|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
Духовное воспитание детейСвященник Павел Гумеров: зачем детям духовный стержень?Без духовного воспитания ребёнок в современном мире становится уязвимым. Как правильно воспитывать духовно и в чём можно увидеть результаты такого воспитания? Об этом и многом другом со священником Павлом Гумеровым беседует Кристина Сандалова. – Батюшка, с чего начинается духовное воспитание? – Сперва нужно определиться, что такое духовное воспитание. В восприятии светского человека «духовное воспитание» заключается в посещении театров, музеев, литературных и поэтических вечеров. Но в действительности перечисленное относится к развитию душевной сферы. Однако сейчас такое время, что без духовного воспитания, без веры, без основы, стержня детей не убережёшь. Если раньше школа и общество прививали ребёнку базовые критерии нравственности, то сегодня у большинства людей нет понимания правильного и дурного, критерии размыты. Многие родители и сами не знают, как строить жизнь, и детей растят в неведении. И в агрессивном мире вседозволенности и гедонизма без нравственно-духовной опоры устоять перед грехом чрезвычайно тяжело. В результате ребёнок, вырвавшись из родительского дома, рискует наделать ошибок, исправить которые будет невозможно. Уже выросло поколение людей без ценностей, которые соответственно воспитывают детей – без маяков и ориентиров. А бывает, люди и понимают, что нужно переосмыслить своё прошлое, стремиться к духовным идеалам, но в реальности ленятся предпринимать усилия и учить ребёнка нравственности.
Невозможно привить здоровый образ жизни, когда мама и папа курят и злоупотребляет спиртными напитками. Если мы хотим, чтобы ребёнок не перебегал улицу в неположенном месте, нужно самим переходить её по пешеходному переходу на зелёный сигнал светофора. То же самое с духовным воспитанием.
– Получается, традиции играют существенную роль? – Конечно! Ведь что такое традиция? В переводе с латинского – «передача», передача устоев, духовных законов, ценностей. В России в начале прошлого века традиция прервалась, семья развалилась, и из-за этого возникла масса проблем, которые мы расхлёбываем и по сей день. – Нередко случается, что родители старались прививать детям православный образ жизни, водили в храм, учили поститься, молились, однако в «трудном возрасте» подростки вдруг наотрез отказываются ходить в Церковь. Что делать в этом случае, и почему это происходит? Мне кажется, в подростковом возрасте такой отказ естественен. Вспомним притчу о блудном сыне. Очевидно, что благочестивый отец любил сына, заботился, воспитывал в традициях, и, тем не менее, юноша все равно ушёл, оставив в горе отца.
Разумеется, мы не знаем, как сложится судьба детей, и гарантию, что наш ребёнок не наделает ошибок и не потеряет веру, не может дать никто. Но это не значит, что мы должны бездействовать, наша задача – передать им положительный духовный опыт, накопленный нашими предками, святыми отцами и праведниками.
И даже сперва наломав дров, в конце концов, он может сделать верный выбор, вернуться к истокам. Но это при условии, что родители не формально водили малыша в храм, а сами духовно возрастали, беседовали с ребёнком о главном, что ребёнок видел искренность и глубокую веру. – Многие родители с болью воспринимают отступление детей от Церкви… – Это тяжело принять. Однако нужно помнить, что духовная жизнь часто идёт по синусоиде: то подъем, то спад. И даже у святых подвижников бывали разные периоды, поэтому если ребёнок в какой-то момент колеблется, впадает в искушение, родителям нельзя отчаиваться. Сомнения в переходном возрасте – распространённая проблема, которая встречается даже в семьях священников. Я часто вижу по семьям моих прихожан: пока ребёнку было 5,7, 10 лет, малыш ходит с родителями каждые выходные, в 12–13 – все чаще пропускает службы, а в 15–17, смотришь – а родители одни. Нередко, на мой взгляд, это происходит от ошибочного подхода взрослых к духовному воспитанию.
В первую очередь требуется пробуждать интерес. Ведь и взрослые люди с удовольствием делают только то, что им интересно. Поэтому если мы хотим привлечь детей к храму, к церковной жизни, важно подпитывать любопытство. У ребёнка не должно быть ощущения, что посещение службы – это насилие, тяжкая обязанность, от которой хочется увильнуть, убежать к друзьям или к компьютеру. Нужно объяснять смысл богослужения, вместе читать Евангелие, обсуждать жития, возить по святым местам и на экскурсии. Желательно найти какое-то полезное дело, например, пение на клиросе или помощь по церковно-приходской работе. Замечательно, если родители отдадут подростка в молодёжную православную организацию, привлекающую подростков к общественным работам, например, по восстановлению храмов. Во-первых, у ребёнка появится компания ребят из православных семей, а, во-вторых, он будет ощущать свою значимость, чувствовать, что приносит пользу.
– Получается, от родителей требуется больше, чем просто научить ребёнка молитве, посту… – Да, духовное воспитание – нелёгкий труд. Но без него ребёнку придётся сложно. Мы видим, что большинство людей в Церкви – люди, пришедшие к вере через скорби и страдания, тогда как, если бы их воспитывали в православии с рождения, многих ошибок и испытаний они сумели бы избежать. И хотя, повторюсь, приучение к церковной жизни с ранних лет не гарантирует отсутствие колебаний в вере в определённом возрасте, но православное воспитание существенно снижает «степень риска», помогает защитить ребёнка от бед. Когда мы растим детей согласно заповедям, мы объясняем, что за совершение греха неизменно последуют проблемы, и избежать этих трудностей можно, живя по правилам.
– Однако некоторые родители, и даже психологи, говорят о том, что чем суровее условия, в которых растёт ребёнок, тем лучше он адаптируется к взрослой жизни. – Не соглашусь. Мы говорим не о материальных суровых условиях, а о том, чтобы ребёнок получил в семье защиту от жутко суровых и агрессивных внешних духовных условий, от влияния мира, который «во зле лежит». Детский дом, где дети не получают адекватного воспитания, не видят примера семейной жизни, любви, материнской заботы и ласки – первая ступень к детской колонии, тюрьме.
Таким образом, мы подготовим ребёнка, и в будущем, столкнувшись с самостоятельным выбором, подросток уже будет знать, где свет, где тьма, и сумеет повернуться в нужную сторону. Но для этого должен быть сформирован внутренний стержень. – Для совершения правильного выбора у ребёнка должна быть еще и сила воли. Подростку трудно устоять перед насмешками сверстников над православной верой или над тем, что он ходит в храм, соблюдает заповеди. Как помочь выстоять? – Самое главное – ребёнок должен видеть, что мама с папой не допускают никакого компромисса, никогда не идут на сделку с собственной совестью, принципами, и дома молятся, и на улице не стесняются перекреститься, проходя мимо храма. Для сына важно знать, что отец – человек волевой, мужественный, для дочери – что мама почтительная, любящая жена. Тогда дети, стремясь походить на родителей, будут следовать их примеру. В этом смысле чрезвычайное значение имеет пост. С 7 лет уже можно приучать малыша поститься. Пост и молитва – прекрасное воспитание воли. Все смотрят телевизор и едят бутерброды с колбасой, а ребёнок знает, что у него в семье пост, и нужно сдерживать себя, не прикасаться несколько недель к деликатесам или не смотреть мультфильмы.
Если ребёнок в малом научится быть верен, он и в серьёзной ситуации легко сумеет устоять. Сегодня он сможет сдержать себя и не съесть предложенную другом шоколадку, а завтра – откажется от наркотиков. И ещё: не бойтесь ребёнку внушить, что мы – другие, мы – воины Христовы, что православные представления часто идут в разрез с общепринятыми. Подросток должен понимать, что он вполне может пострадать и даже стать изгоем из-за своей веры, и это нормально. В советское время верующие знали, что за веру могут не взять в вуз, в армии непременно отправят в стройбат, и будет крайне сложно получить хорошую работу. Потому что любого молодого человека, замеченного на церковных службах, КГБ тут же брало «на карандаш». Детям священников практически невозможно было получить высшее образование. Либо ты должен был отречься, либо терпеть. Сегодня же от нас не требуется жертвы, а только твёрдость характера. – Как вы считаете, в чем задача родителей с духовной позиции? – Мне кажется, у родителей две задачи. Первая – ребёнка «образовать». Я имею в виду не образование, а сохранение образа Божия: взрослые должны приложить все усилия, чтобы ребёнок вырос настоящим христианином. Вторая – подготовить к самостоятельной жизни, дав чёткие ориентиры и критерии оценки.
– Маленькие дети открыты и восприимчивы к религии, а в переходный период дети часто закрываются, начинают отвергать догматы, критикуют. Почему? – Мне кажется, все индивидуально. Я в раннем возрасте не очень охотно ходил в храм, внутренне протестовал, а в подростковом возрасте заинтересовался, втянулся, и в последних классах школы принял решение идти в семинарию.
Как и со школой – бесполезно и бессмысленно просто заставлять ребёнка учиться, нужно понять, где кроется причина недовольства, попытаться устранить её или помочь ребёнку преодолеть. Даже в младенце нужно видеть личность, уважать детские чувства, ведь у малыша такая же бессмертная Богом данная душа, как и у нас с вами, и свободная воля тоже, и за них тоже Христос умер. Это не означает, что не должно быть запретов или наказаний, уважение не исключает воспитание. Но запреты, ограничения или лишения должны быть объяснены ребёнку: почему, за что, отчего иначе нельзя. Это ребёнка и располагает, и развивает у него чувство ответственности, сознательность. Ведь мы должны научить ребёнка, пока он ещё не вступил в самостоятельную жизнь, что все его поступки: и хорошие, и плохие будут иметь последствия. Без этого навыка очень тяжело придётся в любой сфере жизни. – А как реагировать на серьёзные проступки детей? – Зависит от возраста. Но почти в любом возрасте ребёнок совершает тот или иной проступок скорее под влиянием нахлынувшего на данный момент чувства, бессознательно, без холодного расчёта. Конечно, нельзя оставаться безучастным, спускать все с рук. Но и нельзя действовать в гневе. Нужно сурово, но спокойно побеседовать, и непременно назначить определённое наказание. Не стоит оставлять проступок, нарушение без последствий, иначе ребёнок попросту не поймёт, что хорошо, а что плохо и недопустимо. И наказание должно быть индивидуальным. На кого-то влияет лишение любимой игрушки, на другого – отказ от интересной поездки или похода в гости. У ребёнка не должно возникать даже мысли, что родители «покричат-покричат, да и простят», он должен понимать, что за серьёзные нарушения наказание будет суровым и неизбежным.
