О кафедре
Образование
Наука
Клинические базы
Пособия
Школа ревматолога
Контакты
Зав. кафедрой: Новик Геннадий Айзикович
Телефон: (812) 295-14-04
Ревматология детского возраста

Духовно нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста


«Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста посредством сказок» | Консультация на тему:

Тамбовская область р. п. Мучкапский

МБДОУ «Детский сад «Солнышко»

Доклад на тему:

«Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста посредством сказок»

Подготовила: Жалнина О. Н.

Духовно–нравственное воспитание – это система специально организованной передачи из поколения в поколение социального опыта и принципов социального формирования человека. А так же целенаправленная деятельность по формированию у детей нравственно–волевых качеств личности, взглядов, убеждений, нравственных представлений, определённых привычек и правил поведения, в основе которых гуманистические ценности: доброта, уважение к старшим, справедливость, порядочность, честность, сочувствие, готовность прийти на помощь, ориентированность личности действовать для «других», общественно–значимые для человека и общества в целом представления о добре и зле, справедливости, патриотизме, дружбе, которые не подвергаются сомнению и служат эталоном, идеалом для всех людей.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно–нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования.

Из личных наблюдений за детьми, приходящими в ДОУ в возрасте 2-3 лет, мы убедились, что большая часть детей, не имеет даже малейших представлений о нормах и правилах поведения в обществе.

Дети не умеют приветствовать друг друга и пришедших в группу гостей, не умеют друг с другом общаться, играть, игрушки и книжки стремятся поломать и порвать, дерутся, кусаются, зачастую «бьются на смерть». . В настоящее время  все чаще наблюдаются примеры детской жестокости, агрессивности по отношению друг другу, по отношению к близким людям. Под влиянием далеко не нравственных мультфильмов у детей искажены представления о нравственных качествах: о доброте, милосердии, справедливости. С рождения ребенок нацелен на идеал хорошего, поэтому уже с младшего дошкольного возраста необходимо показать малышу нравственную суть каждого поступка.

Для решения данной проблемы я выбрала работу по ознакомлению с русскими народными сказками, так как считаю, что сказки прочно вошли в детский быт малыша, и по своей сущности сказка вполне отвечает природе маленького ребенка; близка его мышлению, представлению. А.М. Виноградова отметила роль сказок в воспитании нравственных чувств у детей – дошкольников. В сказках перед умственным взором ребенка возникают образы родной природы, люди с их характерами и нравственными чертами; в них дети получают блестящие образцы нравственности и морали. Образы русских народных сказок – и положительные и отрицательные – прочно входя в жизнь детей, раскрывают перед ними в доступной форме понятия добра и зла, воспитывают добрые чувства.

Ребенок проникается этими чувствами, постигает поучительную и убедительную правду жизни именно в форме сказки. «Под влиянием знакомства с миром сказок… – как отмечает Т.В. Кудрявцев, – в дошкольном детстве складывается все, что делает человека универсальным строителем».

Цель: нравственно-эстетическое развитие детей через знакомство с творчеством русского народа, фольклора, приобщение детей к богатствам русской художественной литературы; развитие творческих способностей, фантазии детей; содействие гармонизации отношений между взрослыми и детьми, между самими детьми;

 Задачи:

Для детей:

-познакомить с творчеством русского народа, способствовать накоплению эстетического опыта, читая и обсуждая литературные произведения;

-воспитывать культуру речи, учить детей рассуждать, развивать умение применять свои знания в беседе, добиваться связных высказываний,

- воспитывать уважение к окружающим, желание помочь, выручить, доставить радость трудом и заботой,

-  вызывать сострадание к обиженным, дружелюбие, умение раскаиваться в плохих поступках,

-  мириться,

-  учить ласковому отношению к животным.

- обогащать и расширять словарный запас детей;

Для родителей:

-создание в семье благоприятных условий для развития ребёнка;

-развитие совместного творчества родителей и детей;

-развивать у родителей способность видеть в ребёнке личность, уважать его мнение, обсуждать с ним предстоящую работу;

-заинтересовать родителей жизнью группы, вызвать желание участвовать в ней.

 

Духовно–нравственное воспитание детей следует реализовывать в соответствии с ФГОС ДО.

Одним из основных принципов ФГОС ДО является приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства.

В числе задач, на решение которых направлен ФГОС есть следующие: объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно–нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества; формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитие их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка.

Средства духовно–нравственного воспитания могут быть самыми разнообразными: это может быть сказка, игра, музыка, народное творчество, детский фольклор, искусство, книга, труд, музейное дело, православная культура, театр, народные традиции и так далее. Рассмотрим некоторые из них.

Карл Бюлер называл дошкольный возраст возрастом сказок. Это наиболее любимый ребенком литературный жанр.

Сказка — носитель многовековой народной мудрости, лучший проводник знаний о законах и правилах жизни в человеческом обществе. То, что может понять и почувствовать ребенок через сказку, ему не объяснить никакими другими словами.

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна "В некотором царстве, в некотором государстве. " или "В те далекие времена, когда животные умели разговаривать. ", и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий, стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Стиль сказки также понятен ребенку. Ребенок еще не умеет мыслить логически, и сказка никогда не утруждает ребенка какими-то логическими рассуждениями. Ребенок не любит наставлений, и сказка не учит его напрямую. Сказка предлагает ребенку образы, которыми он наслаждается, незаметно для себя усваивая жизненно важную информацию.

Сказка ставит и помогает решить моральные проблемы. В ней все герои имеют четкую моральную ориентацию. Они либо целиком хорошие, либо целиком плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла, для упорядочения его собственных сложных и амбивалентных чувств.

Малыш легко входит в непривычную для него сказочную обстановку, мгновенно превращаясь в Ивана-царевича или царевну - Лебедь, и вместе с тем так же свободно переключается на прозаическую повседневность.

С целью формирования культурно – толерантной и духовно–нравственной личности сказки можно использовать в разных возрастных группах. К примеру, детей раннего и младшего дошкольного возраста сказка «Теремок» учит простым житейским мудростям (надо быть гостеприимным и дружелюбным, а жить лучше сообща).  Сказка «Репка» учит преодолевать  любые трудности не одному, а совместными усилиями с близкими, не опускать руки перед возникающей проблемой, а смело и дружно бороться с ней. Подводит к пониманию того, что взаимоподдержкa и дружба – великая сила. Слушая сказку «Курочка Ряба» дети вместе с курочкой учатся сочувствию к ближним.

Закончить своё выступление хочется словами Л. Н. Толстого:

«Сказки позволяют малышу впервые испытать стойкость и храбрость, увидеть добро и зло. Сказки утверждают ребенка в правильном отношении к миру».

Материал взят с сайта: http://nsportal.ru/

Лекция на тему:"Духовно-нравственное воспитание детей младшей группы". | Материал (младшая группа):

Система работы по духовно-нравственному воспитанию во второй младшей группе № 12

Программа «Духовно-нравственное воспитание в детском саду». Группа № 8

Воспитатель: Плеханова О.С.

Пояснительная записка

« Дети - наше будущее». И каким оно будет, зависит от нас взрослых: родителей, педагогов, общественности. Необходимо создать такие условия, в которых формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и доброму. Так как привычки и ценности, заложенные в детстве,  станут нравственным фундаментом для принятия жизненно важных решений в будущем. Их завтрашний уровень духовно-нравственного сознания, патриотической гордости закладывается сейчас.

  Цель программы: Формирование основ духовно-нравственных, ценностных ориентаций у детей младшего дошкольного возраста.

           В ходе его достижений решаются следующие задачи:

- приобщать к элементарным общепринятым нормам и правилам взаимоотношения со сверстниками и взрослыми;

- формировать у детей чувства любви к родному краю на основе приобщения к родной природе, культуре и традициям через творческую, познавательно-исследовательскую деятельность;

- воспитывать взаимопомощь, верность, дружелюбие и  трудолюбие;

- развивать элементарные знания о правах человека;

- развивать у детей речь, мышление, воображение, умение анализировать, сравнивать посредством специальных игр и упражнений;

- формировать у родителей (законных представителей) представления о формах и традициях семейного уклада основами православия.

Формы,  методы и приёмы по духовно-нравственному воспитанию

1.Познавательная деятельность – (чтение художественной литературы, сказок, фольклор).

2. Продуктивная деятельность – (изготовление аппликаций, фигурок, конструкций, поделок, рисунков).

 3. Нравственная деятельность -  (уроки любви и доброты, знакомство с православными традициями и ценностями).

4.Творческая деятельность (лепка из пластилина, живопись и графика, музыкальное творчество, танцы).

5. Театрально игровая деятельность (инсценирование песен и сказок).

Формы и методы по реализации основных задач программы

- «Уроки доброты»;

- Беседа, игры нравственного и духовно-нравственного содержания;

- Рассматривание иллюстраций в книгах и картин;

- Постановка музыкальных сказок духовно-нравственного содержания;

- Целевые прогулки в природу;

- Просмотр слайдов, мультфильмов, использование аудиозаписей.

Направления работы по духовно-нравственному воспитанию младших дошкольников используемые в программе

  1. Духовно-образовательное (занятие, беседы, устные поручения).
  2. Воспитательно-оздоровительные (праздники, игры подвижные назидательные и ролевые, целевые прогулки).
  3. Культурно-познавательное (встречи, целевые прогулки, просмотр мультфильмов, прослушивание аудио записей).
  4. Нравственно-трудовое (труд по самообслуживанию, уборка группы и территории, труд по интересам, продуктивная деятельность, изготовление подарков к праздникам).

Календарно – тематическое планирование работы с детьми

Неделя №

Занятие №

Тема занятия

Совместная деятельность педагога с детьми

Работа с родителями

Игровая деятельность

Беседы, ознакомление с художественной  литературой

                                                                   Сентябрь

1

1

Хорошо у нас в саду

Сюжетно-ролевые игры «Детский сад», Д/и «Кому, что подойдет»

Рус. нар. игра «Как у бабушки Маланьи»

Беседа:

« В детский сад пришла я с мамой»

Экскурсия по ДОУ

(знакомство  с сотрудниками и их трудом).

консультация для родителей «У каждого человека своё имя».

2

2

Как мы весело играем

                                                                     Октябрь

1

1

Красивая осень

Д/и «Во саду ли в огороде».

Рус. нар. игра «Капуста»

Беседа «Православные праздники»

Развлечение: Игра-загадка «Постарайся отгадать»

Экскурсия по улице, где расположен детский сад.

2

2

Разноцветный ковёр (прод. деят.)

3

3

Развлечение «Осень золотая»

                                                           Ноябрь

1

1

Мама, папа, я - семья

Сюжетно-ролевые игры «Семья», Игра «Ласковые слова». Рус. нар. игра «Колечко»

Беседа «Моя семья», «Мои братья и сестры»

Рассматривание семейного фотоальбома.

2

2

Наш семейный альбом

                                                                Декабрь

1

1

Кто живёт в моём дворе

Д/и « Домашние  и дикие животные»,

Д/и «Сложи картинку». Рус. нар. игра «У медведя во бору»

Чтение стихотворений о животных и птицах

Консультация «Духовно-нравственное воспитание ребёнка».

Совместная подготовка воспитателей и родителей к новогоднему празднику.

2

2

Праздник «Новый год»

                                                                 Январь

1

1

Открытое интегрированное занятие по гражданскому воспитанию « Моя малая Родина»

Сюжетно-ролевая игра «Магазин игрушек»

 Д/И«Собери картинку». Рус. нар. игра «У медведя во бору»

Беседа «Колядки», чтение стихотворений

Выпуск памяток для родителей «Поиграй с ребенком»

                                                         Февраль

Мой папа хороший

1

1

Подарки для папы

Д/и «Что любит делать папа»

Рус. нар. игра «Гори ясно»

Стихи для папы «Мы мужчины»

Рассматривание альбома с фотографиями пап воспитанников «Я с папой»

Чтение рус. нар. сказок о подвигах русских богатырей.

Просмотр презентации: «Служу Отчизне»

                                                          Март

Цветочки для мамы (прод.деят.)

1

1

Праздник «Всё для мамы»

« Сюжетно-ролевые игры «Моя семья»,  

Дидактическая игра «Профессии»

Чтение стихотворений о маме и бабушке

Беседа: «Как я помогаю маме»

Праздник посвященный Женскому дню.

Оформление стенда «Я и мама»

                                                         Апрель

Моё любимое село

1

1

Поселок в  котором мы живём

Д/И «Назови правильно». Игры с конструктором «Наш поселок».

Чтение рассказов и сказок  местных писателей. Беседа « Как нам транспорт помогает»

                                                            Май

Дружные ребята

1

1

« День Победы»

Д/И «Флаг России».

Чтение стихотворений и рассматривание иллюстраций «День победы»

Совместное  посещение родителей и детей  «Аллеи Славы»

Ожидаемые результаты освоения программы

1. Наличие первичных представлений о духовно-нравственных ценностях в отношении семьи, сверстников и взрослых, природного окружения, предметного мира и себя в этом мире.

2. Стремление и способность выразить себя в доступных видах деятельности  в соответствии с духовно-нравственными ценностями (умение взаимодействовать со взрослыми и сверстниками, договариваться, обмениваться, распределять действия, применять усвоенные правила).

3.Развитие способностей управлять своим поведением и планировать действия (имеет представление о том, «что такое хорошо и что такое плохо», старается не нарушать правила поведения, испытывает чувство стыда в ситуациях, где его поведение неблаговидно).

4.Пробуждение у детей познавательного интереса к отношениям, поведению людей, стремление их осмысливать (задавать вопросы взрослым, способность самостоятельно действовать, в случаях затруднения обращаться за помощью).

