, ни от кор­ми­лиц. Пусть не слы­шат они вздор­ных ста­ру­ше­чьих басен: “Такой-то любил такую-то”. Пусть ничего из этого не слы­шат, но слу­шают дру­гое, лишен­ное вся­кой уклон­чи­во­сти и рас­ска­зы­ва­е­мое очень просто.

Когда отды­хает ребе­нок от тру­дов уче­ния, а душа охотно про­во­дит время, слу­шая рас­сказы о про­шлом, тогда говори с ним, отвра­тив его от вся­кого ребя­че­ства, ведь фило­софа вос­пи­ты­ва­ешь, борца и граж­да­нина небес… и рас­скажи ему: “Вна­чале были двое детей у одного отца, двое бра­тьев”. Затем, помед­лив, про­дол­жай: “Вышед­ших из одной утробы. Один из них был стар­ший, дру­гой млад­ший. Один, стар­ший, был зем­ле­дель­цем, дру­гой, млад­ший,

Духовно-нравственное воспитание детей | Статья:

Духовно- нравственное воспитание детей.

                                                                   Единую задачу воспитания можно

                                                                   целиком выразить в одном только

                                                                   слове: нравственность.

                                                                                                       Иоган Гербарт

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема духовно- нравственного воспитания становится все более актуальной. Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена  скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. В представлениях детей о главных человеческих ценностях духовные ценности вытесняются материальными. 

Отсутствие духовного развития, как мы сейчас видим, привело к нравственному опустошению. Исчезли слова добро, мир и согласие в душе, покаяние, и таких слов можно перечислять множество. Исчезла духовность. Не стало доверия друг к другу.

Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на  разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности.

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многого. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Если мы посмотрим на детские рисунки, то увидим, что там всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава. Удивительное восприятие мира у наших детей!

Школа пробует через культуру своего народа, осуществлять влияние на духовно-нравственное воспитание  школьников. Наши педагоги, изучая все лучшее, что было наработано до революции и после, пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную   духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям родной страны.

Однако на сегодняшний день духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными уроками в учебном процессе. Это, скорее всего обучение и воспитание на основе духовности.

Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно отведенных часах, а в создании духовной атмосферы в школе, которая бы способствовала духовному становлению ученика, пробуждала в нем желание делать добро.

Образовавшийся духовный вакуум заставляет школу искать пути совершенствования образовательного процесса.

В данный переходный период общеобразовательная школа ищет точки соприкосновения светской педагогики и православной, и,  прежде всего, через культуру своего народа. В образовательные  программы уже  введен учебный предмет «Основы религиозной культуры и светской этики», «Народоведение».

Однако духовно-нравственное воспитание нельзя решить только в рамках школьного образования. На сегодняшний день обозначилась проблема, которую необходимо решить для полноценного духовно-нравственного влияния на развитие духовных качеств учащихся: большинство из нас, а это семья, школа оказались очень далеки от своих духовных истоков, от высот духовно-нравственной культуры, что затрудняет решение проблемы. Сделать, научить родителей  быть духовными нельзя. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не может заложить духовно-нравственное начало у своих воспитанников. Только пример воспитывающего (наставника) может дать результаты. Вряд ли помогут словесные наставления и нравоучения.

Естественно, что воспитание зависит  от личного примера учителя, его поведения, отношения к воспитанникам, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Известно, что для большинства  школьников авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим авторитетом действует систематически и последовательно. Кроме того, сила положительного воздействия педагога будет возрастать и тогда, когда воспитанники убедятся, что между его словом и делом нет расхождений, ко всем он относится ровно и доброжелательно.

Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обращать внимание школьников на негативное в жизни и поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы не только желательно, но и необходимо. Вовремя, к месту приведенный негативный пример помогает удержать школьника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном.

Перед общеобразовательной школой сегодня стоят следующие задачи:

- помочь учащимся развить не только интеллектуальные, физические, но и духовные задатки; реализовать интересы и склонности: выработать личные нравственные убеждения, терпимость к другому образу жизни;

- научить пониманию, приемам деятельности в коллективе; бережному и заботливому отношению к окружающей среде, друг другу;

- создать условия для развития независимого творческого мышления; для удовлетворения учащимися своих духовных потребностей;

- поощрять самовыражение и уверенность в себе.

Решить поставленные задачи, воспитать духовную личность возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства.

Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие, и на воспитание эстетических чувств и интересов.

Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому сегодня, как никогда, важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Литература.

  1. Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе.-М., 2000.
  2. Калюжный А.А. Роль учителя в нравственном воспитании школьников.-М., 1998.
  3. Лагодина Е.Н. проблемы нравственного воспитания детей в России.

    -М. Просвещение, 2006.

                                                                             

                                                                   

                                                             

                                                                           

основные правила, нюансы, советы и рекомендации родителям

Главную роль в духовном воспитании граждан Российской империи традиционно играла православная церковь. В 1918 году новая власть издала Декрет об отделении церкви от государства. После распада СССР государство демонстрирует сотрудничество с православной церковью и толерантное отношение к другим конфессиям.

В целом, влияние церкви на жизнь общества в начале третьего тысячелетия существенно снизилось, школы превратились в «образовательные организации». Ответственность за духовное здоровье и духовное воспитание детей все больше ложится на семью.

Что это такое

Разговоры об очередном «кризисе духовности», о бездуховности каждого нового поколения ведутся испокон веков. Поколения сменяют друг друга, объекты критики занимают места критиков.

Общий уровень духовности и нравственности человеческого сообщества по сравнению с веками рабства, мрачным средневековьем, периодом зарождения фашизма в Европе и сталинских репрессий не снижается. Основная заслуга в этом по-прежнему принадлежит семье.

Родители любят своих детей безусловной искренней любовью. Они хотят видеть их хорошими людьми и интуитивно выбирают правильное направление духовного развития.

Все лучшее, чем живет душа отца или матери, они стараются передать детям. В традиционной патриархальной семье отец был примером трудолюбия и верности долгу. Мать находилась рядом с детьми всегда.

Забота о духовном и физическом здоровье наследников была ее главной и единственной миссией.

Особую роль в традиционной семье играли бабушки и дедушки, вступавшие в тот возраст, когда появлялась возможность «подумать о душе», и не только собственной.

Сегодня для решения задач духовного воспитания в семье взрослым людям не хватает желания, умения и времени.

Находить это время, видеть возможности совместного духовного совершенствования в ежедневной жизни, выбирать ту совместную деятельность, которая особенно полезна для духовного здоровья детей, отказываться от ненужной, глупой и суетной деятельности в пользу и нравственной – основной показатель родительской зрелости и родительского мастерства.

к оглавлению ↑

Основные правила

Христианство – главное духовное и нравственное сокровище человечества. Ортодоксальных христиан, соблюдающих большую часть православных ритуалов, среди молодых родителей не так уж много. К счастью, семей, отказывающихся от крещения новорожденных, еще меньше.

Крещение – важнейшее таинство, которое помогает младенцу стать частью православной духовной общности еще в бессознательном возрасте, защищает душу от дурных влияний в первый период духовного развития, когда прямое воздействие словом еще невозможно.

Инициативу в этом вопросе чаще всего проявляют старшие члены семьи. Доверять их опыту молодым родителям можно и нужно. Крещение важно не только для младенца.