– Но как говорить с детьми на духовные темы? – Уже с малых лет можно читать детскую Библию, беседовать на доступном детям языке о жизни святых, подбирая с возрастом более серьёзную литературу. Можно вместе смотреть фильмы на библейские сюжеты, а после – обсуждать. Разумеется, это отнимает силы и время, но делать это необходимо. У нас в семье главным духовным воспитателем является моя супруга, матушка. Духовные книги она читает в основном на ночь, когда дети уже угомонятся и отходят ко сну, но спать им как всегда не хочется, и вот, лёжа в кровати, они слушают духовные рассказы, Евангелие. Сейчас, слава Богу, большой выбор хорошей духовной литературы для детей. Есть о. Сергий Николаев, Б. Гонаго, о. Николай Агафонов и многие другие авторы. В постные дни, когда наши дети не смотрят мультики и фильмы, мы показываем им документальное кино духовного содержания, например, про монастыри.
Но ведь у обычного среднестатистического родителя, который в 18, 19 часов вечера приходит домой, остаётся ещё 4–5 часов до сна. Уделите из них часть времени на общение с детьми, и вы никогда об этом не пожалеете. Опубликовано на образовательном портале «Слово» Особенности духовного воспитания ребенка в первый год жизниВ жизни человека есть особый период, называемый детством. Детство – это время, когда в растущем человеке развиваются все его силы, как душевные, так и телесные, происходит процесс познания окружающего мира, образуются навыки и привычки. В детстве закладываются основы физического и психического здоровья. От того, каким откроется ребенку мир, будет зависеть и его духовный рост. Значимость этого периода жизни человека признавалась как в области религиозного духовного, так и в области светского воспитания. Ученые давно обратили особое внимание на физическое развитие растущего человека, говорят также о развитии сил души, то есть о развитии психических функций человека и его социальном созревании. Но при этом не замечалось влияние духовного мира на развитие ребенка. Такой подход к изучению детства позволил открыть многие закономерности в процессе развития как физических, так и психических функций, но многие явления развития оставались для психологов и педагогов трудно объяснимыми, что заставляло их обращаться к изучению мира подсознательного и создавать различные психоаналитические концепции, которые являются более гипотетическими, чем эмпирическими и научными. Особенно это касается изучения периода раннего детства. «Мы должны прямо и открыто сказать, – писал В.В. Зеньковский, – что психическое своеобразие раннего детства (наиболее изученного из всех периодов детства) не выступает перед нами в настоящее время с полной отчетливостью в том смысле, чтобы мы могли уяснить себе отличие этого периода от следующего за ним. Вместе с тем даже в отношении к раннему детству мы должны признать, что, несмотря на то, что оно наиболее хорошо изучено, все же мы не можем дать цельной картины, в которой предстало бы перед нами органическое единство, внутренняя связность отдельных черт этого периода. В известном смысле именно раннее детство должно быть охарактеризовано как самый темный период в нашей жизни. Ведь именно в течение раннего детства закладываются основы личности, формируются ее главные интуиции, ее первый, но и важнейший по своей психической влиятельности опыт. Именно в это время определяется основная “установка”, впоследствии выражающая тип человека. Все это формируется под покровом внешних процессов в глубине детской души, и не только дитя не понимает того, что в нем происходит, но не понимаем и мы. Поистине, мы – слепые вожди слепых! Нередко мы чувствуем, что в душе ребенка происходит какой-то сложный и серьезный процесс, что дитя переживает какую-то внутреннюю “драму”, – но никто – ни само дитя, ни мы, – никто не может понять, что именно совершается в глубине детской души. Нельзя здесь же не отметить, что детская душа именно в этот период особенно нежна и хрупка. Иной раз незначительные, казалось бы, события глубоко оседают в душе ребенка и дают себя знать всю жизнь. Нередко уже значительно позднее, когда из семени, попавшего в это время в душу ребенка, выросли уже плоды, мы начинаем понимать, что корни той или иной черты, нашедшей свое выражение ныне, уходят именно к раннему детству… Закрытость процессов, происходящих в это время, так велика, что мы не можем проникнуть в них иначе, как с помощью гипотетических построений. Ведь наиболее существенные процессы, точнее – наиболее существенная сторона во всех процессах имеет свое место за пределами сферы сознания; дитя вбирает в себя огромный материал, которым, однако, не владеет» (2. 60‑61). Существуют различные подходы к периодизации детского развития. Наиболее известной является периодизация детского развития, предложенная Л.С. Выготским. В ней ученый выделяет внутренние изменения самого психофизического развития. Он рассматривает не реализацию, модификацию и комбинирование задатков, а развитие как непрерывный процесс самодвижения, характеризующийся непрестанным возникновением и образованием нового, не бывшего на прежних ступенях. Критериями развития являются новообразования – новый тип строения личности (следует понимать, что речь идет не о личности, а об индивидуальности), ее деятельность, психические и социальные изменения, ее тип, отношения к среде, ее внутренняя и внешняя жизнь, весь ход развития в данный период. Рассматривая развитие как процесс неравномерный, Выготский выделяет устойчивые, или стабильные, возрасты (периоды так называемого молекулярного накопления) и скачкообразно обнаруживаемые новообразования, приводящие к кризисам, когда ребенок в короткий срок меняется весь в целом, в основных чертах. Кризис, возникая незаметно, обнаруживается в виде трудновоспитуемости, выпадения из системы педагогических воздействий, снижения успеваемости и работоспособности, возникновения конфликтов. Выготский ищет источник развития в окружающей ребенка среде, но обращает внимание и на обратное влияние, ребенка, проявляющееся в формировании отношений между ним и средой. На основании этого подхода Л.С. Выготский предлагает свою периодизацию психического развития ребенка (1. 256): Кризис новорожденности 0 – 2 м. Психологическая характеристика первого года жизни ребенка Первый год жизни ребенка можно разделить на два периода: 1. Новорожденность /0 – 2 м./; 2. Младенческий возраст /2 м.-1 г./. Рассмотрим особенности этого возраста с точки зрения психологии. Первые два месяца жизни ребенка психологи склонны рассматривать как кризис новорожденности. В этот период происходит физическое отделение ребенка от матери, но не происходит биологическое отделение. Существует как бы промежуточное положение между внутриутробным и внеутробным развитием. Резко меняется способ дыхания и питания ребенка, температурный режим. Большая часть существования (80% времени) отдана полифазному сну (короткие периоды сна и бодрствования). Основное состояние – состояние дремоты. Ребенок принимает эмбриональную позу. Двигательная реакция существует, но нет возможности перемещаться в пространстве. Период новорожденности, как всякий переход, означает разрыв со старым и начало нового. Центральным новообразованием этого периода является индивидуальная психическая жизнь новорожденного. Жизнь становится индивидуальным существованием, частью социальной жизни окружающих ребенка людей (1. 274). Своеобразие социальной ситуации развития в младенческом возрасте определ О духовном воспитании ребенка - Православное образованиеКрещение само по себе, без духовной жизни, не спасительно. Это лишь семя, которое может прорасти и дать плод, а может и, засохнув, умереть. Как же воспитывать ребёнка после Крещения? Об этом небольшая подборка рекомендаций одного из православных отцов. Изначально они собирались для себя, а не для публикации. Это не всегда личные мысли, иногда это цитаты из книг, которые автор заметки счёл полезными.Образование и нравственное воспитание
Духовное чтение
Молитва
Церковные Таинства и службы
Аскетика
Прочее
И самое главное! Молитесь за ребёнка, молитесь всё оставшуюся часть земной жизни, молитесь, даже, если кажется, что изменить уже ничего невозможно. Для Бога возможно всё. Кирилл Борисов, azbyka.ru Навигация по записямВам будет интересно:Святые отцы о духовном воспитании детейИзвлечения из духовных наставлений, поучений, писем подвижников благочестия для родителей, желающих идти по пути духовного совершенствования и вести за собою детей. “Извлечение будет небесполезно многим читающим, не имеющим почему-либо возможности прочитывать объемистые книги. Извлечение, изложенное в кратких выдержках, легче удерживается в памяти читателей и глубже напечатлевается в их сердцах”. Святитель Феофан Затворник Святитель Василий Великий Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние. Святитель Иоанн Златоуст Из “Слова о воспитании детей”: Прошу вас и умоляю, возлюбленные, будем иметь большое попечение о наших детях и всячески заботиться о спасении их души. Подражайте блаженному Иову, который, даже опасаясь прегрешений их в помышлении, приносил за них жертвы и проявлял о них большую заботливость; подражайте Аврааму, который тоже хлопотал не о деньгах и имениях, но о божественных законах, каким бы образом передать сохранение их невредимо потомкам. И когда Давид умирал, то он вместо великого наследства, призвав своего сына, внушал то же и обстоятельно говорил, что если захочешь, дитя, жить по законам Божиим, то ничего с тобою неожиданного не случится, все дела потекут у тебя по желанию и большою будешь ты наслаждаться безопасностью; если же ты отпадешь от этой помощи, то никакой пользы не будет тебе от царства и от этой великой власти. Ведь если благочестие отсутствует, то и те сокровища, какие есть, погибают с опасностью и крайним позором; если же оно налицо, то и те, каких нет, приходят. Поэтому родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели — как бы они не имели надобности во многом, как бы не увлекались житейскими и юношескими пожеланиями. …А что многие из родителей многое терпят из-за детей, так это оттого, что не хотят посечь, образумить словами и огорчить своих беспутно и противозаконно живущих сыновей, почему им и приходится нередко видеть, как те попадают в крайние беды, приводятся в судилище и отдаются палачам на усечение (головы). Действительно, когда сам ты не воспитываешь, когда сам не умудряешь, то он, присоединившись к негодным и испорченным людям, приобщившись к ним в пороке, приводится под действие общественных законов и наказывается на виду у всех; а после казни наступает еще больший позор… Чем ты в конце концов оправдаешься? Не предоставил ли Я, сказано будет тебе (Богом), дитяти жить с тобою с самого начала? Я поставил тебя над ним (дитятей) в качестве учителя, наставника, опекуна и начальника — всю власть над ним не отдал ли Я в твои руки? Не повелел ли Я его, такого нежного, обрабатывать и упорядочивать? Какое же ты получишь оправдание, если с беспечностью смотрел на его прыжки? Что ты скажешь? Что он разнуздан и неукротим? Но тебе нужно было глядеть на все это сначала — обуздывать его, когда он был молод и доступен узде; тщательно его приучать, направлять к должному, укрощать его душевные порывы, когда он был восприимчивее к воздействию; сорную траву тогда нужно было исторгать, когда возраст был нежнее и исторгнуть можно было легче, — вот тогда бы оставленные без внимания страсти не усилились и не сделались неисправимыми. …Подобно тому, как кто-нибудь не может рассчитывать на оправдание и снисхождение в собственных грехах, так и родители — в грехах детей. Те отцы, которые не заботятся о благопристойности и скромности детей, бывают детоубийцами, и жесточе детоубийц, поскольку здесь дело идет о погибели и смерти души. Поэтому, подобно тому, как если ты видишь лошадь, несущуюся к пропасти, ты набрасываешь на уста ее узду, с силою поднимаешь ее на дыбы, нередко и бьешь — что, правда, составляет наказание, — но ведь наказание это мать спасения. Так точно поступай и с детьми твоими, если они погрешают: связывай грешника, пока не умилостивишь Бога; не оставляй его развязанным, чтобы ему еще более не быть связану гневом Божиим. Если ты свяжешь, Бог затем не свяжет; если же не свяжешь, то его ожидают невыразимые цепи. “О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей”: …Как только дитя родилось, отец измышляет все, что можно, не с тем, чтобы упорядочить его жизнь, но чтобы его украсить и облачить в золотые украшения и одежды. Что же ты делаешь, человек? Пожалуйста, носи это сам, зачем же ты и ребенка, который не вкусил еще этого безумия, воспитываешь в нем? Чего ради одеваешь ему на шею украшение? Нужен добросовестный воспитатель, который наставлял бы ребенка, а не золото. И волосы ему отпускаешь сзади, на манер девочки, делая мальчика женоподобным и ослабляя его природную крепость, с самого начала превращая его в любителя излишеств и убеждая стремиться к неразумному. Зачем устраиваешь ты против него сильнейший заговор, зачем заставляешь пленяться телесным? Многие, может быть, будут смеяться над сказанным, как над ничтожными вещами. Не ничтожны эти вещи, но, напротив, очень значимы. Девушка, в материнских покоях приученная увлекаться женскими украшениями, когда покинет отеческий