Список литературы

  1. Веракса Н.Е.  Основная  образовательная программа дошкольного образования «От рождения до школы» /  Под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А. Васильевой. - М.: Мозаика Синтез, 2014. — 368 с.
  2. Дыбина О.В. Ребенок и окружающий мир. М: Мозаика – Синтез, 2015.
  3. Комратова Н.  О гражданском воспитании дошкольников // Дошкольное воспитание 2006 №5, с.3-10.
  4. Комратова Н.  О гражданском воспитании дошкольников // Дошкольное воспитание 2005 №10, с.10-19.
  5. Татаринова Л.Ю. Я и моя семья. Серия «Малышам о Родине» СПб: Издательский Дом «Литера», 2007.

Нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста



Одним самых важных периодов развития нравственных качеств и представлений является младший дошкольный возраст от двух до четырех лет. В этом возрасте дети наиболее восприимчивы к воспитательному воздействию, в младшем дошкольном возрасте формируются основные нравственные понятия о хорошем и плохом, поведенческие навыки, а также хорошее отношение к окружающим. Самая благоприятная обстановка для развития нравственных качеств создается при сотрудничестве семьи и детского сада. В основу будущего нравственного развития ребенка закладываются моральные чувства, представления, навыки и опыт, сформированные в дошкольном детстве.

С приходом ребенка в детский сад для него изменяется привычный уклад жизни, он больше контактирует с другими взрослыми и детьми. Благодаря этому, постепенно, развивается сюжетно-ролевая игра, он включается в систематическую и обязательную групповую деятельность (образовательная деятельность), принимает участие в играх вместе с другими детьми (игры с правилами, сюжетные и сюжетно-ролевые игры и др.), а также, выполняет трудовые поручения воспитателя. Развиваясь в детском саду, малыши должны усвоить новые и более сложные правила, направленные на взаимодействие со сверстниками и взрослыми, которые будут регулировать их поведение.

У ребенка на третьем году жизни происходит возрастной кризис, при котором он имеет немало общего с детьми предыдущей возрастной группы, но появляются новые психические новообразования, которые позволяют овладевать более сложными навыками, сформировывать новые представления и способствует накоплению личного опыта поведения и деятельности. В тоже время, требуется более внимательное и бережное отношение для формирования правильных знаний и представлений о моральном поведении. В «Программе воспитания в детском саду» сказано, что для детей от двух до трех лет характерна активная направленность на выполнение действий без помощи взрослого, проявление элементарных видов речевых суждений об окружающем, образование новых форм отношений, постепенный переход от одиночных игр и игр рядом к простейшим формам совместной игровой деятельности. [1; 69]

На следующей возрастной ступени у ребенка велика потребность во внимании взрослого, ласке. Во многом они еще зависимы от старших, это обусловлено отсутствием у детей простейших навыков самообслуживания и гигиены, умения играть, заниматься самостоятельно и не полностью сформированным навыком общения с окружающими.

Поэтому одной из основных задач воспитания детей младшего дошкольного возраста является формирование самостоятельности в быту, игре и образовательной деятельности. Дети должны научиться делать самостоятельно то, что им по силам и соответствует жизненному опыту. Благодаря этому дети могут не только обслуживать себя, но и поддерживать порядок в окружающей обстановке, то есть управлять своим поведением, соблюдая ряд правил и не прибегая к помощи взрослого.

Воспитатель может предъявлять более высокие требования детям трех лет, потому что к этому возрасту у детей наблюдается рост самостоятельности, значит, они могут больше контактировать со сверстниками, выполняя поручения, организовывая совместную игру и так далее, считаясь с интересами и желаниями других. Включая малышей в индивидуальную и совместную деятельность, педагог упражняет их в хороших поступках, формирует гуманные чувства, вызывает желание слушаться, уважительно относиться к окружающим (к воспитателю, няне и сверстникам). Так, педагог воспитывает у детей этого возраста умение здороваться, вежливо обращаться к старшим и товарищам, благодарить, играть в совместные игры, учитывая интересы и желания других, не мешая в игровой деятельности сверстникам, беречь свои и чужие вещи, спокойно ждать, пока товарищи завершат свои гигиенические процедуры. [3; 184]

Для реализации задач нравственного развития воспитатель использует подражательность, как особенность детей двух-четырех лет. То есть своим собственным примером, он показывает детям образец правильного и культурного поведения с положительным отношением к окружающим и работе. Этому способствует свойственная детям младшего дошкольного возраста большая эмоциональная отзывчивость к поступкам и отношению к ним. Очень важно при этом, чтобы воспитатель поддерживал у малышей положительно эмоциональное состояние: отзывчивость на его предложение, просьбу, чувство сопереживания при виде огорчения другого. У ребят воспитывают любовь к близким, желание сделать им что-то хорошее. Это достигается при одобрении, похвале взрослыми проявлений ребенком добрых чувств к окружающим. [2; 158]

На четвертом году жизни воспитатель продолжает развивать у детей хорошее и доброе отношение к окружающим, стремление быть добрым и культурным, а так же развивает его совестливое отношение к своим поступкам, умение их оценивать.

Одну из важнейших воспитательных задач составляет развитие дружеских взаимоотношений и общения между детьми. Ранее это была только задача поддержания радости при общении с товарищами. Вместе с тем педагог учит детей замечать нарушения правил взаимоотношений (отнял игрушку, ударил и так далее). [4; 133]

С трех лет стремление к общению с другими детьми возрастает, в этом возрасте ребята уже становятся хорошими соигроками, так как уже начали понимать действия и речь товарищей, объяснять свою точку зрения, договариваться о совместной игре или каком-либо занятии.

Все это обязывает воспитателя формировать у детей второй младшей группы умение доброжелательно относиться к более младшим дошкольникам, по просьбе взрослого позаботиться о новичке, о детях, пришедших после болезни, научить другого тому, что он умеет сам. В играх, в повседневном общении со сверстниками ребята, подражая взрослым, проявляют взаимное внимание, заботу, вежливость.

В связи с особенностями поведения детей младшего дошкольного возраста (отсутствием выдержки, неумение своевременно и правильно выполнять правила поведения) [1; 58], у ребенка может появиться противоречие в желании подчиняться определенным требованиям воспитателя. Вместе с тем малыши очень внимательны к словам взрослых, особенно тогда, когда они сказаны правильным убедительным тоном. Благодаря этому дети побуждаются поступать соответственно с требованиями и правилами поведения.

Важную роль в формировании навыков и привычек культурного поведения играет мотивация ребенка, которая способствует установлению единства между внешними формами культурного поведения и его нравственными побуждениями. Например, дети четырех лет могут выполнять элементарные поручения взрослых, опираясь на правила поведения, они начинают осознавать простейшие мотивы значимости их дела для общества. Это обязывает воспитателя организовывать любую деятельность детей таким образом, чтобы формировать мотив интереса к делу, желание заслужить одобрение окружающих, а также формировать нравственные мотивы (быть нужным окружающим).

Взаимодействие детского сада и семьи играет немаловажную роль в нравственном развитии младших дошкольников. Организация педагогически ценного повседневного общения, а также доступной совместной деятельности ребенка со взрослыми и сверстниками значительно успешнее формирует устойчивые привычки правильного поведения, в соответствии с общепринятыми правилами, культура поведения и взаимоотношения выходит на новый уровень и проявляется иначе, чем раньше. [5;82]

У ребят формируется представления о бережном отношении к растениям и животным. Они начинают понимать, что нужно ответственно относиться и ухаживать за животными, птицами и растениями, а также стараются активно участвовать и помогать взрослому в подобных делах.

Дети начинают понимать, что окружающие взрослые заботятся о них, о том, чтобы дома и в детском саду им было хорошо и комфортно, а для этого нужно бережно относиться к труду взрослым и приходить на помощь при любой возможности. Видя перед собой пример, они начинают так же относиться к своему труду и труду товарищей.

Усваивая эти понятия, у них так же формируются знания о том, что нужно беречь мебель, одежду и обувь, потому что в них тоже вложен чужой труд. Дети усваивают информацию о том, что все взрослые окружающие работают: строитель — строит дома, продавец продает различные товары, воспитатель и учитель занимаются и воспитывают детей и т. д. Это все труд взрослых и ребенок понимает, что нужно не только беречь, но и помогать. Он усваивает, что помогать взрослым и товарищам — это хорошо.

Так же в этом возрасте формируется представление о правде и лжи, то есть, нужно говорить правду и ничего не утаивать от родных, близких и воспитателя. И ни в коем случае нельзя обманывать, потому что это плохо.

Подводя итог, можно сказать, что уже в младшем дошкольном возрасте формируются элементарные нравственные представления, умения и навыки. Так же дети получают знания о явлениях общественной жизни и нормах поведения в обществе, об общении с взрослыми и сверстниками.

Осуществлению задач нравственного воспитания способствует, в первую очередь, активное взаимодействие с семьей и детским садом, которые должны создавать условия для совместного общения и общей деятельности.

У детей младшего дошкольного возраста реализации задач морального развития может помешать проявление негативизма, упрямства, своеволия и других подобных качеств, что свидетельствует о психических новообразованиях, по-другому о кризисе трех лет «Я сам». В этом возрасте ребенок самоутверждается, стараясь показать все, что умеют и получить одобрения взрослых. Педагогам нужно строить работу таким образом, чтобы предупреждать возникновение негативизма к воспитательному воздействию, а если есть исключения в виде некоторых детей, то воспитатель должен направить воздействие на устранение негативных качеств. Таким образом, преодоление этих качеств может быть одной из задач воспитания на данном возрастном этапе.

Воспитание таких положительных качеств, как доброта, взаимоуважение, соблюдение правил приличия в деятельности и в общении, а так же умение взаимодействовать в совместной деятельности (общие игры, разнообразная деятельность), простейших нравственных представлений, умений и навыков, является одной из главнейших задач в обучении и воспитании детей младшего дошкольного возраста.

Литература:

1. М. А. Васильева, В. В. Гербова, Т. С. Комарова. Программа воспитания и обучения в детском саду. — 3-е изд. — М.: Мозаика-синтез, 2005. — 208 с.

2. Н. Е. Веракса, А. Н. Веракса. Зарубежные психологи о развитии ребёнка — дошкольника. — М.: Мозаика-синтез, 2006. — 397 с.

3. С. А. Козлова. Нравственное воспитание дошкольника в процессе ознакомления с окружающим миром. — М.: Просвещение, 1999. — 160 с.

4. В. Г. Нечаевой, Т. А. Марковой. Нравственное воспитание в детском саду. (Пособие для воспитателей). — М.: Просвещение, 2000. — 300 с.

5. М. Г. Яновская. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. — М.: Просвещение, 2011. — 133 с.

Основные термины (генерируются автоматически): ребенок, младший дошкольный возраст, детский сад, взрослый, воспитатель, игра, культурное поведение, окружающее, правило поведения, представление.

Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста средствами сказки.

Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста средствами сказки.

Духовно–нравственное воспитание – это система специально организованной передачи из поколения в поколение социального опыта и принципов социального формирования человека, целенаправленная деятельность по формированию у детей нравственно–волевых качеств личности, взглядов, убеждений, нравственных представлений, определённых привычек и правил поведения, в основе которых гуманистические ценности: доброта, уважение к старшим, справедливость, порядочность, честность, сочувствие.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно–нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования.

Духовно–нравственное воспитание детей следует реализовывать в соответствии с ФГОС ДО.

Одним из основных принципов ФГОС ДО является приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства.

В числе задач, на решение которых направлен ФГОС есть следующие: объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно–нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества; формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитие их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка.

Целевыми ориентирами на ранних этапах развития, согласно ФГОС, должны быть следующие ориентиры: ребёнок должен знать назначение бытовых предметов (ложки, расчески, карандаша и пр.) и уметь пользоваться ими, должен владеть простейшими навыками самообслуживания (пользоваться салфетками, носовым платком, самостоятельно пользоваться унитазом, бумагой, полотенцем и пр., стремиться проявлять самостоятельность в бытовом и игровом поведении (уметь самостоятельно одеваться - раздеваться, аккуратно складывать вещи на стульчик перед сон-часом или в шкафчик после прогулки, уметь собрать после игровой деятельности за собой игрушки и пр., проявлять интерес к стихам, песням и сказкам, рассматриванию картинок, стремиться двигаться под музыку, эмоционально откликаться на различные произведения культуры и искусства, должен уметь вежливо обращаться к сверстникам и взрослым, здороваться и прощаться и пр.

Именно на это, как правило, направлена работа воспитателя в младшей группе.

Средства духовно–нравственного воспитания могут быть самыми разнообразными: это может быть сказка, игра, музыка, народное творчество, детский фольклор, искусство, книга, труд, музейное дело, православная культура, театр, народные традиции и так далее. Рассмотрим некоторые из них.

Карл Бюлер называл дошкольный возраст возрастом сказок. Это наиболее любимый ребенком литературный жанр.

Сказка — носитель многовековой народной мудрости, лучший проводник знаний о законах и правилах жизни в человеческом обществе. То, что может понять и почувствовать ребенок через сказку, ему не объяснить никакими другими словами.

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна "В некотором царстве, в некотором государстве. " или "В те далекие времена, когда животные умели разговаривать. ", и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий, стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Стиль сказки также понятен ребенку. Ребенок еще не умеет мыслить логически, и сказка никогда не утруждает ребенка какими-то логическими рассуждениями. Ребенок не любит наставлений, и сказка не учит его напрямую. Сказка предлагает ребенку образы, которыми он наслаждается, незаметно для себя усваивая жизненно важную информацию.

Сказка ставит и помогает решить моральные проблемы. В ней все герои имеют четкую моральную ориентацию. Они либо целиком хорошие, либо целиком плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла, для упорядочения его собственных сложных и амбивалентных чувств.