Оно очищает жизнь и сознание всей семьи, перенастраивает мысли, помогает установить правильные приоритеты в воспитании. В жизни ребенка появляются новые и важные люди – крестные отец и мать.

В течение всей жизни человека они должны помнить о своей функции, участвовать в духовном воспитании, нести в жизнь крестника или крестницы духовное начало.

Важно не только и не столько дарить ребенку подарки, сколько читать ему правильные книги, рассказывать о традициях православия, водить в церковь.

Но в последние десятилетия многие молодые родители увлекаются восточными религиями, считают йогу, медитации, сознание Кришны интересными и комфортными духовными практиками. Они исповедуют свободу совести и пренебрегают отечественным духовным опытом.

Таким родителям можно посоветовать обратить внимание на традиционные мусульманские семьи, где национальные духовные традиции сохраняются в целости. Женщины занимаются семьей и детьми, младшие уважают старших, большинство детей вырастают здоровыми и разумными.

Особенности духовного воспитания ребенка и подростка:

Крещение и дошкольный период. После совершения церковного таинства на младенца надевают крест.

Колыбельные песни, сказки, стихи для чтения и заучивания можно подбирать так, чтобы там присутствовали образы святых и ангелов-хранителей. В комнате ребенка (в красном углу) могут находиться семейные иконы.

Основные праздники года, связанные с христианскими традициями, можно насыщать духовным содержанием (чтение отрывков из книг, просмотр фильмов, посещение церкви).

При этом важно быть искренними, не давить и ничего не навязывать, с чистым сердцем вспоминать лучшее из того, что было связано с религией и духовностью в вашей собственной жизни.

Начальная школа. Большим потенциалом духовного образования обладает русская и советская классическая литература. Круг чтения первоклассника может включать и Гайдара, и Толстого, и жития святых. Ребенок постепенно научится видеть то общее, что объединяет людей, искренне заботящихся о его душе и нравственности. Это общее и есть подлинная духовность.

Средняя школа и подростковый период. Сложности становления и самоопределения личности помогут преодолеть искренние разговоры с родителями, понимание того, что они не навязывают подростку мертвые догмы, но сами находятся в постоянном духовном поиске, испытывают сомнения, но не перестают верить в добро.

Отдельного разговора заслуживает тот момент, когда подросток пожелает снять крест. В поисках новых авторитетов он может не отвернуться, а вновь обратиться к церкви уже сознательно, может найти духовного отца в лице православного священника, новых друзей в воскресной школе.

Большинство родителей согласятся, что воспитание детей является одной из самых удивительных и важных задач, поэтому у нас есть еще несколько интересных материалов на тему:
  • возможно ли воспитать ребенка без криков и наказаний;
  • в чем причина детских капризов и как с ними справиться;
  • как не сделать из ребенка эгоиста — советы психологов;
  • особенности нравственного воспитания и его значение;
  • нюансы и правила воспитания в неполной семье.
к оглавлению ↑

Советы и рекомендации родителям

В сознании современного представителя европейской культуры понятие духовности настолько глубоко связано с религией, что, желая оставаться свободным светским человеком с мышлением, независимым от церковных догм, он теряет полноту и радость духовной жизни.

Пустоту и неуверенность очень хорошо видят дети и подростки. Очень важно не оставлять их без духовной поддержки даже в том случае, если вы не чувствуете себя в силах говорить о христианстве и посещать церковь.

В духовном общении с детьми важнее всего честность и искренность. Поговорите с ними открыто и объясните, что в вопросах духовной жизни не являетесь авторитетом.

На подростка такое доверие может произвести настолько серьезное впечатление, что он захочет самостоятельно разобраться в вопросе. А затем помочь родителям.

Помимо чтения классических произведений, написанных людьми не церковными, но по-настоящему духовно зрелыми, посещения концертов классической музыки, в семейном духовном воспитании может помочь и «модернизированное язычество», экология, которую некоторые считают настоящей религией третьего тысячелетия.

Совместные путешествия, походы, участие в экологических акциях, просто прогулки на природе – все, что позволит вашим детям полюбить «матушку-землю», научиться заботиться о ее благополучии и процветании, сделает вашу жизнь богаче, духовнее и нравственнее.

Хорошие условия для духовного развития создает и избавление от дурных привычек, сознательный выбор здорового образа жизни.

Еще несколько интересных мыслей на тему духовного воспитания детей в этом видео:

Если, прочитав эту статью, вы поняли, что не услышали ничего нового, значит, с духовным воспитанием в вашей семье все хорошо.

Если ваши дети охотно проводят с вами время, предпочитают ваше общество обществу чужих людей, они понимают и поддерживают вас, несмотря на разногласия, в их глазах вы видите любовь и радость иметь именно таких родителей, значит, семья успешно движется по пути духовного развития.

Вмешиваться в жизнь вашей души и давать вам советы никто из посторонних не имеет права.

духовного воспитания детей


Я считаю воспитание детей самым ценным, полезным и сложным занятием в мире. И я считаю духовное воспитание детей одной из самых больших проблем. Как мать и как бахаи я считаю, что это моя главная обязанность и привилегия одновременно.

Мы растим наших детей в мире, полном жестокости, насилия, искушений и испытаний. Мы чувствуем себя неуверенно, потому что не можем защитить их от всего зла или несправедливости.Мы видим огромное влияние социальной среды на наших детей. С возрастом наши дети склонны сомневаться в родительском авторитете и семейных ценностях. Они легко имитируют и перенимают законы улицы. Они делают неправильный выбор! И мы почти ничего не можем сделать, чтобы их защитить! Мы не можем всегда быть рядом, чтобы влиять на их выбор, направлять их и спасать их! Но на что мы способны, так это помочь нашим детям построить фундамент, ядро, основу, которая станет их внутренним щитом и защитным механизмом! Я твердо верю, что этот щит - духовное воспитание детей! Родители могут помочь своим детям стать духовными воинами!

Воспитание благородных существ

Ба? '? Вера подчеркивает важность духовного и нравственного воспитания в формировании характера детей.Образование также является лучшим средством обеспечить их будущее счастье, потому что «человеческое счастье основано на духовном поведении» и достижении «высокого уровня» добродетелей. Бахаулла описывает каждого человека как «рудник, богатый драгоценными камнями бесценной ценности», чьи внутренние «сокровища» можно открыть и развить только через образование. Следовательно, детей следует ценить за сокровища внутри них и поощрять к развитию этих качеств. Образование детей является неотъемлемой частью развития человечества.

Я стал бахаи, когда мне было 17 лет, и я никогда не сомневался, как мне следует воспитывать своих детей. Я всегда хотел, чтобы они были благородными, духовными существами, с сияющими добрыми сердцами и яркими характерами. Как только они начинали говорить, я учил их молиться перед сном. Сначала я говорил слово, а они повторяли. К 3 годам старший сын выучил наизусть несколько коротких молитв. Когда я читал священные писания, я читал их вслух, чтобы мои дети тоже могли их слышать и понимать их на своем уровне.Я твердо верю в преображающую душу силу слова Божьего. И это не просто слова, сочетания букв и звуков, а мощная целительная энергия, проникающая прямо в душу. Не думайте, что ваши дети слишком маленькие, чтобы понимать священные тексты. Возможно, они не способны понять смысл, но их чистые и открытые сердца способны уловить его энергию и красоту.