дом, будет злонравна и тяжела для супруга своего и требовательна более, нежели сборщики податей. Я уже говорил вам, что если зло становится трудноискоренимым, то это потому, что никто не заботится о детях, никто не говорит им о девстве, о благоразумии, о презрении к богатствам и славе, о том, что возвещено в Писании. Итак, если начиная с первой поры детства дети будут лишены учителей, кем они станут? Ибо, если некоторые, с рождения своего из чрева, выкармливаемые и до старости воспитываемые, не исправились, то тот, кто с начала жизни своей приучен к таким вещам, чего чудовищного он только не сотворит? Теперь же каждый прилагает все усилия к тому, чтобы выучить своих детей ремеслам, наукам и красноречию, и никто не заботится о том, чтобы украшать их душу. Не перестану я просить и умолять о том, чтобы прежде всех ваших дел позаботиться о наставлении детей. Ибо, если боишься за ребенка, докажи этим — и не останешься без воздаяния. Слушай, что говорит Павел: “Если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием” (1 Тим. 2, 15). И даже если ты знаешь за собой тысячу зол, знай, что есть для тебя от грехов твоих и некое утешение. Воспитай борца для Христа! Не о том говорю, чтобы ты отвратил его от брака, послал в пустыню и подготовил к принятию монашеской жизни, не это говорю. Хотел бы и этого и всех молил бы принять это звание, но, если кажется оно обременительным, не принуждаю к тому. Воспитай борца для Христа и с детского возраста его, пребывающего в мире, приучи быть богобоязненным. Если в не окрепшей еще душе запечатлены будут благие учения, никто не сможет их изгладить, когда она затвердеет, подобно тому, что бывает с восковой печатью. Ты имеешь в нем существо еще робкое, дрожащее, боящееся и взгляда, и слова, всего, чего угодно: используй власть над ним для того, что должно. Ты первый воспользуешься благими плодами, если будешь иметь хорошего сына, а затем — Бог. Для себя ты трудишься. Каждый из вас — отцов и матерей — подобно художникам, с великой тщательностью украшающим изображения и статуи, пусть заботится и о своих удивительных произведениях. Ибо живописцы, каждый день ставя картину перед собой, покрывают ее красками, стремясь к тому, что должно. Так же поступают и каменотесы, убирая лишнее и добавляя недостающее. Так и вы, подобно делающим статуи, используйте для этого все имеющееся у нас время, делая для Бога статуи, достойные восхищения: лишнее убирайте, а то, чего недостает, добавляйте и внимательно наблюдайте их всякий день, какое от природы есть у них дарование — чтобы его умножить, какой недостаток — чтобы его устранить. И с особенным тщанием изгоняйте от них всякий повод к распущенности, ибо склонность к этому более всего вредна душам юных. Лучше всего, прежде чем он успеет изведать этого, приучи его быть трезвым, побеждать сон, бодрствовать на молитве, все слова и дела свои отмечать знаком Креста. Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город — душу ребенка, ибо душа — действительно город. И, подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах; третьи же отдают приказания, как городские власти. Итак, установи законы этому городу… и наблюдай внимательно за их соблюдением. Пределами его и вратами будут четыре чувства, тело пусть все будет как бы стеною, входами же будут глаза, язык, слух, обоняние, если хочешь — и ощущение. Ибо через входы эти и входят, и выходят граждане этого города, посредством этих входов и портятся, и исправляются помыслы. Давайте направимся сначала к тому входу, который заключается в языке, поскольку он является наиболее оживленным, и прежде всех прочих воздвигнем в нем двери и запоры не из дерева и не из железа, а из золота… то есть из речений Бога, как говорит пророк: слово Божие “слаще меда и капель сота” (Пс. 18, II), “ценнее золота и множества драгоценных камней”. И приучим к тому, чтобы они все время были на устах и в обращении: не просто изредка и между делом, но постоянно. И не только оболочку дверей нужно сделать из золота, но и самих их должно сделать золотыми и при этом толстыми и плотными, имеющими вместо обычных камней драгоценные камни на внешней своей поверхности. Запором же для этих дверей пусть будет Крест Господень, сделанный весь из драгоценных камней и помещенный посередине дверей в качестве основы. Когда же сделаем эти толстые золотые двери и наложим запор, приготовим и достойных граждан. Каких же? Серьезные и благочестивые речи, к которым приучим ребенка. Устроим и полное изгнание чужеземцев, чтобы не примешивать к этим гражданам какой-нибудь вредный сброд: надменные и бранные слова, речи неразумные и постыдные, пошлые и мирские — всех их изгоним. И никто пусть не шествует через эти ворота, кроме одного Царя. Ему только и сущим с Ним пусть будут открыты эти ворота, чтобы и о них можно было бы сказать: “Вот врата Господа, праведные войдут в них” (Пс. 117, 20). И у блаженного Павла: “Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим” (Еф. 4, 29). Благодарением Богу пусть будут слова и святые песнопения: о Боге пусть всегда рассуждают и о небесной философии. Как же добиться этого и с чего начнем их воспитывать? С того, что будем внимательно следить за происходящим с ними, ибо ребенок легко может быть привлечен к такому (поведению). Почему? Так как не воюет с другими за деньги и славу, нет у него заботы о жене, детях и доме, поскольку в детском еще находится возрасте. Какая, следовательно, у него причина для спеси и брани? Все состязание у него со сверстниками. Поэтому сразу же установи закон: ни над кем не надмеваться, никого не оскорблять, не клясться, не быть драчливым. И если видишь, что нарушается закон, накажи: когда суровым взглядом, когда язвящим словом, когда и упреком, порой же хвали его и обещай награду. Ударами же не злоупотребляй, чтобы не привык он к этому способу воспитания – ибо, если приучится к тому, что его постоянно этим воспитывают, приучится и пренебрегать этим, и когда приучится он презирать это, тогда все потеряно. Но пусть все время боится он побоев, да не подвергнется им, пусть угрожают ему розгой, но не пускают ее в ход. И угрозы пусть не доходят до дела, но вместе с тем пусть не будет ему ясно, что все закончится угрозами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена, когда же совершивший проступок поймет замысел, то пренебрежет ей. Но пусть он думает, что будет наказан, и не наказывается, дабы не погас страх, пусть остается он (страх) как растущее и все шипы сожигающее пламя, как широкая и острая мотыга, проникающая в самую глубину. Когда видишь, что страх пошел на пользу, отложи его, ибо природа наша нуждается в успокоении. Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать и переведи речь на его собственные проступки. Убеди так разговаривать с ребенком и мать, и воспитателя, и прислужника, так чтобы все вместе были стражами и не позволяли ни одному из этих дурных слов извергаться из ребенка и из уст его, то есть из золотых дверей. И не доказывай мне, что дело это требует много времени. Ибо, если с самого начала займешься этим серьезно и пригрозишь и таких приставишь стражей, двух месяцев хватит и для того, чтобы исправить все, и для того, чтобы придать ему твердость природного состояния. И таким образом сами врата эти будут достойны Господа, так что не произносится ни позорное, ни глумливое, ни бессмысленное, но лишь то, что подобает Владыке. Ибо, если воспитывающие плотское воинство в походах учат своих детей и стрелять из лука, и носить военную одежду, и взбираться на лошадь, и возраст не бывает препятствием этому учению, тем более тех, кто о вышнем воинствует, надлежит облечь в это царское одеяние. Итак, пусть научатся петь псалмы во славу Бога, чтобы не терять времени на постыдные песни и неуместные рассказы. Перейдем теперь к вторым вратам. Каким же? К лежащим вблизи первых и много имеющим с ними сходства — говорю о слухе. Если никому из преступников и негодяев не позволим взойти на порог их, немного доставят они беспокойства устам — ибо не слушающий дурного и постыдного и не произнесет этого. Итак, пусть дети не слышат ничего неуместного ни от слуг, ни от воспитателя, ни от кормилиц. Пусть не слышат они вздорных старушечьих басен: “Такой-то любил такую-то”. Пусть ничего из этого не слышат, но слушают другое, лишенное всякой уклончивости и рассказываемое очень просто. Когда отдыхает ребенок от трудов учения, а душа охотно проводит время, слушая рассказы о прошлом, тогда говори с ним, отвратив его от всякого ребячества, ведь философа воспитываешь, борца и гражданина небес… и расскажи ему: “Вначале были двое детей у одного отца, двое братьев”. Затем, помедлив, продолжай: “Вышедших из одной утробы. Один из них был старший, другой младший. Один, старший, был земледельцем, другой, младший, Духовно-нравственное воспитание детей | Статья:Духовно- нравственное воспитание детей. Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность. Иоган Гербарт Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема духовно- нравственного воспитания становится все более актуальной. Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. В представлениях детей о главных человеческих ценностях духовные ценности вытесняются материальными. Отсутствие духовного развития, как мы сейчас видим, привело к нравственному опустошению. Исчезли слова добро, мир и согласие в душе, покаяние, и таких слов можно перечислять множество. Исчезла духовность. Не стало доверия друг к другу. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многого. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Если мы посмотрим на детские рисунки, то увидим, что там всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава. Удивительное восприятие мира у наших детей! Школа пробует через культуру своего народа, осуществлять влияние на духовно-нравственное воспитание школьников. Наши педагоги, изучая все лучшее, что было наработано до революции и после, пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям родной страны. Однако на сегодняшний день духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными уроками в учебном процессе. Это, скорее всего обучение и воспитание на основе духовности. Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно отведенных часах, а в создании духовной атмосферы в школе, которая бы способствовала духовному становлению ученика, пробуждала в нем желание делать добро. Образовавшийся духовный вакуум заставляет школу искать пути совершенствования образовательного процесса. В данный переходный период общеобразовательная школа ищет точки соприкосновения светской педагогики и православной, и, прежде всего, через культуру своего народа. В образовательные программы уже введен учебный предмет «Основы религиозной культуры и светской этики», «Народоведение». Однако духовно-нравственное воспитание нельзя решить только в рамках школьного образования. На сегодняшний день обозначилась проблема, которую необходимо решить для полноценного духовно-нравственного влияния на развитие духовных качеств учащихся: большинство из нас, а это семья, школа оказались очень далеки от своих духовных истоков, от высот духовно-нравственной культуры, что затрудняет решение проблемы. Сделать, научить родителей быть духовными нельзя. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не может заложить духовно-нравственное начало у своих воспитанников. Только пример воспитывающего (наставника) может дать результаты. Вряд ли помогут словесные наставления и нравоучения. Естественно, что воспитание зависит от личного примера учителя, его поведения, отношения к воспитанникам, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Известно, что для большинства школьников авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим авторитетом действует систематически и последовательно. Кроме того, сила положительного воздействия педагога будет возрастать и тогда, когда воспитанники убедятся, что между его словом и делом нет расхождений, ко всем он относится ровно и доброжелательно. Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обращать внимание школьников на негативное в жизни и поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы не только желательно, но и необходимо. Вовремя, к месту приведенный негативный пример помогает удержать школьника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном. Перед общеобразовательной школой сегодня стоят следующие задачи: - помочь учащимся развить не только интеллектуальные, физические, но и духовные задатки; реализовать интересы и склонности: выработать личные нравственные убеждения, терпимость к другому образу жизни; - научить пониманию, приемам деятельности в коллективе; бережному и заботливому отношению к окружающей среде, друг другу; - создать условия для развития независимого творческого мышления; для удовлетворения учащимися своих духовных потребностей; - поощрять самовыражение и уверенность в себе. Решить поставленные задачи, воспитать духовную личность возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства. Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие, и на воспитание эстетических чувств и интересов. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому сегодня, как никогда, важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием. Литература.