Детей раннего и младшего дошкольного возраста сказка «Теремок» учит простым житейским мудростям (надо быть гостеприимным и дружелюбным, а жить лучше сообща). Сказка «Репка» учит преодолевать любые трудности не одному, а совместными усилиями с близкими, не опускать руки перед возникающей проблемой, а смело и дружно бороться с ней. Подводит к пониманию того, что взаимоподдержкa и дружба – великая сила. Слушая сказку «Курочка Ряба» дети вместе с курочкой учатся сочувствию к ближним.

Ценность сказок заключается в их влиянии на всестороннее развитие  ребенка, а в особенности на нравственное воспитание.

Сказки внушают уверенность в торжестве правды, победе добра над злом. Как правило, страдания положительного героя и его друзей являются преходящими, временными, за ними обычно приходит радость, причем эта радость – результат борьбы, результат совместных усилий.

Чтобы ребенок вырос хорошим человеком, с ним необходимо работать, начиная с раннего детства. Сказки помогают возрождать в людях духовность, милосердие, гуманность. И начинать надо с детей, так как материальная сторона жизни их уже захватила в свои сети.

Дети еще могут сочувствовать, сопереживать. Задача дошкольного учреждения – не дать задавить эти ростки реальностью жесткой жизни, а делать все необходимое, чтоб они проросли, глубоко проросли в душе и сердце ребенка. Главное средство воспитания – литература для детей, сказки, которые обращают человеческие сердца к добру, великодушию, совести, чести и справедливости. Личность ребенка зарождается в детстве. Поэтому, чем раньше литература, а именно сказка, коснется струн души ребенка, а не только ума, тем больше гарантий, что чувства добрые возьмут в них верх над злыми. Ведь литература – это колотящееся сердце, говорящее языком чувств.

Из всего этого следует: моральное воспитание возможно через все виды сказок, ибо нравственность изначально заложена в их сюжете.

Духовно нравственное воспитание | Статья (младшая группа):

"Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста".

Детство – время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, приобретение знаний об окружающем мире, образование нравственных навыков и привычек. В дошкольном возрасте происходит активное накопление нравственного опыта, и обращения к духовной жизни. Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека» .

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» .

О нравственности человека можно говорить только тогда, когда он нравственно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения и составляют сущность нравственного воспитания.

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение - понятие весьма широкое и охватывает все стороны жизнедеятельности личности. Поэтому для раскрытия его нравственной сущности необходимо выделить какую-то наименьшую единицу, которая сохраняла бы свойства целого. Такой наименьшей единицей поведения может служить поступок.

Под поступком понимают какое-либо действие или состояние человека, но всякое действие или состояние становится поступком только при условии, если оно рассматривается во взаимосвязи с порождающими его целями, мотивами и намерениями личности. При этом нравственными должны быть как сами по себе действия или состояния, так и порождающие их мотивы и цели. Таким образом, под поведением понимают совокупность поступков человека, выделяя при этом внешние действия и внутреннюю обусловленность поступков, то есть их мотивацию, переживание.

Нравственная направленность личности раскрывается не в отдельных поступках, а в ее общей деятельности, которая оценивается, прежде всего, через способность личности активно проявлять жизненную позицию. Нравственная ценность личности заключается в ее готовности утверждать этические идеалы общества в избранной области деятельности.

Проанализировав этот вопрос, можно прийти к выводу, что основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Отсюда следует, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения (мотивы), как привычные формы поведения.

Привычное поведение формируют многократно повторенные действия. Оно стабильно позволяет человеку в одинаковых, похожих условиях действовать всегда так, как нужно.

Цель воспитания:

1.Заложить основы духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией, способность к совершенству и гармоничному взаимодействию с другими людьми.

2.Воспитывать в детях милосердие, сострадание, умение прощать обиды, желание помогать нуждающимся, быть терпимыми, мирными во взаимоотношениях со всеми.

3.Учить быть примером для других не на словах, а на деле, избегать зла, зависти – довольствоваться тем, что имеешь, уметь просить прощения, поступать честно, никогда не делать другим того, чего не желаешь себе.

4.Способствовать сохранению чистоты, целомудрия.

5.Вызвать интерес к изучению  Православия у воспитателей и родителей, открывая тем самым путь к духовному совершенствованию и познанию отечественной культуры.

Задачи:

-Воспитывать патриотические чувства, связывающие разные поколения.

-Приучать к этическим нормам поведения и самодисциплине.

-Совершенствовать художественный вкус, развивать творческий потенциал каждого ребенка.

-Формировать художественно-речевые навыки, пополнять словарь детей.

-Воспитывать духовно-нравственные чувства, раскрывая значение православия в жизни человека, как действие любви, добра, человечности, единения.

-Ориентировать семью на духовно-нравственное воспитание детей, ознакомление родителей с основами православной педагогики и психологии, формирование представлений о формах семейного уклада. 

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической подготовки молодежи, подмена физического воспитания и заботы о здоровом физическом развитии детей.

 Все мы знаем, что большую часть времени ребенок проводит вне дома, в дошкольном образовательном учреждении. Поэтому, нравственное воспитание детей дошкольного возраста ложится и на плечи воспитателей.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры; качественно новой ступенью духовно-нравственного воспитания в детском саду является интеграция его содержания в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и традиционные методики дошкольного образования.

 

Рекомендуется:

-Чтение рассказов, несущих духовный смысл и обсуждение с детьми прочитанного материала.

-Рассмотрение репродукций и предметов искусства.

-Проведение дидактических игр.

-Постановка мини-спектаклей по сказкам. Обсуждение поступков героев.

 

Так как игра - естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, то  для детей младшего дошкольного возраста наиболее рациональным и доступным при духовно-нравственном воспитании будут игры : дидактической, возможно  народные (хороводные). Народные игры являются неотъемлемой частью духовно- нравственного воспитания дошкольников. В них отражается образ жизни людей, их труд, быт, национальные устои, представления о чести. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. Особенность народных игр в том, что они, имея нравственную основу, учат малыша обретать гармонию с окружающим миром. У малышей формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально положительная основа для развития духовно-нравственных чувств. По содержанию народные игры лаконичны, выразительны и доступны ребенку. Они вызывают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представлений об окружающем мире. Народные игры в комплексе с другими воспитательными средствами представляют собой основу формирования гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство и физическое совершенство. Перед игрой  можно рассказать о культуре и быте  народа (русские народные игры “Гуси-лебеди”, “У медведя во бору” и другие).

Чувства уважения и гордости в младшем дошкольном возрасте  прививают дидактические игры. Много словесных игр используются при воспитании духовно-нравственных чувств. Например, игры “Вкусные слова” (ребенок с закрытыми глазами определяет, кто сказал вежливое слово), “Цветок красивых слов” (дети вставляют свои лепестки произнося волшебное слово), “Поделись улыбкой”, “Поляна добра”, “Похвали соседа”, “Моя игрушка рассказывает обо мне”, “Люблю своих близких” (ребенок только движениями показывает, как любит своих близких). Игры, направленные на доброжелательное отношению к сверстнику, гуманное отношение к людям, старшим  так же необходимы для духовно-нравственного воспитания. К таким играм можно отнести и сюжетно - ролевые. Наиболее эффективным в процессе нравственного воспитания в дошкольном возрасте считается словесный метод.

К нему относят:

1.Чтение воспитателем литературных произведений.

2.Чтение воспитателем и детьми стихотворений.

3.Проведение диалогов с детьми.

4.Дидактические, сюжетно-ролевые и малоподвижные игры.

5.Игра в загадки.

6.Составление рассказов детьми по иллюстрациям и схемам.

7.Разбор жизненных ситуаций.

Оптимальным для духовно-нравственного воспитания в детском саду является проведение сезонных музыкально-игровых праздников: осенью — «Ярмарка»; зимой — «Новый год», «Рождество», «Святки», праздник «Защитники Отечества», «Масленица»; весной— «Наши любимые мамы», «Праздник птиц», «Пасха», мероприятия, посвященные Дню Победы, «Именины березки» (Троица) и другие  мероприятия, которые приобщают детей к народным традициям.

Кроме того, необходимо приобщать родителей к воспитанию и формированию духовно - нравственной культуры детей. Проводить беседы, консультации, родительские собрания, составлять папки – передвижки, предоставлять информацию о духовно - нравственном воспитании для того, чтобы и они стремились привить своим детям положительное отношение к эстетическим, нравственным и духовным ценностям.

Кроме педагогического воздействия на формирование нравственных качеств личности оказывают влияние многие факторы: социальная среда, различные виды деятельности, ведущие типы общения, полоролевые различия детей, при этом каждый возраст вносит свой вклад в формирование нравственного сознания личности; социальная обстановка, сложившаяся в нашей стране, накладывает отпечаток на формирование личности.

Литература:

1. Аверина Н.Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников / Н.Г. Аверина // Нач. школа. - 2005 - №11 - С. 68-71

2. Артюхова И.С. Ценности и воспитание/ И.С. Артюхова // Педагогика, 1999 - №4. - С. 78-80

3. М. А. Васильева, В. В. Гербова, Т. С. Комарова. Программа воспитания и обучения в детском саду. — 3-е изд. — М.: Мозаика-синтез, 2005. — 208 с.

 4. Н. Е. Веракса, А. Н. Веракса. Зарубежные психологи о развитии ребёнка — дошкольника. — М.: Мозаика-синтез, 2006. — 397 с.

 5. С. А. Козлова. Нравственное воспитание дошкольника в процессе ознакомления с окружающим миром. — М.: Просвещение, 1999. — 160

Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста средствами сказки. | Статья (младшая группа) на тему:

Духовно-нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста средствами сказки

Духовно–нравственное воспитание – это система специально организованной передачи из поколения в поколение социального опыта и принципов социального формирования человека. Целенаправленная деятельность по формированию у детей нравственно–волевых качеств личности, взглядов, убеждений, нравственных представлений, определённых привычек и правил поведения, в основе которых гуманистические ценности: доброта, уважение к старшим, справедливость, порядочность, честность, сочувствие, готовность прийти на помощь, представления о добре и зле, справедливости, патриотизме, дружбе, которые не подвергаются сомнению и служат эталоном, идеалом для всех людей.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно–нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования [1].

Из личных наблюдений за детьми, приходящими в ДОУ в возрасте 2-3 лет, мы убедились, что большая часть детей не имеет даже малейших представлений о нормах и правилах поведения в обществе. Дети не умеют приветствовать друг друга и пришедших в группу гостей, не умеют друг с другом общаться, играть, игрушки и книжки стремятся поломать и порвать.

Духовно–нравственное воспитание детей следует реализовывать в соответствии с ФГОС ДО [2]. Одним из основных принципов ФГОС ДО является приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства, формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитие их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка.

Средства духовно–нравственного воспитания могут быть самыми разнообразными: это может быть сказка, игра, музыка, народное творчество, детский фольклор, искусство, книга, труд, православная культура, театр, народные традиции и так далее. Рассмотрим некоторые из них.

Карл Бюлер называл дошкольный возраст возрастом сказок. Это наиболее любимый ребенком литературный жанр[3]. Сказка — носитель многовековой народной мудрости, лучший проводник знаний о законах и правилах жизни в человеческом обществе. То, что может понять и почувствовать ребенок через сказку, ему не объяснить никакими другими словами [4]. Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна "В некотором царстве, в некотором государстве " или "В те далекие времена, когда животные умели разговаривать ", и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий, стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем. Стиль сказки также понятен ребенку. Ребенок еще не умеет мыслить логически, и сказка никогда не утруждает ребенка какими-то логическими рассуждениями. Ребенок не любит наставлений, и сказка не учит его напрямую. Сказка предлагает ребенку образы, которыми он наслаждается, незаметно для себя усваивая жизненно важную информацию.

Сказка ставит и помогает решить моральные проблемы. В ней все герои имеют четкую моральную ориентацию. Они либо целиком хорошие, либо целиком плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла, для упорядочения его собственных сложных и амбивалентных чувств [3].

Малыш легко входит в непривычную для него сказочную обстановку, мгновенно превращаясь в Ивана-царевича или царевну - Лебедь, и вместе с тем так же свободно переключается на прозаическую повседневность [5].

С целью формирования культурно–толерантной и духовно–нравственной личности сказки можно использовать в разных возрастных группах. К примеру, детей раннего и младшего дошкольного возраста сказка «Теремок» учит простым житейским мудростям (надо быть гостеприимным и дружелюбным, а жить лучше сообща). Сказка «Репка» учит преодолевать любые трудности не одному, а совместными усилиями с близкими, не опускать руки перед возникающей проблемой, а смело и дружно бороться с ней. Подводит к пониманию того, что взаимоподдержкa и дружба – великая сила. Слушая сказку «Курочка Ряба» дети вместе с курочкой учатся сочувствию к ближним [4].

Итак, народная сказка играет большую роль в нравственно-духовном воспитании и формировании базиса личностной культуры каждого человека в период дошкольного детства. Сказка важна для обеспечения нравственной и духовной преемственности поколений, для приобщения новых поколений к общечеловеческому и этнокультурному опыту. Сказка, раздвигая границы индивидуального жизненного опыта дошкольника, превращает слушателя из объекта воздействия в соавтора сказки и пр. Она важна для обогащения социального опыта развивающейся личности, для побуждения личности слушающего к собственной, индивидуальной интерпретации сюжета, образов, характеристик действующих лиц, их оценки и т. д.

Список литературы:

1.Данилюк,А.Я.,  Концепция духовно–нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования. Рос. акад. образования. – М.: Просвещение, 2009. – 23с.

2.Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 октября 2013 г. N 1155 г. Москва "Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования" [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.rg.ru/2013/11/ 25/doshk-standart-dok.html .– Загл. с экрана.

3. Губанова, Е. В. Духовно–нравственное развитие и воспитание личности гражданина России: Воспитание школьников. – 2011,  – 8-12 с., №5.  4.Кондрашова, Н. В. Нравственно–духовное воспитание дошкольников посредством народных сказок [Электронный ресурс], 2014. – №04. Режим доступа: http://ekoncept.ru/2014/14080.htm.