Сначала получаю образование

Как бы мы ни старались, насколько серьезно мы относимся к воспитанию детей, насколько хорошо мы формулируем принципы надлежащего поведения для наших детей, в конечном итоге мы видим, что единственный эффективный способ воспитания - это сила примера.Я смотрю на своих детей и вижу себя в зеркальном отражении. Иногда это сложно распознать, но я вижу в них все свои недостатки. И это довольно неприятно. Независимо от того, что я им говорю, мои поступки, мой способ общения, решения проблем, обращения с ними и другими людьми - это настоящее образование. Если я хочу, чтобы они относились друг к другу с большим уважением, я должен относиться к ним с уважением. Если я вижу, что они слишком остро реагируют или проявляют нетерпение, мне приходится анализировать собственное поведение и стараться быть более терпеливым и уравновешенным.Если я хочу, чтобы они росли достойными людьми, я первый, кто увижу в них это достоинство и буду питать его каждый день. Я действительно должен верить, что они обладают всеми божественными добродетелями и качествами, и мой долг - помочь им открыть эти драгоценности и развить их.

Путь добродетелей

Когда мои дети были еще маленькими, я нашла книгу под названием «Путеводитель по семейным добродетелям». Это была моя «Библия» много лет, и я до сих пор ее использую. Это пособие показывает родителям, как превратить слова в действия, а идеалы - в реальность.Заимствованные из мировых священных традиций, включенные в них 52 добродетели - по одной на каждую неделю года - способствуют единству в семейной жизни. Эта книга показывает нам, как: выучить язык честности и самоуважения, понять пять ролей, которые играют родители, помочь детям сделать нравственный выбор. Теперь он превратился во всемирное движение под названием The Virtues Project http://www.virtuesproject.com/family.html и получило всеобщее признание.

Это очень помогло мне в поисках конструктивного, позитивного, духовного воспитания.Привычка, которую я приобрела, заключалась в способности концентрироваться на добродетелях каждый раз, когда мне хотелось похвалить или наказать своих детей. Например, когда они сделали бы что-то достойное похвалы, я бы не сказал: «Ты такой хороший мальчик», я бы сказал вместо этого: «Ты был щедрым, когда поделился конфетами со своим братом». И когда я замечал неподходящее поведение, я им говорил: «В этой ситуации вы могли бы быть более уважительными. Или мне бы хотелось, чтобы ты был более терпеливым ». Конечно, все время у меня не получалось, но я старался.И до сих пор делаю. Каждую неделю мы выбирали качество, над которым нужно было работать, обсуждали его и каждый день пытались проявить его в словах и делах. Такой подход требует от родителей большой целеустремленности и системного подхода. Но оно того стоит.

Развитие духовных привычек

Привычки и обычаи, которые мы усвоили в детстве, становятся частью наших повседневных действий на всю жизнь. Такие привычки, как чистка зубов каждое утро и вечер, ежедневный душ, здоровый завтрак, совместная трапеза со всеми членами семьи, манеры за столом, способ приветствовать людей, использовать вежливые слова и так далее.Следует признать, что эти привычки обычно приобретаются в раннем возрасте и потом их сложно изменить. Таким же образом мы можем помочь нашим детям приобрести духовные привычки, которые, в свою очередь, станут частью их образа жизни. Среди этих духовных привычек: молиться, читать писания, делать добрые дела, обращаться к Богу в каждой сложной ситуации и так далее. Все эти годы я стремился помочь своим сыновьям усвоить эти привычки, начиная, конечно, со своего собственного примера.

А вот список вещей, которые мы стараемся практиковать ежедневно:

  • Мы молимся каждый вечер перед сном и читаем Священные Писания
  • Каждую ночь мы приводим себя в отчет, анализируя свои поступки, поступки и слова в течение дня
  • Я прошу детей рассказать мне, чему они научились за день и какие духовные качества проявили или развили в той или иной ситуации
  • Обычно я записываю, и в конце недели мы читаем и анализируем, чего мы достигли.
  • Каждый раз, когда они делают добрые дела, я помечаю их звездочкой или наклейкой на специальной доске (обычно для этого использую дверцу холодильника)
  • Мы выбирали «добродетель недели» и отмечали на листе бумаги или белой доске, сколько раз в день детям удавалось проявлять эту добродетель.Обычно им нужно было поработать над этим качеством, например, дружелюбие или предпочтение брата перед собой.
  • На протяжении многих лет у нас есть Правила Дома. Я писал их сам, когда они были маленькими. Но теперь мои дети достаточно большие, чтобы сами решать, каким основным правилам они выбирают следовать каждый день (я храню список на холодильнике, и когда они забывают о правиле, я прошу их прочитать его еще раз). Это побуждает их нести ответственность за свое поведение и духовное развитие.

Большинство этих привычек стало нормой и необходимой частью нашей повседневной жизни. Мои дети читали свою вечернюю молитву независимо от того, где они и с кем были, потому что без нее они просто не могут заснуть. Когда я теряю концентрацию и забываю поощрять их упомянутыми выше способами, они напоминают мне: «Мама, почему бы нам не записать свои добрые дела?» или «мы не выбрали добродетель на этой неделе». Они так быстро растут, а период, когда мы можем формировать их характеры, так короток.Каждый раз, когда я чувствую себя усталым, ленивым, безнадежным или занятым другими делами, я напоминаю себе, что сейчас и только сейчас наступил драгоценный период, когда я могу посеять семена в их нежные сердца, которые, несомненно, прорастут и принесут прекрасные плоды позже.

И да, мамой быть хорошо!

Если вы считаете этот пост актуальным и ценным, поделитесь им!

Если вы хотите следить за моим блогом, пожалуйста, нажмите кнопку ПОДПИСАТЬСЯ наверху страницы!

Ваша поддержка - мой самый большой стимул продолжать писать !!!

.

Нравственное воспитание детей дошкольного возраста: основы, средства, методы

В статье поговорим о нравственном воспитании дошкольников. Мы более подробно рассмотрим эту тему, а также поговорим об основных инструментах и ​​методах.

О чем это?

Для начала отметим, что нравственное воспитание детей среднего дошкольного возраста - это широкое понятие, включающее в себя целый комплекс педагогических приемов, прививающих ребенку нравственные ценности. Но ребенок и до этого постепенно повышает свой образовательный уровень, включается в определенную социальную среду, начинает взаимодействовать с другими людьми и развивать самообразование.Поэтому немаловажное значение имеет нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста, о чем мы и поговорим, ведь в этот период происходят значительные изменения в личности.

Содержание нравственного воспитания

С давних времен философы, ученые, родители, писатели и учителя интересовались вопросом нравственного воспитания подрастающего поколения. Не будем скрывать, что каждое старое поколение празднует падение нравственных устоев молодежи.Регулярно разрабатываются все новые и новые рекомендации, цель которых - повышение уровня нравственности.

Большое влияние на этот процесс оказывает состояние, которое фактически формирует определенный набор необходимых качеств человека. Например, вспомним времена коммунизма, когда больше всего почестей были труженики. Возвеличивались люди, готовые в любой момент прийти на помощь и четко выполнить приказ руководства. В некотором смысле личность угнеталась, а коллективистов ценили больше всего.Когда на первый план вышли капиталистические отношения, ключевыми стали такие качества, как способность искать нестандартные решения, креативность, инициативность, предприимчивость. Естественно, все это сказалось на обучении детей.