-М. Просвещение, 2006.
основные правила, нюансы, советы и рекомендации родителямГлавную роль в духовном воспитании граждан Российской империи традиционно играла православная церковь. В 1918 году новая власть издала Декрет об отделении церкви от государства. После распада СССР государство демонстрирует сотрудничество с православной церковью и толерантное отношение к другим конфессиям. В целом, влияние церкви на жизнь общества в начале третьего тысячелетия существенно снизилось, школы превратились в «образовательные организации». Ответственность за духовное здоровье и духовное воспитание детей все больше ложится на семью. Что это такоеРазговоры об очередном «кризисе духовности», о бездуховности каждого нового поколения ведутся испокон веков. Поколения сменяют друг друга, объекты критики занимают места критиков.
Общий уровень духовности и нравственности человеческого сообщества по сравнению с веками рабства, мрачным средневековьем, периодом зарождения фашизма в Европе и сталинских репрессий не снижается. Основная заслуга в этом по-прежнему принадлежит семье. Родители любят своих детей безусловной искренней любовью. Они хотят видеть их хорошими людьми и интуитивно выбирают правильное направление духовного развития. Все лучшее, чем живет душа отца или матери, они стараются передать детям. В традиционной патриархальной семье отец был примером трудолюбия и верности долгу. Мать находилась рядом с детьми всегда. Забота о духовном и физическом здоровье наследников была ее главной и единственной миссией. Особую роль в традиционной семье играли бабушки и дедушки, вступавшие в тот возраст, когда появлялась возможность «подумать о душе», и не только собственной. Сегодня для решения задач духовного воспитания в семье взрослым людям не хватает желания, умения и времени. Находить это время, видеть возможности совместного духовного совершенствования в ежедневной жизни, выбирать ту совместную деятельность, которая особенно полезна для духовного здоровья детей, отказываться от ненужной, глупой и суетной деятельности в пользу и нравственной – основной показатель родительской зрелости и родительского мастерства. к оглавлению ↑Основные правилаХристианство – главное духовное и нравственное сокровище человечества. Ортодоксальных христиан, соблюдающих большую часть православных ритуалов, среди молодых родителей не так уж много. К счастью, семей, отказывающихся от крещения новорожденных, еще меньше. Крещение – важнейшее таинство, которое помогает младенцу стать частью православной духовной общности еще в бессознательном возрасте, защищает душу от дурных влияний в первый период духовного развития, когда прямое воздействие словом еще невозможно. Инициативу в этом вопросе чаще всего проявляют старшие члены семьи. Доверять их опыту молодым родителям можно и нужно. Крещение важно не только для младенца. Оно очищает жизнь и сознание всей семьи, перенастраивает мысли, помогает установить правильные приоритеты в воспитании. В жизни ребенка появляются новые и важные люди – крестные отец и мать. В течение всей жизни человека они должны помнить о своей функции, участвовать в духовном воспитании, нести в жизнь крестника или крестницы духовное начало. Важно не только и не столько дарить ребенку подарки, сколько читать ему правильные книги, рассказывать о традициях православия, водить в церковь. Но в последние десятилетия многие молодые родители увлекаются восточными религиями, считают йогу, медитации, сознание Кришны интересными и комфортными духовными практиками. Они исповедуют свободу совести и пренебрегают отечественным духовным опытом. Таким родителям можно посоветовать обратить внимание на традиционные мусульманские семьи, где национальные духовные традиции сохраняются в целости. Женщины занимаются семьей и детьми, младшие уважают старших, большинство детей вырастают здоровыми и разумными. Особенности духовного воспитания ребенка и подростка: Крещение и дошкольный период. После совершения церковного таинства на младенца надевают крест. Колыбельные песни, сказки, стихи для чтения и заучивания можно подбирать так, чтобы там присутствовали образы святых и ангелов-хранителей. В комнате ребенка (в красном углу) могут находиться семейные иконы. Основные праздники года, связанные с христианскими традициями, можно насыщать духовным содержанием (чтение отрывков из книг, просмотр фильмов, посещение церкви). При этом важно быть искренними, не давить и ничего не навязывать, с чистым сердцем вспоминать лучшее из того, что было связано с религией и духовностью в вашей собственной жизни. Начальная школа. Большим потенциалом духовного образования обладает русская и советская классическая литература. Круг чтения первоклассника может включать и Гайдара, и Толстого, и жития святых. Ребенок постепенно научится видеть то общее, что объединяет людей, искренне заботящихся о его душе и нравственности. Это общее и есть подлинная духовность. Средняя школа и подростковый период. Сложности становления и самоопределения личности помогут преодолеть искренние разговоры с родителями, понимание того, что они не навязывают подростку мертвые догмы, но сами находятся в постоянном духовном поиске, испытывают сомнения, но не перестают верить в добро. Отдельного разговора заслуживает тот момент, когда подросток пожелает снять крест. В поисках новых авторитетов он может не отвернуться, а вновь обратиться к церкви уже сознательно, может найти духовного отца в лице православного священника, новых друзей в воскресной школе. Большинство родителей согласятся, что воспитание детей является одной из самых удивительных и важных задач, поэтому у нас есть еще несколько интересных материалов на тему:
Советы и рекомендации родителямВ сознании современного представителя европейской культуры понятие духовности настолько глубоко связано с религией, что, желая оставаться свободным светским человеком с мышлением, независимым от церковных догм, он теряет полноту и радость духовной жизни. Пустоту и неуверенность очень хорошо видят дети и подростки. Очень важно не оставлять их без духовной поддержки даже в том случае, если вы не чувствуете себя в силах говорить о христианстве и посещать церковь. В духовном общении с детьми важнее всего честность и искренность. Поговорите с ними открыто и объясните, что в вопросах духовной жизни не являетесь авторитетом. На подростка такое доверие может произвести настолько серьезное впечатление, что он захочет самостоятельно разобраться в вопросе. А затем помочь родителям. Помимо чтения классических произведений, написанных людьми не церковными, но по-настоящему духовно зрелыми, посещения концертов классической музыки, в семейном духовном воспитании может помочь и «модернизированное язычество», экология, которую некоторые считают настоящей религией третьего тысячелетия. Совместные путешествия, походы, участие в экологических акциях, просто прогулки на природе – все, что позволит вашим детям полюбить «матушку-землю», научиться заботиться о ее благополучии и процветании, сделает вашу жизнь богаче, духовнее и нравственнее. Хорошие условия для духовного развития создает и избавление от дурных привычек, сознательный выбор здорового образа жизни. Еще несколько интересных мыслей на тему духовного воспитания детей в этом видео: Если, прочитав эту статью, вы поняли, что не услышали ничего нового, значит, с духовным воспитанием в вашей семье все хорошо. Если ваши дети охотно проводят с вами время, предпочитают ваше общество обществу чужих людей, они понимают и поддерживают вас, несмотря на разногласия, в их глазах вы видите любовь и радость иметь именно таких родителей, значит, семья успешно движется по пути духовного развития. Вмешиваться в жизнь вашей души и давать вам советы никто из посторонних не имеет права. духовного воспитания детей Мы растим наших детей в мире, полном жестокости, насилия, искушений и испытаний. Мы чувствуем себя неуверенно, потому что не можем защитить их от всего зла или несправедливости.Мы видим огромное влияние социальной среды на наших детей. С возрастом наши дети склонны сомневаться в родительском авторитете и семейных ценностях. Они легко имитируют и перенимают законы улицы. Они делают неправильный выбор! И мы почти ничего не можем сделать, чтобы их защитить! Мы не можем всегда быть рядом, чтобы влиять на их выбор, направлять их и спасать их! Но на что мы способны, так это помочь нашим детям построить фундамент, ядро, основу, которая станет их внутренним щитом и защитным механизмом! Я твердо верю, что этот щит - духовное воспитание детей! Родители могут помочь своим детям стать духовными воинами! Воспитание благородных существ
Ба? '? Вера подчеркивает важность духовного и нравственного воспитания в формировании характера детей.Образование также является лучшим средством обеспечить их будущее счастье, потому что «человеческое счастье основано на духовном поведении» и достижении «высокого уровня» добродетелей. Бахаулла описывает каждого человека как «рудник, богатый драгоценными камнями бесценной ценности», чьи внутренние «сокровища» можно открыть и развить только через образование. Следовательно, детей следует ценить за сокровища внутри них и поощрять к развитию этих качеств. Образование детей является неотъемлемой частью развития человечества. Я стал бахаи, когда мне было 17 лет, и я никогда не сомневался, как мне следует воспитывать своих детей. Я всегда хотел, чтобы они были благородными, духовными существами, с сияющими добрыми сердцами и яркими характерами. Как только они начинали говорить, я учил их молиться перед сном. Сначала я говорил слово, а они повторяли. К 3 годам старший сын выучил наизусть несколько коротких молитв. Когда я читал священные писания, я читал их вслух, чтобы мои дети тоже могли их слышать и понимать их на своем уровне.Я твердо верю в преображающую душу силу слова Божьего. И это не просто слова, сочетания букв и звуков, а мощная целительная энергия, проникающая прямо в душу. Не думайте, что ваши дети слишком маленькие, чтобы понимать священные тексты. Возможно, они не способны понять смысл, но их чистые и открытые сердца способны уловить его энергию и красоту. Сначала получаю образование Как бы мы ни старались, насколько серьезно мы относимся к воспитанию детей, насколько хорошо мы формулируем принципы надлежащего поведения для наших детей, в конечном итоге мы видим, что единственный эффективный способ воспитания - это сила примера.Я смотрю на своих детей и вижу себя в зеркальном отражении. Иногда это сложно распознать, но я вижу в них все свои недостатки. И это довольно неприятно. Независимо от того, что я им говорю, мои поступки, мой способ общения, решения проблем, обращения с ними и другими людьми - это настоящее образование. Если я хочу, чтобы они относились друг к другу с большим уважением, я должен относиться к ним с уважением. Если я вижу, что они слишком остро реагируют или проявляют нетерпение, мне приходится анализировать собственное поведение и стараться быть более терпеливым и уравновешенным.Если я хочу, чтобы они росли достойными людьми, я первый, кто увижу в них это достоинство и буду питать его каждый день. Я действительно должен верить, что они обладают всеми божественными добродетелями и качествами, и мой долг - помочь им открыть эти драгоценности и развить их. Путь добродетелей