5. Ромах, О. В. Нравственная культура в национальных аспектах [Электронный ресурс] / О. В. Ромах, Я. Ю. Скоморохова //Аналитика культурологии. – 2012. – № 23. – Режим доступа:http://cyberleninka. ru/article/n/nravstvennaya-kultura-v-natsionalnyh-aspektah.

Нравственное воспитание детей дошкольного возраста: основы, средства, методы

В статье поговорим о нравственном воспитании дошкольников. Мы подробнее рассмотрим эту тему, а также поговорим об основных инструментах и ​​методах.

О чем это?

Для начала отметим, что нравственное воспитание детей среднего дошкольного возраста - это широкое понятие, включающее в себя целый комплекс педагогических приемов, прививающих ребенку нравственные ценности. Но ребенок и до этого постепенно повышает свой образовательный уровень, включается в определенную социальную среду, начинает взаимодействовать с другими людьми и развивать самообразование.Поэтому немаловажное значение имеет нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста, о чем мы и поговорим, ведь в этот период происходят значительные изменения в личности.

Содержание нравственного воспитания

С давних времен философы, ученые, родители, писатели и учителя интересовались вопросом нравственного воспитания подрастающего поколения. Не будем скрывать, что каждое старое поколение празднует падение нравственных устоев молодежи.Регулярно разрабатываются все новые и новые рекомендации, цель которых - повышение уровня нравственности.

Большое влияние на этот процесс оказывает состояние, которое фактически формирует определенный набор необходимых качеств человека. Например, вспомним времена коммунизма, когда больше всего почестей были труженики. Возвышались люди, готовые в любой момент прийти на помощь и четко выполнить приказ руководства. В некотором смысле личность угнеталась, а коллективистов ценили больше всего.Когда на первый план вышли капиталистические отношения, ключевыми стали такие качества, как способность искать нестандартные решения, креативность, инициативность, предприимчивость. Естественно, все это сказалось на обучении детей.

Зачем нужно нравственное воспитание дошкольников?

Многие ученые по-разному отвечают на этот вопрос, но в любом случае ответ неоднозначен. Большинство исследователей до сих пор сходятся во мнении, что в ребенке невозможно воспитать такие качества, можно только попробовать их привить.Сказать точно, от чего зависит индивидуальное восприятие каждого ребенка, довольно сложно. Скорее всего, из семьи. Если ребенок растет в спокойной приятной обстановке, то эти качества будет легче «разбудить». Логично, что ребенок, живущий в атмосфере насилия и постоянного стресса, будет меньше поддаваться усилиям воспитателя. Также многие психологи говорят, что проблема заключается в непоследовательности воспитания, которое ребенок получает дома и в коллективе.Такое противоречие может со временем привести к внутреннему конфликту.

В качестве примера приведем случай, когда родители воспитывают у ребенка чувство сопричастности и агрессии, а воспитатели - воспитывают такие качества, как доброжелательность, дружелюбие и великодушие. Из-за этого у ребенка могут возникать трудности с формированием собственного мнения на основании той или иной ситуации. Именно поэтому маленьким детям очень важно усвоить высшие ценности, такие как добро, честность, справедливость, независимо от того, какими принципами в настоящее время руководствуются его родители.Благодаря этому ребенок поймет, что есть какой-то идеальный вариант, и сможет составить собственное мнение.

Основные понятия нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Первое, что нужно понять, это то, что тренинг должен быть комплексным. Однако в современном мире мы все чаще наблюдаем ситуацию, когда ребенок, переходя от одного учителя к другому, впитывает совершенно противоположные ценности. В этом случае нормальный процесс обучения невозможен, он будет хаотичным.На данный момент целью нравственно-патриотического воспитания дошкольников является полноценное развитие как коллективистских, так и индивидуальных качеств.

Очень часто воспитатели используют личностно-ориентированную теорию, благодаря которой ребенок учится открыто выражать свое мнение и отстаивать свою позицию, не вступая в конфликт. Таким образом формируются самооценка и значимость.

Однако для достижения максимального результата методы нравственного воспитания детей дошкольного возраста следует выбирать сознательно и целенаправленно.

Подходы

Есть несколько подходов, которые используются для формирования нравственных качеств. Они реализуются через игру, работу, творчество, литературные произведения (сказки), личный пример. В этом случае любой подход к нравственному воспитанию влияет на весь комплекс его форм. Перечислим их:

  • патриотических чувств;
  • отношение к власти;
  • личные качества;
  • отношений в коллективе;
  • негласные правила этикета.

Если учителя хоть немного поработают в каждой из этих областей, они уже создают отличную базу. Если бы вся система воспитания и образования действовала по единой схеме, навыки и знания, накладываясь друг на друга, образовывали бы целый комплекс качеств.

Проблемы

Проблемы нравственного воспитания детей дошкольного возраста заключаются в том, что ребенок колеблется между двумя властями. С одной стороны, они воспитатели, а с другой - родители.Но в этом вопросе есть и положительная сторона. Учреждения дошкольного образования и родители, действуя вместе, могут добиться отличных результатов. Но, с другой стороны, несформированная личность ребенка может сильно сбить с толку. В то же время не будем забывать, что дети подсознательно копируют поведение и реакции человека, которого они считают своим наставником.

Пик такого поведения приходится на первые школьные годы. Если в советское время все недостатки и ошибки каждого ребенка выставлялись на всеобщее обозрение, то в современном мире такие проблемы обсуждаются за закрытыми дверями.Более того, ученые давно доказали, что образование и обучение, построенные на критике, не могут быть эффективными.

На данный момент нет публичного объявления о каких-либо проблемах, которые рассматриваются как наказание. На сегодняшний день родители могут пожаловаться на опекуна, если их не устраивают его методы работы. Обратите внимание, что в большинстве случаев этого вмешательства недостаточно. Но в случае нравственно-патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста авторитет воспитателя имеет большое значение.Но учителя становятся менее активными. Они остаются нейтральными, стараясь не навредить ребенку, но таким образом и ничему его не обучая.

Цели

Целями нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста являются:

  • формирование различных привычек, качеств и представлений о чем-либо;
  • воспитание гуманного отношения к природе и др .;
  • формирование патриотических чувств и гордости за свою страну;
  • воспитание толерантного отношения к людям другой национальности;
  • формирование коммуникативных навыков, позволяющих продуктивно работать в коллективе;
  • формирование адекватного чувства собственного достоинства.

Учреждения

Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста происходит при использовании определенных средств и методов, о которых мы поговорим ниже.

Во-первых, это творчество во всех его проявлениях: музыка, литература, изобразительное искусство. Благодаря всему этому ребенок учится образно воспринимать мир и чувствовать его. Кроме того, творчество дает возможность выразить собственные чувства и эмоции с помощью слов, музыки или рисунков. Со временем ребенок понимает, что каждый волен реализовывать себя так, как ему заблагорассудится.

Во-вторых, это общение с природой, которое является незаменимым фактором формирования здоровой психики. Для начала отметим, что времяпрепровождение на природе всегда наполняет силами не только ребенка, но и любого человека. Наблюдая за окружающим миром, ребенок учится анализировать и понимать законы природы. Таким образом, малыш понимает, что многие процессы естественны и его не стоит смущать.

В-третьих, деятельность, проявляющаяся в играх, работе или творчестве.В то же время ребенок учится выражать себя, вести и представлять себя определенным образом, понимать других детей и применять основные принципы общения на практике. Кроме того, благодаря этому малыш учится общаться.

Важным средством духовного и морального воспитания детей дошкольного возраста является ситуация. Как говорится, в корзине с тухлыми яблоками и скоро начнут портиться здоровые. Средства нравственного воспитания детей дошкольного возраста будут малоэффективными, если в коллективе не будет необходимой атмосферы.Переоценить значение окружающей среды невозможно, поскольку современные ученые доказали, что она играет огромную роль. Заметим, что даже если человек особо ни к чему не стремится, при изменении среды общения он значительно меняется в лучшую сторону, приобретает цели и желания.

В нравственно-патриотическом воспитании детей старшего дошкольного возраста специалисты прибегают к трем основным методам.

Это установление контакта для взаимодействия, основанного на уважении и доверии.При таком общении даже при столкновении интересов начинается не конфликт, а обсуждение проблемы. Второй метод касается мягкого доверительного воздействия. Он заключается в том, что воспитатель, обладая определенным авторитетом, может влиять на выводы ребенка и при необходимости исправлять их. Третий метод - формирование положительного отношения к конкурсам и соревнованиям. На самом деле, конечно, имеется в виду отношение к конкуренции. Очень важно т

.

Frontiers | Позитивное образование для детей младшего возраста: влияние положительного психологического вмешательства для детей дошкольного возраста на субъективное благополучие и учебное поведение

Введение

Признание важности социального и эмоционального развития детей младшего возраста стало основным приоритетом дошкольного образования. Успешные переговоры в этот период развития включают, среди прочего, способность формировать позитивные отношения, формировать положительную самооценку, эффективно выражать чувства и регулировать эмоции, проявлять настойчивость и позитивно участвовать в решении сложных задач и принимать позитивный взгляд на вещи. динамическая среда (Bowman et al., 2000; Шонкофф и Филлипс, 2000; Дакворт и др., 2007; Oades et al., 2011). Таким образом, растущее внимание психологического и психического здоровья к основополагающему периоду развития детей младшего возраста привело к международному интересу к содействию социально-эмоциональному развитию и личным силам в дошкольном образовании (Honig, 2002).

Многие из компетенций, приобретенных в этот период развития, являются основополагающими конструкциями, заложенными в подходе позитивной психологии к образованию, который фокусируется на оптимальном функционировании педагогов и детей в различных образовательных учреждениях.Эта область исследований в последнее время процветает в форме позитивного образования, которое стремится интегрировать элементы позитивной психологии с образовательной практикой (Селигман и др., 2009; Син и Любомирский, 2009; Стиглбауэр и др., 2013; Шошани и Штейнметц, 2014). . Все чаще образовательные программы вмешательства включают в себя конструкты позитивной психологии, такие как сильные стороны характера, благодарность, положительные эмоции и участие в улучшении благополучия и психического здоровья детей. Большинство этих вмешательств было внедрено в школах с небольшим количеством положительных психологических вмешательств для маленьких детей в дошкольных образовательных учреждениях.Крайне не хватает информированных знаний об эффективности этих вмешательств в улучшении благополучия дошкольников. В настоящем исследовании описывается построение позитивной образовательной программы, применяемой подготовленными воспитателями детских садов, и исследуется эффективность этой программы в плане улучшения благополучия, сильных и социально-эмоциональных способностей детей дошкольного возраста и уменьшения трудностей.

Потребность в позитивном образовании в дошкольном учреждении

В ходе обширных исследований были изучены потребности детей в развитии в дошкольных учреждениях с точки зрения готовности к школе (Pianta et al., 2007). Накопленные данные о готовности к переходу в школу показывают, что основное внимание уделяется пяти областям, включая физические и моторные навыки, социальные и эмоциональные навыки, языковое развитие, подходы к обучению и когнитивное развитие (Национальная ассоциация образования детей младшего возраста [NAEYC], 1996 г. ). На практике дошкольное образование уделяет непропорционально большое внимание когнитивным аспектам готовности к школе, в то время как социальным и эмоциональным аспектам уделяется меньше внимания (Shoshani and Aviv, 2012).

Альтернативная призма предполагает, что сосредоточение внимания на когнитивной сфере и субъективном благополучии может быть синергетическим, и что оба они имеют решающее значение в нынешней реальности дошкольного образования. Модель каскадного развития предполагает, что кажущиеся различными детскими когнитивные и эмоциональные вехи переплетаются и со временем постепенно влияют друг на друга (Masten and Cicchetti, 2010). Следует пересмотреть традиционную политику в области образования, основанную на убеждении, что акцент на успеваемость детей обратно пропорционален благополучию и психическому здоровью детей.Точно так же следует пересмотреть представление о том, что больше времени уделяется благополучию и здоровью, что приводит к пренебрежению академическим обучением и, как следствие, к более низким достижениям (Bonell et al., 2013).

В дополнение к синергизму между когнитивной и социально-эмоциональной сферами, акцент на укреплении психического здоровья дошкольников важен сам по себе. Раннее социально-эмоциональное развитие обеспечивает основу для последующего психического здоровья, поскольку оно закладывает либо прочный, либо хрупкий каркас для положительных или отрицательных траекторий (Shonkoff and Phillips, 2000).Действительно, распространенность эмоциональных расстройств среди детей младшего возраста привлекает внимание всего мира (Côté et al., 2009). Исследования сообщают о высоком уровне хронических проблем психического здоровья и поведения от легкой до умеренной степени тяжести, особенно среди детей младшего возраста из семей с низким социально-экономическим статусом (Qi and Kaiser, 2003). Национальное лонгитюдное исследование раннего вмешательства в США выявило, что 10–40% младенцев и детей ясельного возраста страдают поведенческими и эмоциональными трудностями (United States Department of Education, 2001).

Раннее появление поведенческих проблем побуждает к необходимости создания прочной социальной и эмоциональной базы в дошкольных учреждениях. Направление в службы охраны психического здоровья в этом возрасте является особенно сложной задачей, поскольку дошкольное учреждение становится естественной средой для удовлетворения социально-эмоциональных потребностей детей и развития сильных сторон, компетенций и позитивных траекторий развития (Hemmeter et al., 2006). В этом отношении позитивное образование может выполнять двойную функцию, обеспечивая платформу первичной профилактики проблем психического здоровья, которая реализует универсальные методы вмешательства, и способствует субъективному благополучию, чувству счастья и самореализации (Rones and Hoagwood, 2000; Shoshani and Slone, 2013; Slone, Shoshani, 2014).