Зачем нужно нравственное воспитание дошкольников?

Многие ученые по-разному отвечают на этот вопрос, но в любом случае ответ неоднозначен. Большинство исследователей до сих пор сходятся во мнении, что в ребенке невозможно воспитать такие качества, можно только попробовать их привить.Сказать точно, от чего зависит индивидуальное восприятие каждого ребенка, довольно сложно. Скорее всего, из семьи. Если ребенок растет в спокойной приятной обстановке, то эти качества будет легче «разбудить». Логично, что ребенок, живущий в атмосфере насилия и постоянного стресса, будет меньше поддаваться усилиям воспитателя. Также многие психологи говорят, что проблема заключается в непоследовательности воспитания, которое ребенок получает дома и в коллективе.Такое противоречие может со временем привести к внутреннему конфликту.

В качестве примера приведем случай, когда родители воспитывают у ребенка чувство сопричастности и агрессии, а педагоги - воспитывают такие качества, как доброжелательность, дружелюбие и великодушие. Из-за этого у ребенка могут возникать трудности с формированием собственного мнения на основании той или иной ситуации. Именно поэтому маленьким детям очень важно усвоить высшие ценности, такие как добро, честность, справедливость, независимо от того, какими принципами в настоящее время руководствуются его родители.Благодаря этому ребенок поймет, что есть какой-то идеальный вариант, и сможет составить собственное мнение.

Основные понятия нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Первое, что нужно понять, это то, что тренинг должен быть комплексным. Однако в современном мире мы все чаще наблюдаем ситуацию, когда ребенок, переходя от одного учителя к другому, впитывает совершенно противоположные ценности. В этом случае нормальный процесс обучения невозможен, он будет хаотичным.На данный момент целью нравственно-патриотического воспитания дошкольников является полноценное развитие как коллективистских, так и индивидуальных качеств.

Очень часто воспитатели используют личностно-ориентированную теорию, благодаря которой ребенок учится открыто выражать свое мнение и отстаивать свою позицию, не вступая в конфликт. Таким образом формируются самооценка и значимость.

Однако для достижения максимальных результатов методы нравственного воспитания детей дошкольного возраста следует выбирать сознательно и целенаправленно.

Подходы

Есть несколько подходов, которые используются для формирования моральных качеств. Они реализуются через игру, работу, творчество, литературные произведения (сказки), личный пример. В этом случае любой подход к нравственному воспитанию влияет на весь комплекс его форм. Перечислим их:

  • патриотических чувств;
  • отношение к власти;
  • личные качества;
  • отношений в коллективе;
  • негласные правила этикета.

Если учителя хоть немного поработают в каждой из этих областей, они уже создают отличную базу. Если бы вся система воспитания и образования действовала по единой схеме, навыки и знания, накладываясь друг на друга, образовывали бы целый комплекс качеств.

Проблемы

Проблемы нравственного воспитания детей дошкольного возраста заключаются в том, что ребенок колеблется между двумя властями. С одной стороны, они воспитатели, а с другой - родители.Но в этом вопросе есть и положительная сторона. Учреждения дошкольного образования и родители, действуя вместе, могут добиться отличных результатов. Но, с другой стороны, несформированная личность ребенка может сильно сбивать с толку. В то же время не будем забывать, что дети подсознательно копируют поведение и реакции человека, которого они считают своим наставником.

Пик такого поведения приходится на первые годы обучения в школе. Если в советское время все недостатки и ошибки каждого ребенка выставлялись на всеобщее обозрение, то в современном мире такие проблемы обсуждаются за закрытыми дверями.Более того, ученые давно доказали, что образование и обучение, построенные на критике, не могут быть эффективными.

На данный момент нет публичного объявления о каких-либо проблемах, которые рассматриваются как наказание. На сегодняшний день родители могут пожаловаться на опекуна, если их не устраивают его методы работы. Обратите внимание, что в большинстве случаев этого вмешательства недостаточно. Но в случае нравственно-патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста авторитет воспитателя имеет большое значение.Но учителя становятся менее активными. Они остаются нейтральными, стараясь не навредить ребенку, но таким образом и ничему его не обучая.

Цели

Целями нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста являются:

  • формирование различных привычек, качеств и представлений о чем-либо;
  • воспитание гуманного отношения к природе и др .;
  • формирование патриотических чувств и гордости за свою страну;
  • воспитание толерантного отношения к людям другой национальности;
  • формирование коммуникативных навыков, позволяющих продуктивно работать в коллективе;
  • формирование адекватного чувства собственного достоинства.

Учреждения

Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста происходит при использовании определенных средств и методов, о которых мы поговорим ниже.

Во-первых, это творчество во всех его проявлениях: музыка, литература, изобразительное искусство. Благодаря всему этому ребенок учится образно воспринимать мир и чувствовать его. Кроме того, творчество дает возможность выразить собственные чувства и эмоции с помощью слов, музыки или рисунков. Со временем ребенок понимает, что каждый волен реализовывать себя так, как ему заблагорассудится.

Во-вторых, это общение с природой, которое является незаменимым фактором формирования здоровой психики. Для начала отметим, что времяпрепровождение на природе всегда наполняет силами не только ребенка, но и любого человека. Наблюдая за окружающим миром, ребенок учится анализировать и понимать законы природы. Таким образом, малыш понимает, что многие процессы естественны и его не стоит смущать.

В-третьих, деятельность, проявляющаяся в играх, работе или творчестве.В то же время ребенок учится выражать себя, вести и представлять себя определенным образом, понимать других детей и применять на практике основные принципы общения. Кроме того, благодаря этому малыш учится общаться.

Важным средством духовного и морального воспитания детей дошкольного возраста является ситуация. Как говорится, в корзине с тухлыми яблоками и скоро здоровыми выйдет

.

Духовное попечение и клиническое пастырское образование

Клиническое пастырское образование, или CPE, - это межконфессиональное профессиональное образование для служителей. Клиническое пастырское образование (CPE) объединяет студентов-богословов и служителей всех конфессий (пасторов, священников, раввинов, имамов и других) на контролируемые встречи с людьми, находящимися в кризисной ситуации. Благодаря интенсивному взаимодействию с нуждающимися людьми и обратной связи со стороны сверстников и учителей, учащиеся по-новому осознают себя как личности и потребности тех, кому они служат.Благодаря богословским размышлениям о конкретных человеческих ситуациях они получают новое понимание служения. В рамках междисциплинарного командного процесса оказания помощи людям они развивают навыки межличностных и межпрофессиональных отношений.

Обычный день в клиническом пастырском образовании

Вы обнаружите, что график CPE требует активных инвестиций, но также дает время для обмена мнениями и подготовки.

Единицы

CPE могут быть укомплектованы как при полной, так и неполной занятости.

Любой график будет включать эквивалентное количество часов служения и образования.

Некоторые подразделения расширенного CPE собираются один день в неделю для структурированных образовательных сессий, а служение проводится в другое время.

Однако более распространенный день - это день, когда отводится время для служения и для нескольких образовательных мероприятий.

Поскольку в основе CPE лежит служение и обучение на собственном опыте, дневной график часто включает клинический семинар, на котором студент представляет пастырскую встречу другим студентам и руководителю для обсуждения и обратной связи.