Когда мои дети были еще маленькими, я нашла книгу под названием «Путеводитель по семейным добродетелям». Это была моя «Библия» много лет, и я до сих пор ее использую. Это пособие показывает родителям, как превратить слова в действия, а идеалы - в реальность.Заимствованные из мировых священных традиций, включенные в них 52 добродетели - по одной на каждую неделю года - способствуют единству в семейной жизни. Эта книга показывает нам, как: выучить язык честности и самоуважения, понять пять ролей, которые играют родители, помочь детям сделать нравственный выбор. Теперь он превратился во всемирное движение под названием The Virtues Project http://www.virtuesproject.com/family.html и получило всеобщее признание. Это очень помогло мне в поисках конструктивного, позитивного, духовного воспитания.Привычка, которую я приобрела, заключалась в способности концентрироваться на добродетелях каждый раз, когда мне хотелось похвалить или наказать своих детей. Например, когда они сделали бы что-то достойное похвалы, я бы не сказал: «Ты такой хороший мальчик», я бы сказал вместо этого: «Ты был щедрым, когда поделился конфетами со своим братом». И когда я замечал неподходящее поведение, я им говорил: «В этой ситуации вы могли бы быть более уважительными. Или мне бы хотелось, чтобы ты был более терпеливым ». Конечно, все время у меня не получалось, но я старался.И до сих пор делаю. Каждую неделю мы выбирали качество, над которым нужно было работать, обсуждали его и каждый день пытались проявить его в словах и делах. Такой подход требует от родителей большой целеустремленности и системного подхода. Но оно того стоит. Развитие духовных привычек
Привычки и обычаи, которые мы усвоили в детстве, становятся частью наших повседневных действий на всю жизнь. Такие привычки, как чистка зубов каждое утро и вечер, ежедневный душ, здоровый завтрак, совместная трапеза со всеми членами семьи, манеры за столом, способ приветствовать людей, использовать вежливые слова и так далее.Следует признать, что эти привычки обычно приобретаются в раннем возрасте и потом их сложно изменить. Таким же образом мы можем помочь нашим детям приобрести духовные привычки, которые, в свою очередь, станут частью их образа жизни. Среди этих духовных привычек: молиться, читать писания, делать добрые дела, обращаться к Богу в каждой сложной ситуации и так далее. Все эти годы я стремился помочь своим сыновьям усвоить эти привычки, начиная, конечно, со своего собственного примера. А вот список вещей, которые мы стараемся практиковать ежедневно:
Большинство этих привычек стало нормой и необходимой частью нашей повседневной жизни. Мои дети читали свою вечернюю молитву независимо от того, где они и с кем были, потому что без нее они просто не могут заснуть. Когда я теряю концентрацию и забываю поощрять их упомянутыми выше способами, они напоминают мне: «Мама, почему бы нам не записать свои добрые дела?» или «мы не выбрали добродетель на этой неделе». Они так быстро растут, а период, когда мы можем формировать их характеры, так короток.Каждый раз, когда я чувствую себя усталым, ленивым, безнадежным или занятым другими делами, я напоминаю себе, что сейчас и только сейчас наступил драгоценный период, когда я могу посеять семена в их нежные сердца, которые, несомненно, прорастут и принесут прекрасные плоды позже. И да, мамой быть хорошо! Если вы считаете этот пост актуальным и ценным, поделитесь им! Если вы хотите следить за моим блогом, пожалуйста, нажмите кнопку ПОДПИСАТЬСЯ наверху страницы! Ваша поддержка - мой самый большой стимул продолжать писать !!! .Нравственное воспитание детей дошкольного возраста: основы, средства, методыВ статье поговорим о нравственном воспитании дошкольников. Мы более подробно рассмотрим эту тему, а также поговорим об основных инструментах и методах. О чем это?Для начала отметим, что нравственное воспитание детей среднего дошкольного возраста - это широкое понятие, включающее в себя целый комплекс педагогических приемов, прививающих ребенку нравственные ценности. Но ребенок и до этого постепенно повышает свой образовательный уровень, включается в определенную социальную среду, начинает взаимодействовать с другими людьми и развивать самообразование.Поэтому немаловажное значение имеет нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста, о чем мы и поговорим, ведь в этот период происходят значительные изменения в личности. Содержание нравственного воспитанияС давних времен философы, ученые, родители, писатели и учителя интересовались вопросом нравственного воспитания подрастающего поколения. Не будем скрывать, что каждое старое поколение празднует падение нравственных устоев молодежи.Регулярно разрабатываются все новые и новые рекомендации, цель которых - повышение уровня нравственности. Большое влияние на этот процесс оказывает состояние, которое фактически формирует определенный набор необходимых качеств человека. Например, вспомним времена коммунизма, когда больше всего почестей были труженики. Возвеличивались люди, готовые в любой момент прийти на помощь и четко выполнить приказ руководства. В некотором смысле личность угнеталась, а коллективистов ценили больше всего.Когда на первый план вышли капиталистические отношения, ключевыми стали такие качества, как способность искать нестандартные решения, креативность, инициативность, предприимчивость. Естественно, все это сказалось на обучении детей. Зачем нужно нравственное воспитание дошкольников?Многие ученые по-разному отвечают на этот вопрос, но в любом случае ответ неоднозначен. Большинство исследователей до сих пор сходятся во мнении, что в ребенке невозможно воспитать такие качества, можно только попробовать их привить.Сказать точно, от чего зависит индивидуальное восприятие каждого ребенка, довольно сложно. Скорее всего, из семьи. Если ребенок растет в спокойной приятной обстановке, то эти качества будет легче «разбудить». Логично, что ребенок, живущий в атмосфере насилия и постоянного стресса, будет меньше поддаваться усилиям воспитателя. Также многие психологи говорят, что проблема заключается в непоследовательности воспитания, которое ребенок получает дома и в коллективе.Такое противоречие может со временем привести к внутреннему конфликту. В качестве примера приведем случай, когда родители воспитывают у ребенка чувство сопричастности и агрессии, а педагоги - воспитывают такие качества, как доброжелательность, дружелюбие и великодушие. Из-за этого у ребенка могут возникать трудности с формированием собственного мнения на основании той или иной ситуации. Именно поэтому маленьким детям очень важно усвоить высшие ценности, такие как добро, честность, справедливость, независимо от того, какими принципами в настоящее время руководствуются его родители.Благодаря этому ребенок поймет, что есть какой-то идеальный вариант, и сможет составить собственное мнение. Основные понятия нравственного воспитания детей старшего дошкольного возрастаПервое, что нужно понять, это то, что тренинг должен быть комплексным. Однако в современном мире мы все чаще наблюдаем ситуацию, когда ребенок, переходя от одного учителя к другому, впитывает совершенно противоположные ценности. В этом случае нормальный процесс обучения невозможен, он будет хаотичным.На данный момент целью нравственно-патриотического воспитания дошкольников является полноценное развитие как коллективистских, так и индивидуальных качеств. Очень часто воспитатели используют личностно-ориентированную теорию, благодаря которой ребенок учится открыто выражать свое мнение и отстаивать свою позицию, не вступая в конфликт. Таким образом формируются самооценка и значимость. Однако для достижения максимальных результатов методы нравственного воспитания детей дошкольного возраста следует выбирать сознательно и целенаправленно. ПодходыЕсть несколько подходов, которые используются для формирования моральных качеств. Они реализуются через игру, работу, творчество, литературные произведения (сказки), личный пример. В этом случае любой подход к нравственному воспитанию влияет на весь комплекс его форм. Перечислим их:
Если учителя хоть немного поработают в каждой из этих областей, они уже создают отличную базу. Если бы вся система воспитания и образования действовала по единой схеме, навыки и знания, накладываясь друг на друга, образовывали бы целый комплекс качеств. ПроблемыПроблемы нравственного воспитания детей дошкольного возраста заключаются в том, что ребенок колеблется между двумя властями. С одной стороны, они воспитатели, а с другой - родители.Но в этом вопросе есть и положительная сторона. Учреждения дошкольного образования и родители, действуя вместе, могут добиться отличных результатов. Но, с другой стороны, несформированная личность ребенка может сильно сбивать с толку. В то же время не будем забывать, что дети подсознательно копируют поведение и реакции человека, которого они считают своим наставником. Пик такого поведения приходится на первые годы обучения в школе. Если в советское время все недостатки и ошибки каждого ребенка выставлялись на всеобщее обозрение, то в современном мире такие проблемы обсуждаются за закрытыми дверями.Более того, ученые давно доказали, что образование и обучение, построенные на критике, не могут быть эффективными. На данный момент нет публичного объявления о каких-либо проблемах, которые рассматриваются как наказание. На сегодняшний день родители могут пожаловаться на опекуна, если их не устраивают его методы работы. Обратите внимание, что в большинстве случаев этого вмешательства недостаточно. Но в случае нравственно-патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста авторитет воспитателя имеет большое значение.Но учителя становятся менее активными. Они остаются нейтральными, стараясь не навредить ребенку, но таким образом и ничему его не обучая. ЦелиЦелями нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста являются:
УчрежденияДуховно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста происходит при использовании определенных средств и методов, о которых мы поговорим ниже. Во-первых, это творчество во всех его проявлениях: музыка, литература, изобразительное искусство. Благодаря всему этому ребенок учится образно воспринимать мир и чувствовать его. Кроме того, творчество дает возможность выразить собственные чувства и эмоции с помощью слов, музыки или рисунков. Со временем ребенок понимает, что каждый волен реализовывать себя так, как ему заблагорассудится. Во-вторых, это общение с природой, которое является незаменимым фактором формирования здоровой психики. Для начала отметим, что времяпрепровождение на природе всегда наполняет силами не только ребенка, но и любого человека. Наблюдая за окружающим миром, ребенок учится анализировать и понимать законы природы. Таким образом, малыш понимает, что многие процессы естественны и его не стоит смущать. В-третьих, деятельность, проявляющаяся в играх, работе или творчестве.В то же время ребенок учится выражать себя, вести и представлять себя определенным образом, понимать других детей и применять на практике основные принципы общения. Кроме того, благодаря этому малыш учится общаться. Важным средством духовного и морального воспитания детей дошкольного возраста является ситуация. Как говорится, в корзине с тухлыми яблоками и скоро здоровыми выйдет .Духовное попечение и клиническое пастырское образованиеКлиническое пастырское образование, или CPE, - это межконфессиональное профессиональное образование для служителей. Клиническое пастырское образование (CPE) объединяет студентов-богословов и служителей всех конфессий (пасторов, священников, раввинов, имамов и других) на контролируемые встречи с людьми, находящимися в кризисной ситуации. Благодаря интенсивному взаимодействию с нуждающимися людьми и обратной связи со стороны сверстников и учителей, учащиеся по-новому осознают себя как личности и потребности тех, кому они служат.Благодаря богословским размышлениям о конкретных человеческих ситуациях они получают новое понимание служения. В рамках междисциплинарного командного процесса оказания помощи людям они развивают навыки межличностных и межпрофессиональных отношений. Обычный день в клиническом пастырском образованииВы обнаружите, что график CPE требует активных инвестиций, но также дает время для обмена мнениями и подготовки. ЕдиницыCPE могут быть укомплектованы как при полной, так и неполной занятости. Любой график будет включать эквивалентное количество часов служения и образования. Некоторые подразделения расширенного CPE собираются один день в неделю для структурированных образовательных сессий, а служение проводится в другое время. Однако более распространенный день - это день, когда отводится время для служения и для нескольких образовательных мероприятий. Поскольку в основе CPE лежит служение и обучение на собственном опыте, дневной график часто включает клинический семинар, на котором студент представляет пастырскую встречу другим студентам и руководителю для обсуждения и обратной связи. Другими типичными занятиями являются дидактические семинары, на которых обсуждение следует за лекцией, книгой или статьей; исследование богословских проблем; групповые встречи сверстников или межличностные групповые сессии для взаимного обсуждения, поддержки и изучения проблем, связанных с отношениями; и поклонение или разделение поводов для духовного воспитания. Могут быть включены периодические экскурсии, семинары и клинические наблюдения. Опыт оценки с другими учащимися и вашим руководителем также является частью программы CPE и может быть запланирован в конце раздела, на полпути для оценки целей обучения, а в другое время, например, с другими поставщиками услуг в вашем районе служения. CPE как часть теологического образования и профессиональной подготовкиКлиническое пастырское образование (CPE) служит частью подготовки к приходскому служению, капелланству, мирскому служению, обучению и консультированию. Одно устройство CPE имеет множество профессиональных приложений. Контракт на обучение студента может быть направлен на интеграцию богословских, психологических и пастырских идей в пастырское служение прихода. Или контракт может быть составлен с целью карьеры капеллана или пастырского консультирования. Во многих духовных школах требуется одна единица CPE как часть программы теологической степени. Другие школы принимают год CPE как обязательный год стажировки служения для программы теологической степени. В ряде теологических школ, входящих в Ассоциацию клинического пастырского образования, есть программы для получения степени, которые сочетают академическое обучение и контрольное CPE. .детских классов | Что делают бахаиБахаи видят в молодежи самое ценное сокровище, которым может обладать община. В них обещание и гарантия будущего. Однако для того, чтобы это обещание было реализовано, детям необходимо получить духовное питание. В мире, где радость и невинность детства может быть так легко подавлена агрессивным преследованием материалистических целей, нравственное и духовное воспитание детей приобретает жизненно важное значение. Сообщество бахаи на всех уровнях очень чувствительно к необходимости откликаться на духовные устремления молодежи, а старшая молодежь обычно стремится взять на себя ответственность за развитие тех, кто моложе их, вокруг них.Таким образом, образовательные мероприятия для детей часто становятся одними из первых, которые умножаются в обществе. В последние годы учебные заведения по всему миру играют все более важную роль в подготовке учителей для проведения занятий по духовному воспитанию детей. Материалы, разрабатываемые для использования институтами, делают упор на приобретении духовных качеств - например, правдивости, щедрости, чистоты сердца и доброты, и многих других, - которые считаются атрибутами Бога, отражающимися в зеркале человека. сердце.Год за годом материалы основываются на понимании этих качеств и добавляют уроки, связанные с историей и Писаниями Веры Бахаи. Цель состоит в том, чтобы дети достигли стадии, на которой они смогут понять и действовать в соответствии с императивом заботиться о собственном духовном развитии и способствовать благополучию общества. Учреждения Веры также уделяют большое внимание вопросу привлечения человеческих ресурсов для проведения детских классов. В связи с этим они выделяют значительные ресурсы на создание и поддержание эффективной системы координации для подготовки учителей, открытие каналов для потока руководящих указаний, учебных материалов и обучения на низовом уровне. .Социальные, экологические и педагогические взгляды на духовность детей и молодежи Кэти ОтаВ эпоху глобализации дебаты переросли в жизненно важную потребность в глубоком понимании ее влияния на духовность и здоровье современной молодежи. Духовное образование в разделенном мире осознает острую необходимость в эффективных исследованиях в этой области. В этом исключительном томе используется междисциплинарный подход к решению ключевых вопросов. В этой книге собраны ведущие международные эксперты, в том числе Зигмунт и Мэри Грей, и объединены вопросы исследований и обучения с практическим профессиональным опытом.В первом разделе исследуется, как глобализированные модели экономики, конфликтов и потребительства влияют на духовность и воображение детей, молодых людей и их семей. Во втором и третьем разделах представлены и критически оценены практические результаты исследований и профессионального опыта. Читатели, занимающиеся преподаванием, молодежной работой, социальной работой, капелланом, медсестрой, психическим здоровьем, а также те, кто занимается экономикой сообщества и проблемами окружающей среды, найдут в этом томе захватывающий, разнообразный и последовательный сборник эссе, который предлагает более широкий перспективы их работы. Эта книга ранее была опубликована в качестве специального выпуска Международного журнала детской духовности. .Избранные материалы по всеобщему образованиюСчитайте человека рудником, богатым драгоценными камнями неоценимой ценности. Только образование может заставить его раскрыть свои сокровища и дать человечеству возможность извлечь из этого пользу. ( Скрижалей Бахауллы, Лоух-и-Максуд) Пророки и Посланники Бога были ниспосланы с единственной целью - направить человечество на прямой Путь Истины. Цель, лежащая в основе Их откровения, состояла в том, чтобы обучить всех людей, чтобы в час смерти они могли взойти в предельной чистоте и святости и с абсолютной непривязанностью к престолу Всевышнего. ( Сборник писаний Бахауллы, LXXXI) Каждый человек, будь то мужчина или женщина, должен передать доверенному лицу часть того, что он или она зарабатывает торговлей, сельским хозяйством или другим занятием, на обучение и воспитание детей, которые будут расходоваться на эти цели с ведома попечителей Дома Справедливости. ( Скрижалей Бахауллы , Лоух-и-Дунья) Напрягайте каждый нерв, чтобы обрести внутреннее и внешнее совершенства, ибо плод человеческого дерева всегда был и будет совершенством как внутри, так и снаружи. без.Нежелательно, чтобы человек остался без знаний или навыков, потому что тогда он всего лишь бесплодное дерево. Затем, насколько позволяют способности и способности, вы должны украсить дерево бытия такими плодами, как знание, мудрость, духовное восприятие и красноречие. (Из Скрижали, в переводе с персидского) Человек подобен стали, суть которой скрыта: через увещевания и объяснения, добрые советы и просвещение эта сущность будет выявлена. Однако, если ему будет позволено оставаться в своем первоначальном состоянии, коррозия похоти и аппетитов фактически уничтожит его. (Из Скрижали в переводе с персидского) Есть много вещей, которые, если пренебречь ими, будут потрачены впустую и ни к чему не приведут. Как часто мы видим в этом мире ребенка, который потерял родителей и который, если не уделить внимание его образованию и воспитанию, не может принести плодов. И лучше мертвому, чем живому, тот, кто не приносит плода. (Из Скрижали, в переводе с персидского) Родители - прямая обязанность - воспитать своих детей стойкими в вере, потому что ребенок, который отказывается от религии Бога, не будет действовать в таком способ завоевать благосклонность своих родителей и своего Господа.Ибо всякое похвальное деяние рождается из света религии, и без этого высшего дара ребенок не отвернется ни от какого зла и не приблизится ни к чему хорошему. (Из Скрижали, перевод с персидского) Школы должны сначала обучать детей принципам религии, чтобы Обещание и Угроза, записанные в Книгах Бога, могли помешать им совершить запретное и украсить мантию заповедей; но это в такой степени, чтобы это не могло повредить детям, приводя к невежественному фанатизму и фанатизму. ( Скрижалей Бахауллы, Kalimát-i-Firdawsíyih) Искусство, ремесла и науки возвышают мир бытия и способствуют его возвышению. Знание - крылья жизни человека и лестница для его восхождения. Его приобретение лежит на каждом. Однако следует приобретать знания в таких науках, которые могут принести пользу народам земли, а не в тех науках, которые начинаются словами и заканчиваются словами. Воистину, знание - истинное сокровище для человека и источник славы, щедрости, радости, возвышения, радости и радости для него.Счастлив человек, который держится за него, и горе нерадивым. ( Послание к Сыну Волка ) В начале каждого начинания необходимо смотреть до конца. Из всех искусств и наук поручите детям изучать те, которые принесут пользу человеку, обеспечат его прогресс и повысят его положение. Таким образом рассеется зловонный запах беззакония, и, таким образом, благодаря высоким усилиям национальных лидеров все будут жить в убаюках, в безопасности и мире. ( Скрижалей Бахауллы, Лоух-и-Максуд) Великое Существо говорит: Человек непревзойденной учености и мудрец, наделенный проницательной мудростью, - это два глаза на тело человечества. Даст Бог, земля никогда не будет лишена этих двух величайших даров. ( Скрижалей Бахауллы, Лоух-и-Максуд) Из Писаний и бесед Абдул-БахаПервичным и самым неотложным требованием является содействие образованию.