Измерения благополучия детей раннего возраста

Несмотря на признанную и неоспоримую важность благополучия детей младшего возраста, литература неоднозначно описывает природу и элементы благополучия, а также пути к его измерению и продвижению. Абстрактный, многомерный и культурно сконструированный характер концепции привел к непоследовательности ее определения в разных областях (Barblett and Maloney, 2010). Классическое понятие субъективного благополучия было операционализировано как относительно высокое присутствие положительного аффекта, небольшое присутствие отрицательного аффекта и удовлетворенность жизнью (Myers and Diener, 1995).В образовательной сфере благополучие концептуализировалось и как результат, и как процесс, который способствует продвижению детей к предметному обучению и другим этапам развития. Однако исследования благополучия детей в образовательном контексте немногочисленны по сравнению с исследованиями подростков (Mashford-Scott et al., 2012).

Недавно Селигман (2011) предложил модель, включающую пять условий, обеспечивающих благополучие среди детей и взрослых - положительные эмоции, вовлеченность, позитивные отношения, смысл и достижения, которые образуют аббревиатуру «PERMA» - и задокументировал применимость модели в образовательной сфере. настройки.Вмешательство, разработанное и реализованное в настоящем исследовании, было основано на этой модели с поправкой на применимость к детям младшего возраста. Из-за сложности концептуализации и облегчения смысла среди детей младшего возраста (Shoshani and Russo-Netzer, 2017) элемент значения не был включен в настоящую программу вмешательства.

Аспект положительных эмоций в модели PERMA относится к различным ощущениям счастья, включая радость, удовольствие и веселье. Несколько исследований подтвердили положительную связь между эмоциональным интеллектом и склонностью детей к просоциальному поведению (Eisenberg and Fabes, 1998; Luengo Kanacri et al., 2017). Положительная связь между эмоциональным пониманием и сообщениями матерей о просоциальном поведении детей была продемонстрирована даже среди детей раннего возраста (Ensor and Hughes, 2005). Было обнаружено, что у детей старшего возраста в возрасте 5, 9 и 13 лет понимание выражения эмоций напрямую связано с эмпатией. В свою очередь, была подтверждена положительная связь между эмпатией и просоциальным поведением, хотя было обнаружено, что у девочек эта связь слабее, чем у мальчиков (Roberts and Strayer, 1996). Школьные вмешательства, способствующие социально-эмоциональному обучению и осознанию положительных эмоций, продемонстрировали усиление позитивного отношения и поведения, ориентированного на обучение (Elias et al., 1997; Грациано и др., 2007). Кроме того, было обнаружено, что положительные эмоции, такие как благодарность и признательность, способствуют усилению положительного влияния в классах (Froh et al., 2009).

Второй элемент благополучия в модели PERMA - это вовлеченность, которая определяется как чувство вовлеченности и поглощенности деятельностью, иначе известное как состояние «потока» (Csikszentmihalyi, 1991; Seligman, 2011). Исследования показали, что развитие у детей социально-эмоциональных навыков связано с усилением привязанности к школе и соблюдением норм (Elbertson et al., 2009). Кроме того, во время обучения обстановка в классе, которая способствует вовлечению, ассоциируется с интересом, вниманием и любопытством (Krapp, 1999).

Третий аспект модели PERMA относится к позитивным отношениям, определяемым как восприятие получения поддержки от других вместе с чувством связи и безопасности с другими (Селигман, 2011). Позитивные и безопасные отношения с семьей, друзьями и сверстниками имеют решающее значение для социально-эмоционального развития маленьких детей (Denham et al., 2003). Способность детей устанавливать позитивные отношения со взрослыми позволяет создать надежную основу для эмоционального развития (Kochanska, 2001) и способствует приобретению социальных навыков, уверенности в себе и самоуважения (Schneider et al., 2001; Gillath et al. , 2005). Безопасные и стабильные отношения предоставляют детям возможность обнаружить влияние своего поведения на других и получить контроль над окружающей средой (Hyson, 2004).

Наконец, аспект достижения в модели PERMA относится к стремлению или стремлению достичь личных целей (Селигман, 2011).Решимость преодолевать трудности и поддерживать интерес к целям с течением времени, даже когда им мешают неудачи, была связана с удовлетворением детей жизнью (Peterson et al., 2007; Duckworth and Quinn, 2009). Точно так же высокий уровень самоконтроля и настойчивости были связаны с благополучием детей (Howell, 2009).

Исследования предоставили относительно последовательные доказательства того, что позитивные психологические вмешательства, направленные на развитие факторов PERMA, могут повысить субъективное благополучие, просоциальное поведение, чувство достижения и уменьшить проблемы с психическим здоровьем среди школьников (Eades, 2005; Slone and Shoshani, 2006; Бём, Любомирский, 2009; Дакворт, Куинн, 2009; Моррис, 2009; Селигман и др., 2009; Уильямс, 2011; Slone et al., 2013; Шошани и Штейнмец, 2014; Шошани и др., 2016). Однако данных о потенциальной пользе положительного психологического вмешательства для маленьких детей нет.

Современная позитивная образовательная программа - дошкольная программа «Майтив»

Программа дошкольного образования «Майтив» была разработана командой психологов одного высшего учебного заведения в Израиле. Программа проводилась педагогами дошкольных учреждений, обученными и управляемыми элементами вмешательства.Программа была сосредоточена на четырех элементах модели PERMA с мероприятиями по усилению положительных эмоций, вовлеченности, положительным отношениям и достижениям.

Модуль для стимулирования положительных эмоций касается эмоционального выражения, эмоционального регулирования, сочувствия, позитивного мышления и способности различать положительные и отрицательные чувства и свободно выражать и то, и другое. Примеры занятий в этом модуле включали выявление личных источников счастья, упражнения для выражения благодарности, свободное выражение различных чувств в движении, искусстве, речи и мимике, а также описание воспоминаний о счастливых переживаниях.Второй модуль, посвященный вовлечению, направлен на развитие интереса и удовольствия от занятий, основанных на встречах с личным опытом. Примеры занятий в этом модуле: игра с личными игрушками, принесенными из дома в детский сад, возможность выбрать для утреннего группового собрания тему или занятие, доставляющее личное удовольствие, определение и использование сильных сторон личного характера в различных ролях, принятых в повседневной жизни. занятия в детском саду.Третий модуль был направлен на развитие позитивных социальных отношений и основывался на способности к позитивному общению со сверстниками и взрослыми, поддержке просоциального поведения и сотрудничества, а также поощрению проявлений доброты и сочувствия. Иллюстративные упражнения в этом модуле включали игры, которые требовали сотрудничества со сверстниками, упражнения по игре с друзьями в различных ситуациях, поощрение положительных ответов другим детям, имитацию разрешения конфликтов и учет чувств друга.Четвертый модуль достижений касается выявления и достижения целей и лично значимых задач. В этот модуль входили игры, в которых подчеркивалась настойчивость в сложных ситуациях, игры, которые давали ощущение эффективности и поддержку готовности продолжать попытки, несмотря на неудачи, а также выбор и работа над личными проектами, такими как создание книги с рисунками или изучение интересной темы.

Целью настоящего исследования было изучить эффективность дошкольной программы Maytiv в продвижении психического здоровья, субъективного благополучия и адаптивного функционирования дошкольных учреждений по сравнению с контрольной группой из согласованного списка ожидания в повторных тестах до и после тестирования. дизайн мер.

Центральная гипотеза исследования предсказывала, что участники группы вмешательства будут демонстрировать большее повышение субъективного благополучия до и после вмешательства (более высокие положительные эмоции и удовлетворенность жизнью и более низкие отрицательные эмоции), психического здоровья (более низкие эмоциональные и поведенческие проблемы) и адаптивное дошкольное функционирование (саморегуляция, эмпатия, просоциальность и позитивные подходы к обучению), чем участники контрольной группы. Кроме того, в рамках исследовательского вопроса проверялось, различалась ли эффективность вмешательства в зависимости от социально-демографических характеристик, таких как возраст ребенка, пол и социально-экономический статус семьи.

Материалы и методы

Участников

Участниками были 315 детей дошкольного возраста (153 девочки, 162 мальчика) в возрасте от 3 до 6,5 лет ( M = 4,53, SD = 0,93) из 12 демографически аналогичных дошкольных классов в центральном городе на севере Израиля. В Израиле детский сад является частью дошкольной системы.

государственных детских сада в Израиле обслуживают детей от 3 до 6 лет в трех возрастных группах: 3–4, 4–5 и 5–6 лет.

Назначение на условия исследования происходило в два этапа.Во-первых, из 64 дошкольных классов в том же географическом районе было выбрано 42 дошкольных учреждения. Критериями исключения для дошкольных учреждений были ультраортодоксальные религиозные дошкольные учреждения, специальное образование, небольшое количество детей или дошкольные учреждения, не сравнимые с демографической точки зрения. Восемнадцать дошкольных учителей выразили заинтересованность в участии в программе и согласились на случайный отбор.

На втором этапе шесть из заинтересованных дошкольных учреждений были случайным образом отобраны для вмешательства, а шесть были включены в контрольную группу из списка ожидания.Все 352 ребенка из 12 дошкольных учреждений имели право участвовать в исследовании. Все родители выполнили требования информированного согласия, за исключением пяти родителей, которые отказались дать согласие на участие своих детей в оценках в исследовании. Всего 32 ребенка не завершили исследование; 18 из-за отсутствия и 14 из-за отказа от участия во втором измерении. Таким образом, интервенционные группы включали 160 и контрольные 155 детей, которые выполнили как предварительные, так и посттестовые измерения.Обе группы были примерно поровну разделены по полу (48,5% мальчиков, 51,5% девочек). Исследуемая популяция состояла из еврейских детей, 98% из которых были израильскими. В общей сложности 189 родителей также согласились принять участие в исследовании и заполнили анкеты о своих детях, из которых 86,7% - матери. Возрастной диапазон родителей в начале исследования составлял 24–52 года ( M = 36,29, SD = 4,70), 1,5% были холостыми, 92% состояли в браке и 6,5% были разведены. Шестнадцать родителей выбыли из исследования при втором измерении.

Меры

Меры для детей

Укороченная шкала положительных и отрицательных воздействий для детей (PANAS-C) (Ebesutani et al., 2012) - это краткая версия PANAS-C (Laurent et al., 1999), стандартизированного показателя, который оценивает уровни положительные и отрицательные эмоции, пережитые за предыдущие дни. Мера состоит из 10 прилагательных, которые относятся к пяти положительным эмоциям (веселый, счастливый, радостный, гордый, живой) и пяти отрицательным эмоциям (безумие, несчастье, страх, грусть, испуг), оцененных по 5-балльной шкале Лайкерта.Шкала не была утверждена для детей младше 7 лет из-за трудностей с заполнением бумажно-карандашных вопросников маленьким детям. Поэтому в этом исследовании мы изменили шкалу несколькими способами. Сначала мы читаем вслух детям индивидуально. Во-вторых, мы упростили некоторые сложные формулировки (положительные эмоции - радостный, счастливый, радостный, взволнованный и гордый; отрицательные эмоции - злой, несчастный, испуганный, испуганный и грустный). Мы также изменили шкалу отклика с исходной 5-балльной шкалы Лайкерта на 3-балльную графическую шкалу Лайкерта.Шкала показывала серию из трех квадратов от пустого до полного, и мы попросили участников указать, чувствовали ли они эмоцию ни разу (пустая ячейка), иногда (наполовину полная ячейка) или все время (полная ячейка). . В этом исследовании альфа-коэффициенты составляли 0,89 и 0,86 в момент времени 1 для подшкал положительного и отрицательного аффекта соответственно.

Краткая многомерная шкала удовлетворенности жизнью учащихся (BMSLSS) (Seligson et al., 2003) - это методика самоотчета из пяти пунктов для детей и подростков, позволяющая оценить удовлетворенность жизнью в различных областях.По 7-балльной шкале от 1 (ужасно) до 7 (в восторге). Каждый пункт оценивает удовлетворенность жизнью в одной из пяти областей (например, «Я бы описал свое удовлетворение семейной жизнью / дружбой / школьным опытом / собой / тем местом, где я живу…»). Шкала была изменена для соответствия детям младшего возраста, изменив элемент, чтобы отразить оценку детей удовлетворенностью своей семьей, друзьями, дошкольным учреждением, домом и самим опытом, изображенным маленькими теневыми фигурками, представляющими область. Инструкции, адаптированные для детей, были такими: «Как вы довольны своим….Шкала оценок была адаптирована от цифр от 1 до 7 до 5-балльной шкалы, изображенной серией смайликов, начиная от большого зеленого улыбающегося лица, зеленого улыбающегося лица меньшего размера, нейтрального наполовину зеленого, наполовину красного лица и более крупного. красное печальное лицо и большое красное печальное лицо. Настоящее исследование дало α = 0,80 при предварительном измерении.

Тест на эмпатию в эмоциональных ситуациях (FASTE) (Feshbach and Roe, 1968) - это мера, предназначенная для оценки эмпатии и состоящая из восьми рассказов, сопровождаемых тремя слайдами каждый, которые описывают гипотетические повседневные жизненные ситуации, вызывающие эмоции.Инструмент представляет собой рассказы и серию слайдов, изображающих маленького ребенка в четырех различных эмоциональных ситуациях, с двумя последовательностями для каждой ситуации - счастье, печаль, страх и гнев. Инструмент содержит альтернативные изображения в зависимости от пола. Содержание каждой из четырех эмоциональных ситуаций было: (1) Счастье - вечеринка по случаю дня рождения, победа в телевизионном конкурсе; (2) Печаль - потерянная собака, социальное неприятие; (3) Страх - потерянный ребенок, пугающая собака; (4) Гнев - ребенок, уводящий игрушку, ложное обвинение.Дети рассказывают о своих чувствах относительно каждой ситуации, и отчеты записывались дословно. Ответы оцениваются двумя баллами за соответствие между наблюдаемой ситуацией и реакцией ребенка, одним баллом за последовательный отрицательный или положительный ответ, который был неточным, и нулевым баллом за противоречивую или несоответствующую эмоцию. Общий балл эмпатии для каждого ребенка оценивался как сумма эмпатических реакций на все аффективные ситуации.