Другими типичными занятиями являются дидактические семинары, на которых обсуждение следует за лекцией, книгой или статьей; исследование богословских проблем; групповые встречи сверстников или межличностные групповые сессии для взаимного обсуждения, поддержки и изучения проблем, связанных с отношениями; и поклонение или разделение поводов для духовного воспитания. Могут быть включены периодические экскурсии, семинары и клинические наблюдения. Опыт оценки с другими учащимися и вашим руководителем также является частью программы CPE и может быть запланирован в конце раздела, на полпути для оценки целей обучения, а в другое время, например, с другими поставщиками услуг в вашем районе служения.

CPE как часть теологического образования и профессиональной подготовки

Клиническое пастырское образование (CPE) служит частью подготовки к приходскому служению, капелланству, мирскому служению, обучению и консультированию.

Одно устройство CPE имеет множество профессиональных приложений. Контракт на обучение студента может быть направлен на интеграцию богословских, психологических и пастырских идей в пастырское служение прихода. Или контракт может быть составлен с целью карьеры капеллана или пастырского консультирования.

Во многих духовных школах требуется одна единица CPE как часть программы теологической степени. Другие школы принимают год CPE как обязательный год стажировки служения для программы теологической степени. В ряде теологических школ, входящих в Ассоциацию клинического пастырского образования, есть программы для получения степени, которые сочетают академическое обучение и контрольное CPE.

.

детских классов | Что делают бахаи

Бахаи видят в молодежи самое ценное сокровище, которым может обладать община. В них обещание и гарантия будущего. Однако для того, чтобы это обещание было реализовано, детям необходимо получить духовное питание. В мире, где радость и невинность детства может быть так легко подавлена ​​агрессивным преследованием материалистических целей, нравственное и духовное воспитание детей приобретает жизненно важное значение.

Сообщество бахаи на всех уровнях очень чувствительно к необходимости откликаться на духовные устремления молодежи, а старшая молодежь обычно стремится взять на себя ответственность за развитие тех, кто моложе их, вокруг них.Таким образом, образовательные мероприятия для детей часто становятся одними из первых, которые умножаются в обществе.

В последние годы учебные заведения по всему миру играют все более важную роль в подготовке учителей для проведения занятий по духовному воспитанию детей. Материалы, разрабатываемые для использования институтами, делают упор на приобретении духовных качеств - например, правдивости, щедрости, чистоты сердца и доброты, и многих других, - которые считаются атрибутами Бога, отражающимися в зеркале человека. сердце.Год за годом материалы основываются на понимании этих качеств и добавляют уроки, связанные с историей и Писаниями Веры Бахаи. Цель состоит в том, чтобы дети достигли стадии, на которой они смогут понять и действовать в соответствии с императивом заботиться о собственном духовном развитии и способствовать благополучию общества.

Учреждения Веры также уделяют большое внимание вопросу привлечения человеческих ресурсов для проведения детских классов. В связи с этим они выделяют значительные ресурсы на создание и поддержание эффективной системы координации для подготовки учителей, открытие каналов для потока руководящих указаний, учебных материалов и обучения на низовом уровне.

.

Социальные, экологические и педагогические взгляды на духовность детей и молодежи Кэти Ота

В эпоху глобализации дебаты переросли в жизненно важную потребность в глубоком понимании ее влияния на духовность и здоровье современной молодежи. Духовное образование в разделенном мире осознает острую необходимость в эффективных исследованиях в этой области. В этом исключительном томе используется междисциплинарный подход к решению ключевых вопросов. В этой книге собраны ведущие международные эксперты, в том числе Зигмунт и Мэри Грей, и объединены вопросы исследований и обучения с практическим профессиональным опытом.

В первом разделе исследуется, как глобализированные модели экономики, конфликтов и потребительства влияют на духовность и воображение детей, молодых людей и их семей. Во втором и третьем разделах представлены и критически оценены практические результаты исследований и профессионального опыта.

Читатели, занимающиеся преподаванием, молодежной работой, социальной работой, капелланом, медсестрой, психическим здоровьем, а также те, кто занимается экономикой сообщества и проблемами окружающей среды, найдут в этом томе захватывающий, разнообразный и последовательный сборник эссе, который предлагает более широкий перспективы их работы.

Эта книга ранее была опубликована в качестве специального выпуска Международного журнала детской духовности.

.

Избранные материалы по всеобщему образованию

Считайте человека рудником, богатым драгоценными камнями неоценимой ценности. Только образование может заставить его раскрыть свои сокровища и дать человечеству возможность извлечь из этого пользу.

( Скрижалей Бахауллы, Лоух-и-Максуд)

Пророки и Посланники Бога были ниспосланы с единственной целью - направить человечество на прямой Путь Истины. Цель, лежащая в основе Их откровения, состояла в том, чтобы обучить всех людей, чтобы в час смерти они могли взойти в предельной чистоте и святости и с абсолютной непривязанностью к престолу Всевышнего.

( Сборник писаний Бахауллы, LXXXI)

Каждый человек, будь то мужчина или женщина, должен передать доверенному лицу часть того, что он или она зарабатывает торговлей, сельским хозяйством или другим занятием, на обучение и воспитание детей, которые будут расходоваться на эти цели с ведома попечителей Дома Справедливости.

( Скрижалей Бахауллы , Лоух-и-Дунья)

Напрягайте каждый нерв, чтобы обрести внутреннее и внешнее совершенства, ибо плод человеческого дерева всегда был и будет совершенством как внутри, так и снаружи. без.Нежелательно, чтобы человек остался без знаний или навыков, потому что тогда он всего лишь бесплодное дерево. Затем, насколько позволяют способности и способности, вы должны украсить дерево бытия такими плодами, как знание, мудрость, духовное восприятие и красноречие.

(Из Скрижали, в переводе с персидского)

Человек подобен стали, суть которой скрыта: через увещевания и объяснения, добрые советы и просвещение эта сущность будет выявлена. Однако, если ему будет позволено оставаться в своем первоначальном состоянии, коррозия похоти и аппетитов фактически уничтожит его.

(Из Скрижали в переводе с персидского)

Есть много вещей, которые, если пренебречь ими, будут потрачены впустую и ни к чему не приведут. Как часто мы видим в этом мире ребенка, который потерял родителей и который, если не уделить внимание его образованию и воспитанию, не может принести плодов. И лучше мертвому, чем живому, тот, кто не приносит плода.

(Из Скрижали, в переводе с персидского)

Родители - прямая обязанность - воспитать своих детей стойкими в вере, потому что ребенок, который отказывается от религии Бога, не будет действовать в таком способ завоевать благосклонность своих родителей и своего Господа.Ибо всякое похвальное деяние рождается из света религии, и без этого высшего дара ребенок не отвернется ни от какого зла и не приблизится ни к чему хорошему.

(Из Скрижали, перевод с персидского)

Школы должны сначала обучать детей принципам религии, чтобы Обещание и Угроза, записанные в Книгах Бога, могли помешать им совершить запретное и украсить мантию заповедей; но это в такой степени, чтобы это не могло повредить детям, приводя к невежественному фанатизму и фанатизму.

( Скрижалей Бахауллы, Kalimát-i-Firdawsíyih)

Искусство, ремесла и науки возвышают мир бытия и способствуют его возвышению. Знание - крылья жизни человека и лестница для его восхождения. Его приобретение лежит на каждом. Однако следует приобретать знания в таких науках, которые могут принести пользу народам земли, а не в тех науках, которые начинаются словами и заканчиваются словами.