Невозможно представить, чтобы какая-либо нация достигла процветания и успеха, если эта первостепенная задача не будет реализована. ( Тайна божественной цивилизации ) Человек находится в высшей степени материальности и в начале духовности, то есть он является концом несовершенства и началом совершенства. Он находится в последней степени тьмы и в начале света; вот почему было сказано, что состояние человека - это конец ночи и начало дня, имея в виду, что он есть сумма всех степеней несовершенства, и что он обладает степенями совершенства.У него есть животная сторона, а также ангельская сторона, и цель педагога - так обучить человеческие души, чтобы их ангельский аспект мог преодолеть их животную сторону. ( Некоторые ответы на вопросы , стр. 235) Первичным и самым неотложным требованием является содействие образованию. Невозможно представить, чтобы какая-либо нация достигла процветания и успеха, если эта первостепенная задача не будет реализована. Основная причина упадка и падения народов - невежество.Сегодня масса людей не осведомлена даже в отношении обычных дел, тем более что они не осознают суть важных проблем и сложных потребностей времени. ( Тайна божественной цивилизации ) Внимательно наблюдайте, как образование и искусство цивилизации приносят честь, процветание, независимость и свободу правительству и его народу. ( Тайна божественной цивилизации ) Но образование бывает трех видов: материальное, человеческое и духовное.Материальное образование связано с прогрессом и развитием тела посредством обретения его поддержки, материального комфорта и легкости. Это образование присуще животным и человеку. Человеческое образование означает цивилизацию и прогресс, то есть правительство, администрацию, благотворительность, ремесла, искусство и ремесла, науки, великие изобретения и открытия, а также сложные институты, которые являются видами деятельности, необходимыми для человека в отличие от животных. Божественное образование - это образование Царства Божьего: оно состоит в приобретении божественных совершенств, и это истинное образование; ибо в этом состоянии человек становится средоточием божественных благословений, проявлением слов: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».«Это цель мира человечества. Теперь нам нужен педагог, который будет одновременно и материальным, и человеческим, и духовным наставником, и чей авторитет будет действенным в любых условиях. Поэтому, если кто-то скажет: «Я обладаю совершенным пониманием и умом, и мне не нужен такой воспитатель», он будет отрицать то, что ясно и очевидно, как если бы ребенок сказал: «Мне не нужно образование. ; Я буду действовать согласно своему разуму и разуму, и так я достигну совершенства существования »; или как если бы слепой сказал: «Я не нуждаюсь в зрении, потому что многие другие слепые люди существуют без труда. Тогда ясно и очевидно, что человек нуждается в воспитателе, и этот педагог должен быть несомненно совершенен во всех отношениях и выделяться выше всех людей. В противном случае, если бы он был подобен остальному человечеству, он не мог бы быть их учителем, в частности потому, что он должен быть в то же время их материальным и человеческим, а также их духовным учителем, то есть он должен учить людей организовывать и выполнять физические дела, а также формировать общественный порядок для налаживания сотрудничества и взаимопомощи в жизни, чтобы материальные дела могли быть организованы и регулировались при любых обстоятельствах, которые могут произойти.Таким же образом он должен установить человеческое образование, то есть он должен воспитывать разум и мышление таким образом, чтобы они могли достичь полного развития, чтобы знания и наука могли увеличиваться, а реальность вещей, тайны существ , и свойства существования могут быть открыты; что день за днем инструкции, изобретения и учреждения могут улучшаться; а из вещей, воспринимаемых органами чувств, можно сделать выводы об интеллектуальных вещах. Он также должен давать духовное образование, чтобы разум и понимание могли проникать в метафизический мир и могли получать пользу от освящающего дуновения Святого Духа и могли вступать в отношения с Высшим Сонмом.Он должен так просвещать человеческую реальность, чтобы она могла стать центром божественного явления до такой степени, чтобы атрибуты и имена Бога сияли в зеркале реальности человека, и священный стих: «Мы будем сотворите человека по образу и подобию Нашему ». ( Некоторые ответы на вопросы ) Одной из гарантий Святой веры является обучение детей, и это один из самых важных принципов во всех Божественных Учениях.Таким образом, матери с самого начала должны вырастить своих младенцев в колыбели доброй морали - поскольку именно матери являются первыми воспитателями, - чтобы, когда ребенок достигнет зрелости, он оказался наделен всеми достоинствами и качествами. которые достойны похвалы. И, кроме того, согласно Божественным заповедям, каждый ребенок должен научиться чтению и письму и овладеть такими отраслями знаний, которые являются полезными и необходимыми, а также изучить искусство или навыки. Этим вопросам нужно уделять самое пристальное внимание; любое пренебрежение к ним, любое бездействие в отношении них недопустимо ... Смысл в том, что воспитание характера человечества является одной из самых важных заповедей Бога, и влияние такого обучения такое же, как и что солнце палит деревья и плоды.За детьми следует самым тщательным образом присматривать, защищать и обучать; в этом состоят истинное отцовство и родительская милость. (Из Скрижали, в переводе с персидского) Коренная причина проступков - невежество, и поэтому мы должны твердо держаться инструментов восприятия и знания. Надо учить хорошему характеру. ( Выдержки из Писаний Абдул-Баха ) Отсюда следует, что детская школа должна быть местом высшей дисциплины и порядка, что обучение должно быть тщательным, и должны быть предусмотрены меры по исправлению и исправлению ошибок. утонченность характера; так что в самые ранние годы жизни в самой сущности ребенка будет заложено божественное основание и возведена структура святости. Знайте, что этот вопрос наставления, исправления и совершенствования характера, ободрения и ободрения ребенка имеет первостепенное значение, поскольку таковы основные принципы Бога. Таким образом, если Бог пожелает, из этих духовных школ возникнут просвещенные дети, украшенные всеми прекраснейшими добродетелями человечества, и будут проливать свой свет не только на Персию, но и на весь мир. Чрезвычайно сложно научить человека и улучшить его характер после того, как прошло половое созревание.К тому времени, как показал опыт, даже если приложить все усилия, чтобы изменить какую-либо его склонность, все это ничего не даст. Возможно, он может немного поправиться сегодня; но проходит несколько дней, и он забывает и возвращается к своему обычному состоянию и привычным путям. Следовательно, именно в раннем детстве необходимо закладывать прочный фундамент. Пока ветка зеленая и нежная, ее легко выпрямить. Мы имеем в виду, что качества духа являются основным и божественным основанием и украшают истинную сущность человека; а знание - причина человеческого прогресса.Возлюбленные Божьи должны придавать большое значение этому делу и продвигать его вперед с энтузиазмом и рвением. ( отрывков из Писаний Абдул-Баха ) Если бы не было воспитателя, все души остались бы дикими, а если бы не учитель, дети были бы невежественными созданиями. Именно по этой причине в этом новом цикле образование и обучение записаны в Книге Бога как обязательные, а не добровольные. То есть отцу и матери вменяется в обязанность прилагать все усилия, чтобы воспитывать дочь и сына, вынашивать их из груди знаний и воспитывать их в лоне наук и искусств.Если они пренебрегают этим вопросом, они будут считаться ответственными и достойными упрека в присутствии сурового Господа. ( отрывков из Писаний Абдул-Баха ) И среди учений Бахауллы - содействие образованию. Каждого ребенка нужно обучать естествознанию, насколько это необходимо. Если родители в состоянии оплатить это образование, это хорошо, в противном случае община должна предоставить средства для обучения этого ребенка. ( отрывков из Писаний Абдул-Баха ) Приложите все усилия для приобретения различных областей знания и истинного понимания. Напрягайте все силы для достижения как материальных, так и духовных достижений. Поощряйте детей с самых ранних лет осваивать все виды обучения и побуждайте их стремиться овладеть всеми видами искусства - цель состоит в том, чтобы по милости Божьей сердце каждого могло стать подобным зеркалу, раскрывающему тайны мироздания, проникающие в самую сокровенную реальность всего сущего; и что каждый может заслужить всемирную известность во всех областях знания, науки и искусства. Конечно, воспитанием детей не пренебрегать. Воспитывайте их, чтобы они обладали духовными качествами и были уверены в дарах и милостях Господа. (Из Скрижали, перевод с персидского) Предметов, которые будут преподавать в детской школе, много, и из-за нехватки времени мы можем коснуться лишь некоторых: Первое и самое важное - это тренировка поведения и хорошего характера; исправление качеств; пробуждая желание достичь совершенства и достигнуть совершенства, и держаться религии Бога и твердо стоять в Его законах: полностью подчиняться каждому справедливому правительству, проявлять верность и надежность правителю своего времени, быть здоровым желающие человечества, быть добрыми ко всем. И, кроме того, что касается идеалов характера, обучение полезным искусствам и наукам, а также иностранным языкам. Также повторение молитв о благополучии правителя и правителя; и избегание материалистических работ, которые распространены среди тех, кто видит только естественную причинность, и сказок о любви, и книг, пробуждающих страсти. Подводя итог, пусть все уроки будут полностью посвящены обретению человеческих совершенств. Вот вкратце инструкции по учебной программе этих школ. (Из Скрижали в переводе с персидского) Дети подобны ветке свежей и зеленой; они будут расти так, как вы их обучите. Сделайте все возможное, чтобы дать им высокие идеалы и цели, чтобы, когда они вырастут, они бросили свои лучи, как яркие свечи в мир, и не были осквернены похотями и страстями на пути животных, беспечных и неосведомленных , но вместо этого они будут стремиться к достижению вечной чести и достижению всех достоинств человечества. ( отрывков из Писаний Абдул-Баха ) Ребенок подобен молодому растению: он будет расти, как бы вы его ни воспитывали. Если вы вырастите его правдивым, добрым и праведным, он вырастет прямым, будет свежим и нежным и будет процветать. Но если нет, то из-за неправильного обучения он согнется и встанет неверно, и не будет никакой надежды изменить его. Конечно, женщины-учителя из