Неа

.

Нравственное воспитание - краткая история нравственного воспитания, возвращение воспитания характера, современные подходы к нравственному воспитанию

Лишь горстка теоретиков образования придерживается мнения, что, если бы мир взрослых ушел с дороги, дети превратились бы в полностью реализованных людей. Большинство мыслителей, специалистов в области образования и родителей признают, что дети рождаются беспомощными и нуждаются в заботе и руководстве взрослых в подростковом возрасте, а часто и в последующий период. В частности, детям необходимо научиться гармонично жить в обществе.Исторически миссия школ заключалась в том, чтобы развивать в молодежи как интеллектуальные, так и моральные добродетели. Забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего общества. С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности сообщества.Слово мораль происходит от латинского корня ( mos, moris ) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий, как люди должны жить вместе.

Краткая история нравственного воспитания

У каждой устойчивой общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны внедрить этот кодекс в сердца и умы молодежи. С момента появления школьного образования взрослые ожидали, что школы будут вносить положительный вклад в нравственное воспитание детей.Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной задачей. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс находится в Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить доступ к его фундаментальной мудрости. Еще в 1642 году в колонии Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. В 1647 году знаменитый Закон о старом обмане сатаны ужесточил закон. Без способности читать Священные Писания дети станут жертвами сатанинских сетей.

Колониальный период. По мере того как обычная школа распространилась по колониям, нравственное воспитание детей считалось само собой разумеющимся. Формальное образование имело отчетливый моральный и религиозный упор. Гарвардский колледж был основан для подготовки духовенства к работе. Те люди, которые вырвали Соединенные Штаты из британской короны, рисковали своим состояниями, своими семьями и самой жизнью в своем крамольном восстании. Большинство из них имели классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они поняли, что великие мыслители истории пренебрегали демократией.Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, когда многие будут охотиться на немногих, а политические лидеры потакают голоду граждан по хлебу и зрелищам. Труды основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны увещеваний о том, что их новая страна делает образование одним из главных приоритетов. В то время как первые лидеры видели экономические причины для все большего и более длительного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они выбирали, была в глубине души моральным соглашением между людьми.

Девятнадцатый век. По мере формирования молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным причинам. В 1832 году, когда еще были живы некоторые из отцов-основателей, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование и, следовательно, нравственность, трезвость, предприятия и промышленность станут более общими, чем в настоящее время ». Гораций Манн, защитник общеобразовательных школ девятнадцатого века, решительно выступал за нравственное воспитание.Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и бедностью в джексоновский период, в который они жили. Вызывали озабоченность также волны иммигрантов, хлынувших в города, неподготовленных к городской жизни и особенно неподготовленных к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники считали бесплатные государственные школы этической закваской общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем отчете Министерству образования штата Массачусетс он писал, что если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темное множество личных пороков и общественных преступлений, которые теперь омрачают внутренний мир». и запятнать цивилизацию того времени, в 99 случаях из каждых 100 может быть изгнан из мира »(стр.96).

В девятнадцатом веке учителей нанимали и обучали с ясным ожиданием, что они будут продвигать моральную миссию школы и уделять внимание формированию характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры для руководства своей жизнью. Заголовки в студенческой тетради предлагали морально воодушевляющие мысли: «Ссорливые люди всегда опасные товарищи» и «Хвала следует за напряжением.«Самыми успешными учебниками в девятнадцатом и начале двадцатого веков были знаменитые читатели Макгаффи, которые были полны моральных историй, призывов и уроков. В этот период нашей эволюции как нации нравственное воспитание было глубоко в самой структуре нашей школ.

Однако в структуре нравственного воспитания было кое-что еще, что сделало его проблематичным: религия. В Соединенных Штатах, как группе колоний, а затем как новой нации, преобладающей доминирующей религией был протестантизм.Хотя Библия короля Иакова не была такой заметной, как в пуританскую эпоху, она, тем не менее, была основным продуктом государственных школ США. Считалось, что здесь находится корень морального кодекса. Однако по мере того, как с середины девятнадцатого века в страну прибывали волны иммигрантов из Ирландии, Германии и Италии, панпротестантский тон и ортодоксальность школ стали предметом пристального внимания, и возникла реакция. отлученные от веры, католики разработали свою собственную школьную систему.Позже в двадцатом веке другие религиозные группы, такие как евреи, мусульмане и даже различные протестантские конфессии, создали свои собственные школы. Каждая группа желала и продолжает желать, чтобы ее нравственное воспитание было основано на ее соответствующей вере или кодексе.

ХХ век. В течение того же периода конца девятнадцатого и двадцатого веков также усилилась реакция против организованной религии и веры в духовное измерение человеческого существования. Интеллектуальные лидеры и писатели находились под глубоким влиянием идей английского натуралиста Чарльза Дарвина, немецкого политического философа Карла Маркса, австрийского невролога и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, немецкого философа и поэта Фридриха Ницше, а также все более строгой интерпретации отделение церкви от государственной доктрины.Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и еще более усилилась из-за того, что в конце 1960-х годов, казалось, стало серьезными трещинами в моральном консенсусе страны. Поскольку для очень многих американцев самые сильные корни моральных истин лежат в их религиозных убеждениях, педагоги и другие люди стали опасаться использовать школы для нравственного воспитания. Все больше и больше это воспринималось как прерогатива семьи и церкви. Некоторые педагоги стали сторонниками «свободного от ценностей» обучения, игнорируя тот факт, что невозможно создать школу, лишенную этических вопросов, уроков и противоречий.

В течение последней четверти двадцатого века, когда многие школы пытались игнорировать моральные аспекты обучения, произошли три вещи: показатели успеваемости начали снижаться, проблемы с дисциплиной и поведением увеличились, и поднялись голоса, обвиняющие школы в преподавании светского гуманизма. В то же время педагогам было рекомендовано решать моральные проблемы учащихся, используя два подхода: разъяснение ценностей и нравственное воспитание с точки зрения когнитивного развития.

Первое, разъяснение ценностей, основывается на небольшой теории, кроме предположения, что учащимся нужно практиковаться, выбирая между моральными альтернативами, и что учителя должны быть помощниками в процессе разъяснения, а не пропагандистами определенных моральных идей или ценностей.Этот подход, хотя и широко применяемый, подвергся резкой критике, в частности, за пропаганду морального релятивизма среди студентов. В то время как в настоящее время немногие преподаватели с уверенностью выступают за разъяснение ценностей, его остатки нейтральности учителя и нерешительности в отношении активного решения этических вопросов и моральной области сохраняются.

Второй подход, когнитивное развитие и нравственное воспитание, возник в результате работы швейцарского психолога Жана Пиаже и был развит Лоуренсом Кольбергом.В отличие от разъяснения ценностей, когнитивное нравственное развитие основывается на теории и не требует применения в классе. В своей наиболее популярной форме Кольберг постулировал шесть последовательных стадий нравственного развития, которых потенциально могут достичь люди. Каждый этап представляет собой своеобразное представление человека о моральной ситуации или проблеме. Учителей поощряют вовлекать учащихся с раннего возраста и на протяжении всего обучения в обсуждение моральных вопросов и дилемм. В последние годы своей жизни Кольберг призывал педагогов преобразовать свои школы в «справедливые сообщества», среду, в которой будет ускоряться нравственное развитие учащихся.

Возвращение воспитания характера

В начале 1980-х, на фоне повсеместного беспокойства по поводу плохих академических достижений и поведения учащихся, преподаватели заново открыли для себя символ слова . Нравственное воспитание имело религиозный оттенок, что многих беспокоило. Характер с его акцентом на формирование хороших привычек и устранение плохих привычек вызвал популярный и традиционный отклик. Слово иероглиф имеет греческий корень, происходящий от глагола «выгравировать». Таким образом, персонаж обращается к активному процессу нанесения отметок или знаков (т.е., хорошие привычки) на человека. Широко признано, что раннее формирование хороших привычек отвечает наилучшим интересам как человека, так и общества.

Кроме того, формирование характера считается чем-то, что родители начинают рано, но работа едва ли завершается, когда ребенок идет в школу. В концепции характера подразумевается признание того, что взрослые начинают процесс гравировки, приучая к вниманию к другим, самоконтролю и ответственности, затем учителя и другие вносят свой вклад в работу, но в конечном итоге молодой человек берет на себя гравировку или формирование образа. его собственный характер.Ясно, однако, что с учетом их требований к обучению и сложных обстоятельств школьные годы у детей являются прекрасной возможностью для формирования положительного и отрицательного (то есть добродетелей и пороков) характера.

Стимул и энергия, стоящие за возвращением воспитания характера в американские школы, исходили не от образовательного сообщества. Это было вызвано, во-первых, стремлением родителей к созданию школ с упорядоченным порядком, в которых делается упор на стандарты поведения и хорошие привычки, а, во-вторых, политиками штата и страны, которые откликнулись на эти тревожные опасения родителей.Во время своего президентства Уильям Клинтон провел пять конференций по воспитанию характера. Президент Джордж Буш расширил программы предыдущей администрации и сделал воспитание характера одним из основных направлений своей программы реформы образования. Один из политически привлекательных аспектов воспитания характера, в отличие от нравственного воспитания с его религиозным подтекстом, заключается в том, что воспитание характера больше говорит о формировании хорошего гражданина. Широко распространенное определение (например, воспитание характера помогает ребенку познавать добро, желать добра и делать добро) охватывает эту проблему.Для некоторых людей внутренняя направленность воспитания характера может быть одновременно религиозной и гражданской, а для других фокус может быть строго гражданским, имея дело исключительно с формированием хорошего гражданина.

Современные подходы к нравственному воспитанию

Подавляющая часть усилий в области государственного образования, направленных на решение проблем морали, в настоящее время проходит под флагом воспитания характера. Кроме того, поскольку эти сознательные усилия по решению вопросов формирования характера появились относительно недавно, их часто называют программами обучения характера . Термин программа , однако, предполагает отдельные инициативы, которые заменяют какой-либо вид деятельности или добавляются в школьную программу (например, новая программа чтения или программа по математике). И хотя существуют доступные программы обучения характера, как коммерческие, так и иные, большинство защитников призывают государственные школы использовать встраиваемый подход к воспитанию характера.

Инфузионный подход. В целом, подход к воспитанию характера направлен на то, чтобы вернуть формирование характера учащихся на центральное место в школьном обучении.Вместо того, чтобы просто добавлять формирование характера к другим школьным обязанностям, таким как счет, грамотность, профессиональное образование, санитарное просвещение и другие цели, акцент на хорошем характере пронизывает весь школьный опыт. По сути, воспитание характера объединяет интеллектуальное развитие в качестве основных целей школы. Кроме того, воспитание характера рассматривается не как соревнование с целями приобретения знаний и навыков или как дополнение к ним, а как важный фактор, способствующий достижению этих целей.Чтобы создать здоровую среду обучения, учащимся необходимо развивать в себе добродетели ответственности и уважения к другим. Они должны избавиться от привычки лени и небрежности и приобрести привычки самообладания и усердия. Подход вливания основан на представлении о том, что хорошие привычки, которые способствуют формированию характера, в свою очередь, вносят непосредственный вклад в академические цели обучения.

Основой подхода к инфузии является восстановление, переработка или создание заявления о миссии школы, которое отражает приоритет, придаваемый развитию хорошего характера.Такое заявление узаконивает внимание взрослых и студентов к этой образовательной цели. Он говорит администраторам, что учителей и персонал следует нанимать с хорошим характером в качестве критерия; он говорит учителям, что ученикам следует подчеркивать не только характер, но и их собственные характеры; он говорит тренерам, что атлетику следует рассматривать через призму спортивного мастерства, а не победы и поражения; и он говорит студентам, что их усилия и трудности, их успехи и разочарования - все это часть более крупного процесса, формирования их характеров.

Критически важным для подхода к инфузии является использование учебной программы как источника воспитания характера. Это особенно верно в отношении учебных программ по языковым искусствам, обществознанию и истории. Основное внимание в этих предметах уделяется изучению людей, реальных и вымышленных. Наши великие повествования содержат уроки морали. Они передают молодежи яркие образы людей, которыми наша культура восхищается и которым она хочет подражать. Эти предметы также показывают им, как можно потратить жизни впустую или, что еще хуже, как люди могут предать себя и свои сообщества.Узнав о героизме бывшего раба Соджорнера Трута, который стал евангелистом и реформатором, и о предательстве Бенедикта Арнольда, американского армейского офицера, который предал свою страну британцам, - это больше, чем сбор исторической информации. Встреча с этими жизнями зажигает моральное воображение ученика и углубляет его понимание того, что составляет жизнь характера. Другие предметы, такие как математика и естественные науки, могут научить студентов необходимости интеллектуальной честности. Учебные программы наших школ содержат не только основные знания о нашей культуре, но и о нашем моральном наследии.

В дополнение к официальной или открытой учебной программе школы и классы также имеют скрытую или скрытую учебную программу. Школьные ритуалы, традиции, правила и процедуры влияют на восприятие учащимися того, что правильно, а что неправильно, и какое поведение является желательным и нежелательным. То же самое и со студенческой культурой в школе. То, что происходит в столовой, ванных комнатах, раздевалках и в автобусе, дает студентам мощный сигнал. Этот этос или моральный климат школы трудно соблюдать и аккуратно классифицировать.Тем не менее, преподаватели, приверженные инфузионному подходу, уделяют ему серьезное внимание.