Воистину, знание - истинное сокровище для человека и источник славы, щедрости, радости, возвышения, радости и радости для него.Счастлив человек, который держится за него, и горе нерадивым.

( Послание к Сыну Волка )

В начале каждого начинания необходимо смотреть до конца. Из всех искусств и наук поручите детям изучать те, которые принесут пользу человеку, обеспечат его прогресс и повысят его положение. Таким образом рассеется зловонный запах беззакония, и, таким образом, благодаря высоким усилиям национальных лидеров все будут жить в убаюках, в безопасности и мире.

( Скрижалей Бахауллы, Лоух-и-Максуд)

Великое Существо говорит: Человек непревзойденной учености и мудрец, наделенный проницательной мудростью, - это два глаза на тело человечества. Даст Бог, земля никогда не будет лишена этих двух величайших даров.

( Скрижалей Бахауллы, Лоух-и-Максуд)

Из Писаний и бесед Абдул-Баха

Первичным и самым неотложным требованием является содействие образованию.Невозможно представить, чтобы какая-либо нация достигла процветания и успеха, если эта первостепенная задача не будет реализована.

( Тайна божественной цивилизации )

Человек находится в высшей степени материальности и в начале духовности, то есть он является концом несовершенства и началом совершенства. Он находится в последней степени тьмы и в начале света; вот почему было сказано, что состояние человека - это конец ночи и начало дня, имея в виду, что он есть сумма всех степеней несовершенства, и что он обладает степенями совершенства.У него есть животная сторона, а также ангельская сторона, и цель педагога - так обучить человеческие души, чтобы их ангельский аспект мог преодолеть их животную сторону.

( Некоторые ответы на вопросы , стр. 235)

Первичным и самым неотложным требованием является содействие образованию. Невозможно представить, чтобы какая-либо нация достигла процветания и успеха, если эта первостепенная задача не будет реализована. Основная причина упадка и падения народов - невежество.Сегодня масса людей не осведомлена даже в отношении обычных дел, тем более что они не осознают суть важных проблем и сложных потребностей времени.

( Тайна божественной цивилизации )

Внимательно наблюдайте, как образование и искусство цивилизации приносят честь, процветание, независимость и свободу правительству и его народу.

( Тайна божественной цивилизации )

Но образование бывает трех видов: материальное, человеческое и духовное.Материальное образование связано с прогрессом и развитием тела посредством обретения его поддержки, материального комфорта и легкости. Это образование присуще животным и человеку.

Человеческое образование означает цивилизацию и прогресс, то есть правительство, администрацию, благотворительность, ремесла, искусство и ремесла, науки, великие изобретения и открытия, а также сложные институты, которые являются видами деятельности, необходимыми для человека в отличие от животных.

Божественное образование - это образование Царства Божьего: оно состоит в приобретении божественных совершенств, и это истинное образование; ибо в этом состоянии человек становится средоточием божественных благословений, проявлением слов: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».«Это цель мира человечества.

Теперь нам нужен педагог, который будет одновременно и материальным, и человеческим, и духовным наставником, и чей авторитет будет действенным в любых условиях. Поэтому, если кто-то скажет: «Я обладаю совершенным пониманием и умом, и мне не нужен такой воспитатель», он будет отрицать то, что ясно и очевидно, как если бы ребенок сказал: «Мне не нужно образование. ; Я буду действовать согласно своему разуму и разуму, и так я достигну совершенства существования »; или как если бы слепой сказал: «Я не нуждаюсь в зрении, потому что многие другие слепые люди существуют без труда.

Тогда ясно и очевидно, что человек нуждается в воспитателе, и этот педагог должен быть несомненно совершенен во всех отношениях и выделяться выше всех людей. В противном случае, если бы он был подобен остальному человечеству, он не мог бы быть их учителем, в частности потому, что он должен быть в то же время их материальным и человеческим, а также их духовным учителем, то есть он должен учить людей организовывать и выполнять физические дела, а также формировать общественный порядок для налаживания сотрудничества и взаимопомощи в жизни, чтобы материальные дела могли быть организованы и регулировались при любых обстоятельствах, которые могут произойти.Таким же образом он должен установить человеческое образование, то есть он должен воспитывать разум и мышление таким образом, чтобы они могли достичь полного развития, чтобы знания и наука могли увеличиваться, а реальность вещей, тайны существ , и свойства существования могут быть открыты; что день за днем ​​инструкции, изобретения и учреждения могут улучшаться; а из вещей, воспринимаемых органами чувств, можно сделать выводы об интеллектуальных вещах.

Он также должен давать духовное образование, чтобы разум и понимание могли проникать в метафизический мир и могли получать пользу от освящающего дуновения Святого Духа и могли вступать в отношения с Высшим Сонмом.Он должен так просвещать человеческую реальность, чтобы она могла стать центром божественного явления до такой степени, чтобы атрибуты и имена Бога сияли в зеркале реальности человека, и священный стих: «Мы будем сотворите человека по образу и подобию Нашему ».

( Некоторые ответы на вопросы )

Одной из гарантий Святой веры является обучение детей, и это один из самых важных принципов во всех Божественных Учениях.Таким образом, матери с самого начала должны вырастить своих младенцев в колыбели доброй морали - поскольку именно матери являются первыми воспитателями, - чтобы, когда ребенок достигнет зрелости, он оказался наделен всеми достоинствами и качествами. которые достойны похвалы.

И, кроме того, согласно Божественным заповедям, каждый ребенок должен научиться чтению и письму и овладеть такими отраслями знаний, которые являются полезными и необходимыми, а также изучить искусство или навыки. Этим вопросам нужно уделять самое пристальное внимание; любое пренебрежение к ним, любое бездействие в отношении них недопустимо ...

Смысл в том, что воспитание характера человечества является одной из самых важных заповедей Бога, и влияние такого обучения такое же, как и что солнце палит деревья и плоды.За детьми следует самым тщательным образом присматривать, защищать и обучать; в этом состоят истинное отцовство и родительская милость.

(Из Скрижали, в переводе с персидского)

Коренная причина проступков - невежество, и поэтому мы должны твердо держаться инструментов восприятия и знания. Надо учить хорошему характеру.

( Выдержки из Писаний Абдул-Баха )

Отсюда следует, что детская школа должна быть местом высшей дисциплины и порядка, что обучение должно быть тщательным, и должны быть предусмотрены меры по исправлению и исправлению ошибок. утонченность характера; так что в самые ранние годы жизни в самой сущности ребенка будет заложено божественное основание и возведена структура святости.

Знайте, что этот вопрос наставления, исправления и совершенствования характера, ободрения и ободрения ребенка имеет первостепенное значение, поскольку таковы основные принципы Бога.

Таким образом, если Бог пожелает, из этих духовных школ возникнут просвещенные дети, украшенные всеми прекраснейшими добродетелями человечества, и будут проливать свой свет не только на Персию, но и на весь мир.

Чрезвычайно сложно научить человека и улучшить его характер после того, как прошло половое созревание.К тому времени, как показал опыт, даже если приложить все усилия, чтобы изменить какую-либо его склонность, все это ничего не даст. Возможно, он может немного поправиться сегодня; но проходит несколько дней, и он забывает и возвращается к своему обычному состоянию и привычным путям. Следовательно, именно в раннем детстве необходимо закладывать прочный фундамент. Пока ветка зеленая и нежная, ее легко выпрямить.