Европы обучают языку и письменности, ведению домашнего хозяйства, вышивке и шитью; но характер их учеников полностью изменился до такой степени, что девочки перестали заботиться о своих матерях, их характер испорчен, они плохо себя ведут, они становятся самодовольными и гордыми. Скорее, девочек следует обучать таким образом, чтобы изо дня в день они становились все более скромными, более скромными, подчинялись и слушались своих родителей и предков и были утешением и утешением для всех. (Из Скрижали, перевод с персидского) Сегодня для возлюбленных Бога и их настоятельной обязанности является обязательным обучать детей чтению, письму, различным отраслям знаний и расширению сознания. , что на всех уровнях они могут двигаться вперед день за днем. Мать - первая учительница ребенка. Ведь дети в начале жизни свежи и нежны, как молодые веточки, и их можно дрессировать любым способом, каким пожелаете. Если вы вырастите ребенка прямо, он вырастет прямо и идеально симметрично. Ясно, что мать - первая учительница, и именно она определяет характер и поведение ребенка. Посему, о любящие матери, знайте, что в глазах Бога лучший из способов поклоняться Ему - это обучать детей и воспитывать их во всех совершенствах человечества; и нельзя вообразить более благородного поступка, чем это. (Из Скрижали в переводе с персидского) Если садовник тщательно выращивает растение, оно станет хорошим и даст лучшие плоды. Этим детям нужно хорошо обучать с самого раннего детства. Им необходимо дать систематическое обучение, которое будет способствовать их развитию изо дня в день, чтобы они могли получить более глубокое понимание и расширить их духовную восприимчивость. С детства они должны получать инструкции. Их нельзя научить по книгам.Многие элементарные науки должны быть разъяснены им в яслях; они должны изучать их в игре, в развлечениях. Большинству идей нужно преподавать им посредством речи, а не путем изучения книг. Один ребенок должен спросить другого об этих вещах, а другой ребенок должен дать ответ. Таким образом, они добьются большого прогресса. Например, математические задачи также необходимо преподавать в форме вопросов и ответов. Один из детей задает вопрос, а другой должен дать ответ. Позже дети по собственному желанию будут разговаривать друг с другом на те же темы.Дети, возглавляющие класс, должны получать премии. Их нужно поощрять, и когда кто-либо из них показывает хорошие успехи, для дальнейшего развития их следует хвалить и поощрять в этом. Так и в делах, подобных Богу. Необходимо задавать устные вопросы и давать устные ответы. Они должны обсуждать друг с другом таким образом. ( Мир бахаи , том 9 (1940-1944), стр. 543) Если ученику говорят, что его интеллект ниже, чем у его одноклассников, это очень большой недостаток и препятствие для его прогресс.Его необходимо поощрять к продвижению… ( Провозглашение всеобщего мира ) Согласно учению Бахауллы, семья, будучи человеческой единицей, должна получать образование в соответствии с правилами святости. Всем добродетелям нужно учить семью. Необходимо постоянно учитывать целостность семейных уз, и нельзя нарушать права отдельных членов. Права сына, отца, матери - ни одно из них не должно нарушаться, ни одно из них не должно быть произвольным.Подобно тому, как у сына есть определенные обязательства перед отцом, отец также имеет определенные обязательства перед своим сыном. Мать, сестра и другие члены семьи имеют определенные прерогативы. Все эти права и прерогативы необходимо сохранить, но при этом сохранить единство семьи. Ранение одного считается травмой для всех; комфорт каждого, комфорт всех; честь одного, честь всех. ( Провозглашение всеобщего мира ) Он провозгласил введение одного и того же курса обучения для мужчин и женщин.Дочери и сыновья должны проходить одну и ту же программу обучения, что способствует единству полов. Когда все человечество получит одинаковые возможности образования и будет реализовано равенство мужчин и женщин, основы войны будут полностью разрушены. Без равенства это будет невозможно, потому что все различия и различия ведут к разногласиям и раздорам. Равенство между мужчинами и женщинами способствует отмене войны по той причине, что женщины никогда не захотят ее санкционировать.Матери не станут приносить своих сыновей в жертву на поле битвы после двадцати лет беспокойства и любовной преданности в воспитании их с младенчества, независимо от того, какое дело они призваны защищать. Нет сомнений в том, что, когда женщины получат равенство прав, война между человечеством полностью прекратится. ( Провозглашение всеобщего мира ) Ребенка нельзя угнетать или осуждать за то, что он неразвит; его нужно терпеливо тренировать. ( Провозглашение всеобщего мира ) Бахаулла объявил, что, поскольку невежество и недостаток образования являются барьерами для разделения человечества, все должны пройти обучение и наставления.Благодаря этому положению будет устранено отсутствие взаимопонимания, а единство человечества будет укрепляться и развиваться. Всеобщее образование - универсальный закон. ( Провозглашение всеобщего мира ) Образование каждого ребенка является обязательным. В дополнение к этому широко распространенному образованию каждый ребенок должен быть обучен профессии, искусству или ремеслу, чтобы каждый член общины имел возможность зарабатывать себе на жизнь. Работа, выполняемая в духе служения, - это высшая форма поклонения. ( 'Абдул-Баха, о Божественной философии, стр. 83) Из работ Шоги ЭффендиКаждый ребенок без исключения должен с самого раннего возраста досконально изучать искусство чтения. и писать, и в соответствии со своими собственными вкусами и наклонностями, а также степенью своих способностей и способностей, уделять чрезвычайное усердие приобретению полезных искусств и навыков, различных языков, речи и современных технологий ... (Из письма, написанного Шоги Эффенди, Национальному Духовному Собранию Персии, 8 июня 1925 г.) … Бахаулла считал образование одним из наиболее фундаментальных факторов истинной цивилизации.Однако для того, чтобы это образование было адекватным и плодотворным, оно должно носить всеобъемлющий характер и учитывать не только физическую и интеллектуальную сторону человека, но также его духовные и этические аспекты. (Из письма от имени Шоги Эффенди, одному из верующих, 9 июля 1931 г.) … Образование бахаи, как и любая другая система образования, основано на предположении, что есть определенные естественные недостатки в каждый ребенок, независимо от того, насколько он одарен, что его воспитатели, будь то его родители, учителя или его духовные наставники и наставники, должны стремиться исправить.Определенная дисциплина, будь то физическая, моральная или интеллектуальная, действительно необходима, и никакая тренировка не может считаться полной и плодотворной, если она игнорирует этот элемент. Ребенок при рождении далек от совершенства. Это не только беспомощно, но на самом деле несовершенно ... Его следует тренировать, гармонизировать, регулировать и контролировать его естественные наклонности и, если необходимо, подавлять или регулировать, чтобы обеспечить его здоровое физическое и моральное развитие. Родители-бахаи ... должны стараться, мягко и терпеливо прививать своим юным умам такие принципы нравственного поведения и приобщать их к принципам и учениям Дела с такой тактичной и любящей заботой, чтобы они могли стать «настоящими сыновьями мира». Бог »и превратиться в преданных и умных граждан Его Царства. (Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди, одному из верующих, 9 июля 1939 г.) Дети, обученные охватывающим мир учениям Бахауллы, не могут не вырасти и стать по-настоящему новыми раса мужчин. Он надеется, что эти молодые люди подготовятся к великой задаче, которая встанет перед ними в будущем, - помочь восстановить мир с помощью и вдохновением учений бахаи. (Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди, Бахаи Хобарта, Австралия, 25 декабря 1941 г.) Из руководства Всемирного Дома СправедливостиНаши дети ... не должны оставаться в покое. мир, полный моральных опасностей.В нынешнем состоянии общества детей ждет жестокая судьба. Миллионы и миллионы людей в стране за страной находятся в социальной изоляции. Дети оказываются отчужденными от родителей и других взрослых независимо от того, живут они в условиях богатства или бедности. Это отчуждение имеет свои корни в эгоизме, порожденном материализмом, который лежит в основе безбожия, охватывающего сердца людей повсюду. Социальная неуравновешенность детей в наше время - верный признак упадка общества; это условие, однако, не ограничивается какой-либо расой, классом, нацией или экономическим состоянием - оно распространяется на все они.Это огорчает наши сердца, чтобы понять, что во многих частях мира детей, используемых в качестве солдат, эксплуатируемых в качестве рабочих, проданных в виртуальное рабство, принуждение к проституции, сделал предметы порнографии, брошенные родителями сосредоточены на своих собственных желаний, и подвергается к другим формам виктимизации, слишком многочисленным, чтобы упоминать. Многие такие ужасы сами родители навлекают на своих детей. Духовный и психологический ущерб не поддается оценке. Наше мировое сообщество не может избежать последствий этих условий.Это осознание должно побудить всех нас к неотложным и постоянным усилиям в интересах детей и будущего… (Всемирный Дом Справедливости, Бахаи мира, Ридван, 2000) Дети - самое драгоценное сокровище сообщество может обладать, потому что в них - обещание и гарантия будущего. Они несут семена характера будущего общества, который во многом определяется тем, что взрослые, составляющие сообщество, делают или не делают по отношению к детям.Это доверие, которым не может безнаказанно пренебречь ни одно сообщество. Всеобъемлющая любовь к детям, манера обращения с ними, качество оказываемого им внимания, дух взрослого поведения по отношению к ним - все это среди жизненно важных аспектов необходимого отношения. Любовь требует дисциплины, мужества, чтобы приучать детей к невзгодам, а не потакать их прихотям и не оставлять их полностью на произвол судьбы. Необходимо поддерживать атмосферу, в которой дети чувствуют, что они принадлежат к сообществу и разделяют его цель… (Всемирный Дом Справедливости, Бахаи мира, Ридван, 2000) Среди молодых в сообщество - это молодые люди в возрасте, скажем, от 12 до 15 лет.Они представляют собой особую группу с особыми потребностями, поскольку находятся где-то между детством и юностью, когда в них происходят многие изменения. Творческое внимание необходимо уделять вовлечению их в программы деятельности, которые будут затрагивать их интересы, формировать их способности к обучению и служению и вовлекать их в социальное взаимодействие с более старшей молодежью. В такой деятельности большое значение может иметь применение искусства в различных формах. (Всемирный Дом Справедливости, Бахаи мира, Ридван, 2000) . |
||||||||||||||||
© 2008- Кафедра педиатрии имени профессора И.М. Воронцова ФП и ДПО. Содержание, карта. |