Важным элементом инфузионного подхода является язык, с помощью которого школьное сообщество решает проблемы характера и морали. Учителя и администраторы, приверженные подходу вливания, используют язык добродетелей и говорят о хорошем и плохом поведении, а также о правильном и неправильном. Такие слова, как ответственность, уважение, честность и настойчивость, являются частью рабочего словаря как взрослых, так и студентов.

Другие подходы. Один из самых популярных подходов к воспитанию характера - обучение служению. Этот подход, который иногда называют общественным служением, представляет собой сознательное усилие, направленное на то, чтобы дать учащимся возможности, руководство и практику для того, чтобы стать моральными деятелями. Основываясь на концепции формирования характера греческого философа Аристотеля (например, человек становится добродетельным, совершая добродетельные поступки; храбрым, совершая отважные поступки), многие школы и школьные округа имеют комплексные программы обучения служению.Начиная с детского сада, детям поручают небольшие обязанности, такие как кормление песчанок в классе или выпрямление парты и стульев. Позже они переходят к обучению младших школьников и, в конечном итоге, переходят к более сложным видам обслуживания в последних классах средней школы. Как правило, эти мероприятия по обучению служению в средней школе проводятся за пределами кампуса в доме для слепых, в больнице или детском саду. Помимо размещения, школа обеспечивает обучение, руководство и помощь в решении проблем учащимся, когда они сталкиваются с проблемами и трудностями.

В последние годы школы по всей стране приняли подход «достоинство (или ценность) месяца», когда все школьное сообщество уделяет особое внимание такому качеству, как сотрудничество или доброта. Рассмотрение достоинств этого конкретного месяца отражается в учебной программе, на специальных собраниях, на дисплеях в коридоре и классе, а также в информационных бюллетенях для дома. С этим связаны общешкольные программы, такие как проекты без унижения, в которых внимание сосредоточено на разрушительных и пагубных последствиях сарказма и оскорбительных выражений, а учащихся учат заменять унижения гражданскими формами общения.

Есть несколько стратегий развития навыков и обучения в классе, которые часто связаны с формированием характера. Среди наиболее распространенных - обучение навыкам посредничества и разрешения конфликтов, когда ученики получают непосредственное обучение тому, как справляться с разногласиями и потенциальными конфликтами между однокурсниками. Многие сторонники кооперативного обучения утверждают, что обучение студентов с помощью этого учебного процесса имеет дополнительное преимущество, так как учат студентов привычкам помогать другим и налаживать дружеские отношения между студентами, с которыми они иначе не общались бы.

Проблемы и противоречия

Нравственное воспитание детей является предметом глубокой заботы для всех, от родителей до гражданских и религиозных лидеров. Поэтому не случайно, что этот предмет вызывал опасения и споры на протяжении всей истории американских школ. Вопросы морали затрагивают самые фундаментальные убеждения человека. Поскольку по международным стандартам американцы и весьма соблюдают религиозные нормы, и весьма разнообразны в религиозном отношении, неудивительно, что споры о моральном воспитании и воспитании нравов часто имеют религиозный источник.В частности, после периода, когда нравственное воспитание не входило в повестку дня большинства государственных школ, его возвращение вызывает беспокойство у некоторых граждан. Многие враждебно настроенные по отношению к религии видят в возобновившемся интересе к моральному воспитанию религиозные взгляды в школе «через черный ход». С другой стороны, многие религиозные люди с подозрением относятся к его возвращению, потому что они воспринимают это как попытку подорвать религиозное образование своей семьи с помощью поддерживаемого государством светского гуманизма.Однако в начале двадцать первого века возобновившееся внимание к этой области было относительно свободным от противоречий.

Создание положительного климата вносит использование термина , символ , а не мораль. В то время как мораль для многих несет религиозный подтекст, слово иероглиф говорит о хороших привычках и гражданских добродетелях, которые объединяют сообщество и позволяют нам жить вместе в гармонии.

Второй вопрос касается уровня школ и возраста учащихся.Возрождение воспитания характера в наших школах в большей степени проявилось в начальных школах. Здесь школы могут сосредоточиться на моральных основах, в отношении которых существует широкий общественный консенсус. То же самое, но в несколько меньшей степени, для средних и неполных средних школ. И хотя есть много положительных примеров средних школ, которые внедрили широкие и эффективные программы воспитания характера, преподаватели средних школ не решаются использовать воспитание характера.Отчасти это связано с структурой факультетов и требованиями учебной программы по времени; отчасти это возраст и образованность учеников; Отчасти это связано с тем, что немногие учителя средних школ считают, что у них есть четкие полномочия заниматься вопросами морали и характера.

Третий вопрос касается образования учителей. Если когда-то преподаватели изучали философию и историю образования - курсы, которые познакомили их с традиционным участием американской школы в моральном воспитании и воспитании нравов, - теперь эти курсы требуются лишь в немногих штатах.В начале двадцать первого века в американских школах наблюдается массовый уход профессиональных учителей на пенсию и их замену большим количеством новых учителей. Эти молодые учителя, как правило, являются продуктами начальных и средних школ, где учителя мало или вообще не уделяют внимания моральному воспитанию и воспитанию личности. Кроме того, исследование 1999 года, проведенное Партнерством по воспитанию характера в половине национальных педагогических учебных заведений, показало, что, хотя более 90 процентов руководителей этих программ считали, что воспитание характера должно быть приоритетом в подготовке учителей, только 13 процентов были удовлетворены. усилиями своего учреждения.

Оценка воспитания нравственности и характера

Есть несколько программ воспитания характера с обнадеживающими результатами оценки. Проект развития характера (CDP) имеет более чем 18-летний опыт работы в нескольких школах K – 6, и в тех школах, где учителя получали повышение квалификации и поддержку на месте, более 52 процентов переменных результатов учащихся показали значительные различия. Бойскауты Америки разработали учебную программу «Обучение для жизни» в начале 1990-х годов для начальных школ.Эта коммерчески доступная отдельная учебная программа учит основным моральным ценностям, таким как честность и ответственность. В крупномасштабном контролируемом эксперименте с участием пятидесяти девяти школ учащиеся, ознакомившиеся с материалами «Обучение ради жизни», продемонстрировали значительный прогресс в понимании основных ценностей учебной программы, но учителя также оценили их как более высокую самодисциплину и способности. оставаться на задаче.

Тем не менее, оценивание характера и нравственное воспитание лучше всего описать как незавершенную работу.Эта область сдерживается отсутствием общепринятого набора надежных инструментов, отсутствием широкого согласия по индивидуальным или общешкольным результатам, а также краткосрочным характером большинства существующих исследований. Эти ограничения усложняются еще большим: отсутствием теоретического согласия относительно характера. Человеческий характер - одна из тех всеобъемлющих сущностей, которая является предметом учеников от философии до теологии, от психологии до социологии. Более того, даже в рамках этих дисциплин существуют конкурирующие и противоречащие друг другу теории и представления о природе человеческого характера.Но хотя задачи оценки пугающие, они затмеваются масштабом желания взрослого сообщества увидеть, что наши дети обладают моральным компасом и хорошими привычками, необходимыми для здорового характера.

БИБЛИОГРАФИЯ

B ERKOWITZ , M ARVIN W. и O SER , F RITZ , ред. 1985. Нравственное воспитание: теория и применение. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

C HAZAN , B ARRY .1985. Современные подходы к нравственному воспитанию: анализ альтернативных теорий. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

C OLES , R OBERT . 1989. Зов историй. Бостон: Хоутон Миффлин.

D AMON , W ILLIAM . 1995. Большие надежды: Преодоление культуры потворства своим чувствам в наших домах и школах. Нью-Йорк: Свободная пресса.

E BERLY , D ON E., ed.1995. Характер Америки: восстановление гражданской добродетели. Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон.

H IMMELFARB , G ERTRUDE . 1995. Деморализация общества: от викторианских добродетелей к современным ценностям. Нью-Йорк: Кнопф.

K ILPATRICK , W ILLIAM K. 1992. Почему Джонни не может отличить правильное от неправильного: моральная грамотность и аргументы в пользу воспитания характера. Нью-Йорк: Саймонанд Шустер.

K REEFT , P ETER .1986. Назад к добродетели. Сан-Франциско: Игнатий.

L EWIS , C LIVE S. 1947. The Abolition of Man. Нью-Йорк: Макмиллиан.

L ICKONA , T HOMAS . 1991. Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности. Нью-Йорк: Бантам.

M ACINTYRE , A LASDAIR . 1981. После добродетели. Нотр-Дам, IN: Notre Dame University Press.

M ANN , H ORACE . 1849. Двенадцатый годовой отчет Совета по образованию вместе с Двенадцатым годовым отчетом секретаря Совета по образованию. Бостон: Даттон и Вентворт.

N UCCI , L ARRY P., ed. 1989. Нравственное развитие и воспитание характера: диалог. Беркли, Калифорния: Маккатчан.

P OWER , F. C LARK ; H IGGINS , A NN ; и K OHLBERG , L AWRENCE .1989. Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

P RITCHARD , I VOR . 1998. Хорошее образование: достоинства обучения. Норуолк, Коннектикут: Джадд.

R YAN , K EVIN и B OHLIN , K AREN . 1999. Формирование характера в школах: практические способы претворения в жизнь нравственного воспитания. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

W ILSON , J AMES Q.1993. Моральное чувство. Нью-Йорк: Свободная пресса.

W RIGHT , R OBERT . 1994. Нравственное животное: почему мы такие, какие мы есть. Нью-Йорк: Пантеон.

.

Каковы его этапы и что делать?

Джеймс принес из школы новую ручку и показал ее матери. Он сказал ей, что нашел его под своим стулом в классе. Его мать знала, что это неправильно. Она посоветовала ему передать ручку учителю на следующий день, чтобы она, в свою очередь, могла передать ее владельцу. Джеймс был недоволен, но когда его мать объяснила, почему вернуть ручку было правильным решением, он убедился.

Нравственность - это то, чему родители и учителя должны учить детей.Детей нужно учить тому, что хорошо, а что плохо. Понимание морали и их чувства правильного и неправильного зависит от среды, в которой они растут, а также от их эмоциональных, когнитивных, физических и социальных навыков.

MomJunction расскажет вам о различных этапах нравственного развития детей и о том, как можно научить детей моральным ценностям.

Что такое мораль?

Нравственность - это способность видеть разницу между добром и злом в намерениях, мыслях, действиях и поведении.Обучение детей этому понятию - основная цель воспитания. Нравственное развитие связано с концепциями морали, которые ребенок усваивает с младенчества до взрослой жизни.

Продолжайте читать, чтобы узнать о различных этапах нравственного развития детей.

[Прочитано: Этапы когнитивного развития у детей ]

Этапы нравственного развития детей

Моральный рост детей происходит постепенно, по мере их роста от младенчества до подросткового возраста и старше.Давайте посмотрим на это подробнее:

1. Младенцы

Младенцы не умеют нравиться. Их чувство правильного и неправильного зависит от их чувств и желаний. После девяти месяцев в утробе матери ребенок ожидает, что выкормление продолжится. В результате их чувство правоты зависит от того, удовлетворены ли их потребности.

  • Голод и одиночество доставляют вашему младенцу неприятные ощущения, которые ему не нравятся.
  • Когда вас обслуживают, обнимают и кормят, это нормально, а отсутствие реакции - это страшно и неправильно.

2. Малыши

Возраст: От 2 до 3 лет

В этом возрасте ваш малыш понимает, что у других тоже есть права и потребности. Однако ему еще предстоит уловить разницу между добром и злом. Ребенок в возрасте 2–3 лет может проявлять чувство вины, основанное на эмпатии, и моральное поведение. В зависимости от действий родителей ребенок понимает, что послушание - это норма.

  • Ваш малыш знает, что нельзя забирать игрушку у брата или сестры только потому, что он может попасть в беду.
  • Хотя он может не понимать, почему бить кого-то неправильно, он знает, что будет наказан за это.
  • Ваш малыш старается соблюдать правила, чтобы избежать наказания.

[Читать: Положительное наказание ]

3. Дошкольники

Возраст: От 3 до 5 лет

Это возраст, в котором ваш ребенок усваивает семейные ценности.

  • Поскольку правила и нормы необходимы для поддержания дисциплины в семье, они становятся важными и для вашего ребенка.
  • Ваш ребенок ожидает, что взрослые или родители возьмут на себя ответственность.
  • Они понимают роль «ребенка» и «взрослого» и ожидают, что зрелость будет направлена ​​на них.
  • Ребенок осознает, что действия имеют последствия - «Если я сделаю это, это произойдет».
  • Положительное руководство со стороны родителей делает ребенка связанным, и он ведет себя хорошо. Несвязанный ребенок будет делать то, что он чувствует, до тех пор, пока его не поймают.

4. Дети

Возраст: 7-10

После 7 лет дети начинают задаваться вопросом, непогрешимы ли люди, занимающие авторитетные должности, такие как учителя и родители.

  • У вашего ребенка разовьется четкое представление о том, что ему следует и что нельзя делать. Они хотели бы участвовать в создании правил.
  • У детей этого возраста развивается чувство справедливости и понимание необходимости правил.
  • Они понимают, что у детей тоже есть права, и фильтруют правила в соответствии с тем, что им подходит.

[Читать: Социальное и эмоциональное развитие детей ]

5. Подростки

По мере приближения к взрослой жизни дети начинают развивать свои собственные моральные ценности, задавая вопросы и анализируя те, которые установили для них их родители .

Возраст: 11–16

  • Ваш подросток расширит свой моральный кругозор и увидит правила как набор социальных принципов, которые принесут пользу всем.
  • Они ценят правила, но также ведут переговоры.
  • Они начинают интересоваться тем, что хорошо для общества в целом, по мере развития своих абстрактных способностей к рассуждению.
  • Ваш подросток начнет понимать, что решение, которое он принимает, влияет на окружающих.
  • Ваш подросток захочет, чтобы его принимали сверстники, и может изменить или изменить свои ценности и мораль, которые способствуют этому.
  • Цикл идет от «Я делаю это, потому что считаю это правильным» до «Я делаю это, потому что это делает моя семья» и, наконец, «Я делаю это, потому что это правильно».”