Мы имеем в виду, что качества духа являются основным и божественным основанием и украшают истинную сущность человека; а знание - причина человеческого прогресса.Возлюбленные Божьи должны придавать большое значение этому делу и продвигать его вперед с энтузиазмом и рвением.

( отрывков из Писаний Абдул-Баха )

Если бы не было воспитателя, все души остались бы дикими, а если бы не учитель, дети были бы невежественными созданиями.

Именно по этой причине в этом новом цикле образование и обучение записаны в Книге Бога как обязательные, а не добровольные. То есть отцу и матери вменяется в обязанность прилагать все усилия, чтобы воспитывать дочь и сына, вынашивать их из груди знаний и воспитывать их в лоне наук и искусств.Если они пренебрегают этим вопросом, они будут считаться ответственными и достойными упрека в присутствии сурового Господа.

( отрывков из Писаний Абдул-Баха )

И среди учений Бахауллы - содействие образованию. Каждого ребенка нужно обучать естествознанию, насколько это необходимо. Если родители в состоянии оплатить это образование, это хорошо, в противном случае община должна предоставить средства для обучения этого ребенка.

( отрывков из Писаний Абдул-Баха )

Приложите все усилия для приобретения различных областей знания и истинного понимания. Напрягайте все силы для достижения как материальных, так и духовных достижений.

Поощряйте детей с самых ранних лет осваивать все виды обучения и побуждайте их стремиться овладеть всеми видами искусства - цель состоит в том, чтобы по милости Божьей сердце каждого могло стать подобным зеркалу, раскрывающему тайны мироздания, проникающие в самую сокровенную реальность всего сущего; и что каждый может заслужить всемирную известность во всех областях знания, науки и искусства.

Конечно, воспитанием детей не пренебрегать. Воспитывайте их, чтобы они обладали духовными качествами и были уверены в дарах и милостях Господа.

(Из Скрижали, перевод с персидского)

Предметов, которые будут преподавать в детской школе, много, и из-за нехватки времени мы можем коснуться лишь некоторых: Первое и самое важное - это тренировка поведения и хорошего характера; исправление качеств; пробуждая желание достичь совершенства и достигнуть совершенства, и держаться религии Бога и твердо стоять в Его законах: полностью подчиняться каждому справедливому правительству, проявлять верность и надежность правителю своего времени, быть здоровым желающие человечества, быть добрыми ко всем.

И, кроме того, что касается идеалов характера, обучение полезным искусствам и наукам, а также иностранным языкам. Также повторение молитв о благополучии правителя и правителя; и избегание материалистических работ, которые распространены среди тех, кто видит только естественную причинность, и сказок о любви, и книг, пробуждающих страсти.

Подводя итог, пусть все уроки будут полностью посвящены обретению человеческих совершенств.

Вот вкратце инструкции по учебной программе этих школ.

(Из Скрижали в переводе с персидского)

Дети подобны ветке свежей и зеленой; они будут расти так, как вы их обучите. Сделайте все возможное, чтобы дать им высокие идеалы и цели, чтобы, когда они вырастут, они бросили свои лучи, как яркие свечи в мир, и не были осквернены похотями и страстями на пути животных, беспечных и неосведомленных , но вместо этого они будут стремиться к достижению вечной чести и достижению всех достоинств человечества.

( отрывков из Писаний Абдул-Баха )

Ребенок подобен молодому растению: он будет расти, как бы вы его ни воспитывали. Если вы вырастите его правдивым, добрым и праведным, он вырастет прямым, будет свежим и нежным и будет процветать. Но если нет, то из-за неправильного обучения он согнется и встанет неверно, и не будет никакой надежды изменить его.

Конечно, женщины-учителя из Европы обучают языку и письменности, ведению домашнего хозяйства, вышивке и шитью; но характер их учеников полностью изменился до такой степени, что девочки перестали заботиться о своих матерях, их характер испорчен, они плохо себя ведут, они становятся самодовольными и гордыми.

Скорее, девочек следует обучать таким образом, чтобы изо дня в день они становились все более скромными, более скромными, подчинялись и слушались своих родителей и предков и были утешением и утешением для всех.

(Из Скрижали, перевод с персидского)

Сегодня для возлюбленных Бога и их настоятельной обязанности является обязательным обучать детей чтению, письму, различным отраслям знаний и расширению сознания. , что на всех уровнях они могут двигаться вперед день за днем.

Мать - первая учительница ребенка. Ведь дети в начале жизни свежи и нежны, как молодые веточки, и их можно дрессировать любым способом, каким пожелаете. Если вы вырастите ребенка прямо, он вырастет прямо и идеально симметрично. Ясно, что мать - первая учительница, и именно она определяет характер и поведение ребенка.

Посему, о любящие матери, знайте, что в глазах Бога лучший из способов поклоняться Ему - это обучать детей и воспитывать их во всех совершенствах человечества; и нельзя вообразить более благородного поступка, чем это.

(Из Скрижали в переводе с персидского)

Если садовник тщательно выращивает растение, оно станет хорошим и даст лучшие плоды. Этим детям нужно хорошо обучать с самого раннего детства. Им необходимо дать систематическое обучение, которое будет способствовать их развитию изо дня в день, чтобы они могли получить более глубокое понимание и расширить их духовную восприимчивость. С детства они должны получать инструкции. Их нельзя научить по книгам.Многие элементарные науки должны быть разъяснены им в яслях; они должны изучать их в игре, в развлечениях. Большинству идей нужно преподавать им посредством речи, а не путем изучения книг. Один ребенок должен спросить другого об этих вещах, а другой ребенок должен дать ответ. Таким образом, они добьются большого прогресса. Например, математические задачи также необходимо преподавать в форме вопросов и ответов. Один из детей задает вопрос, а другой должен дать ответ. Позже дети по собственному желанию будут разговаривать друг с другом на те же темы.Дети, возглавляющие класс, должны получать премии. Их нужно поощрять, и когда кто-либо из них показывает хорошие успехи, для дальнейшего развития их следует хвалить и поощрять в этом. Так и в делах, подобных Богу. Необходимо задавать устные вопросы и давать устные ответы. Они должны обсуждать друг с другом таким образом.

( Мир бахаи , том 9 (1940-1944), стр. 543)

Если ученику говорят, что его интеллект ниже, чем у его одноклассников, это очень большой недостаток и препятствие для его прогресс.Его необходимо поощрять к продвижению…

( Провозглашение всеобщего мира )

Согласно учению Бахауллы, семья, будучи человеческой единицей, должна получать образование в соответствии с правилами святости. Всем добродетелям нужно учить семью. Необходимо постоянно учитывать целостность семейных уз, и нельзя нарушать права отдельных членов. Права сына, отца, матери - ни одно из них не должно нарушаться, ни одно из них не должно быть произвольным.Подобно тому, как у сына есть определенные обязательства перед отцом, отец также имеет определенные обязательства перед своим сыном. Мать, сестра и другие члены семьи имеют определенные прерогативы. Все эти права и прерогативы необходимо сохранить, но при этом сохранить единство семьи. Ранение одного считается травмой для всех; комфорт каждого, комфорт всех; честь одного, честь всех.