Нравственное развитие не так просто, как обучение детей ценностям. Это настолько сложно, что психологи выдвинули на их основе теории.

Теория нравственного развития Пиаже

По словам Жана Пиаже, психолога, основная работа которого заключалась в когнитивном развитии ребенка, говорится, что дети проходят две основные стадии морального суждения (1), (2).

Он назвал первую стадию до семи лет Гетерономией, где есть моральные ограничения.Спустя семь лет постепенно наступает этап автономии.

Пиаже заметил, что нравственное развитие ребенка зависит от его когнитивных навыков, и поэтому разделил этот процесс на следующие этапы:

Сенсомоторная стадия: От рождения до 2 лет

  • Ребенок понимает мир в соответствии со своей моторикой. развитие
  • Он координирует переживания посредством физического взаимодействия, такого как зрение, сосание и хватание
  • У ребенка развивается «постоянство объекта», когда он понимает, что объект существует, даже когда его нельзя увидеть, потрогать или услышать

Предоперационная стадия: от 2 до 7 лет

  • У ребенка отсутствует способность децентрироваться, что означает, что все его действия обусловлены пониманием того, что он должен быть обеспечен
  • Логически неадекватен для умственных операций
  • Мышление ребенка эгоцентрично, то есть он не может понять точку зрения других
  • 900 31

    На двух вышеупомянутых стадиях ребенок все еще не способен отличить то, что ему принадлежит, от того, что принадлежит другим.Следовательно, он хочет всего для себя и суетится.

    Конкретный Операционный этап: От 7 до 11 лет

    • Не обладает способностью к абстрактному мышлению
    • Во время этого процесса ментальная репрезентация ребенка необычайно возрастает
    • Быстрое овладение языком благодаря когнитивному символическому развитию
    • Устранение эгоцентризма

    [Читать: Как научить детей ответственности ]

    Этап формальных операций: 11–12 лет

    • Ребенок начинает абстрактно рассуждать
    • Физическое представление и мысленное представление

    На операционных этапах ребенок может видеть вещи с точки зрения третьего лица.Он понимает важность сотрудничества, взаимности и равенства. Это когда он трансформируется из гетерономии в автономию.

    Теория нравственного развития Кольберга

    Лоуренс Колберг, профессор психологии из Гарварда, выдвинул теорию этического развития со следующими стадиями (3):

    • Стадия 1: Ориентация на наказание-повиновение: Маленькие дети ведут себя праведно, потому что они боятся власти и следуют правилам, чтобы избежать наказания.
    • Этап 2: Эгоизм / индивидуализм: Правильное действие - это то, что удовлетворяет собственные потребности, а иногда и потребности других.Взаимность на этом этапе - это не лояльность или справедливость.
    • Этап 3: Хороший мальчик / Хорошая девочка: Правильное действие - это то, что радует и впечатляет других. Человека беспокоит то впечатление, которое он производит на других, и добивается одобрения других своим хорошим поведением.
    • Этап 4: Ориентация на закон и порядок: Правильное поведение означает выполнение своего долга, подчинение социальным нормам ради самих себя и уважение к власти.
    • Этап 5: Ориентация на социальный договор: Ребенок признает универсальные принципы, индивидуальные и основные права и социальные нормы.Помимо того, что считается правильным, правильные действия также связаны с личными ценностями и мнениями.
    • Этап 6: Ориентация на универсальный этический принцип: Правильное действие решается совестью человека в соответствии с выбранными им этическими принципами.

    Кольберг назвал стадии 1 и 2 доконвенциональной моралью, стадии 3 и 4 - конвенциональной моралью, а последние две стадии - постконвенциональной моралью.

    Теория нравственного развития Кэрол Гиллиган

    Гиллиган, студент Колберга, заметила, что исследование Колберга основывалось только на мальчиках и мужчинах.Она сказала, что женщины и мужчины отличаются своими моральными и психологическими наклонностями. В то время как мужчины думают о правилах и справедливости, женщины думают о заботе и отношениях. Итак, она вышла со своим собственным набором стадий:

    • На доконвенциональной стадии цель ребенка - индивидуальное выживание
    • Затем она приобретает чувство ответственности за других
    • На стадии обычная стадия , индивидуум в порядке с самопожертвованием
    • Затем она понимает, что она тоже личность, и, следовательно, переход от хорошего к истине
    • На постконвенциональной стадии она понимает, что ей не больно себя или кого-либо еще.

    [Читать: Советы по развитию позитивного мышления у детей ]

    Теория нравственного развития Скиннера

    Теория Скиннера основана на бихевиоризме: ( 4 )

    • Внешний мир имеет решающее значение в формировании внутреннего мира ребенка. чувство морали.
    • Общение - ключевой атрибут нравственного развития детей.

    Существует несколько теорий нравственного развития. Суть в том, что родители и среда, в которой растут дети, влияют на их нравственность.

    Роль родителей в нравственном развитии детей

    Дети учатся нравственности у самых близких им людей. Поэтому вот что вы можете сделать:

    • Мотивировать ребенка действовать в рамках приемлемых норм.
    • Выявление и признание эмоций на ранних стадиях поможет вашему ребенку понять, что вы ему сочувствуете.
    • Хвалите своего ребенка, когда он действует позитивно и демонстрирует нравственно правильное поведение. Это поможет ему понять, чего от него ждут.
    • Ваши дети смотрят на вас и внимательно следят за вами. Итак, практикуйте то, что вы проповедуете, и будьте образцом для подражания, которым вы должны быть.

    Помимо того, что вы будете примером для подражания и воодушевлением, вам нужно научить их основам нравственного поведения.

    Как научить детей моральным ценностям

    Нелегко заставить детей понять и усвоить моральные ценности, которым вы их учите, непрактично. Вот несколько советов, как это сделать:

    • Объясните моральные принципы, которые, по вашему мнению, имеют первостепенное значение.
    • Объясните ребенку, как плохое поведение влияет на других и как оно может повлиять на него. Например: «Если ты лжешь, однажды тебе никто не поверит».
    • Обсудите с ребенком гипотетические ситуации, в которых ему придется оценить свои мысли и сделать выбор. Скажем, "Твой друг подвергается издевательствам, что бы ты сделал?"
    • Учите, что хорошая мораль имеет хорошие последствия.
    • Убедитесь, что вы, как родитель, выполняете свои обязательства и обещания и проявляете доброту к своему ребенку.
    • Будьте примером сами, иначе ваш ребенок может запутаться.
    • Заставьте вашего ребенка заняться чем-нибудь нравственным развитием.

    [Прочитано: Этапы развития ребенка ]

    Мероприятия по нравственному развитию

    Вы можете поощрять своего ребенка с помощью нескольких индивидуальных, групповых и образовательных мероприятий, чтобы выявить в них лучшее. Игры могут научить детей сотрудничеству и равенству.

    • Групповые игры, такие как прятки, забеги, игры на прицеливание и т. Д., Побуждают детей понимать важность правил и честной игры.
    • Через групповые игры дети могут узнать, что правила этичны, и им следует следовать им не для того, чтобы избежать наказания, а потому, что они правы.
    • Игра в крестики-нолики - еще одна отличная игра для детей, особенно для младенцев и малышей. Участвуйте в игре, чтобы показать, что вы не авторитетный человек.
    • Эта игра помогает детям понять, что некоторые решения и действия находятся в их руках, и не все, что они делают, кем-то навязано.

    Нравственное развитие ребенка так же важно, как его физическое и умственное развитие. Как родителю вам не нужно ждать, пока ваш ребенок вырастет, чтобы научить его нравственности. Начните с самого начала и будьте образцом для подражания, чтобы они лучше понимали ценности и сделали их неотъемлемой частью своей жизни.

    Как привить детям нравственные ценности? Поделитесь своими методами обучения детей нравственности и справедливой жизни в разделе комментариев.

    Рекомендуемые статьи:

    .

    Духовно-нравственное воспитание дошкольников

    Отделом религиозного образования и катехизиса РПЦ издано несколько книг из серии «Духовно-нравственное воспитание дошкольников»:

    Потаповская О.М. Воспитание с помощью сказки. Методическое пособие для педагогов детских дошкольных учреждений - Москва, 2002.

    Пособие содержит коррекционную программу, помогающую дошкольникам приобщиться к русской духовной и культурной традиции через сказку, музыку, игры и художественную деятельность.

    Гладких Л. П. Мамина школа. Программа для детских садов, семейных групп и семейных клубов - Москва, 2002.

    Брошюра предлагает краткосрочную программу работы с родителями в детских садах, семейных группах и клубах. Цель программы - возродить православную культуру семейного воспитания. Он предназначен для специалистов по работе с семьей, учителей и родителей, интересующихся традициями семейного воспитания.

    Потаповская О. М. Подарок на праздник.Программа духовно-нравственного воспитания дошкольников через художественную деятельность - Москва, 2002.

    Это программа, помогающая знакомить дошкольников с традициями русской духовной и материальной православной культуры через художественную деятельность. Книга предназначена для учителей дошкольных образовательных учреждений православной ориентации.

    Алексеева А.С. Методическое пособие по православному воспитанию дошкольников.

    Пособие предназначено для воспитателей детских дошкольных учреждений, занимающихся православным воспитанием детей.Он включает в себя типовую программу православного воспитания дошкольников и методические рекомендации к этой работе. Его цель - способствовать развитию личности ребенка с учетом его индивидуальных особенностей и помочь ему найти Бога и свой собственный путь к Нему.

    28.04.2003 г.

    .

    «Развитие нравственных ценностей у детей: наблюдения из дошкольного учреждения» Томпсона, Mumuni - Ife Psychologia, Vol. 19, Issue 2, September 2011

    Аннотация

    Нравственное воспитание обычно подразумевает обучение учеников различию между добром и злом. В исследовании была предпринята попытка определить и понять, как развиваются нравственные ценности дошкольников. В исследовании приняли участие четыре учителя (2 мальчика, 2 девочки) в 2 классах детского сада в Бавку. За каждым учителем наблюдали по 3 часа в день в течение трех дней подряд, что дало 36 часов видеозаписи.Учителя также были опрошены. Было зафиксировано 284 случая, когда учителя применяли ту или иную форму моральных или дедуктивных инструкций. Исследование показало, что учителя воспринимали себя как учителя нравственности. Кроме того, моральные ценности, такие как добро и зло, а также честность, передавались детям с помощью таких методов, как индивидуальное обучение, групповое обучение, обучение по возможностям и рассказывание историй. Результаты показали, что учителя передавали моральные ценности время от времени, но чаще передавались навыки социализации.Были обсуждены последствия этих выводов.

    Введение

    Текущие глобальные проблемы указывают на необходимость сделать новый акцент на развитии в каждом человеке внутреннего проводника, этического видения или, как утверждают Барсена, Гилл и Джорер (1993), «морального компаса» (стр. 14). Это позволит человеку лучше настроиться, чтобы выносить здравые моральные суждения и противостоять буре морального упадка, охватившего мир. Все большее число людей, принадлежащих к разным идеологическим взглядам, считает, что общество находится в глубоком моральном положении.Повсюду обескураживающие признаки: распад семьи, ухудшение вежливости в повседневной жизни, безудержная жадность в то время, когда каждый пятый ребенок беден, вездесущая сексуальная культура, которая наполняет экран подлости, манит молодежь к сексу. активность в более раннем возрасте и огромное предательство детей посредством сексуального насилия. Кроме того, рост насильственной преступности среди несовершеннолетних, подростковая беременность и самоубийства заставили многих во многих странах объявить о моральном кризисе (Lickona, 1993).Много раз в средствах массовой информации появлялись сообщения о том, что учащиеся бунтовали, разрушая при этом школьную собственность, оккультизм в школах и некоторые студентки фактически управляли публичными домами в городах и городах, многие родители и опекуны содрогались от того, что это значит для народов и народов. мир в целом. Чтобы противостоять бурю морального распутства, охватившего мир, Хоге (1996) отмечает, что семена морали следует сеять в молодых людях, особенно на дошкольном уровне, потому что, если не будет заложена моральная основа, последующее нравственное развитие молодых людей не было бы твердым.

    Обоснование развития нравственных ценностей детей на уровне дошкольного образования основано на следующих теориях: Чтобы обсудить моральный рост детей, часто упоминаются два ученых: Жан Пиаже (1965) и Лоуренс Кольберг (1978). . Действительно, оба ученых всесторонне изучили моральное развитие в связи с когнитивным развитием.

    Изучая мышление швейцарских детей в возрасте от 6 до 12 лет в их реакции на рассказы с моральным измерением, Пиаже (1965) выделил две стадии морального рассуждения.Первым этапом была гетерономия, в которой детьми управляло то, что другие считали правильным и неправильным. Второй этап - это автономия, когда дети принимают решения о правильном и неправильном на основе своих взглядов (Morrison, 1991). На стадии гетерономии Пиаже считает, что детские представления о добре и зле находились под влиянием взрослых.

    Это означает, что у детей нет способности различать добро и зло, и их понимание морали строго зависит от взрослых, занимающих руководящие должности.Например, когда родители говорят ребенку, что воровать нельзя, ребенок просто принимает это как знак уважения или повиновения родителям. По мере взросления дети вступают во вторую стадию: автономность. Пиаже отмечает, что уровень морального развития на этом этапе не определяется взрослыми. …

    .

    Смотрите также

VIII Научно-практическая конференция с международным участием "Воронцовские чтения. Санкт-Петербург- 2015".
Глубокоуважаемые коллеги!  27 - 28 февраля ...
Аритмология детского возраста
Уважаемые коллеги! Доводим до вашего сведения, чт...
© 2008- Кафедра педиатрии имени профессора И.М. Воронцова ФП и ДПО. Содержание, карта.