( Провозглашение всеобщего мира )

Он провозгласил введение одного и того же курса обучения для мужчин и женщин.Дочери и сыновья должны проходить одну и ту же программу обучения, что способствует единству полов. Когда все человечество получит одинаковые возможности образования и будет реализовано равенство мужчин и женщин, основы войны будут полностью разрушены. Без равенства это будет невозможно, потому что все различия и различия ведут к разногласиям и раздорам. Равенство между мужчинами и женщинами способствует отмене войны по той причине, что женщины никогда не захотят ее санкционировать.Матери не станут приносить своих сыновей в жертву на поле битвы после двадцати лет беспокойства и любовной преданности в воспитании их с младенчества, независимо от того, какое дело они призваны защищать. Нет сомнений в том, что, когда женщины получат равенство прав, война между человечеством полностью прекратится.

( Провозглашение всеобщего мира )

Ребенка нельзя угнетать или осуждать за то, что он неразвит; его нужно терпеливо тренировать.

( Провозглашение всеобщего мира )

Бахаулла объявил, что, поскольку невежество и недостаток образования являются барьерами для разделения человечества, все должны пройти обучение и наставления.Благодаря этому положению будет устранено отсутствие взаимопонимания, а единство человечества будет укрепляться и развиваться. Всеобщее образование - универсальный закон.

( Провозглашение всеобщего мира )

Образование каждого ребенка является обязательным. В дополнение к этому широко распространенному образованию каждый ребенок должен быть обучен профессии, искусству или ремеслу, чтобы каждый член общины имел возможность зарабатывать себе на жизнь. Работа, выполняемая в духе служения, - это высшая форма поклонения.

( 'Абдул-Баха, о Божественной философии, стр. 83)

Из работ Шоги Эффенди

Каждый ребенок без исключения должен с самого раннего возраста досконально изучать искусство чтения. и писать, и в соответствии со своими собственными вкусами и наклонностями, а также степенью своих способностей и способностей, уделять чрезвычайное усердие приобретению полезных искусств и навыков, различных языков, речи и современных технологий ...

(Из письма, написанного Шоги Эффенди, Национальному Духовному Собранию Персии, 8 июня 1925 г.)

… Бахаулла считал образование одним из наиболее фундаментальных факторов истинной цивилизации.Однако для того, чтобы это образование было адекватным и плодотворным, оно должно носить всеобъемлющий характер и учитывать не только физическую и интеллектуальную сторону человека, но также его духовные и этические аспекты.

(Из письма от имени Шоги Эффенди, одному из верующих, 9 июля 1931 г.)

… Образование бахаи, как и любая другая система образования, основано на предположении, что есть определенные естественные недостатки в каждый ребенок, независимо от того, насколько он одарен, что его воспитатели, будь то его родители, учителя или его духовные наставники и наставники, должны стремиться исправить.Определенная дисциплина, будь то физическая, моральная или интеллектуальная, действительно необходима, и никакая тренировка не может считаться полной и плодотворной, если она игнорирует этот элемент. Ребенок при рождении далек от совершенства. Это не только беспомощно, но на самом деле несовершенно ... Его следует тренировать, гармонизировать, регулировать и контролировать его естественные наклонности и, если необходимо, подавлять или регулировать, чтобы обеспечить его здоровое физическое и моральное развитие. Родители-бахаи ... должны стараться, мягко и терпеливо прививать своим юным умам такие принципы нравственного поведения и приобщать их к принципам и учениям Дела с такой тактичной и любящей заботой, чтобы они могли стать «настоящими сыновьями мира». Бог »и превратиться в преданных и умных граждан Его Царства.

(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди, одному из верующих, 9 июля 1939 г.)

Дети, обученные охватывающим мир учениям Бахауллы, не могут не вырасти и стать по-настоящему новыми раса мужчин. Он надеется, что эти молодые люди подготовятся к великой задаче, которая встанет перед ними в будущем, - помочь восстановить мир с помощью и вдохновением учений бахаи.

(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди, Бахаи Хобарта, Австралия, 25 декабря 1941 г.)

Из руководства Всемирного Дома Справедливости

Наши дети ... не должны оставаться в покое. мир, полный моральных опасностей.В нынешнем состоянии общества детей ждет жестокая судьба. Миллионы и миллионы людей в стране за страной находятся в социальной изоляции. Дети оказываются отчужденными от родителей и других взрослых независимо от того, живут они в условиях богатства или бедности. Это отчуждение имеет свои корни в эгоизме, порожденном материализмом, который лежит в основе безбожия, охватывающего сердца людей повсюду. Социальная неуравновешенность детей в наше время - верный признак упадка общества; это условие, однако, не ограничивается какой-либо расой, классом, нацией или экономическим состоянием - оно распространяется на все они.Это огорчает наши сердца, чтобы понять, что во многих частях мира детей, используемых в качестве солдат, эксплуатируемых в качестве рабочих, проданных в виртуальное рабство, принуждение к проституции, сделал предметы порнографии, брошенные родителями сосредоточены на своих собственных желаний, и подвергается к другим формам виктимизации, слишком многочисленным, чтобы упоминать. Многие такие ужасы сами родители навлекают на своих детей. Духовный и психологический ущерб не поддается оценке. Наше мировое сообщество не может избежать последствий этих условий.Это осознание должно побудить всех нас к неотложным и постоянным усилиям в интересах детей и будущего…

(Всемирный Дом Справедливости, Бахаи мира, Ридван, 2000)

Дети - самое драгоценное сокровище сообщество может обладать, потому что в них - обещание и гарантия будущего. Они несут семена характера будущего общества, который во многом определяется тем, что взрослые, составляющие сообщество, делают или не делают по отношению к детям.Это доверие, которым не может безнаказанно пренебречь ни одно сообщество. Всеобъемлющая любовь к детям, манера обращения с ними, качество оказываемого им внимания, дух взрослого поведения по отношению к ним - все это среди жизненно важных аспектов необходимого отношения. Любовь требует дисциплины, мужества, чтобы приучать детей к невзгодам, а не потакать их прихотям и не оставлять их полностью на произвол судьбы. Необходимо поддерживать атмосферу, в которой дети чувствуют, что они принадлежат к сообществу и разделяют его цель…

(Всемирный Дом Справедливости, Бахаи мира, Ридван, 2000)

Среди молодых в сообщество - это молодые люди в возрасте, скажем, от 12 до 15 лет.Они представляют собой особую группу с особыми потребностями, поскольку находятся где-то между детством и юностью, когда в них происходят многие изменения. Творческое внимание необходимо уделять вовлечению их в программы деятельности, которые будут затрагивать их интересы, формировать их способности к обучению и служению и вовлекать их в социальное взаимодействие с более старшей молодежью. В такой деятельности большое значение может иметь применение искусства в различных формах.

(Всемирный Дом Справедливости, Бахаи мира, Ридван, 2000)

.

Смотрите также

VIII Научно-практическая конференция с международным участием "Воронцовские чтения. Санкт-Петербург- 2015".
Глубокоуважаемые коллеги!  27 - 28 февраля ...
Аритмология детского возраста
Уважаемые коллеги! Доводим до вашего сведения, чт...
© 2008- Кафедра педиатрии имени профессора И.М. Воронцова ФП и ДПО. Содержание, карта.